新時代紅色文化融入大學生勞動教育的實踐路徑探析*

袁莉 （湖北工業(yè)大學）

“提升至國家發(fā)展戰(zhàn)略高度的勞動教育是中國特色社會主義教育制度的重要內(nèi)容,直接決定社會主義建設者和接班人的勞動精神面貌、勞動價值取向和勞動技能水平。”作為一個具有鮮明思想性與實踐性緊密結合的教與學的過程，勞動教育需要緊跟時代腳步，緊追發(fā)展問題，落實勞動教育在“思與行”方面的育人魅力。立足于我國現(xiàn)代教育國情和教育文化的背景下，繼續(xù)探索我國特色的勞動教育發(fā)展的道路，構建指向內(nèi)在生命旨趣的中國特色勞動教育體系是未來勞動教育發(fā)展應該堅持也必須堅持的一個重要命題。紅色文化則涵蓋了中國革命戰(zhàn)爭、社會主義建設和改革開放以來形成的能夠反映中華民族的理想、信念、道德、價值且具有歷史追憶和未來追求的一個思想性的文化綜合體。我國勞動教育要實現(xiàn)其生命力和活力的再造，以勞動為中介促成個體全面發(fā)展就可以依托與勞動教育共同價值追求具有精神血氣的紅色文化。

一、新時代大學生勞動教育面臨的困境

以勞動歷史觀、勞動幸福觀和勞動解放思想為主要內(nèi)容的馬克思主義勞動觀，是勞動教育的最深層次的理論根基，是我國勞動教育實踐的指導思想。我國勞動教育發(fā)展經(jīng)歷了一些曲折，在做法上有過一些爭議，但堅持勞動教育是社會共識，教勞結合始終是實現(xiàn)教育為人民服務的基本保證，始終是確保社會主義教育性質(zhì)與方向的基礎，始終是培養(yǎng)社會主義建設者和接班人的唯一途徑。與中小學勞動教育目標相區(qū)別的是，大學生勞動教育是面向未來的教育，也是教育重心由學校向社會過渡的階段。而隨著時代的進步，物質(zhì)條件的日益豐富，我國大學生所處社會環(huán)境已有所變化，學生的學情也隨之變化。面對我國當前勞動教育偏重于動手能力的培養(yǎng)而忽視了其他方面的發(fā)展單一問題，在擺正勞動教育的定位下發(fā)揮大學生勞動教育價值是新時代勞動教育所要面對的問題。

（一）勞動認知偏差

在當代社會中，人們的生活狀況隨著社會發(fā)展進程的推進不斷邁上新的臺階，為我國教育事業(yè)的發(fā)展奠定了堅實的物質(zhì)基礎。但是由于學生個體對于馬克思主義勞動學說的理論武裝不夠徹底以及多元文化交流背景下的功利主義、享樂主義、拜金主義、個人主義等不良社會思潮在高校群體內(nèi)的廣泛蔓延，大學生抵制社會消極思想侵蝕的能力薄弱，偏離科學的勞動認知，片面追求及時享樂與暴富心理，喪失了腳踏實地、勤懇耐勞的勞動品質(zhì)追求。由于缺乏對勞動的正確認識與理解，便也出現(xiàn)了將工作、日常生活勞作等諸種勞動形態(tài)視為剝奪人幸福的工具的不正確看法，無法在勞動中體驗勞動的快樂和成長的幸福。對勞動的正確認知是高校學子涵養(yǎng)勞動精神、鍛造實踐品格的第一步，是勞動教育的第一顆扣子。大學是青少年人格養(yǎng)成和發(fā)展的關鍵時期,必須要重視學生對科學的勞動認知的把握和應用,才能為我國培養(yǎng)符合社會主義建設者和接班人精神面貌的勞動者。

（二）勞動意識薄弱

由于以往應試教育的長期影響，受教育者在校園教育階段脫離勞動教育實踐,重智育和德育而輕勞育的現(xiàn)象非常嚴重。建立在模糊的勞動認知基礎上，必然會影響著正確勞動意識地形成。勞動認知與意識地錯位是形成勞動教育困境的認識根源。大多數(shù)學生認為勞動是自己的事情，但并不是自己的責任。認為勞動是人的一項基本權利，是人們生存和發(fā)展權利的基本保障，但并不認為勞動是人們承擔社會責任的基本途徑。其原因在于忽略了人的本質(zhì)，作為社會個體的人是處在社會關系包裹下的，不僅要通過勞動創(chuàng)造自己的價值，也要融入和奉獻社會，幫助那些無法勞動的人創(chuàng)造價值。作為未來國家棟梁的青年學子應該承擔起社會責任，積極參與到勞動實踐中，增強本領和擔當，用自己的力量支持國家建設，幫助他人。

（三）勞動價值式微

面對社會現(xiàn)實，如今大部分學生,沒有將勞動作為剛需的生存背景，沒有認為勞動是自己責任的堅定意識,更不會積極主動地去承擔力所能及地勞動，勞動的地位依舊被邊緣化。從中國實際情況來看，大學生隊伍整體素質(zhì)狀況良好，但受國際全球化環(huán)境下多元價值觀的沖擊，以及市場經(jīng)濟背景下不良思想地影響，在大學生群體中出現(xiàn)價值取向扭曲的現(xiàn)象。體力勞動被矮化，腦力勞動則被過度神化，新時期勞動形式的本質(zhì)被歪曲理解是大學生群體中普遍存在的現(xiàn)象。在高校教育中，對勞動價值存在著一定的誤解是高校勞動教育遲遲沒有起色的價值根源。只有尊重勞動、崇尚勞動與熱愛勞動才能產(chǎn)生社會和個人發(fā)展的內(nèi)生動力和創(chuàng)造活力,才能實現(xiàn)自我價值、創(chuàng)造幸福。當代大學生在社會發(fā)展之中是未來社會攻堅的核心力量，針對大學生開展勞動價值觀教育是確保我國社會在未來階段長期穩(wěn)定的重要基礎。

（四）勞動實踐乏力

缺乏完善的學校支撐保障，是勞動教育效果發(fā)生偏差的實踐根源。在學生形成勞動認知的關鍵時期，社會給予了錯誤的引導和乏力的保障是學生勞動認知偏差出現(xiàn)的重要原因。而學校作為高校學子在勞動認知、勞動意識和勞動價值方面的矯正者，卻未真正承擔起學校的責任。學校重視不足，造成高校勞動教育成為一種教育形式而已，與勞動教育的真正目的漸行漸遠。勞動教育的目的是要通過鍛造實踐品格來達成個人自由而全面發(fā)展的效果。所謂勞動教育的實踐不向鍛造實踐品格方向靠攏，就會脫離軌道，成為空談。

二、紅色文化融入大學生勞動教育的模式設計

勞動教育作為個體成長的實踐，必然關涉著個體身心成長的方方面面。如果僅關注個體身體—理智性的勞動知識、勞動技能的培養(yǎng)，那么在某種程度上則忽視了更高意義上的“文化”對于個體成長的基礎性價值。勞動教育以獨特的“身”與“心”充分參與的實踐教育活動，在學生培養(yǎng)方面發(fā)揮著特殊的教育魅力。但無論勞動的復雜程度如何,都包含一定的技術含量,需要一定的知識加以指導。有針對性地將紅色文化內(nèi)容與勞動形式互相匹配，在富有創(chuàng)造性且立體多維的耦合機制中發(fā)揮學生主體作用，加深學生的情感體驗和培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力，從而引導學生自由全面發(fā)展。

（一）將紅色文化中的奉獻精神融入服務性勞動

勞動作為一種處于社會關系中的實踐活動，必然促使人與人的交往增多，那么就為人的道德發(fā)展水平的提高提供了機會。在勞動過程中，以體現(xiàn)奉獻精神的紅色文化為教學素材，有意識地運用特色的教育內(nèi)容來引導客體走向第二課堂的服務型勞動，將紅色文化精神牢牢嵌入勞動實踐中是鍛造個人優(yōu)秀品德的重要途徑。教師要帶領學生一同走進困難群體中，感他人之情，理他人之苦，助他人之力，引導學生學會承擔責任，奉獻自我。通過服務性質(zhì)的勞動,加深雙方的情感交流,增強雙方的勞動依賴性，體會為他人勞動的美好來陶冶道德情感、提高品德行為能力。

（二）將紅色文化中的創(chuàng)新精神科學地融入思辨性勞動

紅色文化是我們黨在革命、建設、改革中不斷適應時代需求而產(chǎn)生積累的時代精神產(chǎn)物。體現(xiàn)創(chuàng)新精神的紅色文化，是我國奮斗史的集中體現(xiàn)，是影響大學生發(fā)展思維的重要素材，是我國珍貴的教育資源。在思辨性勞動教育中，就要落實“看、聽、思、悟、行”的教育過程，發(fā)揮紅色文化在勞動教育實踐過程中對學生思維的影響，激勵學生用理性思維辯證看待事物，不斷克服困難，不斷應對挑戰(zhàn)。腦力勞動參與的創(chuàng)造性、復雜性是勞動教育促進人智力提高的重要必備條件。將具有高度育人價值的紅色文化貫穿在勞動教育實踐中，要始終強調(diào)個體體驗，以趣味且富有教育意義的勞動活動來激發(fā)大學生的創(chuàng)造性思維，加強大學生的創(chuàng)業(yè)實踐，使其在勞動實踐中發(fā)揚勞動精神。只有克服割裂體力與腦力勞動中的勞動教育形式,在思辨性的腦力和體力勞動中培養(yǎng)學生的思維能力，才能在勞動中增強學生的智力素養(yǎng)。

（三）將紅色文化中的奮斗精神全面地融入生產(chǎn)性勞動

學生在校期間正是需要通過勞動實現(xiàn)知識從識記到理解再到運用于實踐,以至再回到知識的理論學習的過程。在生產(chǎn)性的勞動教育過程中，首先需要設計讓學生全面參與或感受的較為全面的生產(chǎn)過程，有計劃地在各方面培養(yǎng)學生，可以適當減少分工所帶來的學生片面發(fā)展的影響，從而促進學生全面發(fā)展。其次，在參與生產(chǎn)的過程中，要運用好紅色文化內(nèi)容，有針對性地將體現(xiàn)奮斗精神的紅色文化內(nèi)容輸送到學生心中，根據(jù)學生思想認知發(fā)展的現(xiàn)實情況，以勞動為中介形式，在學生內(nèi)心深處引導學生產(chǎn)生共情的過程中激發(fā)和提高學生對學習、生活和工作的熱情和斗志。從而使學生在生產(chǎn)性的勞動中不僅能夠增強體質(zhì)還能培養(yǎng)意志力與勇氣，從而達到培養(yǎng)學生的目的。

（四）將紅色文化中的愛國精神完滿地融入藝術性勞動

紅色文化之所以定位為“紅色”，是因為它的精神內(nèi)容代表著中國人民內(nèi)心深處對正義的追求與堅守，寓意了我們對紅色文化的尊重與熱愛，我們對紅色文化內(nèi)容始終保持敬仰之心。勞動不是一種機械化、重復性的勞動，而是蘊含審美的“藝術”。藝術是情感表達和接受的雙向渠道，藝術創(chuàng)作中飽含濃郁的情感和其歷史情境的再現(xiàn)的強烈視聽沖擊和心靈震撼力，能夠有效地調(diào)動藝術欣賞者和創(chuàng)作者的感官沖擊，激發(fā)人的情感，開啟人的想象，觸動人的心靈。在許多有關紅色文化藝術形式的勞動實踐中，帶著對祖國的熱愛，將這份情感融入眾多藝術性的勞動教育實踐過程中，培養(yǎng)學生內(nèi)在的主體認同感，在濃厚的紅色文化氛圍中最大程度擴大學生精神自由發(fā)揮的空間,引導學生在欣賞和創(chuàng)作作品時融入自己的情感，在藝術性的勞動實踐中升華學生的對美的感知，培養(yǎng)學生對美的認知和創(chuàng)造能力。

三、紅色文化融入大學生勞動教育的實踐指向

勞動教育具有文化屬性,需要以文化為依托。紅色文化所強調(diào)的精神主旨與勞動教育主旨相通性是兩者能夠融合的重要契機。我們要利用好該文化資源，借助其精神內(nèi)在動力，指引學生在精心設計的具有紅色文化主旋律的勞動活動中潛移默化發(fā)揮在勞動認知、意識和價值觀方面的糾正效用。

（一）強化大學生勞動主體的心理認知

在紅色文化浸潤的多類型的勞動教育實踐活動中，以沉浸式的方式與學生一同構建科學的認知片面性，引導大學生遠離惰性，克服追求安逸和享樂的本能。學生在經(jīng)歷勞動的磨煉中才能不斷成長，不斷體悟。馬克思指出：“我在勞動中肯定了自己的個人生命，從而也就肯定了我的個性的特點。勞動是我真正的、活動的財產(chǎn)?！睅椭髮W生扭轉(zhuǎn)對勞動的認知體系，就要幫助大學生拋棄被視為“被迫性”與“異己性”的勞動慣性思維，逐漸構造勞動的主體性思維，使學生明白勞動是人自我實現(xiàn)的手段，不是人生命的“外化”。在學生獲得豐富的情感體驗，體會到勞動樂趣的過程中, 通過引導學生自我感悟、自我總結，從而長遠地改變對勞動的原有認知，充分激發(fā)學生的勞動熱情。

（二）啟發(fā)大學生勞動責任的社會意識

通過在勞動教育實踐中，讓學生真切地體驗和學習勞動精神，讓大學生參與到社會勞動中，促使其領悟勞動對于社會的意義。馬克思認為，從人與人的關系角度界定，人的本質(zhì)就是社會關系的總和?！皻v史什么事情也沒有做……歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已?！比司褪窃诟脑熘F(xiàn)實的勞動這種實踐活動中參與到了社會關系中，對社會關系產(chǎn)生了影響。勞動這種實踐形式不僅對個體成長產(chǎn)生了影響，也對社會發(fā)展產(chǎn)生了作用。在勞動教育過程中，要依托優(yōu)秀的紅色文化背景，強調(diào)以“文”化人。教育過程中要對勞動持高度肯定的態(tài)度，采取科學的教育方法，發(fā)揮教育的激勵機制，引導人內(nèi)心深處的自覺意識，使學生明白勞動是一種權利，也是一種承擔社會責任的途徑。發(fā)揮“身”與“心”充分參與的實踐教育活動形式，讓學生在勞動的過程將自己的主觀意志融入社會大發(fā)展中，在勞動過程中參與到塑造歷史進程中，從而獲得幸福感和滿足感，培養(yǎng)學生的勞動責任感。

（三）樹立大學生勞動光榮的價值取向

當下，高校勞動教育呈現(xiàn)出空洞的說教和枯燥的實踐形式，缺少了價值層面的考慮，直接就學生的勞動行為進行安排。要引導學生科學勞動、辛勤勞動和誠實勞動就需要學生充分的價值肯定，從而引領整個勞動教育實踐合理有序地進行。勞動教育由感性體驗上升到理性認識，再由理性認識回歸到感性體驗，必須依靠勞動價值觀教育。不同于其他思想家對勞動的認識，馬克思始終以勞動對整個人類的作用和意義的宏大視野來審視勞動的價值。馬克思將“實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展”作為勞動價值觀的終極追求，對勞動在創(chuàng)造人類自身、維持人類生存、促進人類發(fā)展以及勞動的地位都給予了高度的肯定。紅色文化體現(xiàn)了中華民族的信仰，極具民族特性，它與馬克思主義勞動精神高度契合，其在勞動教育中扮演著不可或缺的角色。以往勞動教育對勞動的過分強調(diào)使其自身的價值屬性受到遮蔽，紅色文化則正好彌補了勞動教育模式的不足。在社會實踐活動中更好地實現(xiàn)教育內(nèi)容的“內(nèi)化”和“外化”，用紅色文化中的有益內(nèi)容去凈化大學生心靈，感受勞動精神所帶來的改變，因勢利導，幫助大學生鍛造勞動光榮的勞動價值觀，從而成就其優(yōu)秀的個人綜合素質(zhì)。

勞動教育的目的不單只是為了提高學生的勞動能力，借助勞動教育過程，可以就多類別的勞動教育活動達到學生全面發(fā)展的目的。在我國以往的教育實踐中，長期以來對勞動教育一定程度的忽視和其對個體全面發(fā)展缺乏應有的關注，這就使得勞動教育一直偏重于簡單空洞的實踐活動形式。人類任何的活動都離不開其所處的文化環(huán)境，勞動教育作為一種以“育人”為目標的教育實踐活動同樣也離不開其所處的整體文化環(huán)境。紅色文化能夠映射過去，也能建設未來。作為教學主導的教師以勞動為手段充分引導學生成為在德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人過程中，不僅讓紅色文化資源煥發(fā)生機，也讓勞動教育走進學生心中。二者的融合，不是誰主誰次的或然關系，而是在馬克思主義原理的指導下交叉融合、互為裨益的“相生”關系，二者的融合既是大學生勞動教育不斷完善的要求，也是紅色文化建設自身的需要，能夠不斷為社會主義事業(yè)培養(yǎng)優(yōu)秀的大學生。