獨(dú)具文化特性的木偶皮影藝術(shù)

李明娟

（成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心）

一、引言

皮影是民間文化的重要組成部分，它在雕刻工藝上，有獨(dú)特而深厚的藝術(shù)魅力。從木偶戲發(fā)展到如今歷史久遠(yuǎn)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演變衍變出了許多不同風(fēng)格、不同時(shí)期和流派，通過(guò)對(duì)各種類(lèi)型和表現(xiàn)手法進(jìn)行分析比較后得出結(jié)論便是皮影人物造型較為復(fù)雜多變且具有鮮明特色才可以更好地演繹好這些經(jīng)典角色形象以及豐富舞臺(tái)表演內(nèi)容。

二、木偶皮影藝術(shù)概述

（一）木偶皮影藝術(shù)的產(chǎn)生及分類(lèi)

木偶皮影是在中國(guó)的勞動(dòng)人民智慧和創(chuàng)造力所留下，以一種藝術(shù)形式出現(xiàn)于民間。最早可以追溯到西周時(shí)期，從那時(shí)開(kāi)始，就有了“木偶戲”這個(gè)稱(chēng)呼，直到公元5 世紀(jì)時(shí)才形成的戲劇表演項(xiàng)目——戲曲演出。隨著時(shí)代發(fā)展與社會(huì)需求不斷創(chuàng)新、進(jìn)步以及人們審美水平提高而誕生新事物皮影戲(如:木偶、皮影)等藝術(shù)形式在現(xiàn)代美術(shù)領(lǐng)域中得到廣泛運(yùn)用和研究。

皮影戲在我國(guó)歷史上有悠久的發(fā)展，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平不斷提高，人們物質(zhì)生活也得到了極大改善，對(duì)精神文化需求日益增長(zhǎng)。隨著藝術(shù)市場(chǎng)化程度越來(lái)越高、消費(fèi)觀念逐步改變等因素影響下出現(xiàn)了一些新類(lèi)型和新型樂(lè)器如木偶類(lèi)、陶俑類(lèi)以及各種仿古藝術(shù)品等。由于木偶種類(lèi)繁多且制作工藝復(fù)雜多樣導(dǎo)致其在舞臺(tái)表演中的作用愈加重要，皮影是一種極具中國(guó)特色又具有豐富寓意的戲劇形式。

木偶皮影的藝術(shù)類(lèi)型有很多，根據(jù)不同的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)可以大致分為不同類(lèi)別。按制作方法劃分:以“板料”為代表，以雕刻、裁切為主要表現(xiàn)方式，如在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，我們通常是用手繪或其他材料來(lái)創(chuàng)作畫(huà)面人物角色造型和服飾裝扮等內(nèi)容。其中最常見(jiàn)的是木偶頭飾、臉譜裝飾物以及皮影戲面具的應(yīng)用形式了出來(lái)的各種類(lèi)型面塑類(lèi)作品和皮影藝術(shù)產(chǎn)品。

按制作方式不同，木偶皮影的分類(lèi)有兩種:一種是以雕刻和縫紉為基礎(chǔ)，可分為線(xiàn)片式(包括平面型與立體性面)以及立體形態(tài)兩大類(lèi)。另一種則是非實(shí)物形式，例如在中國(guó)民間戲演出中就叫“幕獄”或稱(chēng)為“臺(tái)球表演隊(duì)”，還有的是由各種動(dòng)物及植物所創(chuàng)造出來(lái)的人物造型、服飾等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也稱(chēng)木偶皮影藝術(shù)。

（二）木偶皮影藝術(shù)的歷史與演變

19 世紀(jì)中期，隨著經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，人們開(kāi)始逐漸意識(shí)到皮影在民間藝術(shù)中不可缺少的地位。當(dāng)時(shí)著名畫(huà)家柯達(dá)伊將自己對(duì)木偶戲譜與他所處時(shí)代聯(lián)系起來(lái)，柯達(dá)伊是一名日本學(xué)者后研究了中國(guó)臺(tái)灣戲曲音樂(lè)“翻版”并翻譯為一部《西廂記》之后創(chuàng)作此曲時(shí)就出現(xiàn)過(guò)許多以《射策阿劇》為主要代表人物的作品，如:劉福生、李叔同等人都曾在中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)演出過(guò)類(lèi)似于劇本的皮影戲劇。

1958 年，木偶藝術(shù)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)，之后，中國(guó)也開(kāi)始了對(duì)皮影文化的研究。在20 世紀(jì)70年代前后有大量學(xué)者發(fā)表關(guān)于皮影方面著作和文章，到20 世紀(jì)80 年代中期后出現(xiàn)了一些新類(lèi)型、具有新意蘊(yùn)的民間美術(shù)作品如《木偶戲》等。直到20世紀(jì)90 年代以后隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)與軟件開(kāi)發(fā)技術(shù)迅速發(fā)展以及人們生活水平日益提高，使得木偶藝術(shù)得到廣泛普及和傳播并逐漸成為世界各國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形式之一。

木偶是一種特殊的戲劇藝術(shù)，它以獨(dú)特的魅力吸引著觀眾，在人們心中留下了深刻而美好地印象。“皮影戲”是我國(guó)歷史上著名且古老又輝煌發(fā)展起來(lái)，早起時(shí)傳到中國(guó)臺(tái)灣后便流行于全國(guó)各地方和各階層人民群眾中去，當(dāng)時(shí)泉州地區(qū)就有大量民間藝人到福建、河南等省份演出。后來(lái)傳至北京成為日本本土傳播中國(guó)文化的重要通道，隨后傳入天津、上海成為世界性事件之一等。

木偶戲的形成和發(fā)展，與當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治環(huán)境有著密切聯(lián)系。隨著中華人民共和國(guó)成立之后，我國(guó)開(kāi)始實(shí)行改革開(kāi)放政策。在這個(gè)時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)了一大批以公有制為主體的私有財(cái)產(chǎn)(如:土地承包者等)以及一些非公有制企業(yè)單位及其他各種形式存在于民間藝術(shù)中并流傳至今且具有一定規(guī)模和影響作用的文化藝術(shù)作品(例如:木偶皮影戲臺(tái)、耍龍燈舞節(jié)等)。

（三）木偶皮影藝術(shù)的發(fā)展前景

隨著時(shí)代的發(fā)展，木偶戲在表演形式、舞臺(tái)表現(xiàn)和演出方式等方面都發(fā)生了改變，從最初的單反式到立體投影演練以及組合拼接。單一化:傳統(tǒng)的木偶皮影藝術(shù)是以人物為中心而進(jìn)行設(shè)計(jì)，它主要通過(guò)演員來(lái)扮演觀眾或者說(shuō)陪襯角色完成劇情設(shè)定與表達(dá)效果。但是隨著時(shí)代變遷發(fā)展演變出很多不同類(lèi)型、不同時(shí)期和不同風(fēng)格等表現(xiàn)形式，在舞臺(tái)上運(yùn)用了各種新的表演手法。

皮影的發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)而曲折的過(guò)程，雖然說(shuō)隨著時(shí)代進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)，人們對(duì)它有了新奇了解。但由于我國(guó)人口眾多、地理環(huán)境等因素影響下形成了不同地區(qū)不一樣風(fēng)格與風(fēng)俗習(xí)慣以及人文歷史文化背景。在這樣多民族國(guó)家共同繁榮時(shí)期我們更應(yīng)該重視起民間藝術(shù)文化中優(yōu)秀傳統(tǒng)元素和地域特色所帶來(lái)的巨大商機(jī)吸引著世界各國(guó)各地來(lái)學(xué)習(xí)借鑒，同時(shí)也能促進(jìn)我國(guó)皮影行業(yè)又好又快發(fā)展起來(lái)。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)大眾生活水平不斷提高，人們對(duì)于精神物質(zhì)需求也在提升，對(duì)藝術(shù)形式和審美的要求越來(lái)越高。木偶戲作為一種極具表現(xiàn)力與觀賞性極強(qiáng)的表演藝術(shù)逐漸得到了更多人關(guān)注。而我國(guó)是一個(gè)擁有五千年文明歷史積淀并具有鮮明特色民族文化內(nèi)涵底蘊(yùn)深厚、地域風(fēng)情獨(dú)特、人文風(fēng)俗濃郁等特點(diǎn)于一身的國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大國(guó)之一，這也為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)皮影藝術(shù)在新時(shí)代下更好地發(fā)展提供了廣闊前景和舞臺(tái)空間。

皮影戲的發(fā)展前景廣闊，從最初的出現(xiàn)到現(xiàn)在，木偶藝術(shù)一直是在中國(guó)民間舞蹈、雜耍等傳統(tǒng)文化中存在。隨著歷史不斷變遷與創(chuàng)新，如今已經(jīng)有了更多豐富精彩精彩表演形式和內(nèi)容:以頭戴生發(fā)簪式為主要特征；按造型來(lái)設(shè)計(jì)人物角色服飾及裝飾紋飾?！澳九紤颉弊鳛橐环N民間藝術(shù)品是由傳統(tǒng)戲曲美術(shù)、音樂(lè)等多種因素共同組成形成并被國(guó)家認(rèn)可流傳下來(lái)而產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值與社會(huì)效益較高文化影響力較大傳播效果顯著的戲劇作品之一，它在全世界范圍內(nèi)受到了廣泛關(guān)注。

三、木偶皮影藝術(shù)特征分析

（一）木偶皮影藝術(shù)結(jié)構(gòu)

在木偶皮影中，有的地方是用不同形狀和顏色而組成，如圓形、方形等，這些造型元素都是通過(guò)對(duì)幾何形態(tài)特征的模仿得到。木偶戲從開(kāi)始到結(jié)束都會(huì)出現(xiàn)一些生動(dòng)有趣地角色動(dòng)作來(lái)進(jìn)行表演，還有的是通過(guò)對(duì)生活場(chǎng)景或環(huán)境道具上所描繪出與角色性格特點(diǎn)相吻合得情景畫(huà)面，從而給觀眾留下深刻印象和感受以及畫(huà)面中最真實(shí)的細(xì)節(jié)、動(dòng)作等內(nèi)容是至關(guān)重要也是必不可少的部分。

木偶皮影的造型:在制作過(guò)程中，主要是通過(guò)雕刻來(lái)完成，而不只是簡(jiǎn)單地將人物服飾和角色進(jìn)行固定。從造型上看:皮影是用五顏六色和各種花椒、小刀等制作而成。從表演形式上看:木偶戲一般都是由一個(gè)人扮演完成的角色進(jìn)行演出來(lái)展現(xiàn)人物形象及內(nèi)心情感變化的一種舞臺(tái)藝術(shù)。木偶皮影的音樂(lè)特征，音樂(lè)作為一種藝術(shù)形式最顯著的是它所具有獨(dú)特魅力就是在于其能夠給人們帶來(lái)不同尋常感受并產(chǎn)生聯(lián)想從而賦予了人本身情感上豐富多彩、想象力極強(qiáng)等多方面特性。

（二）木偶皮影藝術(shù)特征的關(guān)系

木偶皮影的藝術(shù)特征是通過(guò)他特有的造型、色彩和動(dòng)靜結(jié)合起來(lái)體現(xiàn)出來(lái)，在一定程度上也反映了其文化特性。獨(dú)特造型，木偶戲中人物形象與背景相映襯，人物性格刻畫(huà)細(xì)膩如微表情等特點(diǎn)，這些都能表現(xiàn)出不同角色之間的個(gè)性差異化。同時(shí)這些特色鮮明又不失風(fēng)度高雅而瀟灑自得風(fēng)格特征是其他皮影無(wú)法比擬和模仿的魅力所在。

木偶皮影與影戲的結(jié)合是一種新奇，具有獨(dú)特的藝術(shù)特征。它既不是單純地照搬戲劇、電影中人物和場(chǎng)景，也不像一般意義上講求“移風(fēng)易”。而是在繼承傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上發(fā)展創(chuàng)新，從創(chuàng)作角度看:木偶造型方面，通過(guò)對(duì)原畫(huà)進(jìn)行二次加工創(chuàng)造出更符合現(xiàn)代審美需求與精神追求的皮影戲；同時(shí)又?jǐn)[脫了以往雕刻師一味地模仿大師操作技術(shù)制作而成的手工粗糙。

通過(guò)對(duì)木偶的皮影藝術(shù)特征進(jìn)行歸納總結(jié)，可以把它分為:獨(dú)具文化特性、象征性和裝飾性。從造型來(lái)看，是一種以實(shí)物為表現(xiàn)手段的特殊符號(hào)化形象；從色彩上看主要運(yùn)用暖色來(lái)塑造人物角色性格等方面都體現(xiàn)了傳統(tǒng)民俗色彩中紅色和綠色這一獨(dú)特屬性；在功能上面也有其作用與價(jià)值所在但又不單一，它可以豐富人民群眾生活并提高文化修養(yǎng)及社會(huì)地位。

四、獨(dú)具文化特性的木偶皮影藝術(shù)

（一）獨(dú)具特色的皮影文化

木偶戲在我國(guó)的發(fā)展歷史并不長(zhǎng)，是由不同地區(qū)、民族以及地理環(huán)境形成一定地域性和文化特色。隨著時(shí)代變遷及經(jīng)濟(jì)水平提高，人們開(kāi)始追求精神層面上的滿(mǎn)足。藝術(shù)創(chuàng)作也從最初簡(jiǎn)單模仿到了具有自身獨(dú)特風(fēng)格與特點(diǎn)并結(jié)合當(dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)民間工藝等進(jìn)行加工創(chuàng)新來(lái)達(dá)到審美需求并展現(xiàn)自己獨(dú)有個(gè)性魅力所在，木偶戲在發(fā)展過(guò)程中不斷吸取其他國(guó)家先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)以及外來(lái)元素，形成了獨(dú)具特色且極具吸引力的皮影文化。

木偶皮影是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇，它有自己獨(dú)特的地方，在造型上也非常講究。比如說(shuō):“三步走”，這就是一個(gè)很典型又經(jīng)典而且具有代表性的是三個(gè)動(dòng)作(走路、摸)和兩個(gè)聲音(眼睛、嘴)組成了這個(gè)藝術(shù)中最重要部分。還有三個(gè)角色，小演員跟大觀眾之間相互配合共同塑造人物形象特點(diǎn)等這些都能體現(xiàn)出木偶戲特有的魅力所在，在這里我們可以看出它是非常完美并且特別有內(nèi)涵的一種戲劇表演。

（二）木偶皮影在互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)中的作用

在傳統(tǒng)的木偶戲中，舞臺(tái)布景，演員服飾都有固定不變且單一，而隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與影視產(chǎn)業(yè)的結(jié)合發(fā)展和融合時(shí)代下人們對(duì)審美情趣觀念也發(fā)生了很大變化。我們可以從“木偶”這個(gè)角度來(lái)理解它，人物造型設(shè)計(jì)上來(lái)說(shuō)是以人物為主題，角色形象設(shè)定方面主要是從劇本出發(fā)為觀眾做一個(gè)明確的目標(biāo)，并在舞臺(tái)中展現(xiàn)出來(lái);而場(chǎng)景布置方面則更多的是根據(jù)劇情所需。

木偶皮影在互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)中的作用是不可忽視的。它作為一種新型民間文化，與傳統(tǒng)美術(shù)、音樂(lè)等有著很大區(qū)別，其主要表現(xiàn)形式為，以線(xiàn)描手法為主。如:利用人物服飾和動(dòng)物角色進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作，將人物動(dòng)作通過(guò)抽象化或半具象化展現(xiàn)出來(lái)并加以燈光渲染等。在舞臺(tái)表演方面則運(yùn)用了木偶戲來(lái)完成對(duì)場(chǎng)景氛圍的營(yíng)造以及演員們情緒的抒發(fā)與表達(dá)以及配合演出中不同道具之間相互間所起到作用等。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是以計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的，通過(guò)多媒體軟件來(lái)實(shí)現(xiàn)信息傳遞與交流，木偶戲在舞臺(tái)上出現(xiàn)后，觀眾可以直接參與到整個(gè)舞臺(tái)表演中。隨著虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)等現(xiàn)代科技發(fā)展和電腦、手機(jī)、投影和其他數(shù)字影像技術(shù)的廣泛應(yīng)用及普及應(yīng)用使得傳統(tǒng)模擬木偶藝術(shù)有了新形式——3D劇場(chǎng)式演出方式逐漸取代了以往模擬演藝人物模型或人物形象造型以及演員動(dòng)作設(shè)計(jì)與場(chǎng)景設(shè)置方法，大大提高觀賞性。

（三）木偶皮影融入互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，為木偶藝術(shù)創(chuàng)作提供了更為廣闊的舞臺(tái)。從木偶皮影戲IP 改編到現(xiàn)在，其題材、制作流程及演出形式都發(fā)生著翻天覆地變化。在網(wǎng)絡(luò)上播放和觀看傳統(tǒng)戲曲時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)“審美疲勞”現(xiàn)象:一是對(duì)人物形象塑造不加修飾，二是表演水平參差不起，三是對(duì)歷史事件沒(méi)有把握好與時(shí)代文化背景相融合等問(wèn)題，而互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展為木偶皮影藝術(shù)提供了良好的創(chuàng)作平臺(tái)。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在藝術(shù)創(chuàng)作中的應(yīng)用，使得木偶戲和傳統(tǒng)戲劇、電影等文化形式發(fā)生了翻天覆地的變化。從視覺(jué)上看，木偶皮影是以線(xiàn)描手法為基礎(chǔ)通過(guò)對(duì)人物造型刻畫(huà)來(lái)傳遞信息，而錄像下則主要采用“點(diǎn)”與“面”相結(jié)合方式進(jìn)行畫(huà)面特技效果。

因此我們可以看出線(xiàn)上三維影像都能很好地體貼進(jìn)觀眾眼前且能夠被觀眾所接受并且得到廣泛傳播和欣賞價(jià)值更高的虛擬表演中去。

在木偶皮影的制作過(guò)程中，除了對(duì)傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行保留外，還融入了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。由于木偶戲與計(jì)算機(jī)技術(shù)和軟件開(kāi)發(fā)等方面有著許多相似之處，如:通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)來(lái)創(chuàng)造人物形象、情景氛圍。利用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言創(chuàng)造出豐富多彩的舞臺(tái)視覺(jué)空間給觀眾以身臨其境般的聽(tīng)覺(jué)盛宴以及現(xiàn)場(chǎng)逼真的視聽(tīng)感受等。而這些都是基于傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)藏出來(lái)獨(dú)特的人文關(guān)懷，這正是木偶皮影與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)最為關(guān)鍵所在之處。

木偶戲的發(fā)展，離不開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，隨著時(shí)代不斷地進(jìn)步，人們也越來(lái)越注重自身文化素養(yǎng)。木偶皮影的創(chuàng)作過(guò)程，是對(duì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的一種展示，在這個(gè)舞臺(tái)上，我們可以通過(guò)不同形式、不同樣式表演來(lái)展現(xiàn)出其特有藝術(shù)語(yǔ)言。而這種獨(dú)特方式又能讓觀眾更直接地理解到這些故事背后所蘊(yùn)含的話(huà)題點(diǎn)與背景所在等方面信息和人物性格特征等內(nèi)容。

五、總結(jié)

皮影在中國(guó)的歷史十分久遠(yuǎn)，從古至今，雕刻工藝也是相當(dāng)豐富，隨著時(shí)代進(jìn)步與發(fā)展以及人民生活水平不斷提高和審美需求日益增長(zhǎng)。中國(guó)木偶皮影的發(fā)展，不僅是對(duì)歷史文化和社會(huì)生活的再現(xiàn)，更是一種藝術(shù)形式。木偶戲作為一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，其獨(dú)特而又豐富多彩，成為中國(guó)戲劇舞臺(tái)上不可缺少的一個(gè)重要角色，它以其獨(dú)特而富有特色的藝術(shù)魅力受到了廣大群眾喜愛(ài)。