睡眠的心養(yǎng)行效從中醫(yī)看睡眠

馮雯

優(yōu)質(zhì)的睡眠，成為與故鄉(xiāng)的原風(fēng)景類似的存在——心向往之，卻是人們快速行進(jìn)的路上最易舍棄的東西。一天中三分之一的時(shí)間所用，足夠值得我們重視。優(yōu)質(zhì)的睡眠需得人心涵養(yǎng)，才可行之有效，為此我們采訪了中醫(yī)博士劉兵。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)有個(gè)名醫(yī)叫文摯，他對(duì)齊威王曾說(shuō)過(guò)這樣一番話：“臣為道三百篇，而臥最為首……夫臥，使食糜消，散藥以流形者也。譬臥于食，如火于金，故一夕不臥，百日不復(fù)?！币馑际钦f(shuō)，“我的養(yǎng)生之道把睡眠放在頭等位置，人和動(dòng)物只有睡眠才生長(zhǎng)，睡眠幫助脾胃消化食物，所以，睡眠是養(yǎng)生的第一大補(bǔ)，人一個(gè)晚上不睡覺，這樣造成的損失即使身體調(diào)整一百天也難以恢復(fù)。”

中醫(yī)自古強(qiáng)調(diào)睡眠的意義，如《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞·營(yíng)衛(wèi)生會(huì)》曰：“營(yíng)衛(wèi)之行，不失其常，故晝精而夜瞑?！薄鞍滋炀?、晚上睡眠”是一個(gè)人營(yíng)衛(wèi)之氣和合而營(yíng)周全身的重要體現(xiàn)，也是生命保養(yǎng)的基本法則。

中醫(yī)的思想體系、思維方法來(lái)自中國(guó)古代傳統(tǒng)文化，尤其受道家觀念影響較多，講求順應(yīng)天地自然之道，依四時(shí)變化“日出而作，日落而息”。儒家比較重視外禮（外在的硬性的法則）與內(nèi)?。▋?nèi)在的刻意的反思），與社會(huì)規(guī)律相合；道家則偏重隨性、自在，與自然規(guī)律相合。

睡眠的“質(zhì)”與“量”同等重要。就質(zhì)而言，沒有最好只有更好，睡得深，睡得香——淺則擾心，夢(mèng)則亂神。就量來(lái)說(shuō)，不可太多也不能不及，睡得足，睡得適度——少睡耗精，久臥傷氣。

這個(gè)問(wèn)題所涉較為復(fù)雜。僅從健康的角度而言，這必然是錯(cuò)誤的觀念。我臨床上見到很多經(jīng)常熬夜的青年人，脈象整體多沉取無(wú)根、雙寸脈多上浮魚際，說(shuō)明臟腑精氣在長(zhǎng)時(shí)間熬夜的狀態(tài)下已不斷消耗，有“外強(qiáng)中干”之征，表現(xiàn)為做事情持久力不足、容易疲勞、精神恍惚等等，若不加以重視，將來(lái)可因精氣不足而生諸病。個(gè)人覺得，偶爾的一兩次熬夜突擊學(xué)習(xí)或工作或玩耍，也是可以有的，人生畢竟是“百無(wú)禁忌”嘛。但長(zhǎng)期的熬夜，一定會(huì)消耗人體精氣，并傷害心神、肝魂、肺魄?！傲舻们嗌皆凇?，我們需要悠著點(diǎn)兒。

睡前務(wù)必打開心結(jié)，舒展開眉心、手足心及舌頭。將一粒高粱米貼于印堂穴，膠布固定。燙腳半小時(shí)，平躺后全身放松，意念集中在肚臍，呼吸自然。不必?cái)?shù)羊，不必盼睡著，可盼別睡著（盼什么不來(lái)什么，怕什么來(lái)什么）。花生殼半兩，紅棗10枚，浮小麥15克，煎一碗湯睡前服下，連用7天。

中醫(yī)比較講究“中正平和”，凡事不能不及，又不可太過(guò)——睡眠也一樣。臨床上也有不少嗜睡的患者，主要表現(xiàn)為起不來(lái)床、打不起精神、哈欠連連。導(dǎo)致嗜睡的原因有很多，當(dāng)前見到較多的有脾濕困郁、腎精不足、心氣耗損等。中醫(yī)需根據(jù)具體脈象及其他情況辨證施治。有幾個(gè)小方法解決嗜睡問(wèn)題：1.用手指捏住鼻尖使勁擰，擰出油來(lái)，既化脾之濕，又振面之陽(yáng)；2.輕咬舌尖，微痛為度；3.按摩百會(huì)穴，從上向下敲打膽經(jīng)。

說(shuō)心里話，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我個(gè)人覺得是很難應(yīng)對(duì)的。權(quán)宜的方法，那只能是白天多睡、狠睡，睡時(shí)最好不要有光照和聲響，盡可能按時(shí)養(yǎng)生規(guī)律性地作息。

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