國家認(rèn)同視域下少先隊(duì)教育的路徑研究①

廣西師范大學(xué)教育學(xué)部碩士研究生 楊厚啟 鄭鳳瓊

少先隊(duì)是黨創(chuàng)立和領(lǐng)導(dǎo)并委托共青團(tuán)直接領(lǐng)導(dǎo)的中國少年兒童群團(tuán)組織，是少年兒童學(xué)習(xí)中國特色社會主義和共產(chǎn)主義的學(xué)校。少年兒童由于身心發(fā)展不充分，尚未完全建立科學(xué)的認(rèn)知體系，對于當(dāng)前復(fù)雜多變的環(huán)境還不一定很好地適應(yīng)，但是兒童的認(rèn)知具有很強(qiáng)的可塑性，通過對少年兒童進(jìn)行少先隊(duì)教育來構(gòu)建國家認(rèn)同十分必要。

一、少先隊(duì)教育中蘊(yùn)含國家認(rèn)同

20世紀(jì)70年代，行為主義思潮在西方國家流行，“國家認(rèn)同”首次出現(xiàn)在政治學(xué)視野之中。德國學(xué)者馬克斯·韋伯在談及民族國家問題時特別強(qiáng)調(diào)指出：一個民族國家并不是純粹的上層建筑，與此同時也并不只是統(tǒng)治階級的組織，相反，民族構(gòu)架需要根深蒂固的心理基礎(chǔ)，這種心理基礎(chǔ)存在于最廣大的國民中。國家認(rèn)同反映的是個體與國家之間的基本關(guān)系，是個人存在于社會之中必然的屬性，是基于個人認(rèn)知視角，以了解國家歷史、文化為基礎(chǔ)，提升主體的認(rèn)識能力，增強(qiáng)心理和思想層面的共同體信仰，個體將自己想象成國家共同體部分，意識到國家國民身份與資格，也就是自我與國家之間的判斷關(guān)系，這種關(guān)系可以分解為兩個方面，一方面是外顯的認(rèn)同，另一方面是內(nèi)隱的認(rèn)同。外顯的認(rèn)同包括國家疆域、領(lǐng)土等的認(rèn)同，內(nèi)隱的認(rèn)同包括政治認(rèn)同、文化認(rèn)同、國民身份的認(rèn)同。

當(dāng)前我們面臨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化的局面，同時互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展使各種信息雜糅，魚龍混雜，人際關(guān)系扁平化等問題層出不窮，對中國傳統(tǒng)文化和教育產(chǎn)生巨大的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)階段，我國教育的根本任務(wù)是立德樹人，這是對“培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人”這一問題的確定性回答。習(xí)近平總書記在全國教育大會中具體闡述了“樹”什么樣的“人”，即“我們的教育必須把培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人作為根本任務(wù)，培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的有用人才”。這就需要引導(dǎo)少先隊(duì)員樹立國家認(rèn)同的觀念，讓國家認(rèn)同在少先隊(duì)員心中牢牢扎根，聽黨話、跟黨走，扎根人民、奉獻(xiàn)國家，增強(qiáng)少先隊(duì)員的社會參與度和責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)纫庾R。少先隊(duì)員是祖國的未來，是中華民族的希望，是第一個百年的親歷者、見證者，與此同時也是第二個百年目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的建設(shè)者、創(chuàng)造者。將少先隊(duì)員培育成建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義的預(yù)備人員，是我國教育目標(biāo)在少先隊(duì)教育領(lǐng)域的具體闡釋。少先隊(duì)作為少年兒童教育的群團(tuán)組織，是培養(yǎng)社會主義和共產(chǎn)主義接班人的預(yù)備學(xué)校，肩負(fù)著構(gòu)建少先隊(duì)員國家認(rèn)同的重任，把對少先隊(duì)員的政治啟蒙和價值觀塑造擺在突出的位置。少先隊(duì)員為全面建設(shè)社會主義國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興時刻準(zhǔn)備著，少先隊(duì)教育在國家認(rèn)同建構(gòu)中起著重要和作用。

二、少先隊(duì)教育中國家認(rèn)同維度分析

1.制度認(rèn)同

制度是一個國家發(fā)展的指南針，決定著國家的前途和命運(yùn)，一國采取什么樣的制度模式，是理論與實(shí)踐、歷史與現(xiàn)實(shí)交互作用的結(jié)果。制度產(chǎn)生和人的實(shí)踐，是在活動過程中建構(gòu)起來的。制度認(rèn)同是人們對自己所處的社會環(huán)境中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等制度的肯定性確認(rèn)和歸屬，是人們對現(xiàn)行體制的認(rèn)可。制度的認(rèn)同離不開社會成員的主動吸收和被動強(qiáng)化，社會成員通過主動吸收和被動強(qiáng)化對制度產(chǎn)生認(rèn)同，尤其是對政治制度認(rèn)同，在我國集中體現(xiàn)為對中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會主義核心價值觀體系、中國特色社會主義制度的認(rèn)同。政治制度的認(rèn)同離不開社會成員對價值尺度和行為準(zhǔn)則的遵守，需要足夠的意識認(rèn)同的支持。

少先隊(duì)是建設(shè)社會主義和共產(chǎn)主義的預(yù)備隊(duì)，肩負(fù)著構(gòu)建新時代少先隊(duì)員國家認(rèn)同的光榮使命。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義以及實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的先鋒隊(duì)；共青團(tuán)是突擊隊(duì)；少先隊(duì)則是預(yù)備隊(duì)，這也就印證了黨、團(tuán)、隊(duì)相互銜接培養(yǎng)接班人的政治鏈條?！吨泄仓醒腙P(guān)于全面加強(qiáng)新時代少先隊(duì)工作的意見》中明確提出“強(qiáng)化政治引領(lǐng)，旗幟鮮明培養(yǎng)共產(chǎn)主義接班人”，再次強(qiáng)調(diào)少先隊(duì)的政治屬性，在少先隊(duì)教育活動中牢記習(xí)近平總書記的教導(dǎo)，大力開展“紅領(lǐng)巾愛學(xué)習(xí)”“紅領(lǐng)巾心向黨”宣傳教育活動，引導(dǎo)少先隊(duì)員“聽黨話、跟黨走，努力做祖國和人民需要的好孩子，做祖國和人民事業(yè)發(fā)展的接班人”，新時代少先隊(duì)員要熱愛祖國，熱愛人民，熱愛中國共產(chǎn)黨，樹立遠(yuǎn)大理想，培養(yǎng)優(yōu)良品德，勤奮學(xué)習(xí)知識，鍛煉強(qiáng)健體魄，培養(yǎng)勞動精神，從小學(xué)先鋒、長大做先鋒，努力成長為能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。少先隊(duì)工作實(shí)行的是各級黨委責(zé)任制，實(shí)施黨建帶團(tuán)建、隊(duì)建的原則，推進(jìn)黨、團(tuán)、隊(duì)一體化建設(shè)。對少先隊(duì)輔導(dǎo)員突出政治要求，強(qiáng)化政治標(biāo)準(zhǔn)，把政治標(biāo)準(zhǔn)擺在第一位，注重少先隊(duì)輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，重視政治培訓(xùn)，制定輔導(dǎo)員教育培訓(xùn)計(jì)劃，將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為各級少先隊(duì)輔導(dǎo)員教育培訓(xùn)的核心內(nèi)容，提升輔導(dǎo)員的政治能力。

2.文化認(rèn)同

“文化”一詞最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》的“觀乎人文，以化成天下”。文化認(rèn)同是個體對于所屬的文化及其文化群體產(chǎn)生內(nèi)化和歸屬感，從而獲得、保持和創(chuàng)新自身文化的社會心理過程。文化認(rèn)同是國家認(rèn)同最主要的方面，是社會發(fā)展和族群發(fā)展過程中形成的精神總和，意味著對精神的既有、傳承、創(chuàng)造、發(fā)展，也是群體在長期的交往交流交融的過程中形成的對該群體有意義事物的肯定性確認(rèn)，是對該群體最基本核心價值認(rèn)同。文化認(rèn)同作為國家認(rèn)同的精神紐帶，在凝聚群體中起著不可忽視的作用，是國家認(rèn)同最深層次的基礎(chǔ)。文化認(rèn)同不僅僅指向因地理位置、傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教、血緣群體的傳統(tǒng)文化認(rèn)同，還包含著現(xiàn)代主旋律、核心價值觀的文化認(rèn)同。少先隊(duì)教育在其本質(zhì)上是為了解決“培養(yǎng)什么樣的人”的問題，即讓人認(rèn)同什么樣的文化、價值觀、道德規(guī)范和行為方式，什么樣的教育塑造什么樣的人。少先隊(duì)教育活動中蘊(yùn)含著文化認(rèn)同的成分，對于兒童認(rèn)知國家認(rèn)同起著重要推動作用。

（1）中國傳統(tǒng)文化認(rèn)同

少先隊(duì)作為文化傳承、發(fā)展、創(chuàng)造的后備人才，對文化的繼承起著不可或缺的重要作用。2014年，教育部辦公廳印發(fā)《關(guān)于開展“少年傳承中華傳統(tǒng)美德”系列教育活動的通知》，鼓勵開展“小小百家講壇”“墨香書法展示”“尋訪紅色足跡”等系列主題活動，引導(dǎo)廣大少先隊(duì)員了解中華民族的璀璨的文明歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在實(shí)踐體驗(yàn)中感悟黨的光榮革命傳統(tǒng)，積極踐行社會主義核心價值觀，自覺將個人理想與祖國發(fā)展緊密聯(lián)系起來，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不斷奮斗，努力成長為社會主義建設(shè)者和接班人。2015年全國少工委發(fā)布《少先隊(duì)活動課程指南綱要（試行）》，在道德養(yǎng)成目標(biāo)中明確提出要“將學(xué)習(xí)傳承中華民族傳統(tǒng)美德和學(xué)習(xí)弘揚(yáng)社會主義新風(fēng)尚”作為少先隊(duì)活動課程的基本內(nèi)容，在少先隊(duì)教育活動中，將“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我身邊”作為主題活動，建議少先隊(duì)員閱讀中華經(jīng)典小故事，深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)禮儀和節(jié)日的來源。中華民族傳統(tǒng)文化博大精深，其中尊老愛幼是中國自古以來的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，在日常生活中我們也將“尊老、敬老、愛老”作為衡量一個人的道德標(biāo)準(zhǔn)。少先隊(duì)不失時機(jī)地充分利用身邊教育資源組織少先隊(duì)員開展“為老人送溫暖”的系列活動，為老人打掃衛(wèi)生、梳頭、洗衣服、制作愛心卡片等活動，為老人送去溫暖。少先隊(duì)員在活動中潛移默化受到傳統(tǒng)文化的熏陶和影響，引導(dǎo)少先隊(duì)員從心理接受傳統(tǒng)文化，豐富對傳統(tǒng)文化認(rèn)知，感受到中華文化的博大精深，同時學(xué)習(xí)到生活技能，繼承中國傳統(tǒng)文化的精髓，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，從而形成對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)同感。

（2）社會主義核心價值觀認(rèn)同

少先隊(duì)具備組織優(yōu)勢和陣地優(yōu)勢，在思想領(lǐng)域和價值教育方面發(fā)揮著重要作用，對構(gòu)建社會主義核心價值觀的認(rèn)知、情感具有基礎(chǔ)性作用。少先隊(duì)教育以社會主義核心價值觀為主線，實(shí)踐育人為基本形式，立德樹人為目標(biāo)，引導(dǎo)隊(duì)員牢記背熟社會主義核心價值觀的內(nèi)容，使其入腦入心。習(xí)近平總書記在《從小積極培育和踐行社會主義核心價值觀》講話中強(qiáng)調(diào)少年兒童學(xué)習(xí)和踐行社會主義核心價值觀，要依據(jù)少年兒童自身的年齡和特點(diǎn)，對少年兒童提出“記住要求、心有榜樣、從小做起、接受幫助”這四點(diǎn)要求。少先隊(duì)組織利用學(xué)校宣傳欄板塊，用插畫和小故事的形式展現(xiàn)給少先隊(duì)員，使社會主義核心價值觀融入到少先隊(duì)員的校園生活；組織開展“紅領(lǐng)巾心向黨”“紅領(lǐng)巾背后故事”等征文活動，把抽象的、復(fù)雜的理論具體化、簡單化，使兒童在通俗易懂的故事中領(lǐng)悟社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，將價值觀轉(zhuǎn)化為少先隊(duì)員行動的指南。重視新時代榜樣的影響力，榜樣在一定領(lǐng)域具有道德規(guī)范或者價值取向，社會主義核心價值觀具備正能量，引導(dǎo)著少先隊(duì)員效仿。挖掘身邊典型的案例，比如黃文秀、張富清等時代英雄，向少先隊(duì)員講述榜樣的英雄事跡，激發(fā)情感共鳴，從而規(guī)范自己的言行，將榜樣身上的優(yōu)秀品質(zhì)“內(nèi)化于心，外化于行”，激勵隊(duì)員自覺自信地產(chǎn)生社會主義核心價值觀認(rèn)同。

3.公民身份認(rèn)同

公民身份認(rèn)同是國家認(rèn)同的重要組成部分，任何人對國家認(rèn)同的研究都離不開公民這一主體，是對公民身份的確認(rèn)。公民身份在國家生活中具備權(quán)利保障和法律保障，在國家生活中具有強(qiáng)烈的公民感和榮譽(yù)感。公民身份認(rèn)同體現(xiàn)的是個體與國家之間的關(guān)系，是個體對自己所處社會環(huán)境的自我認(rèn)知。個體思考“我是誰”，思考“我們是誰”，從而對自己所處的社會環(huán)境進(jìn)行建構(gòu)，形成群體“想象共同體”。

少先隊(duì)員心智尚未完全成熟，對自身的身份定位模糊，伴隨著國際全球化趨勢和多元文化的滲透，國內(nèi)部分少數(shù)民族過于強(qiáng)調(diào)“民族特色”和大鬧“民族分裂”，可能會有兒童受到“異國文化”和本國“獨(dú)立文化”的影響和熏陶，產(chǎn)生多重身份認(rèn)同的幻覺。如果認(rèn)為“外國的月亮比中國圓”，可能是由于對中國公民身份認(rèn)同的缺失以及國家意識淡泊所導(dǎo)致的。少先隊(duì)通過開展形象化、情感化的教育活動，讓少先隊(duì)員明確自己不僅僅是校園的學(xué)生，不僅僅是少先隊(duì)的其中一名隊(duì)員，而且是國家的公民，在身份認(rèn)同上不錯位、不動搖。少先隊(duì)員自我身份意識的培養(yǎng)能夠使少先隊(duì)員認(rèn)識自己、認(rèn)識少先隊(duì)群體，增強(qiáng)對國家和民族的認(rèn)識和關(guān)心，從而產(chǎn)生樸素的愛國主義情感，加快政治啟蒙和價值觀的初步塑造。

三、國家認(rèn)同對少先隊(duì)教育的啟示

1.加強(qiáng)政治引領(lǐng)，扣好人生第一顆扣子

政治引領(lǐng)問題和政治啟蒙是少先隊(duì)建設(shè)的首要問題，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“思想政治教育要‘從娃娃抓起’”。小學(xué)階段是少先隊(duì)員人生觀、價值觀、世界觀形成的關(guān)鍵時期，利用少先隊(duì)加強(qiáng)少先隊(duì)員的思想政治教育，幫助他們在入學(xué)的第一個階段就“扣好人生第一?？圩印?，也是牢固落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)。少先隊(duì)教育要向少先隊(duì)員講好黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史的故事，在實(shí)踐活動中體驗(yàn)當(dāng)前的美好生活是來源于黨的正確領(lǐng)導(dǎo)。在少先隊(duì)活動中始終以少先隊(duì)員為活動主體，讓隊(duì)員親身經(jīng)歷和實(shí)踐，在反復(fù)的認(rèn)知、感受、融入、行動中建立對黨、國家、人民的熱愛，增強(qiáng)自尊、自信、自強(qiáng)的意識，從內(nèi)心深處產(chǎn)生政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、情感認(rèn)同。

2.傳承傳統(tǒng)文化，鑄牢立德樹人的根本

中國傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)五千多年歷史發(fā)展流傳下來，經(jīng)過人們的繼承、傳播、創(chuàng)造不斷發(fā)展而來的對國家、民族產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的觀念，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。傳統(tǒng)美德便是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在《少先隊(duì)活動課程指南綱要（試行）》中明確要求注重少先隊(duì)員的道德養(yǎng)成，將兒童培養(yǎng)成有知識、有品德、有責(zé)任的人。少先隊(duì)活動課程在道德養(yǎng)成方面要求從小學(xué)習(xí)做人，做到學(xué)習(xí)傳承中華傳統(tǒng)美德，學(xué)習(xí)弘揚(yáng)社會主義新風(fēng)尚；孝敬父母，尊敬師長，文明禮貌，助人為樂。少先隊(duì)教育活動以“爭當(dāng)美德小達(dá)人”“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我身邊”等為主題的系列課程，根據(jù)少先隊(duì)員心理發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，不同年齡、年級的隊(duì)員采用不同的活動?？梢詫Φ湍昙壍纳傧汝?duì)員講解傳統(tǒng)禮儀和節(jié)日的來源，從了解的層面進(jìn)行文化的熏陶；對高年級的少先隊(duì)員組織開展親子活動，通過寫信、做感恩卡、為父母做實(shí)事等方式，讓他們與父母交流，在活動中表達(dá)對父母的感恩之情，在日常行動中來踐行傳統(tǒng)美德。通過校園的隊(duì)會、隊(duì)課等方式讓少先隊(duì)員對中國傳統(tǒng)文化從心理上接受、從認(rèn)知上認(rèn)同、從情感上共鳴、在行動上踐行，為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)奠定基礎(chǔ)。

3.突出榜樣教育，引領(lǐng)隊(duì)員做時代先鋒

榜樣的力量是無窮大的，優(yōu)秀的榜樣可以是新時代精神的傳遞者。榜樣教育是少先隊(duì)的教育方法之一，通過具有典型意義的人或事的示范、警示、警戒作用引導(dǎo)少先隊(duì)員提高思想認(rèn)識、規(guī)范自身行為。根據(jù)社會認(rèn)同理論，自尊需要是少先隊(duì)員身份認(rèn)同的重要動機(jī)之一，少先隊(duì)的地位以及對少先隊(duì)員的榜樣的引領(lǐng)是影響少先隊(duì)員身份認(rèn)同的因素之一。因此需要加強(qiáng)少先隊(duì)員對少先隊(duì)的關(guān)榮感、榮譽(yù)感的培養(yǎng)，切實(shí)尋求符合少先隊(duì)員心理發(fā)展特點(diǎn)的榜樣人物。目前，對少先隊(duì)員的榜樣教育存在如下問題：榜樣人物距離兒童比較遙遠(yuǎn)，不貼近生活，常常采用的是說教式、灌輸式的方法，由此導(dǎo)致少先隊(duì)榜樣教育收效甚微。有些人物是少先隊(duì)員在日常生活中不能直接接觸的，通常是宣揚(yáng)他們無私奉獻(xiàn)、艱苦樸素、努力奮斗等優(yōu)秀品質(zhì)，模糊、抽象的榜樣難以使少先隊(duì)員產(chǎn)生情緒共鳴，難以學(xué)習(xí)到英雄榜樣人物身上所表現(xiàn)出來的精神品質(zhì)。而少先隊(duì)員對于身邊常接觸或常關(guān)注的老師、網(wǎng)絡(luò)人物等能夠很快理解他們身上蘊(yùn)含的優(yōu)秀特質(zhì)。通過少先隊(duì)輔導(dǎo)員對人物或事跡的描述，隊(duì)員能聯(lián)想到自己身上去，起到正面教育、影響的作用。少先隊(duì)員學(xué)習(xí)的榜樣是多種多樣的，優(yōu)秀榜樣人物身上具備各種各樣的品質(zhì)，如何選擇榜樣是少先隊(duì)榜樣教育面臨的首要問題。對榜樣的篩選要考量少先隊(duì)員的個性，選擇出來的榜樣要具備個性化和多樣化。要注重榜樣身上的內(nèi)在品質(zhì)，既可以滿足不同少先隊(duì)員對于不同榜樣的選擇，又能夠使少先隊(duì)員的行為規(guī)范在榜樣教育中得以強(qiáng)化，并維持榜樣人物的優(yōu)秀行為。

榜樣教育是一個循序漸進(jìn)的成長過程，對少先隊(duì)員的感染和熏陶不可能一蹴而就，也不是粘貼復(fù)制就可以在短期內(nèi)見效。在互聯(lián)網(wǎng)和短視頻高速發(fā)展的今天，可以采用線上教育和線下教育并行的方式，線下采用主題班隊(duì)、校外活動等方式進(jìn)行；線上的榜樣教育可以采用國家官方媒體推送的榜樣宣傳教育，還可以利用微信、微博、抖音、快手等備受少先隊(duì)員青睞與常用的軟件作為線上榜樣教育的陣地，充分利用網(wǎng)絡(luò)可視化資源促進(jìn)少先隊(duì)員的核心價值觀認(rèn)同。

4.參與體驗(yàn)實(shí)踐，培養(yǎng)隊(duì)員主人翁意識

少先隊(duì)體驗(yàn)教育是指組織和引導(dǎo)少先隊(duì)員在親身實(shí)踐中把做人做事的基本道理變成自己的一種行為習(xí)慣的過程。團(tuán)中央、全國少工委在《關(guān)于動員和組織少先隊(duì)員在實(shí)踐中體驗(yàn)的實(shí)施意見》中明確指出：“引導(dǎo)和組織少先隊(duì)員在實(shí)踐中體驗(yàn)是少先隊(duì)服務(wù)素質(zhì)教育的有效途徑?！睂?shí)踐體驗(yàn)教育以少先隊(duì)員的身心發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，能夠適應(yīng)少先隊(duì)員的興趣和時代特征，幫助少先隊(duì)員在學(xué)校、家庭、社會中扮演的各種角色，在活動中發(fā)揮少先隊(duì)員的主體性和主觀能動性。

隊(duì)會是少先隊(duì)員自己組織實(shí)行的實(shí)踐活動。在組織的隊(duì)會中，依據(jù)兒童身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，制定合理的隊(duì)會時間，鼓勵少先隊(duì)員積極參與到隊(duì)會之中，每位隊(duì)員輪流做一次隊(duì)會的主持者，體驗(yàn)快樂的主持過程，接收到更多新奇的內(nèi)容。讓每一位少先隊(duì)員都能夠參與到活動設(shè)計(jì)當(dāng)中，只有隊(duì)員各抒己見，說出自己的想法，才能夠?qū)⒄麄€少先隊(duì)的活動變得完整細(xì)致。

少先隊(duì)小干部是由少先隊(duì)員們自主投票選舉出來的，其選拔過程也注重實(shí)踐體驗(yàn)。少先隊(duì)小干部在少先隊(duì)組織中發(fā)揮著舉足輕重的重要作用，各級少先隊(duì)小干部是少先隊(duì)組織得以運(yùn)轉(zhuǎn)的重要保障，也是少先隊(duì)自我教育的重要依靠，是發(fā)揚(yáng)少先隊(duì)民主自治的重要體現(xiàn)。少先隊(duì)小干部在實(shí)踐活動中發(fā)揮著重要的作用，他們在參加活動的同時，肩負(fù)著自主管理、自主服務(wù)、自主教育的重任。少先隊(duì)在選擇干部的時候要以全體隊(duì)員為主體，充分發(fā)揚(yáng)民主、個性的選拔原則，調(diào)動所有隊(duì)員的積極性，讓每一個隊(duì)員有競爭的機(jī)會，在競爭中認(rèn)識自我、發(fā)現(xiàn)自我、肯定自我，培養(yǎng)自信和自尊，在快樂中成長，在成長中快樂。