學(xué)生新時代勞動觀培育研究

郝婉兒

新時代勞動觀是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，繼承和發(fā)展了馬克思主義勞動觀理論，是新時代處理勞動關(guān)系、樹立勞動意識的引導(dǎo)和指向。新時代條件下要使學(xué)生樹立勞動幸福價值觀，頌揚(yáng)艱苦奮斗的勞模精神，提高學(xué)生綜合勞動素養(yǎng)和專業(yè)勞動素質(zhì)，明確和諧勞動觀念，始終踐行新時代勞動觀，培養(yǎng)社會主義高素養(yǎng)的勞動人才后備軍。

一、堅持新時代勞動觀是社會主義建設(shè)應(yīng)有之義

勞動觀是意識主體對勞動這一人類特有的基本的社會實踐活動的總的觀點、態(tài)度和看法。馬克思主義勞動觀的內(nèi)涵要義是：勞動是人認(rèn)識世界和改造世界的對象性活動，勞動創(chuàng)造了一切，并成為自在自然和人化自然的唯一統(tǒng)一。它從本質(zhì)上揭示了勞動是人存在和發(fā)展的第一需要，強(qiáng)調(diào)勞動實現(xiàn)了人的“類”本質(zhì)并為社會歷史的存在與向前發(fā)展提供現(xiàn)實基礎(chǔ)，是推動社會歷史發(fā)展的根本源泉與動力。馬克思主義勞動觀的價值旨?xì)w更在于指導(dǎo)人們超越資本主義的剝削本性，從而指向人真正的自由和解放。馬克思主義勞動觀是唯物史觀的重要組成部分，是具有真理性的科學(xué)的勞動觀，是基于人類社會歷史宏觀視域下、更傾向于理論層面的勞動觀。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次作出關(guān)于勞動的重要論述，強(qiáng)調(diào)勞動的地位和重要性，指明新時代需要什么樣的勞動者，形成了習(xí)近平總書記新時代的勞動觀。新時代勞動觀是對馬克思主義勞動觀的繼承與發(fā)展，既具理論性，又具時代性，既具辯證性，又具現(xiàn)實性。一方面，新時代勞動觀繼承馬克思主義勞動觀的內(nèi)涵要義。第一，新時代勞動觀崇尚勞動幸福價值，繼承了馬克思主義勞動觀中勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的思想。從微觀上講，個人通過勞動獲得財富，生活富足，安居樂業(yè)；從宏觀上講，國家通過人民的勞動，國力強(qiáng)盛，民族振興。第二，新時代勞動觀號召勞動是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的唯一路徑，深刻體現(xiàn)出了勞動是推動社會歷史發(fā)展的根本動力這一觀點。第三，新時代勞動觀崇尚和諧勞動，破解資本主義下異化的勞動，解決勞資矛盾。另一方面，新時代勞動觀在新時代語境下因時制宜，立足時代之問，發(fā)展了新的勞動內(nèi)涵，構(gòu)建了獨特的勞動觀。新時代勞動觀重視提高勞動人才素質(zhì)，運(yùn)用科技進(jìn)行勞動創(chuàng)新，以勞動實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

學(xué)生群體是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的人才支撐，是未來中國的民族脊梁。學(xué)生受教育階段正是一個人奠定人生價值觀的關(guān)鍵時期，受年齡與經(jīng)歷的限制，部分學(xué)生尚且不能以較高站位對待勞動。加之信息化時代各種思潮競相激蕩，西方有害思潮防不勝防，因此，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的勞動觀是題中應(yīng)有之義。青年強(qiáng)則國家強(qiáng)，學(xué)生勞動觀的培育，有利于提高學(xué)生的勞動素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，充實建設(shè)社會主義人才，為實現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興匯聚更大能量。

二、新時代勞動觀的理論基礎(chǔ)

（一）勞動是人類社會歷史發(fā)展的基礎(chǔ)

首先，勞動創(chuàng)造了人類。人類與動物的本質(zhì)區(qū)別在于，動物僅僅能在生理本能的驅(qū)使下進(jìn)行基本的生存活動，而人類能夠在思維的控制中進(jìn)行有自覺性的生命活動。恩格斯認(rèn)為：“動物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來使自然界改變；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。這便是人同其他動物的最后的本質(zhì)的區(qū)別，而造成這一區(qū)別的還是勞動?！笨v觀歷史長河，猿適應(yīng)生存環(huán)境成為類人猿，類人猿在制造并運(yùn)用工具的過程中逐漸演變?yōu)槿恕Ｓ纱苏f來，正是勞動創(chuàng)造了人。

其次，勞動創(chuàng)造人類社會歷史。“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”。一方面，勞動創(chuàng)造并促進(jìn)社會歷史發(fā)展。社會結(jié)構(gòu)會隨著勞動生產(chǎn)的變化而變化，勞動的進(jìn)步是社會歷史向前發(fā)展的基石，勞動形式的更新促使社會生產(chǎn)發(fā)生日新月異的變化，勞動工具的更迭映射了不同歷史時期的社會生產(chǎn)水平和社會發(fā)展程度。另一方面，勞動通過產(chǎn)生和發(fā)展意識促進(jìn)社會歷史進(jìn)步。人類意識的普遍發(fā)展推動著社會歷史向前發(fā)展，而勞動是意識發(fā)展的前提需要和必然條件，并促進(jìn)了意識的外化物——語言的發(fā)展。勞動是人類生存所必須從事的實踐活動，在實踐的過程中產(chǎn)生了對語言的需要，人們用語言來記錄與交流實踐經(jīng)驗。語言的誕生使人類獲得了思維交流的工具，語言的運(yùn)用推動了人類意識的向前發(fā)展，進(jìn)步的思維與意識不斷作用于勞動實踐。總之，正是勞動讓人類社會歷史的車輪滾滾向前。

（二）勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉

一方面，勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富。人的一切衣食住行都依賴勞動來實現(xiàn)，勞動是人類與自然物質(zhì)之間的中介與橋梁。大自然所賦予人類的自然資源不能用來直接維持人類的生活生產(chǎn)需求，需要通過對客觀自然物質(zhì)加以改造，才能為人類所用。而對客觀物質(zhì)的改造過程就是勞動實踐的過程，人類通過作為謀生手段的勞動將自然資源轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財富，用以維持人的生活和生產(chǎn)。以客觀物質(zhì)為對象的生產(chǎn)勞動創(chuàng)造出物質(zhì)財富，當(dāng)它們進(jìn)入流通領(lǐng)域進(jìn)行商品交換時，這些物質(zhì)財富就被賦予了價值，從這個層面上看，也能說明勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉。

另一方面，勞動也是創(chuàng)造精神財富的源泉。人類在勞動中鍛煉思維與意識的提升，不同的群體在不同勞動的需求與推動中形成了各自的精神意識，由此逐漸演化為群體或民族獨有的文化、習(xí)俗、風(fēng)尚等精神財富。勞動對于語言這一種思維的外殼具有產(chǎn)生和發(fā)展的重要作用，豐富的語言為精神文化的記錄、傳播和交融提供了載體和可能性。寶貴的文化與精神都是在一代又一代人類的勞動中孕育發(fā)展演變的，勞動產(chǎn)生的精神財富帶有時代的印記，而不同時代的社會歷史，正是勞動所創(chuàng)造的。

（三）勞動是實現(xiàn)人自由而全面發(fā)展的根本途徑

勞動原本是人為了滿足自身生存和發(fā)展需要而進(jìn)行的實踐活動，但是，人類社會發(fā)展到資本主義的社會形態(tài)下，勞動已經(jīng)不僅僅是單純的滿足自我的實踐，勞動在此產(chǎn)生了異化，人也產(chǎn)生了異化。在資本主義社會條件下，資本家占有生產(chǎn)資料，通過工人的勞動來無償占有剩余價值，由此進(jìn)行資本積累。勞動給資本家?guī)砹烁嗟呢敻?，與此同時也加劇了勞動者的貧窮，窮人與富人之間存在著不可逾越的鴻溝且越來越深。金錢的鴻溝必然帶來知識的鴻溝，勞動者在這種不斷的惡性循環(huán)中，更加難以實現(xiàn)自身的解放。

勞動能實現(xiàn)人在社會環(huán)境中的解放。要想實現(xiàn)人自由而全面的解放，必須消除資本主義私有制的桎梏，建立社會主義制度。在社會主義社會中，勞動者的勞動不再指向資本，而是指向自身。社會主義生產(chǎn)資料公有制的條件下，資本公有而非主導(dǎo)，勞動變成了領(lǐng)導(dǎo)地位，勞動是勞動者自己的勞動。勞動者通過勞動所得的資本歸自己所有，同時勞動者在勞動中能實現(xiàn)自我并且發(fā)展自我，實現(xiàn)人的類本質(zhì)的復(fù)歸，實現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，在勞動的過程中自己解放自己，實現(xiàn)了人在社會環(huán)境中的解放。

三、新時代勞動觀的價值意蘊(yùn)

（一）明確實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的實踐路徑

中華民族從炎黃時期開始的悠悠歲月中鑄就的輝煌歷史，是由人民群眾的勞動創(chuàng)造實現(xiàn)的，未來實現(xiàn)中國夢，必然同樣需要依靠辛勤勞動。人民是國家和民族的最小單位，只有人民的力量匯聚起來，才能實現(xiàn)國家富強(qiáng)和民族振興。人民是創(chuàng)造社會歷史的主體，只有將個人價值同國家命運(yùn)和民族未來緊密結(jié)合起來，國家、民族與個人才能共同繁榮，由此來實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢。同時，勞動將個人與社會連接起來，處于社會歷史主體地位的人民通過不斷勞動，創(chuàng)造社會價值，推動社會進(jìn)步。脫貧攻堅是實現(xiàn)偉大復(fù)興中國夢的首要實踐，現(xiàn)在我國脫貧攻堅事業(yè)咬緊牙關(guān)，克服疫情影響，脫貧攻堅獲得顯著成效。脫貧的根本途徑就是勞動，必須通過腳踏實地的勞動來創(chuàng)造屬于人民的財富，來實現(xiàn)致富。脫貧摘帽是更高層次上的新起點，要以創(chuàng)新帶動科技勞動，以高水平的科技人才引領(lǐng)勞動革命，增強(qiáng)勞動效益與成果，增強(qiáng)人民的幸福感。

（二）強(qiáng)調(diào)崇尚勞動幸福的價值觀念

自古以來我們中華民族就是一個辛勤勞動的民族，在勞動中創(chuàng)造出的中華文明永續(xù)千年而不衰敗。改革開放后，西方價值觀念的輸入以及市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種社會思潮此起彼伏，人們的思想觀念更新變化，對勞動的認(rèn)同也發(fā)生了改變。個人主義、功利主義、拜金主義、享樂主義等有害思想侵蝕著人們的精神世界，有的人違背了勞動創(chuàng)造財富的精神，轉(zhuǎn)而投機(jī)取巧、貪污腐敗，妄圖以捷徑獲取財富，甚至追求不勞而獲，這些現(xiàn)象在社會中時有發(fā)生。在改革開放的洪流中，勞動與時代接軌，重塑勞動的地位，崇尚勞動幸福的價值觀念，是我們在現(xiàn)代化進(jìn)程中的題中應(yīng)有之義。2015年習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們一定要……讓勞動光榮、創(chuàng)造偉大成為鏗鏘的時代強(qiáng)音，讓勞動最光榮、勞動最崇高、勞動最偉大、勞動最美麗蔚然成風(fēng)?！毙聲r代勞動觀將勞動的價值和意義拉回人們的視線里，重新喚醒這個烙印在我們中國人骨髓和血液中的寶貴精神，在社會中重新樹立起崇尚勞動的價值觀念，回歸中國傳承千年的勞動精神。

（三）引領(lǐng)發(fā)展和諧勞動關(guān)系，共筑社會主義和諧社會

“勞動關(guān)系是最基本的社會關(guān)系之一”，因此，勞動關(guān)系的和諧程度與國家民族的穩(wěn)定和諧息息相關(guān)。構(gòu)建發(fā)展和諧的中國特色社會主義勞動關(guān)系是社會主義的內(nèi)在要求，也是我們黨從人民為出發(fā)點的目標(biāo)要求。新時代勞動觀表達(dá)了個人勞動與社會勞動的統(tǒng)一性，引導(dǎo)了人民正確對待個體勞動與社會之間的相互作用的關(guān)系，有助于將個人與社會和諧統(tǒng)一起來，倡導(dǎo)勞動者樹立大局意識，正確衡量短期利益與長期利益，將自身個體融入社會集體中，理性認(rèn)識社會利益格局變革，發(fā)展和諧的勞動關(guān)系。新時代勞動觀高度認(rèn)可了勞動的地位和價值，極大鼓舞了廣大勞動人民，極大激發(fā)了勞動者的主動性和創(chuàng)造性。在新時代勞動觀的指引下，國家頒布出臺一系列政策，在法律上重申了勞動者權(quán)利，以國家司法保障勞動者維護(hù)自身合法利益；在組織上健全勞動者就業(yè)公平、分配公平等社會機(jī)制，完善解決勞動者社保、子女教育等實際問題，極大程度上化解了勞動矛盾沖突，以和諧勞動關(guān)系構(gòu)建社會主義和諧社會。

四、培育學(xué)生新時代勞動觀

（一）建構(gòu)中心理念，堅持新時代勞動觀

學(xué)校應(yīng)建構(gòu)起學(xué)生信仰馬克思主義勞動觀、信仰新時代勞動觀的中心理念。首先，學(xué)校應(yīng)該重視新時代勞動觀，明確勞動教育的重要性和必要性，豐富勞動教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在理論上深化新時代勞動觀的學(xué)習(xí)，將勞動教育滲透于專業(yè)學(xué)習(xí)中。其次，教材課本中應(yīng)系統(tǒng)地體現(xiàn)新時代勞動觀，課本中以馬克思主義勞動觀原理為基礎(chǔ)，將工匠精神、愛國主義等中華民族精神與之相結(jié)合，重點闡釋習(xí)近平的“勞動觀”。再次，加強(qiáng)勞動教育教師隊伍建設(shè)。教師應(yīng)自覺學(xué)習(xí)新時代勞動觀，只有教師真信，學(xué)生才會真學(xué)。要注重開展教師的勞動觀培訓(xùn)，引進(jìn)校外專業(yè)人才，邀請勞動楷模以現(xiàn)身說法指導(dǎo)教學(xué)，打造優(yōu)質(zhì)的勞動教育教師團(tuán)隊。最后，建立健全勞動教育保障和評價機(jī)制體系。發(fā)揮學(xué)校黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)作用，黨政齊抓管，共同保障勞動教育的持續(xù)開展，避免因?qū)W習(xí)專業(yè)課而忽視勞動教育；建立一套優(yōu)質(zhì)的勞動教育評價體系，制定合適的勞動教育的學(xué)分，不僅要以結(jié)果為評價標(biāo)準(zhǔn)，更要注重過程評價，謹(jǐn)防流于表面、敷衍應(yīng)對。

（二）加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，學(xué)習(xí)勞模精神

首先，學(xué)校要抓好課堂教學(xué)這個主陣地。通過思政課堂集中學(xué)習(xí)勞模精神，學(xué)習(xí)勞動楷模典型事例，正面直接引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)新時代勞動觀的學(xué)習(xí)；同時要在其他公共課程和專業(yè)課中滲透勞動教育，引導(dǎo)學(xué)生正確處理勞動與專業(yè)的關(guān)系；此外，邀請勞動模范開展講座、座談會等，與學(xué)生近距離傳授與交流工匠精神。其次，要在整個校園中形成良好的崇尚勞動的氛圍。充分發(fā)揮學(xué)生會、學(xué)生社團(tuán)的作用，利用校園廣播、校園公眾號自媒體等平臺推送勞模精神學(xué)習(xí)材料，自下而上主動學(xué)習(xí)勞模精神；在學(xué)校食堂、宿舍、自習(xí)室等公共場所張貼標(biāo)語，倡導(dǎo)節(jié)約糧食、熱愛勞動、尊重知識等價值觀念。最后，加強(qiáng)社會輿論引導(dǎo)，為學(xué)校營造學(xué)習(xí)勞模精神的社會環(huán)境。社會公共媒體、自媒體等傳播者應(yīng)形成崇尚勞動的共識，圍繞勞動光榮、工匠精神等設(shè)置議題，在傳播內(nèi)容上剔除拜金主義、不勞而獲等有害思想的傳播；家庭也應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起教育孩子熱愛勞動的責(zé)任，家長以身作則，為學(xué)生樹立尊重勞動的好榜樣，家校協(xié)同育人，共同培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動觀。

（三）拓寬勞動實踐渠道，完善勞動教育體系

培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動觀，不僅要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，更要在實踐中求真知，以專業(yè)知識為基礎(chǔ)拓寬學(xué)生勞動實踐渠道，讓學(xué)生在實際勞動中培養(yǎng)勞動精神。首先，學(xué)校為學(xué)生提供校內(nèi)勞動實踐機(jī)會。在課程中設(shè)置勞動實踐課，培養(yǎng)學(xué)生勞動由被動到主動的轉(zhuǎn)變；借助五一勞動節(jié)等節(jié)日契機(jī)開展全校性的勞動活動，培養(yǎng)學(xué)生的勞動情感；學(xué)校在圖書館、食堂、宿舍等增加勤工儉學(xué)崗位、助管崗位，鼓勵學(xué)生申請助教。其次，校內(nèi)外聯(lián)動共同拓寬勞動實踐渠道。學(xué)校與社區(qū)對接，鼓勵學(xué)生參與社區(qū)志愿服務(wù)；學(xué)校與企業(yè)合作，提供工廠參觀、一線實習(xí)等資源，學(xué)業(yè)課題與勞動項目相整合，學(xué)與做相促進(jìn)，在學(xué)習(xí)中提高勞動技能；學(xué)校與地方政府協(xié)作，支持學(xué)生暑期到基層服務(wù)，從校園走向田野，以專業(yè)知識為依托，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村支教、助農(nóng)等，在勞動實踐中感悟國家脫貧攻堅的決心和勞動人民的品質(zhì)。此外，學(xué)生實踐活動應(yīng)系統(tǒng)化，將碎片式、散點化的勞動實踐活動整合起來，以科學(xué)的勞動設(shè)計組織起來。

黨的十八大以來在習(xí)近平總書記的領(lǐng)導(dǎo)下，在秉承馬克思主義勞動觀的同時，與新時代的中國實際相結(jié)合，在勞動人民的偉大實踐中逐漸形成了新時代勞動觀，對于建設(shè)中國特色社會主義極具重要價值。青年是國家的希望，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的勞動觀至關(guān)重要，學(xué)校應(yīng)將勞動教育擺在重要位置，支持勞動文化建設(shè)，家校社會“三位一體”營造崇尚勞動氛圍，在理論與實踐中培育學(xué)生的新時代勞動觀。