從學(xué)科立場(chǎng)到育人立場(chǎng)：整合教學(xué)的實(shí)施路徑

唐西勝　唐韻

摘 要 整合教學(xué)是將不同的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行彼此聯(lián)結(jié)、融合的教學(xué)方式，主要表現(xiàn)為同一學(xué)科不同內(nèi)容的整合和學(xué)科間交叉與融合。整合教學(xué)是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要抓手，有利于促進(jìn)學(xué)生知識(shí)體系的建構(gòu)，有利于推進(jìn)課堂從學(xué)科立場(chǎng)到育人立場(chǎng)轉(zhuǎn)型，有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生“整全”發(fā)展。但在教學(xué)實(shí)踐中，整合教學(xué)卻存在著教學(xué)內(nèi)容學(xué)科化、知識(shí)體系拼湊化和教育價(jià)值淺表化的問題。基于問題解決視角，以校本教材《跟著古詩(shī)學(xué)史地》為例，教師可以采用“知識(shí)+生命”模式、“學(xué)科+學(xué)科”模式和“學(xué)科+生活”模式整合知識(shí)，形成體系化的教學(xué)內(nèi)容，從而更好地實(shí)現(xiàn)整合教學(xué)。

關(guān)鍵詞 整合教學(xué)；知識(shí)體系；學(xué)科融合；教學(xué)策略

中圖分類號(hào) G623.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A

文章編號(hào) 2095－5995（2022）06－0035－04

一、整合教學(xué)的意義

整合教學(xué)是將不同的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行彼此聯(lián)結(jié)、融合的教學(xué)方式，主要表現(xiàn)為同一學(xué)科不同內(nèi)容的整合和學(xué)科間交叉與融合。整合教學(xué)旨在通過多門學(xué)科資源的介入，有效化解問題，更好地達(dá)成教學(xué)目標(biāo)，并在問題探究的過程中全面培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和綜合素質(zhì)。[1]具體來說，整合教學(xué)的意義主要體現(xiàn)在如下三個(gè)方面：

（一）有利于促進(jìn)學(xué)生知識(shí)體系的建構(gòu)

整合教學(xué)強(qiáng)調(diào)學(xué)科間的交叉與融合。學(xué)科交叉是以解決現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向，將兩個(gè)或更多學(xué)科相交合，在同一目標(biāo)或課題下進(jìn)行的學(xué)科教學(xué)活動(dòng)。[2]學(xué)科融合是在承認(rèn)學(xué)科差異的基礎(chǔ)上不斷打破學(xué)科邊界，促進(jìn)學(xué)科間相互滲透、交叉的教學(xué)活動(dòng)。[3]學(xué)科交叉與融合將人為割裂的各個(gè)學(xué)科和學(xué)科內(nèi)部知識(shí)之間重新建立起應(yīng)有的聯(lián)系，有利于打破傳統(tǒng)學(xué)科之間的壁壘，促進(jìn)不同學(xué)科內(nèi)容的聯(lián)結(jié)與統(tǒng)整。通過整合教學(xué)，學(xué)生更容易理解不同知識(shí)點(diǎn)的顯性或隱形關(guān)聯(lián)，更能跨越學(xué)科范疇理解知識(shí)，把各種表面上看起來不相干的知識(shí)關(guān)聯(lián)起來，建立更為完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)，形成關(guān)于知識(shí)世界的完整體系，從而促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展。

（二）有利于推進(jìn)課堂“立場(chǎng)”轉(zhuǎn)型

學(xué)科教學(xué)強(qiáng)調(diào)以學(xué)科為中心，而整合教學(xué)與此不同，強(qiáng)調(diào)打破學(xué)科界限，著力按照世界的原初面貌呈現(xiàn)知識(shí)體系，達(dá)成培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。因此，整合教學(xué)有利于實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)從學(xué)科立場(chǎng)轉(zhuǎn)向育人立場(chǎng)。葉瀾認(rèn)為，“要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)有學(xué)科的育人價(jià)值，首先要認(rèn)真地分析本學(xué)科對(duì)于學(xué)生而言獨(dú)特的發(fā)展價(jià)值”[4]。整合教學(xué)的育人立場(chǎng)，蘊(yùn)含著人的發(fā)展是教育的旨?xì)w。整合教學(xué)就是要破解因?qū)W科教學(xué)造成的學(xué)生片面發(fā)展、有才無德等問題。整合教學(xué)始終圍繞培養(yǎng)“培養(yǎng)什么樣的人？怎么樣培養(yǎng)人？”這一核心問題，著力在加強(qiáng)品德修養(yǎng)、增長(zhǎng)知識(shí)見識(shí)和增強(qiáng)綜合素質(zhì)上下功夫，使學(xué)生成為德智體美勞全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人。

（三）有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生“整全”發(fā)展

“整全人”是指?jìng)€(gè)人在創(chuàng)造性活動(dòng)中檢視自身的一切，形成自己的伴隨著情緒發(fā)動(dòng)并融合了原則認(rèn)知、關(guān)系建構(gòu)和價(jià)值判斷的道德情感，成為認(rèn)知和情感合二為一的“整體”或“全面的生命體”。整合教學(xué)不只是學(xué)科知識(shí)的教學(xué)，而是教師深入研究主要學(xué)科知識(shí)，同時(shí)了解其他學(xué)科特點(diǎn)、功能，基于學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，尋求同一主題下各學(xué)科的共同育人價(jià)值，提高學(xué)生整體認(rèn)識(shí)和理解問題的能力，形成完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)。整合教學(xué)可以激發(fā)學(xué)生多種感官參與到學(xué)習(xí)中，多樣化的學(xué)習(xí)方式和多元的學(xué)習(xí)內(nèi)容，有利于激活大腦，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新思維與能力的發(fā)展，[5]最終將學(xué)生培養(yǎng)成“整全人”。

二、整合教學(xué)的問題

（一）教學(xué)內(nèi)容學(xué)科化

學(xué)科化教學(xué)割裂了知識(shí)的聯(lián)系，不利于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。因此，基于知識(shí)統(tǒng)整的整合教學(xué)日益受到重視。整合教學(xué)不再盲目地細(xì)分學(xué)科知識(shí)，反而傾向于把不同的學(xué)科內(nèi)容整合起來，成為打破學(xué)科邊界、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要手段。然而，在實(shí)踐中，教師因缺乏整合知識(shí)的能力，在教學(xué)中仍囿于對(duì)學(xué)科知識(shí)的講授，出現(xiàn)了學(xué)科教學(xué)的知識(shí)本位化問題。學(xué)科教學(xué)的知識(shí)本位化是指教師在教學(xué)中以學(xué)科為邊界，以傳授學(xué)科知識(shí)為本，過于注重學(xué)科知識(shí)作為文化符號(hào)的使用與傳承，無力將不同學(xué)科知識(shí)整合而開展教學(xué)。導(dǎo)致這種情況主要有以下幾方面的原因：第一，受現(xiàn)代知識(shí)觀的禁囿。受現(xiàn)代科學(xué)主義的影響，知識(shí)被認(rèn)為是靜態(tài)的、正確的既成的事實(shí)、規(guī)則、定理，具有穩(wěn)定性。基于現(xiàn)代知識(shí)觀的教學(xué)過于注重知識(shí)傳授，過于強(qiáng)調(diào)學(xué)生掌握這些“正確的”知識(shí)。第二，教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的異化。教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)活動(dòng)的指揮棒，有什么樣的教學(xué)評(píng)價(jià)就有什么樣的教學(xué)行為。目前，我國(guó)教學(xué)評(píng)價(jià)依然存在“唯考試”“唯成績(jī)”等問題。為了讓學(xué)生取得好成績(jī)，教師教學(xué)過程中不得不精準(zhǔn)傳授學(xué)科知識(shí)，這嚴(yán)重影響了整合教學(xué)的開展。

（二）知識(shí)體系拼湊化

整合教學(xué)以一定的邏輯規(guī)律將不同的知識(shí)融合在一起，豐富和拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)資源和認(rèn)知視野，培養(yǎng)學(xué)生融會(huì)貫通的能力。但是，由于缺乏有效實(shí)施整合教學(xué)的策略和方法，教師在實(shí)際教學(xué)過程中往往會(huì)出現(xiàn)知識(shí)傳授的碎片化問題，具體表現(xiàn)為：第一，將知識(shí)“拼湊”當(dāng)“整合”。部分教師認(rèn)為將各個(gè)學(xué)科的知識(shí)簡(jiǎn)單拼湊、疊加就是整合，沒有充分考慮學(xué)科之間以及不同學(xué)科知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系。這必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)碎片化，長(zhǎng)此以往容易造成學(xué)生觀點(diǎn)的孤立，弱化解決復(fù)雜問題的能力[6]，這與整合教學(xué)的育人價(jià)值相違背。第二，將學(xué)科“疊加”當(dāng)“整合”?？齐H整合，即將多門學(xué)科融合在一起，是整合教學(xué)的常用方式。作為承擔(dān)整合教學(xué)的教師，由于大多數(shù)是在傳統(tǒng)學(xué)科體系教育中培養(yǎng)出來的，他們往往缺乏實(shí)施整合教學(xué)的知識(shí)儲(chǔ)備和能力素養(yǎng)，難以在教學(xué)過程中實(shí)現(xiàn)科際整合，導(dǎo)致學(xué)科整合出現(xiàn)簡(jiǎn)單化“疊加”問題。

（三）教育價(jià)值淺表化

在整合教學(xué)中，課程內(nèi)容是重要的資源，并服務(wù)于育人這一根本目的。[7]教學(xué)是育人的主要途徑，教師不僅要向?qū)W生傳授知識(shí)和技能，還要在此過程中培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。但由于教師缺乏有效實(shí)施整合教學(xué)的能力，實(shí)踐中卻往往出現(xiàn)整合教學(xué)的育人價(jià)值淺表化問題，這主要表現(xiàn)在：一是教學(xué)只有整合的形式，育人價(jià)值難以彰顯。整合教學(xué)倡導(dǎo)知識(shí)整合和學(xué)科統(tǒng)整，但在教師缺乏有效整合學(xué)科內(nèi)容能力的情況下，教學(xué)只有整合的形式，缺乏富有深度的內(nèi)容，導(dǎo)致教學(xué)的育人價(jià)值不能凸顯。二是知識(shí)傳授缺乏體系和完整性，育人價(jià)值淺表化。在實(shí)踐中，整合教學(xué)的內(nèi)容多以知識(shí)拼湊或疊加的形式呈現(xiàn)，課堂上往往會(huì)出現(xiàn)淡化學(xué)科知識(shí)系統(tǒng)傳授的情況，造成知識(shí)被人為割裂，學(xué)生無法建立完整的知識(shí)體系，不利于學(xué)生形成具有深度的知識(shí)架構(gòu)。實(shí)際上，學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的發(fā)展依托于對(duì)知識(shí)的深度學(xué)習(xí)。學(xué)生對(duì)知識(shí)吸收效果不佳，對(duì)知識(shí)的理解不到位，導(dǎo)致認(rèn)知混亂，無法準(zhǔn)確把握知識(shí)內(nèi)容，進(jìn)而使知識(shí)背后的情感、態(tài)度和價(jià)值觀不能充分被學(xué)生吸收和內(nèi)化，導(dǎo)致育人價(jià)值淺表化。

三、整合教學(xué)的策略

整合教學(xué)的關(guān)鍵在于整合知識(shí)，形成體系化的教學(xué)內(nèi)容。本文結(jié)合校本教材《跟著古詩(shī)學(xué)史地》，具體闡述整合教學(xué)的策略?！陡旁?shī)學(xué)史地》校本教材旨在培養(yǎng)有高雅情趣、有高尚境界和有高遠(yuǎn)志向的現(xiàn)代新人。為了實(shí)現(xiàn)這樣的育人目標(biāo)，《跟著古詩(shī)學(xué)史地》校本教材開發(fā)過程中突出了趣味性、關(guān)聯(lián)性和生活性三個(gè)特點(diǎn)。

1.趣味性

校本教材《跟著古詩(shī)學(xué)史地》充分發(fā)揮信息技術(shù)在增強(qiáng)趣味性方面的作用，將“第五媒體”中的二維碼技術(shù)與教材結(jié)合起來，用二維碼形象生動(dòng)地再現(xiàn)古詩(shī)所呈現(xiàn)的內(nèi)容。如在解讀《泊秦淮》這首詩(shī)時(shí)，該教材配了兩個(gè)二維碼，一個(gè)關(guān)聯(lián)《泊秦淮》的誦讀，另一個(gè)關(guān)聯(lián)作者杜牧的“人生旅圖”。學(xué)生只要借助手機(jī)上的“掃一掃”功能，就可以看到與古詩(shī)內(nèi)容相匹配的數(shù)字化解讀，如動(dòng)畫、視頻、聲音等。這有利于豐富學(xué)生對(duì)故事的體驗(yàn)，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生對(duì)故事的深層理解。

2.關(guān)聯(lián)性

《跟著古詩(shī)學(xué)史地》基于培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的目標(biāo)，整合歷史、地理等學(xué)科內(nèi)容，為學(xué)生理解故事提供了多元的視角，并通過信息化手段再現(xiàn)古詩(shī)中描繪的場(chǎng)景，讓學(xué)生體悟古詩(shī)的思想情感，提升對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛之情。例如，《觀滄?！方虒W(xué)設(shè)計(jì)中除了包括古詩(shī)本身，還有“詩(shī)人年代尺”“曹操‘人生旅圖”“歷史‘速遞”“史地探究”“詩(shī)詞地理”和“綜合性學(xué)習(xí)”六個(gè)版塊。

3.生活性

《跟著古詩(shī)學(xué)史地》從語(yǔ)言風(fēng)格到內(nèi)容都與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行連接，而不是局限于彼時(shí)晦澀難懂的語(yǔ)言和難以重現(xiàn)的情境，這使得學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)充滿興趣，并能將知識(shí)內(nèi)化。例如，《次北固山下》中“史地解碼”版塊，教師通過用“山上有座廟……”等描述方式，與學(xué)生的生活建立聯(lián)系，讓學(xué)生感受到古詩(shī)詞的親切；另外，教師將古時(shí)的地圖與現(xiàn)在的地圖都呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生基于詩(shī)人當(dāng)時(shí)的地理情況去理解古詩(shī)中的情景描寫，感受歷史的變遷。

（二）整合教學(xué)的策略

1.“知識(shí)+生命”模式

學(xué)科教學(xué)不僅要打開人類的知識(shí)寶庫(kù)，把學(xué)生引入這個(gè)寶庫(kù)，更要讓人類的知識(shí)真正進(jìn)入學(xué)生的生命世界。[8]“知識(shí)+生命”模式強(qiáng)調(diào)知識(shí)與生命體之間的互動(dòng)或相互作用，引起學(xué)生內(nèi)在精神世界的變化和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與人的相遇。

第一，讓古詩(shī)中的知識(shí)“活”起來。在《跟著古詩(shī)學(xué)史地》中，古詩(shī)中的知識(shí)不再是深嵌于教材中的文字符碼，而是躍然紙上的優(yōu)美圖畫。歷史、地理與古詩(shī)手牽著手以開放的姿態(tài)擁抱世界，擁抱學(xué)生。詩(shī)歌為歷史的學(xué)習(xí)提供文學(xué)境遇，為地理的學(xué)習(xí)搭建文學(xué)舞臺(tái)；歷史、地理成為打開詩(shī)歌的密鑰。借助歷史和地理元素，詩(shī)詞不僅可以化身為圖畫，還可以化身為歌，這就是所謂的“化詩(shī)為歌”，即學(xué)生結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史、地理和人文環(huán)境，用“聲”“言”體會(huì)古代文人的“情”“志”，通過吟、誦、唱、編曲的方式，領(lǐng)悟作品感發(fā)動(dòng)人的力量，進(jìn)而喚醒自我情感體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言運(yùn)用與建構(gòu)、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解等核心素養(yǎng)。

第二，讓古詩(shī)中的人物“活”起來。唐詩(shī)宋詞是古典文學(xué)中最具生命活力和“活性效應(yīng)”的作品之一?！陡旁?shī)學(xué)史地》以“作者的人生”為切入點(diǎn)來讀詩(shī)論詞，將唐詩(shī)宋詞置于生命的視野中進(jìn)行全面的關(guān)照。比如，設(shè)計(jì)陸游的《卜算子·詠梅》教學(xué)時(shí)，教師借助“詩(shī)人年代尺”，重現(xiàn)陸游一生的歷程和遭遇，以及創(chuàng)作此詞時(shí)他所處的人生階段和心境；借助信息技術(shù)和生活經(jīng)驗(yàn)，再現(xiàn)古代的“驛站”并闡述其與現(xiàn)代“驛站”的關(guān)系，等等。通過對(duì)不同學(xué)科、不同手段的整合，讓古詩(shī)中蘊(yùn)含的生命要素活了起來。

第三，讓古詩(shī)中的歷史、社會(huì)和生活場(chǎng)景“活”起來。冰冷的知識(shí)、久遠(yuǎn)的歷史、模糊的人物、概念化的內(nèi)涵，這些都是妨礙學(xué)生獲得深層體驗(yàn)的障礙。為了讓知識(shí)融入學(xué)生的生命體驗(yàn)，《跟著古詩(shī)學(xué)史地》的設(shè)計(jì)充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，再現(xiàn)古詩(shī)所反應(yīng)的當(dāng)時(shí)歷史文化情境。通過場(chǎng)景還原，學(xué)生身臨其境，實(shí)現(xiàn)古詩(shī)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活的鏈接，促進(jìn)學(xué)生體驗(yàn)和感悟的生成，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與學(xué)生生命體驗(yàn)的融通。如在白居易的《賣炭翁》中，通過歷史和地理知識(shí)還原“賣炭翁”的生活實(shí)景——宮市制度、黃杉白衫、城市規(guī)劃（市西、向北）一下子就讓古詩(shī)的場(chǎng)景活起來了。因此，教師應(yīng)在學(xué)科融合中還原場(chǎng)景，使學(xué)生能夠在還原中體悟、在體悟中理解、在理解中升華。

2.“學(xué)科+學(xué)科”模式

《關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》強(qiáng)調(diào)：“充分發(fā)揮學(xué)科間綜合育人功能，開展跨學(xué)科主題教育教學(xué)活動(dòng)，將相關(guān)學(xué)科的教育內(nèi)容有機(jī)整合，提高學(xué)生綜合分析問題、解決問題能力?！薄皩W(xué)科＋學(xué)科”模式是指通過對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行重組，以主題形式將相關(guān)學(xué)科的教育內(nèi)容有機(jī)融合的教學(xué)活動(dòng)，是實(shí)施整合教學(xué)的重要抓手。

第一，學(xué)科內(nèi)整合。學(xué)科內(nèi)整合是將學(xué)科內(nèi)的不同知識(shí)內(nèi)容整合一起，主要表現(xiàn)為跨單元整合，即借助“大單元”“大概念”等概念性的工具而進(jìn)行的整合。在古詩(shī)詞的教學(xué)中，以情感為劃分依據(jù)，教師可以愛國(guó)思鄉(xiāng)情懷、思朋念友情懷、愛山樂水情懷、豁達(dá)人生情懷等為線索進(jìn)行教學(xué)；以主題為劃分依據(jù)，可以戰(zhàn)爭(zhēng)（邊塞）、植物（松竹梅等）、景物（月亮、夕陽(yáng)等）等為線索進(jìn)行教學(xué)；以開展方式為劃分依據(jù)，可以朗誦、歌曲、表演等活動(dòng)形式開展教學(xué)。比如，《跟著古詩(shī)學(xué)史地》以“月”為主題，就收集了《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》《古朗月行》《月下獨(dú)酌（其一）》《下終南山》等。這種學(xué)科內(nèi)的整合，不是將所有教材中所有詩(shī)句聚集在一起，而是以主詩(shī)為重點(diǎn)，拓展和延伸詩(shī)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)。學(xué)科內(nèi)融合便于學(xué)生形成知識(shí)體系，增強(qiáng)對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解，提高綜合解決問題的能力。

第二，跨學(xué)科整合。發(fā)揮學(xué)科育人價(jià)值，必須基于學(xué)科目標(biāo)和學(xué)科核心素養(yǎng)，整合學(xué)科知識(shí)，實(shí)現(xiàn)“學(xué)科＋學(xué)科”的有機(jī)融合?！皩W(xué)科＋學(xué)科”的有機(jī)融合是指通過對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行重組，以主題形式將相關(guān)學(xué)科的教育內(nèi)容有機(jī)融合，提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力?！陡旁?shī)學(xué)史地》中《次北固山下》將相關(guān)的歷史與地理知識(shí)有效地整合進(jìn)來，設(shè)計(jì)了“史地解碼”版塊，讓略顯“冷漠”的詩(shī)句瞬間鮮活起來。在“史地解碼”版塊，教師以詩(shī)句內(nèi)容為據(jù)提出兩個(gè)問題：“為什么既有‘潮又有‘海？詩(shī)人行船方向是順江而下還是逆江而上？”基于此，教師分三個(gè)階段拓展了與本詩(shī)相關(guān)的歷史、地理常識(shí)。首先，用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言簡(jiǎn)單地介紹了北固山和京口瓜州的歷史狀況與地理位置，讓學(xué)生從貌似寫景的文字中感受一份歷史感和厚重感。其次，通過展示先秦時(shí)的長(zhǎng)江口地形圖和古今海岸線對(duì)比圖，讓學(xué)生既能直觀地看到詩(shī)句“潮”和“海”的位置，又能了解到潮形成的原因。最后，通過敘述河流漲潮、退潮對(duì)詩(shī)人行船的影響，讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)詩(shī)人的所見所想。通過把古詩(shī)內(nèi)容與歷史知識(shí)和地理知識(shí)進(jìn)行整合，有利于學(xué)生深刻理解詩(shī)句所呈現(xiàn)的景和詩(shī)人所傳遞的情，從而發(fā)揮古詩(shī)的育人功能。

第三，項(xiàng)目化整合。項(xiàng)目化整合是實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的一個(gè)重要手段，其實(shí)現(xiàn)要發(fā)揮項(xiàng)目化教學(xué)的作用。項(xiàng)目化整合是在教學(xué)中將課程培養(yǎng)目標(biāo)分解成若干具體可實(shí)施的教學(xué)任務(wù)，并分別結(jié)合與社會(huì)實(shí)踐密切相關(guān)的主題，形成有時(shí)間、資源限定的和目標(biāo)明確的項(xiàng)目，進(jìn)而通過實(shí)施項(xiàng)目來完成教學(xué)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)。[9]項(xiàng)目化整合主要有三種方式：一是遞進(jìn)式，即依據(jù)遞進(jìn)關(guān)系進(jìn)行項(xiàng)目化整合。由于各項(xiàng)目（古詩(shī)）在知識(shí)容量、理解難度、教學(xué)難度等方面都會(huì)有一定的梯度，當(dāng)教師把項(xiàng)目按照這種梯度進(jìn)行教學(xué)時(shí)，有利于促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)。比如，《跟著古詩(shī)學(xué)史地》中《夜上受降城聞笛》先從詩(shī)中的具體意象入手，然后介紹邊塞和邊塞詩(shī)的內(nèi)容，再介紹邊塞詩(shī)所蘊(yùn)含的情感。二是包容式，即前一個(gè)項(xiàng)目被包含在后一個(gè)項(xiàng)目中，后一個(gè)項(xiàng)目是前一個(gè)項(xiàng)目的拓展，拓展的部分包含新的知識(shí)點(diǎn)和技能點(diǎn)。比如，上述提到的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》就以“月”為線索進(jìn)行了內(nèi)容拓展。三是平行式。一般具有同等的知識(shí)容量、理解難度、教學(xué)難度差不多的項(xiàng)目即為平等關(guān)系的項(xiàng)目，這類項(xiàng)目要分主題進(jìn)行整合教學(xué)。

3.“學(xué)科+生活”模式

“學(xué)科+生活”模式是指將靜態(tài)的學(xué)科知識(shí)與動(dòng)態(tài)的社會(huì)生活相連通。眾所周知，學(xué)科知識(shí)來源于生活且最終回歸于生活。因此，在古詩(shī)詞教學(xué)中實(shí)施生活化教學(xué)非常重要。將古詩(shī)詞與生活相融通，有利于將抽象的詩(shī)文教學(xué)建立在生動(dòng)、豐富的生活經(jīng)驗(yàn)之上，通過開展探究、合作等學(xué)習(xí)，能讓學(xué)生陶冶情操，獲得有活力的學(xué)科知識(shí)、技能和方法，并學(xué)以致用，創(chuàng)造性地解決生活中的實(shí)際問題。[10]在實(shí)踐中，教師應(yīng)將古詩(shī)與學(xué)生生活緊緊聯(lián)系在一起，讓學(xué)生在古詩(shī)中感受生活，在生活中學(xué)習(xí)古詩(shī)，提升修養(yǎng)。比如，《十一月四日風(fēng)雨大作（其二）》這首古詩(shī)是詩(shī)人陸游罷官后于家鄉(xiāng)山陰（今浙江紹興）所作。為發(fā)揮其育人價(jià)值，《跟著古詩(shī)學(xué)史地》在朗誦部分設(shè)計(jì)了普通話版和紹興話版的朗誦。通過“紹興話版朗誦”，讓古詩(shī)貼近學(xué)生的真實(shí)生活，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)濃濃的家鄉(xiāng)情誼。再如，《跟著古詩(shī)學(xué)史地》中的《登飛來峰》教學(xué)設(shè)計(jì)涵蓋“走進(jìn)傳統(tǒng)文化”的主題，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活的聯(lián)系；《觀滄?！方虒W(xué)設(shè)計(jì)包括為曹操制作一份“海報(bào)”任務(wù)；而《卜算子·詠梅》教學(xué)設(shè)計(jì)以“驛站”為線索，將現(xiàn)今的“高速公路服務(wù)區(qū)”追溯到古代，講述驛站的歷史發(fā)展。通過對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活進(jìn)行連接，拓展了學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)間和空間，培養(yǎng)了學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛社會(huì)、愛國(guó)家的情懷，有效地發(fā)揮了語(yǔ)文學(xué)科的育人功能。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陸啟威.學(xué)科融合不是簡(jiǎn)單的跨學(xué)科教育[J].教學(xué)與管理，2016（32）：22－23.

[2] 蔡基剛.國(guó)際語(yǔ)言服務(wù)定位及其課程體系：學(xué)科交叉研究[J].東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2022（1）：13－19.

[3] 胥秋.學(xué)科融合視角下的大學(xué)組織變革[J].高等教育研究，2010（7）：20－27.

[4][7] 葉瀾.重建課堂教學(xué)價(jià)值觀[J].教育研究，2002（5）：3－7，16.

[5] 萬偉.學(xué)校課程建設(shè)視野中的課程統(tǒng)整[J].課程·教材·教法，2017（7）：18－23.

[6] 楊洪軍，徐娟娟，李萍.碎片化學(xué)習(xí)與系統(tǒng)教學(xué)整合策略研究[J].教學(xué)與管理，2019（15）：11－14.

[8] 郭元祥.論學(xué)科育人的邏輯起點(diǎn)、內(nèi)在條件與實(shí)踐訴求[J].教育研究，2020（4）：4－15.

[9] 錢存陽(yáng).項(xiàng)目化教學(xué)培養(yǎng)大學(xué)生系統(tǒng)實(shí)踐能力[J].高等工程教育研究，2015（2）：187－192.

[10] 張文，高玉柏.生活化教學(xué)的實(shí)施策略[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2006（10）：47－49.

責(zé)任編輯：謝先成