英漢互譯中的視角轉(zhuǎn)換與翻譯對(duì)等的實(shí)現(xiàn)探究

易 經(jīng)

(湖南師范大學(xué)外國語學(xué)院，湖南 長沙 410081)

一、引言

研究英漢互譯中的視角轉(zhuǎn)換與翻譯對(duì)等的實(shí)現(xiàn)，需明確東、西方文化背景、歷史發(fā)展、表達(dá)方式等各個(gè)方面的不同，在進(jìn)行翻譯時(shí)通過對(duì)應(yīng)的視角轉(zhuǎn)換來進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆g，以此來正確地傳遞意義，讓不同文化背景的人更容易了解對(duì)方的文化與語言。

二、英漢互譯的內(nèi)涵

英漢互譯，簡而言之，即通過在文化對(duì)比層面，實(shí)現(xiàn)對(duì)英語、漢語語言結(jié)構(gòu)的異同進(jìn)行歸納與總結(jié)，讓學(xué)習(xí)者能夠深入了解英、漢差異化的思維方式與文化背景，從而能夠自如、靈活地在英、漢語言間進(jìn)行切換，提升其雙語掌握水平與實(shí)際運(yùn)用能力。

三、英漢互譯中的視角轉(zhuǎn)換與翻譯對(duì)等

(一)思維對(duì)等

思維指的是用人腦展開邏輯推導(dǎo)的整個(gè)過程，人類思維本質(zhì)上來說有著基本的共性，呈現(xiàn)融會(huì)貫通、相互依存的狀態(tài)。基于思維共性，需進(jìn)行適當(dāng)?shù)乃季S調(diào)整，如此才可正確地進(jìn)行雙語轉(zhuǎn)換。就當(dāng)前階段來說，大部分西方人的邏輯形式受到理性主義的影響，表現(xiàn)出較高的嚴(yán)密性；而中國人在思維時(shí)則是按照“儒、釋、道”的方式進(jìn)行，對(duì)悟性看得較重。整體來講，可以如此進(jìn)行概括:中國人注重本身對(duì)事物的直覺，依靠主體意識(shí)來看待與闡釋事物；而西方人則是多用邏輯推理來辨別事物、了解事物，屬于客體意識(shí)，因此東西方語言有本質(zhì)的不同[1]。

1.順向與逆向

中國人思考事情大多是按照順向思維來進(jìn)行，但是西方人則多是采用逆向思維來進(jìn)行，比如《史記·太史公自序》的名句:“順之者昌，逆之者不死則亡?！笔堑湫偷闹袊剿季S模式。從時(shí)間層面來講，中國人會(huì)參考過去，珍視燦爛的歷史文化，比如“以銅為鏡，可以正衣冠”；而西方人則多會(huì)展望未來，渴望未來美好的生活，比如“tomorrow is another day”。從以下幾個(gè)方面進(jìn)行舉例分析:

(1)例如陳子昂《登幽州臺(tái)歌》中的詩句:“前不見古人，后不見來者”，翻譯為英文則是:“Looking back， I don't see the ancients； Looking ahead， I don't see the wise ones to come.”可以簡要描繪其意義，但若是按照漢語思維來直接翻譯詩句，會(huì)得到如下譯文:“Looking ahead， I don't see the ancients.Looking back， I don't see the wise ones to come.”這無疑會(huì)直接造成英語讀者思維混亂，出現(xiàn)這種情況的原因是中國人慣用順向思維，但是英語語言國家的人采取的卻是逆向思維，在中國前、后分別代表的是過去、未來，但是英語國家的人理解的恰恰相反，因此按照前一種翻譯方式更能讓英語讀者理解詩句的正確含義[2]。

(2)After you!翻譯過來的意思是“您先請!”中國人慣用順向思維，以上述例句為例，中國人會(huì)習(xí)慣于使用“先后”，但是在英語表達(dá)中卻使用的是“后先”，因此在短句中的“after”雖然意義是“后”，但是直譯過來的漢語意思是“先”。

2.正反轉(zhuǎn)換

正反轉(zhuǎn)換一般用于肯定轉(zhuǎn)換為否定或者否定轉(zhuǎn)換為肯定，根本意識(shí)在于順向、逆向思維轉(zhuǎn)換，通過該種轉(zhuǎn)換方式讓語言更具可接受性、可讀性?？隙ǖ年U述方式是較為直截了當(dāng)、平鋪直敘的，然而在表達(dá)否定的意義時(shí)，卻會(huì)采用委婉的語氣，因此兩者會(huì)存在一定的差別。

(1)riot police。 “riot”意思是暴亂、暴動(dòng)，若是直接翻譯為暴動(dòng)的警察，會(huì)讓中國人難以理解，因其違背了正確的邏輯、思維，因警察本身的職責(zé)是保護(hù)民眾，故而引入視角轉(zhuǎn)換中的正反轉(zhuǎn)換，可將其翻譯為防暴警察，以此來更加準(zhǔn)確、貼切地表達(dá)其意義。

(2)crisis law。直譯為“危機(jī)法律”，翻譯過來的內(nèi)容讓讀者很難確切理解其具體含義，但若是將其翻譯為反危機(jī)法，則明顯更貼合其實(shí)際含義[3]。

(3)warm clothes。直譯為溫暖的衣服，但是很多經(jīng)驗(yàn)豐富的翻譯人員會(huì)將其翻譯為“寒衣”，通過正反轉(zhuǎn)換，讓翻譯過來的意思能夠貼合國人思維與歷史文化，因寒衣在古代本就是冬天御寒的衣物，例如在白居易《贈(zèng)康叟》中所述“八十秦翁老不歸，南賓太守乞寒衣”。

3.人稱與物稱

中國人多是主體型思維，而西方人則多是客體型思維，且在進(jìn)行視角轉(zhuǎn)換時(shí)，若是被動(dòng)、主動(dòng)的表達(dá)形式出現(xiàn)變化時(shí)，也會(huì)造成物稱、人稱的變化。比如被動(dòng)句基本上是以物稱來當(dāng)作主語，反之，主動(dòng)句則是人稱作為主語，故而可以看到的是，英語很多描述中的主語是物，漢語描述中主語則多是人。就思維層面來講，物稱顯得客觀、準(zhǔn)確，人稱則主觀性更強(qiáng)，比如在《孟子·盡心上》中有句“萬物皆備于我”，其可闡明中國上實(shí)際上是典型的主體性思維。

(1)An idea suddenly came to me。直譯過來的意義為:“我突然有了主意”，在該句中，主語是“an idea”，代表的是物稱，若是翻譯過來時(shí)仍舊選擇物稱為主語，翻譯過來的意思就會(huì)變?yōu)?“一個(gè)主意突然來到我身邊”，明顯不通順、不自然，不如第一次翻譯得貼切，且應(yīng)用人稱“我”，這也是中國人常用的表達(dá)形式[4]。

(2)A great exhilaration overcame us。翻譯出來的結(jié)果是:“我們欣喜若狂”，而若是按照中文的方式來翻譯，會(huì)翻譯成:“一個(gè)巨大的喜悅淹沒了我們”，這與中文表達(dá)方式不符，故而在翻譯時(shí)展開中國人的角度，以“我們”當(dāng)作這個(gè)句子的主語，可體現(xiàn)主體性思維，并讓譯文表達(dá)清晰，可讀性強(qiáng)。

4.主題與主語

中國人習(xí)慣采用“螺旋式思維”，即在針對(duì)某項(xiàng)事物展開思維時(shí)，整個(gè)思維過程如同陀螺，層層遞進(jìn)、娓娓道來，但是卻會(huì)將重要信息擱置在末尾；西方人則多是“線性”思維，喜歡的是直線推進(jìn)，故而英文亦是比較直接，多會(huì)開門見山地將重要內(nèi)容擱置在首位，且英語比較重視形合，多會(huì)展示在句子層面，且其主語是整個(gè)表達(dá)內(nèi)容的核心，統(tǒng)領(lǐng)其后續(xù)要講的話，若是主語改變，后續(xù)的整個(gè)意思也會(huì)發(fā)生徹底的改變，但是中文則重視意合，表現(xiàn)在語篇層面。

比如“His trousers are dirty because the soup is spilled”，直譯過來的意思是:“因?yàn)闇珵⒘?，所以他弄臟了他的褲子”，在英文表達(dá)中，“his trousers”是主語，但是在中文表達(dá)中“他”是主語；“his trousers are dirty”會(huì)被置于句首，而在翻譯過來的意思中“他弄臟了他的褲子”則被置于句末，該種表達(dá)方式符合英語、漢語對(duì)應(yīng)的語言習(xí)慣，漢語將關(guān)鍵信息置于句尾，英語將關(guān)鍵信息置于句首[5]。

(二)文化對(duì)等

此處所言的“文化”，并不是指大范圍內(nèi)的各項(xiàng)文化內(nèi)容，代表的是與語言應(yīng)用有所關(guān)聯(lián)的東、西方人的認(rèn)知以及不同的生活實(shí)際與經(jīng)驗(yàn)等。

(1)What we lose in hake we shall have in herring。在翻譯該句話時(shí)，會(huì)翻譯為“失之東隅，收之桑榆”，這會(huì)讓很多人迷惑，因英文表達(dá)中并沒有涉及“東隅”“桑榆”，但若是按照實(shí)際意思加以翻譯，翻譯過來的意思是:“我們從鱈魚中失去的將會(huì)從鯡魚中得到?！币虼嗣黠@上述翻譯更加貼切，如此翻譯的原因是結(jié)合了西方的發(fā)展歷史來進(jìn)行的，因魚是西方比較珍貴的食物；而“失之東隅，收之桑榆”則出自《后漢書》，是中國人比較熟悉的內(nèi)容；此外“塞翁失馬，焉知非?！庇谏鲜龊x一致，出自《淮南子》，其翻譯方式也需按照文化對(duì)等的方式進(jìn)行[6]。

(2)as strong as a horse。直譯意思為“力大如牛”，但若是按照字面意思翻譯，則得“力大如馬”，該種闡述方式會(huì)讓中國人感覺莫名其妙、晦澀難懂，與漢語整體的表達(dá)習(xí)慣不符，但是“力大如?！眳s在英語中沒有對(duì)應(yīng)的表達(dá)方式，如“as strong as a cow”，在英語中不存在這種說法。其實(shí)這與東、西方的發(fā)展背景有關(guān)，西方在歷史上戰(zhàn)亂頻發(fā)，馬則是打仗的關(guān)鍵工具，缺少了馬會(huì)直接陷入劣勢；而中國則在各個(gè)朝代都有統(tǒng)一的王朝，屬于農(nóng)業(yè)大國，牛作為農(nóng)耕不可或缺的工具，是農(nóng)民生活之本，故而在參考東、西方發(fā)展背景的情況下實(shí)現(xiàn)文化對(duì)等，才可翻譯得更加準(zhǔn)確。

(三)情感對(duì)等

從句式角度來分析，各種語言會(huì)因其內(nèi)容的不同展示出不同的情感色彩，并借助句式轉(zhuǎn)換來表達(dá)不同的喜怒哀樂，翻譯過程中完成句式轉(zhuǎn)換可清晰地表達(dá)句中人物的心理情緒與情感態(tài)度，使得表達(dá)貼切真實(shí)、傳情達(dá)意。而陳述句則涉及否定句、肯定句，其表達(dá)意思是不存在搖擺，無論是肯定還是否定皆是毋庸置疑；疑問句表達(dá)的是一種質(zhì)疑、困惑、無奈等情緒。

(1)What could I do then except to let them carry you away?翻譯過來的意思是:“我當(dāng)時(shí)只好眼睜睜地看著你被別人帶走”，在英語表述中整句屬于疑問句，但是翻譯過來時(shí)卻變成了肯定句，如此能夠讓漢語表達(dá)顯得更加的自然，并表達(dá)出“我”本身的無能為力、無可奈何，是在沒有辦法下的無奈之舉[7]。

(2)以老子的名句“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王”為例，其翻譯為英語為:“How did the great rivers and seas get their kingship over the hundred lesser stream?Through the merit of being lower than they；that was how they got their kingship.”可以明顯看出，在翻譯時(shí)進(jìn)行了適當(dāng)?shù)男揎?，并將陳述句改為了疑問句，并按照設(shè)問句來翻譯，讓表達(dá)自然、簡潔，更為讀者所接受與理念，并提升讀者注意力，使其感受其中的具體含義，以此來達(dá)到情感對(duì)等的目的。

四、英漢互譯中的視角轉(zhuǎn)換與翻譯對(duì)等的實(shí)現(xiàn)策略

視角轉(zhuǎn)換，指的是從英文至中文或者從中文至英文進(jìn)行表達(dá)視角的轉(zhuǎn)換，其主要是基于中文、英文表達(dá)方式的不同來進(jìn)行的調(diào)整，核心目的是在轉(zhuǎn)換后仍能清晰地表達(dá)句子的真實(shí)含義；但是在實(shí)現(xiàn)翻譯對(duì)等時(shí)，并不單單是逐字逐句的翻譯，因中西方文化之間的巨大差異，有時(shí)一一對(duì)照的翻譯反而不能表達(dá)出其真正的含義，故而在進(jìn)行翻譯時(shí)，不但需考慮各項(xiàng)單詞的含義，還需結(jié)合具體的語境、背后的文化內(nèi)容來展開系列的翻譯工作，以此來完成思維轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)意義對(duì)等；對(duì)等與對(duì)應(yīng)可近似用意譯、直譯來替代，但是又與意譯、直譯存在著較大的不同，對(duì)應(yīng)一般會(huì)翻譯語句的表面意思，對(duì)等翻譯則會(huì)探究語句深層次的文化含義，表達(dá)比較精確。

(一)調(diào)整思維方式

可以說兩者有著相輔相成的關(guān)系。在思維對(duì)等方面，比如“warm clothes”，能夠翻譯為寒衣，但是warm本身是代表暖的意思，但是卻翻譯為寒，此處應(yīng)用的就是視角轉(zhuǎn)換中的正反轉(zhuǎn)換，讓“保暖的衣服”翻譯為了“御寒的衣服”，以思維轉(zhuǎn)換來實(shí)現(xiàn)意義對(duì)等。若是翻譯人員不展開視角轉(zhuǎn)換，而是選擇直接翻譯為“溫暖的衣服”，不但難以表達(dá)原文意思，還會(huì)造成英語讀者的思維混亂。因此可以說，要實(shí)現(xiàn)翻譯對(duì)等，必須采取視角轉(zhuǎn)換的方式，基于思維方式共性來進(jìn)行思維調(diào)整，以此來為實(shí)現(xiàn)雙語轉(zhuǎn)換奠定基礎(chǔ)。

(二)注重語態(tài)差異

英語以嚴(yán)謹(jǐn)著稱，漢語則是以簡潔為主，在實(shí)際的表達(dá)習(xí)慣上，兩種語言各自有著側(cè)重點(diǎn)。如英語更加注重形合、人稱、靜態(tài)、人稱復(fù)合句，漢語則重視動(dòng)態(tài)、人稱、主動(dòng)、簡單句，英語中使用被動(dòng)結(jié)構(gòu)的情況非常多，漢語卻很少使用被動(dòng)語態(tài)。這不僅是由于漢語的組成習(xí)慣是將賓語提前，作為整句話的主題，也與漢語經(jīng)常使用動(dòng)詞暗示被動(dòng)的習(xí)慣相關(guān)。簡單來說，就是通過詞匯手段將被動(dòng)語態(tài)表示出來，如漢語中通過“人們”“大家”等詞語就能夠?qū)⒂⒄Z的被動(dòng)語態(tài)靈活表達(dá)出來。因此，在進(jìn)行英漢翻譯過程中，要注重將英語被動(dòng)語態(tài)轉(zhuǎn)換成主動(dòng)語態(tài)。如“We haven't been told about it.”使用了被動(dòng)語態(tài)，而漢語翻譯是“沒有人告訴我們這件事情”。

(三)區(qū)分褒貶譯法

表露情感是語言的重要功能之一，漢語詞語一般有著比較穩(wěn)定的感情色彩，或體現(xiàn)出褒義，或體現(xiàn)出貶義，或者體現(xiàn)出中性意義。但是一些英語既可以代表褒義，在一定特定情況下，也具備貶義。如ambition可以表示為野心勃勃或者是雄心勃勃，是完全不同的兩種含義。因此，在翻譯過程中，為了能夠忠于原著，翻譯者要基于對(duì)文章、作者深層意圖的基礎(chǔ)上，揣摩不同文化背景對(duì)感情色彩產(chǎn)生的影響，以及因此存在的差異性，然后再選擇適合的語言進(jìn)行表達(dá)。如對(duì)一些既能夠表達(dá)褒義又可以表達(dá)貶義的詞語，需要將褒貶意義對(duì)應(yīng)地表達(dá)出來，而針對(duì)帶有中性含義的詞語，翻譯過程中需要結(jié)合上下文，直觀體現(xiàn)出詞語、句式的褒貶。

五、結(jié)語

綜上所述，文章就英漢互譯中的視角轉(zhuǎn)換與翻譯對(duì)等的實(shí)現(xiàn)進(jìn)行了論述與分析，強(qiáng)調(diào)了其對(duì)翻譯工作的重要性與必要性，建議從多個(gè)方面同時(shí)入手來探究如何通過視角轉(zhuǎn)換來實(shí)現(xiàn)翻譯對(duì)等，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)翻譯，準(zhǔn)確表達(dá)翻譯內(nèi)容。