和諧話語(yǔ)分析視角下生態(tài)文明建設(shè)的話語(yǔ)建構(gòu)

楊 陽(yáng)

引言

當(dāng)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，生態(tài)問題日漸突出，已經(jīng)嚴(yán)重影響了整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展。在此時(shí)代背景下，全球生態(tài)意識(shí)逐漸加強(qiáng)，生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究受到了廣泛的關(guān)注。目前，生態(tài)語(yǔ)言學(xué)主要有兩種研究模式——Haugen 模式和Halliday 模式。這兩種模式最主要的區(qū)別在于前者從環(huán)境入手研究語(yǔ)言的生態(tài)，而后者從語(yǔ)言入手研究生態(tài)問題（何偉、魏榕，2018）。Halliday 模式建立在系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論基礎(chǔ)上，更能揭示語(yǔ)言的社會(huì)功能和語(yǔ)言與生態(tài)的關(guān)系（趙蕊華、黃國(guó)文，2017）。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論不僅為生態(tài)話語(yǔ)分析提供了理論視角，而且還提供了具有可操作性的分析框架，這些分析框架包括但不限于及物性分析、作格分析、施動(dòng)性分析、致使性分析、語(yǔ)法隱喻分析和評(píng)價(jià)分析等（苗興偉、雷蕾，2019）。

基于批評(píng)話語(yǔ)分析、積極話語(yǔ)分析和生態(tài)話語(yǔ)分析，黃國(guó)文（2016）提出了“和諧話語(yǔ)分析”的思想，旨在促進(jìn)人與人之間、人與其他物種之間、人與自然之間以及語(yǔ)言與生態(tài)之間的和諧關(guān)系（黃國(guó)文，2018）。中華民族向來主張與自然和諧發(fā)展，十分注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合多次論述過中華民族生態(tài)文明建設(shè)的重要意義。在話語(yǔ)分析視域下，不少學(xué)者已對(duì)生態(tài)文明進(jìn)行過研究，如：林克勤（2018）討論了生態(tài)文明與當(dāng)代國(guó)家話語(yǔ)建構(gòu)，董典（2021）以新時(shí)代生態(tài)文明觀為指導(dǎo)思想對(duì)新聞?wù)Z篇進(jìn)行了生態(tài)話語(yǔ)分析。一方面，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人生態(tài)文明的話語(yǔ)建構(gòu)對(duì)于塑造中華民族的生態(tài)觀至關(guān)重要，應(yīng)該予以關(guān)注；另一方面，已有的研究多是基于批評(píng)話語(yǔ)分析和生態(tài)話語(yǔ)分析來論述生態(tài)文明。鑒于此，本研究基于系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論，嘗試從和諧話語(yǔ)分析視角出發(fā)，以習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的講話內(nèi)容為研究語(yǔ)料，探討中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的話語(yǔ)建構(gòu)，從而揭示中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)所體現(xiàn)的生態(tài)意識(shí)和生態(tài)觀念。

一、理論依據(jù)

1. 話語(yǔ)建構(gòu)的和諧話語(yǔ)分析視角

話語(yǔ)分析涉及語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)等多種學(xué)科，因此它的屬性是“跨學(xué)科”或是“多學(xué)科”的。批評(píng)話語(yǔ)分析是其下屬的一個(gè)分支，它把“批評(píng)”看作觀察問題的視角和解決問題的實(shí)踐（苗興偉、趙云，2019）。與批評(píng)話語(yǔ)分析不同的是，積極話語(yǔ)分析主張用友好的態(tài)度發(fā)現(xiàn)話語(yǔ)中的和解與一致，而不是一味強(qiáng)調(diào)其批判性（黃國(guó)文、趙蕊華，2017）。生態(tài)語(yǔ)言學(xué)視角下的話語(yǔ)分析常被看作是批評(píng)話語(yǔ)分析的一個(gè)分支領(lǐng)域，因?yàn)樯鷳B(tài)話語(yǔ)分析總會(huì)涉及到對(duì)環(huán)境問題的評(píng)價(jià)和批評(píng)等。然而，辛志英、黃國(guó)文（2013）指出，批評(píng)話語(yǔ)分析并不是嚴(yán)格意義上的生態(tài)話語(yǔ)分析。在批評(píng)話語(yǔ)分析、積極話語(yǔ)分析和生態(tài)話語(yǔ)分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國(guó)語(yǔ)境，黃國(guó)文（2016）提出了“和諧話語(yǔ)分析”這一概念。中國(guó)語(yǔ)境下的和諧話語(yǔ)分析是結(jié)合社會(huì)環(huán)境與自然環(huán)境中的各個(gè)要素的動(dòng)態(tài)發(fā)展，研究生態(tài)因素與非生態(tài)因素的調(diào)整和融合。具體而言，和諧話語(yǔ)分析從語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和使用分析入手，用生態(tài)的視角審視語(yǔ)言系統(tǒng)、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言使用，并把語(yǔ)言放進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)中加以考察（黃國(guó)文，2018）。

話語(yǔ)建構(gòu)論認(rèn)為，語(yǔ)言在表征現(xiàn)實(shí)時(shí)并不僅僅是反映了預(yù)先存在的現(xiàn)實(shí)，而是建構(gòu)了現(xiàn)實(shí)（J?rgensen & Phillips，2002：8-9）。我們通過語(yǔ)言建構(gòu)世界，建構(gòu)歷史，建構(gòu)未來（黃國(guó)文、肖家燕，2017）。話語(yǔ)建構(gòu)的方式最終將影響人們的思維和行為（苗興偉，2016）。和諧話語(yǔ)分析的理論以“語(yǔ)言主動(dòng)創(chuàng)建現(xiàn)實(shí)”（Halliday，2003：145）這一思想為前提，著眼于話語(yǔ)的建構(gòu)（盧健、常晨光，2019）。因此，以和諧話語(yǔ)分析為視角的話語(yǔ)建構(gòu)旨在用生態(tài)的眼光“解讀”“描述”“分析”“解釋”“評(píng)估”語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)和使用，揭示語(yǔ)篇所體現(xiàn)的生態(tài)意識(shí)和生態(tài)觀念，并對(duì)生態(tài)和諧的現(xiàn)實(shí)加以建構(gòu)，從而影響人們對(duì)于生態(tài)環(huán)境的思維方式和行為舉止。

2. 作為話語(yǔ)建構(gòu)資源的及物性系統(tǒng)

系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)繼承了建構(gòu)論的思想，認(rèn)為語(yǔ)法識(shí)解經(jīng)驗(yàn)，并建構(gòu)由事件和事物構(gòu)成的世界（Halliday & Matthiessen，1999：3/17）。其中，及物性（transitivity）系統(tǒng)是語(yǔ)義系統(tǒng)，可以通過過程（process）、參與者（participant）和環(huán)境成分（circumstantial element）來建構(gòu)我們的經(jīng)驗(yàn)世界。

及物性是語(yǔ)言對(duì)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界（包括內(nèi)心世界）中的各種經(jīng)歷的表達(dá)。Halliday（1994）將及物性系統(tǒng)分成6 種過程，即物質(zhì)過程（material process）、心理過程（mental process）、關(guān)系過程（relational process）、行為過程（behavioral process）、言語(yǔ)過程（verbal process）和存在過程（existential process）。物質(zhì)過程是表示做某件事的過程，其參與者主要是動(dòng)作者（actor）、目標(biāo)（goal）、范圍（range）和受益者（benef iciary）。心理過程是表示心理活動(dòng)的過程，其參與者包括感知者（senser）和現(xiàn)象（phenomenon）。關(guān)系過程指的是反映事物之間處于何種關(guān)系的過程，分為歸屬過程（attribute）和識(shí)別過程（identifying），其參與者包括載體（carrier）和屬性（attribute）或識(shí)別者（identif ier）和被識(shí)別者（identif ied）。行為過程是表示生理活動(dòng)的過程，其參與者主要是行為者（behavior）。言語(yǔ)過程是通過講話交流信息的過程，其參與者主要有講話者（sayer）和講話內(nèi)容（verbiage）。存在過程是表示有某物存在的過程，其參與者是存在物（existent）。環(huán)境成分則是獨(dú)立于及物性過程類別而存在的（胡壯麟等，2008），主要包括時(shí)間、空間、方式、程度、比較等。

生態(tài)話語(yǔ)分析通過聚焦及物性系統(tǒng)中的過程、參與者和環(huán)境成分，揭示話語(yǔ)是如何建構(gòu)生態(tài)現(xiàn)實(shí)的。因此，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的及物性系統(tǒng)能夠?yàn)樘接懮鷳B(tài)文明建設(shè)的話語(yǔ)建構(gòu)提供可操作的分析框架。

二、研究設(shè)計(jì)

1. 語(yǔ)料選取

本研究的語(yǔ)料共有兩個(gè)出處，第一個(gè)是中共中央文獻(xiàn)研究室編纂的《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，收集了習(xí)近平總書記從2012 年至2017 年間發(fā)表的關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的講話、報(bào)告、指示等文獻(xiàn)80 余篇，分7個(gè)專題，共計(jì)259 段論述。本研究從各個(gè)專題中選取具有代表性的86 段論述，共計(jì)11 592 字。第二個(gè)語(yǔ)料出處是2019 年第3 期《求是》雜志發(fā)表的習(xí)近平總書記2018 年5 月18 日在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上的講話內(nèi)容，題為“推動(dòng)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺(tái)階”，共計(jì)11 469 字。這兩個(gè)語(yǔ)料構(gòu)成了本研究的語(yǔ)料庫(kù)，即“習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)”，總字?jǐn)?shù)為23 061。

2. 語(yǔ)料標(biāo)注

首先，本研究基于紙質(zhì)版語(yǔ)料識(shí)別所有及物小句。然后，筆者借助語(yǔ)料庫(kù)標(biāo)注軟件UAM Сorpus Tool version 3.3 進(jìn)行語(yǔ)料標(biāo)注。具體操作如下：使用UAM Сorpus Tool 創(chuàng)建項(xiàng)目“習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)”，以圖1 為理論框架制定標(biāo)注體系；隨后，在UAM 中手工標(biāo)注及物性系統(tǒng)并反復(fù)查驗(yàn)，完成語(yǔ)料標(biāo)注。

圖1 及物性系統(tǒng)框架圖示（基于胡壯麟等，2008）

3. 數(shù)據(jù)分析

首先，利用UAM Сorpus Tool version 3.3 的統(tǒng)計(jì)功能，提取“習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)”中過程、參與者和環(huán)境成分的分布數(shù)據(jù)和實(shí)例。其次，在此基礎(chǔ)上提取三大及物性成分的實(shí)現(xiàn)方式，并使用ROST СM 6 對(duì)過程、參與者和環(huán)境成分進(jìn)行高頻詞統(tǒng)計(jì)，以探究“生態(tài)文明建設(shè)”的過程路徑、行為主體和環(huán)境因素。

三、和諧話語(yǔ)分析視角下生態(tài)文明建設(shè)的話語(yǔ)建構(gòu)

本文將以及物性系統(tǒng)中的三大成分為主線，探討生態(tài)文明建設(shè)的過程路徑、生態(tài)文明建設(shè)的行為主體和生態(tài)文明建設(shè)的環(huán)境因素，即探究在和諧話語(yǔ)分析視角下如何通過及物性系統(tǒng)進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的話語(yǔ)建構(gòu)。

1. 生態(tài)文明建設(shè)的過程路徑

過程是及物性系統(tǒng)的中心，生態(tài)文明建設(shè)的語(yǔ)義信息通過過程得以組織。根據(jù)表1 可知，過程分布主要集中在物質(zhì)過程，占總數(shù)的64.69%；其次是關(guān)系過程，占比為29.11%；接下來是心理過程，占比為4.98%；言語(yǔ)過程和存在過程的數(shù)量都很有限，占比分別為0.85%和0.28%；行為過程最少，只有一個(gè)，占比為0.09%。

表1 “習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)”中的過程分布

物質(zhì)過程表示的是做某件事的過程，通過此過程可以客觀記錄并反映情況和事實(shí)?！傲?xí)近平生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)”中物質(zhì)過程占據(jù)全部過程的一半以上，完全符合語(yǔ)場(chǎng)的需要。研究語(yǔ)料均為習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的講話，這些講話主要是以客觀事件和事實(shí)的描述為主。這表明，習(xí)近平總書記非常注重我國(guó)在建設(shè)生態(tài)文明過程中實(shí)際行動(dòng)的實(shí)施，而且能夠客觀公正地向人民群眾以及全世界展示我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的真實(shí)情況。這將有利于我國(guó)人民以及世界人民正面客觀地了解中華民族生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)狀。關(guān)系過程能夠反映事物之間的關(guān)系，用來描述生態(tài)環(huán)境保護(hù)以及生態(tài)文明建設(shè)的屬性。關(guān)系過程的大量使用使得很多與生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)概念得以清晰闡釋，能夠讓人民群眾更加清晰地認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)已取得的成績(jī)、所面臨的挑戰(zhàn)以及今后需努力的方向。心理過程表達(dá)了感知者對(duì)事物或所發(fā)生的事情的態(tài)度和看法。多個(gè)心理過程的運(yùn)用有助于闡明黨和人民群眾在生態(tài)文明建設(shè)中所應(yīng)重視、考慮的問題，強(qiáng)調(diào)了正確認(rèn)識(shí)生態(tài)文明建設(shè)相關(guān)問題的重要性。下文將具體探討這3 類過程的高頻實(shí)現(xiàn)詞。

表2 呈現(xiàn)了“習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)”中及物性過程高頻詞的使用情況。從表2 可知，高頻詞大多集中在“是”“就是”“有”“成為”“推進(jìn)”“堅(jiān)持”“加強(qiáng)”“推動(dòng)”“開展”“實(shí)現(xiàn)”“保護(hù)”等詞上，這些過程詞主要用于闡釋生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)概念，以及如何通過實(shí)際行動(dòng)保護(hù)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明。

表2 “習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)”中排名前50 的過程高頻實(shí)現(xiàn)詞

例（1）生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。（識(shí)別過程）

例（2）我國(guó)生態(tài)環(huán)境矛盾有一個(gè)歷史積累過程，不是一天變壞的，但不能在我們手里變得越來越壞，共產(chǎn)黨人應(yīng)該有這樣的胸懷和意志。（歸屬過程）

例（3）我們要著力推進(jìn)國(guó)土綠化、建設(shè)美麗中國(guó)……（物質(zhì)過程）

例（4）對(duì)重大經(jīng)濟(jì)政策和產(chǎn)業(yè)布局開展規(guī)劃環(huán)評(píng)，優(yōu)化國(guó)土空間開發(fā)布局，調(diào)整區(qū)域流域產(chǎn)業(yè)布局。（物質(zhì)過程）

例（5）在資源利用上線方面，不僅要考慮人類和當(dāng)代的需要，也要考慮大自然和后人的需要……（心理過程）

例（1）屬于識(shí)別過程，通過這一過程，“生態(tài)文明建設(shè)”的重要性得以呈現(xiàn)，生態(tài)文明建設(shè)不僅關(guān)乎生態(tài)環(huán)境的改善，更是關(guān)乎中華民族的發(fā)展。例（2）屬于歸屬過程，通過這一過程，“我國(guó)生態(tài)環(huán)境矛盾”的屬性得以體現(xiàn)。例（3）、例（4）屬于物質(zhì)過程，通過“推進(jìn)”“建設(shè)”“開展”“優(yōu)化”“調(diào)整”這樣的動(dòng)作詞，生態(tài)文明建設(shè)過程中的具體任務(wù)和目標(biāo)得以呈現(xiàn)。這些物質(zhì)過程有助于將“生態(tài)文明建設(shè)”這一抽象的概念具體化，并可清晰地闡述如何將生態(tài)文明建設(shè)具體落實(shí)到“綠化國(guó)土”等實(shí)際行動(dòng)中。例（5）屬于心理過程，通過“考慮”這一心理過程實(shí)現(xiàn)詞，生態(tài)文明建設(shè)過程中資源利用的價(jià)值取向得以體現(xiàn)。

由以上分析可知，通過及物性過程路徑進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的話語(yǔ)建構(gòu)首先要從物質(zhì)過程對(duì)經(jīng)驗(yàn)識(shí)解的發(fā)生和創(chuàng)造入手，呈現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)過程中具體政策的落實(shí)、具體行動(dòng)的實(shí)施；接著從關(guān)系過程的屬性、識(shí)別對(duì)抽象經(jīng)驗(yàn)的識(shí)解入手，呈現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的重要屬性和意義；再?gòu)男睦磉^程的感覺、認(rèn)知入手，呈現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)中應(yīng)有的心理認(rèn)知和價(jià)值取向；最后再輔以言語(yǔ)過程、行為過程和存在過程，完善生態(tài)文明建設(shè)的話語(yǔ)建構(gòu)。

2. 生態(tài)文明建設(shè)的行為主體

參與者是及物性系統(tǒng)的角色成分，具有支配過程的功能。根據(jù)表3 可知，參與者分布主要集中在物質(zhì)過程參與者，占比為56.65%；其次是關(guān)系過程參與者，占比為36.77%；接下來是心理過程參與者和言語(yǔ)過程參與者，占比分別為5.23%和1.10%；存在過程參與者和行為過程參與者所占比例最少，分別為0.19%和0.06%。

表3 “習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)”中的參與者分布

續(xù)表

在及物性小句中，參與者扮演著過程支配者的重要角色。分析參與者能夠清晰地呈現(xiàn)出生態(tài)文明建設(shè)的行為主體。下文具體探討“習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)”中排名前50 的參與者高頻實(shí)現(xiàn)詞。

續(xù)表

從表4 可知，“習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)”中所涉及的參與者主要集中為“我們”“生態(tài)文明建設(shè)”“生態(tài)環(huán)境”“生態(tài)”“自然”“綠色發(fā)展”“人類”“人民群眾”等，話題展開的方式多以“我們”為信息組織的發(fā)起點(diǎn)。這里的“我們”不僅指中國(guó)共產(chǎn)黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人，也包括中國(guó)所有的人民群眾，因?yàn)樯鷳B(tài)文明建設(shè)關(guān)乎每一個(gè)人，大家應(yīng)該共同關(guān)注、共同行動(dòng)。此外，這些高頻詞充分反映出，從2012 年至2018 年，改善生態(tài)環(huán)境、加快生態(tài)文明建設(shè)、推進(jìn)綠色發(fā)展、全面節(jié)約資源、建設(shè)美麗中國(guó)等都是中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的重心。

表4 “習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)”中排名前50 的參與者高頻實(shí)現(xiàn)詞

例（6）現(xiàn)在，我們（動(dòng)作者）就要集中優(yōu)勢(shì)兵力，采取更有效的政策舉措，打好這場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)。

例（7）我們（感知者）也要看到，與全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)相比，與人民群眾對(duì)美好生態(tài)環(huán)境的期盼相比，生態(tài)欠債依然很大，環(huán)境問題依然嚴(yán)峻……

例（8）新時(shí)代推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)（目標(biāo)），必須堅(jiān)持好以下原則。

例（9）生態(tài)文明建設(shè)（載體）正處于壓力疊加、負(fù)重前行的關(guān)鍵期……

在例（6）中，“我們”是動(dòng)作者，需要實(shí)施“采取更有效的政策舉措”等行為，需要為“生態(tài)文明建設(shè)”付諸行動(dòng)。作為動(dòng)作者，“我們”在“習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)”中共出現(xiàn)了116 次。這表明，習(xí)近平總書記不僅強(qiáng)調(diào)黨中央和各個(gè)部門積極行動(dòng)起來，以建設(shè)生態(tài)文明為己任，更是呼吁全國(guó)人民行動(dòng)起來，讓生態(tài)文明建設(shè)成為全民化的行動(dòng)，因?yàn)椤碍h(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福”，只有生態(tài)環(huán)境保護(hù)好了，人民群眾才能真正生活幸福，建設(shè)好美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。例（7）中，“我們”是感知者，需要認(rèn)識(shí)到“生態(tài)環(huán)境問題依舊存在、依舊嚴(yán)峻”，黨中央和各部門還須加大治理力度，克服重重難關(guān)，人民群眾也不能掉以輕心，要認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，全國(guó)各族人民共同行動(dòng)起來打一場(chǎng)持久戰(zhàn)。例（8）中的“生態(tài)文明建設(shè)”屬于目標(biāo)，也就是“推進(jìn)”這一動(dòng)作指向的目標(biāo)?！吧鷳B(tài)文明建設(shè)”作為目標(biāo)在語(yǔ)料中共出現(xiàn)了19 次，作為目標(biāo)的類似表達(dá)還有“生態(tài)環(huán)境”“綠色發(fā)展”“美麗中國(guó)”等。這表明，習(xí)近平總書記通過一系列講話明確了我們要奮斗的方向以及要達(dá)成的目標(biāo)，不斷強(qiáng)調(diào)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、建設(shè)生態(tài)文明的重要性和緊迫性。在例（9）中，“生態(tài)文明建設(shè)”屬于載體，用于說明其所處的狀態(tài)。作為載體的類似表達(dá)還有“生態(tài)”“生態(tài)環(huán)境質(zhì)量”等，這些都用來說明其屬性，讓人民群眾意識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)的具體現(xiàn)狀。

從以上高頻詞及其分析中可以看出，在建設(shè)生態(tài)文明的過程中，“黨中央和各級(jí)部門”以及“各族人民”需要行動(dòng)起來，實(shí)現(xiàn)“提供更多優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品”“解決生態(tài)環(huán)境問題”等目標(biāo)；同時(shí)，我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到“生態(tài)環(huán)境保護(hù)任重而道遠(yuǎn)”。建設(shè)生態(tài)文明，最終的受益者將是“老百姓”。只有讓“綠水青山”永駐人間，中華民族才能得到永續(xù)發(fā)展，因?yàn)椤熬G水青山既是自然財(cái)富、生態(tài)財(cái)富，又是社會(huì)財(cái)富、經(jīng)濟(jì)財(cái)富”。

3. 生態(tài)文明建設(shè)的環(huán)境因素

環(huán)境成分建構(gòu)了過程發(fā)生的背景，在及物性系統(tǒng)中具有重要的評(píng)價(jià)意義。根據(jù)表5 可知，環(huán)境成分所占比例最大的是程度，占比為51.38%；其次是時(shí)間，占比為19.72%；然后是空間、方式和身份，占比分別為8.72%、7.34%和5.05%；伴隨、比較和因果所占比例最小，分別為3.21%、2.75%和1.83%。

表5 “習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)”中的環(huán)境成分分布

環(huán)境成分獨(dú)立于及物性過程類別而存在，是及物性過程和參與者表達(dá)的輔助成分。“習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)”中的環(huán)境成分主要集中在程度和時(shí)間，而這些成分主要與物質(zhì)過程、心理過程和關(guān)系過程聯(lián)系在一起。下文具體探討語(yǔ)料中排名前20 的環(huán)境成分高頻實(shí)現(xiàn)詞。

程度指的是一個(gè)過程發(fā)展的水平或某個(gè)事態(tài)達(dá)到的狀況，一般由副詞詞組來表示（胡壯麟等，2008）。程度與物質(zhì)過程緊密聯(lián)系在一起，通常用以強(qiáng)調(diào)某動(dòng)作的程度，以實(shí)現(xiàn)某種評(píng)價(jià)意義。根據(jù)表6 可知，程度主要集中在物質(zhì)過程中，尤其是“全面”“堅(jiān)決”等副詞的高頻使用。在例（10）中，“全面”“大幅”“嚴(yán)厲”“堅(jiān)決”這4 個(gè)表示程度的副詞分別對(duì)“禁止”“減少”“打擊”“遏制”這4 個(gè)動(dòng)作進(jìn)行限定、強(qiáng)化，增強(qiáng)了所在動(dòng)作的強(qiáng)度和幅度，從而增強(qiáng)語(yǔ)氣表達(dá)以及對(duì)行為的評(píng)價(jià)含義。在例（11）中，“高度”用來強(qiáng)化“重視”這一心理過程，提升了“重視”這一動(dòng)作的程度。在例（12）中，“現(xiàn)在”這個(gè)表示時(shí)間的副詞讓整個(gè)關(guān)系過程有了比較的含義，強(qiáng)調(diào)了同過去相比，人們現(xiàn)在對(duì)城市宜居生活的期待提高了，從側(cè)面突出了這個(gè)時(shí)代進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的重要性。

表6 “習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)”中排名前20 的環(huán)境成分高頻實(shí)現(xiàn)詞

例（10）要全面（程度）禁止洋垃圾入境，大幅（程度）減少進(jìn)口固體廢物種類和數(shù)量，嚴(yán)厲（程度）打擊危險(xiǎn)廢物破壞環(huán)境違法行為，堅(jiān)決（程度）遏制住危險(xiǎn)廢物非法轉(zhuǎn)移、傾倒、利用和處理處置。

例（11）我們黨一貫高度（程度）重視生態(tài)文明建設(shè)。

例（12）現(xiàn)在（時(shí)間），人民群眾對(duì)城市宜居生活的期待很高……

由以上分析可知，通過及物性環(huán)境成分進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的話語(yǔ)建構(gòu)主要依靠大量表示程度的副詞，這些副詞通過與物質(zhì)過程和心理過程的結(jié)合，突出強(qiáng)調(diào)其動(dòng)作行為和對(duì)事態(tài)的態(tài)度與立場(chǎng)，從而強(qiáng)化生態(tài)文明建設(shè)中行為的實(shí)施和心理的認(rèn)知狀態(tài)；然后依靠表示時(shí)間的成分，將過去與現(xiàn)在形成對(duì)比，用以強(qiáng)化、突出現(xiàn)在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的迫切性和重要性；最后再佐以空間、方式、伴隨等環(huán)境成分，完善生態(tài)文明建設(shè)的話語(yǔ)建構(gòu)。

4. 及物性系統(tǒng)與生態(tài)文明建設(shè)的話語(yǔ)建構(gòu)

及物性系統(tǒng)的三大成分與生態(tài)文明建設(shè)的話語(yǔ)建構(gòu)之間存在緊密聯(lián)系，尤其是物質(zhì)過程、關(guān)系過程和心理過程及其參與者之間；同時(shí)，環(huán)境成分中的程度和時(shí)間與這3 類過程緊密聯(lián)系在一起，共同完成了生態(tài)文明建設(shè)的話語(yǔ)建構(gòu)。圖2 是及物性系統(tǒng)與生態(tài)文明的話語(yǔ)建構(gòu)圖示。此圖是基于以上這3 類過程、其參與者以及環(huán)境成分中出現(xiàn)的高頻詞繪制而成，能夠體現(xiàn)出生態(tài)文明建設(shè)的話語(yǔ)建構(gòu)與及物性系統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)。通過此圖，我們可以看出生態(tài)文明建設(shè)的屬性和所處的狀態(tài)（即生態(tài)文明建設(shè)是關(guān)系到中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)、關(guān)乎人類未來，正處于壓力疊加、負(fù)重前行的關(guān)鍵時(shí)期）。為此，“我們”需要有清晰的認(rèn)識(shí)并為此付諸行動(dòng)（清醒地認(rèn)識(shí)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的重要性，考慮大自然的需要，高度重視生態(tài)文明建設(shè)問題；全面推動(dòng)綠色發(fā)展，大力推進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，堅(jiān)決守住生態(tài)保護(hù)紅線）。只有這樣，我們才能實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)，全面建成小康社會(huì)，開創(chuàng)美麗中國(guó)建設(shè)新局面。

圖2 及物性系統(tǒng)與生態(tài)文明建設(shè)的話語(yǔ)建構(gòu)圖示

上述分析表明，及物性系統(tǒng)中的過程、參與者和環(huán)境成分可以建構(gòu)出中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)所遵循的和諧生態(tài)哲學(xué)觀。在和諧話語(yǔ)分析視角下，和諧生態(tài)哲學(xué)觀的建構(gòu)主要由及物性系統(tǒng)中的各類過程實(shí)現(xiàn)，包括物質(zhì)過程建構(gòu)的行為和行動(dòng)、關(guān)系過程建構(gòu)的性質(zhì)和判斷以及心理過程建構(gòu)的認(rèn)知和情感等。這一生態(tài)哲學(xué)觀要求我們時(shí)時(shí)刻刻以生態(tài)和諧發(fā)展為前提，關(guān)注環(huán)境和生態(tài)問題，約束自己的行為并為之付出力所能及的努力。

概括而言，及物性系統(tǒng)中的過程、參與者和環(huán)境成分一方面建構(gòu)了中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)所體現(xiàn)的生態(tài)觀念和生態(tài)意識(shí)，另一方面建構(gòu)了生態(tài)文明建設(shè)的和諧生態(tài)現(xiàn)實(shí)。生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)所體現(xiàn)的觀念和意識(shí)將對(duì)人們今后的言行舉止加以指導(dǎo)和約束，從而推動(dòng)生態(tài)文明的和諧發(fā)展。也就是說，中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)是從生態(tài)“和諧”的思想和觀念出發(fā)，實(shí)施以“和諧”為最終目標(biāo)的各項(xiàng)措施和行動(dòng)，最終將實(shí)現(xiàn)人與自然“和諧”共處的狀態(tài)。

結(jié)語(yǔ)

黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人生態(tài)文明的話語(yǔ)建構(gòu)對(duì)于塑造中華民族的生態(tài)觀具有重要意義。為此，本文借助語(yǔ)料庫(kù)，以和諧話語(yǔ)分析為視角，以及物性系統(tǒng)為理論依據(jù)，進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的話語(yǔ)建構(gòu)研究。研究結(jié)果表明，過程路徑是生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)建構(gòu)的核心，“習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)話語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)”主要運(yùn)用物質(zhì)過程、關(guān)系過程和心理過程進(jìn)行識(shí)解；參與者是生態(tài)文明建設(shè)的行為主體，支配著過程，主要體現(xiàn)在“我們”這一實(shí)現(xiàn)詞上；環(huán)境成分則可以實(shí)現(xiàn)某種評(píng)價(jià)意義，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的話語(yǔ)建構(gòu)起輔助和支撐的作用，主要體現(xiàn)在程度和時(shí)間的運(yùn)用上?？傊拔镄韵到y(tǒng)中的過程、參與者和環(huán)境成分一方面建構(gòu)了中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)所體現(xiàn)的生態(tài)觀念和生態(tài)意識(shí)，另一方面建構(gòu)了生態(tài)文明建設(shè)的和諧生態(tài)現(xiàn)實(shí)。本研究希望能夠?qū)ι鷳B(tài)文明建設(shè)的話語(yǔ)建構(gòu)研究提供一定的借鑒，并為和諧話語(yǔ)分析提供新的思路。