設(shè)計(jì)何以黑色：敘事媒介與價(jià)值虛構(gòu)

王曉嵐 張 黎（通訊作者）

一、引言

“黑色設(shè)計(jì)”(Design Noir )，由安東尼·鄧恩（Anthony Dunne）和菲奧娜·雷比（Fiona Raby）在2001年首次出版、2021年改版出版的著作《黑色設(shè)計(jì)：電子物體的隱秘生活》（Design Noir: The Secret Life of Electric Objects）當(dāng)中首次提出。這本書與《赫茲故事》一起被認(rèn)為是理解“批判性設(shè)計(jì)”（critical design）這一領(lǐng)域的關(guān)鍵文本。“黑色設(shè)計(jì)”的提出，讓人們意識(shí)到，在技術(shù)迭代更新加快的現(xiàn)實(shí)之中，尤其是那些與技術(shù)親緣性更強(qiáng)、遍布于人們?nèi)粘Ｉ钪械碾娮赢a(chǎn)品，有可能形成一種超出人們預(yù)計(jì)、并難以控制或理解的“隱秘”空間；在其中，人與物的關(guān)系，可能會(huì)更新傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)倫理觀念。在與大數(shù)據(jù)等技術(shù)伴生已成為常態(tài)化生活方式的當(dāng)下，再次關(guān)注“黑色設(shè)計(jì)”，具有緊迫的時(shí)代性。①

作為當(dāng)代設(shè)計(jì)研究領(lǐng)域前瞻學(xué)者代表的鄧恩，在其1999年以博士論文為藍(lán)本的《赫茲故事》（Hertzian Tales）中提出了“批判性設(shè)計(jì)”②；在批判性設(shè)計(jì)提出幾年之后，鄧恩與雷比又提出了“黑色設(shè)計(jì)”的概念；此外，還有2013年提出的“思辨設(shè)計(jì)”（speculative design）?；氐礁鼮槌跏嫉恼Z境當(dāng)中去理解“黑色設(shè)計(jì)”，有助于我們更加清晰地理解今日的思辨設(shè)計(jì)及其知識(shí)脈絡(luò)。實(shí)際上，上述幾個(gè)概念都秉持了將設(shè)計(jì)作為社會(huì)政治批判與文化研究的媒介底色。筆者曾將思辨設(shè)計(jì)作為批判性設(shè)計(jì)的進(jìn)階版本，把這一系列設(shè)計(jì)類型統(tǒng)稱為“思辨批判性設(shè)計(jì)”（speculative and critical design，簡(jiǎn)稱SCD）③。也有人認(rèn)為應(yīng)該遵從歷史順序并將批判性作為其共性，將之稱為“批判性思辨設(shè)計(jì)”（critical and speculative design， 簡(jiǎn) 稱 CSD）④。也有學(xué)者從話語理論與符號(hào)學(xué)的角度，將這一類新興設(shè)計(jì)統(tǒng)攝到“話語性設(shè)計(jì)”（discursive design）之下⑤。無論如何，這一波新興設(shè)計(jì)都更為強(qiáng)調(diào)將設(shè)計(jì)作為研究的方式，是“通過設(shè)計(jì)做研究”（research through design）的一類典型實(shí)踐，只是這里的“研究”動(dòng)機(jī)略有差異。比如：思辨設(shè)計(jì)是強(qiáng)調(diào)對(duì)未來技術(shù)的社會(huì)影響的想象與推測(cè)；批判性設(shè)計(jì)則是強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)的文化影響及其反思；話語性設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的是通過設(shè)計(jì)啟發(fā)人們思考并參與話語制造的可能。本文引介的“黑色設(shè)計(jì)”則屬于批判性設(shè)計(jì)的細(xì)化分支，結(jié)合了“黑色電影”的敘事方式，尤其強(qiáng)調(diào)復(fù)雜情緒的多元價(jià)值表達(dá)。

當(dāng)今世界極其復(fù)雜，我們的社會(huì)關(guān)系、欲望、幻想、希望和恐懼與 20 世紀(jì)初的情況大不相同。尤其在焦慮情緒蔓延、“不確定性成為唯一確定性”⑥的后疫情時(shí)代，引介黑色設(shè)計(jì)這一新的設(shè)計(jì)概念，有助于人們理解這一類不同于企業(yè)設(shè)計(jì)或商業(yè)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)實(shí)踐類型。希望通過“后優(yōu)化物體”（post-optimal object）和“準(zhǔn)功能”的開發(fā)，可以提高設(shè)計(jì)作為文化干預(yù)的知識(shí)地位；它們的價(jià)值不僅在于提供一個(gè)可以用的東西，還在于能夠啟發(fā)人們進(jìn)行反思。這個(gè)“新”更多地表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)使用體驗(yàn)的超越甚至是斷裂，從而激發(fā)一種 “心理社會(huì)敘事”（psychosocial narrative）⑦，拓展審美體驗(yàn)的多種可能，給予那些不被主流價(jià)值觀所認(rèn)同的“負(fù)面”情緒以表達(dá)的機(jī)會(huì)，并重新想象人與技術(shù)的共生關(guān)系。

二、設(shè)計(jì)何以“黑色”

1、“黑色”作為一種批評(píng)風(fēng)格

“黑色”，即“noir”一詞，作為一種風(fēng)格，通常含蓄地體現(xiàn)出現(xiàn)代化過程中的矛盾與焦灼⑧，表達(dá)著一種情緒，或犬儒、或悲觀、或黑暗⑨，因此常被歸屬為一種批評(píng)的范疇。⑩黑色電影作為一種媒介和載體，也常常用于藝術(shù)實(shí)驗(yàn)，以對(duì)人性和情感的復(fù)雜進(jìn)行探索和表達(dá)。?在文學(xué)領(lǐng)域，它用于描述法國(guó)伽利瑪（Gallimard）出版商推出的“黑色小說系列”（Serie Noire）。在20世紀(jì)30年代晚期，法國(guó)就有一些作者用“黑色電影”來評(píng)論諸如《逃犯貝貝》（Pépé le Moko）和《天色破曉》（Le jour se lève）等類似這樣極具濃郁法國(guó)氛圍的電影。法國(guó)影評(píng)人雷蒙·博爾德（Raymond Borderie）與埃蒂安·肖默東（ Tienne Chaumeton）在其著作《美國(guó)黑色電影全景》中，以五個(gè)詞匯來描述這類電影：“夢(mèng)幻的（oneiric）、怪誕的（bizarre）、情色的（erotic）、矛盾的（ambivalent）和殘酷的（cruel）”?。他們將黑色電影看作一種情緒或者一種時(shí)代精神。相比其他由環(huán)境和沖突的慣例來界定的電影類型，黑色電影更多地是由一些調(diào)子和情緒上的細(xì)微特質(zhì)來界定，也就是說這類電影對(duì)風(fēng)格的興趣，多過對(duì)主題的關(guān)注。

鄧恩和雷比顯然是看中了“黑色電影”與“黑色文學(xué)”中這一既富有幽默暗黑調(diào)性，又包含批判張力的“黑色”一詞，并結(jié)合電子信息等當(dāng)時(shí)的前衛(wèi)技術(shù)，在塑造人與技術(shù)的關(guān)系方面，設(shè)計(jì)集聚了新的潛能。人的復(fù)雜情緒與新技術(shù)的不確定性雜糅在一起，設(shè)計(jì)由此具備了構(gòu)建更富想象力的社會(huì)心理體驗(yàn)與參與方式的多重可能。人不再是那個(gè)只需要某種使用功能的功利人，物也不再是那個(gè)只能形式服從功能的客體物。在黑色設(shè)計(jì)的處理下，人與物的可能性都得到了更多元的試驗(yàn)與表達(dá)。實(shí)際上，鄧恩與雷比在2001年出版的《黑色設(shè)計(jì)》一書的大部分內(nèi)容，都是2000年受英國(guó)V&A設(shè)計(jì)博物館委托所創(chuàng)造的項(xiàng)目介紹，其中的八件作品是一種基于家具形式語言但疊加了電子技術(shù)的混合物，因此它們略微超出了傳統(tǒng)的家具類型，經(jīng)過設(shè)計(jì)師的“黑色”加工，使之呈現(xiàn)出一種“不同尋常”感。這種另類的黑色之物，后來也在思辨設(shè)計(jì)中得到進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)與拓展，結(jié)合“反事實(shí)”（counterfactual）的思想試驗(yàn)，成為“反事實(shí)人工物”（counterfactual artifacts）?，作為探索人與技術(shù)關(guān)系的有力媒介，去撬動(dòng)并揭露出那些之前被忽略或不可言說的“隱秘空間”。

2、從思辨設(shè)計(jì)返回黑色設(shè)計(jì)

應(yīng)該說，黑色設(shè)計(jì)作為批判性設(shè)計(jì)的亞類型，與思辨設(shè)計(jì)之間的差異并不是剛性的，既然都是鄧恩與雷比這對(duì)學(xué)術(shù)搭檔的創(chuàng)見，它們也就必然存在明顯的內(nèi)在聯(lián)系。因此可將三者視為同一學(xué)術(shù)家族的親緣概念，然而，既然存在三個(gè)不同的能指，三者也一定在所指上有所區(qū)別。

首先，黑色設(shè)計(jì)的確沿襲了批判性設(shè)計(jì)對(duì)主流類型商業(yè)設(shè)計(jì)的對(duì)抗立場(chǎng)，對(duì)主流價(jià)值觀提出質(zhì)疑，具有明顯的批判性，且兩者都非常強(qiáng)調(diào)“后優(yōu)化物件”作為強(qiáng)調(diào)形而上學(xué)、詩(shī)歌和美學(xué)領(lǐng)域功能的媒介。?然而，批判性設(shè)計(jì)更加關(guān)注的是電子物件對(duì)人們行為方式的影響，黑色設(shè)計(jì)則側(cè)重于對(duì)人心理層面和情感層面的探索，后者的美學(xué)風(fēng)格更加細(xì)膩且強(qiáng)烈。與批判性設(shè)計(jì)不同，黑色設(shè)計(jì)的關(guān)注點(diǎn)在于，以電子物體作為對(duì)人類心理體驗(yàn)與復(fù)雜情感的探索媒介，如幻想、恐懼、不安、混亂等不被承認(rèn)或不被表達(dá)的邊緣情感。

相比于與批判性設(shè)計(jì)的明顯親緣性，黑色設(shè)計(jì)跟鄧恩和雷比后來提出的“思辨設(shè)計(jì)”的差異性更明顯，而相關(guān)性則相對(duì)隱秘。兩者的相關(guān)性主要體現(xiàn)在方法上，首先，黑色設(shè)計(jì)與思辨設(shè)計(jì)都十分注重?cái)⑹碌慕?gòu)與表達(dá)，以故事啟發(fā)思考；其次，兩者都十分倚重“以物為媒”，尤其是“后優(yōu)化物件”“反事實(shí)人工物”“道具/敘事原型”的物媒介，以此展開對(duì)某個(gè)技術(shù)主題的批判性探究。然而，兩者的提出相隔了十年之久，所依據(jù)的技術(shù)語境發(fā)生了重要變化，比如思辨設(shè)計(jì)基于對(duì)以納米技術(shù)、生物工程、信息技術(shù)以及認(rèn)知科學(xué)等匯聚技術(shù)為代表的新興技術(shù)、及其未來社會(huì)影響的推測(cè)與批判，更加側(cè)重探索在尚未發(fā)生的、未來時(shí)空的架設(shè)之下，去討論新興技術(shù)可能產(chǎn)生的社會(huì)與文化影響，引發(fā)人們對(duì)理想未來的爭(zhēng)論、討論與決策。黑色設(shè)計(jì)的技術(shù)語境則相對(duì)比較單純，主要聚焦于電子技術(shù)與信息技術(shù)領(lǐng)域，關(guān)注這些技術(shù)日?；笕祟愖陨韽?fù)雜情緒的變化，強(qiáng)調(diào)個(gè)體獨(dú)有的心理體驗(yàn)，尤其是那些在主流話語中無法得以抒發(fā)的“復(fù)雜”情緒。此外，思辨設(shè)計(jì)則更為強(qiáng)調(diào)通過“非現(xiàn)實(shí)美學(xué)”策略，刻意創(chuàng)造出與日常真實(shí)之間的距離，營(yíng)造出可供想象力馳騁的思考空間。?黑色設(shè)計(jì)更加凸顯電影的敘事特質(zhì)與現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)策略，使用的是“詩(shī)意現(xiàn)實(shí)主義”美學(xué)策略，在或焦慮、或幻想、或矛盾、或恐懼的現(xiàn)實(shí)之下，探討如何審美地、詩(shī)意地存在與表達(dá)。

三、設(shè)計(jì)如何黑色：媒介與方法

鄧恩和雷比將概念設(shè)計(jì)結(jié)合日常生活場(chǎng)景推出了一系列黑色設(shè)計(jì)產(chǎn)品，并將之命名為“安慰劑項(xiàng)目”（Placebo Project）?。Placebo來自拉丁文，“我將安慰”的意思，又名“偽藥”效應(yīng)、“假藥”效應(yīng)、“代設(shè)劑”效應(yīng)，指病人雖然獲得無效的治療，但卻因主動(dòng)“預(yù)料”或“相信”治療有效，從而讓病患癥狀實(shí)際上得到舒緩的現(xiàn)象。?這些項(xiàng)目中的物件，雖不能真正消除或抵消人們擔(dān)心的原因，但它可以經(jīng)由引發(fā)的敘事，即人們對(duì)于這些物件產(chǎn)生的看法，得到某種心理上的安慰。

他們?cè)O(shè)計(jì)了八個(gè)不同的電子物件并分別放置于志愿者的生活場(chǎng)景中，以探究人們對(duì)于電磁場(chǎng)這種家庭技術(shù)的隱形態(tài)度與復(fù)雜體驗(yàn)。?鄧恩與雷比認(rèn)為，一旦電子物件進(jìn)入人們的家庭生活，就會(huì)發(fā)展出超出人們預(yù)先料及的隱秘存在空間，直到物體互相干擾或出錯(cuò)或者導(dǎo)致人體不適時(shí)，才會(huì)進(jìn)入人們可觀察的領(lǐng)域從而被注意到。?比如，人們?nèi)绻L(zhǎng)期在電視機(jī)附近活動(dòng)，會(huì)感受到皮膚不適；長(zhǎng)期使用手機(jī)，耳朵會(huì)發(fā)熱、手腕會(huì)酸痛。然而，鄧恩與雷比并不關(guān)心這些現(xiàn)象背后的科學(xué)原理是否真實(shí)有效，而更加關(guān)注的是基于電磁波這一無形技術(shù)確實(shí)創(chuàng)造出了一種不同以往的敘事想象空間。比如可以不受電磁波影響從而能夠保存珍貴物品的“閣樓”（Loft）、放置于桌子上的電子設(shè)備及其電磁波會(huì)導(dǎo)致指南針旋轉(zhuǎn)的“指南針桌”（Compass table）、有助于偏離雜散電磁場(chǎng)的“避電器”（Electro-draught excluder）、能夠?qū)⑷梭w積累的多余電量排出的“排電椅”（Electricity drain）、椅背上形似“奶頭”的觸點(diǎn)會(huì)震動(dòng)以提示有輻射穿過人體的“奶頭椅”（Nipple chair）、當(dāng)其集聚的電磁強(qiáng)度達(dá)到某個(gè)程度時(shí)才能發(fā)光的“寄生燈”（Parasite light）、能夠與衛(wèi)星通信、對(duì)放入桌子抽屜的手機(jī)自動(dòng)消音且在電話呼入時(shí)會(huì)輕微發(fā)光的“電話桌”（Phone table）、以及可確定自身定位且顯示自身位置的“GPS桌”（GPS table）等八個(gè)項(xiàng)目（圖1）。

圖1：“安慰劑”項(xiàng)目中的八個(gè)電子物件，圖片來自：安東尼·鄧恩和菲奧娜·雷比的著作， Design Noir: The Secret Life of Electronic Objects.

由于電磁波不可見又無法觸摸的“隱秘性”，及其強(qiáng)大的穿越能力，人們往往會(huì)忽視這一真實(shí)的存在。這些不可見的真實(shí)存在，是鄧恩和雷比展開設(shè)計(jì)研究的問題空間。他們將這隱秘的“赫茲空間”作為黑色設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)田，并強(qiáng)調(diào)電子物體是電磁和物料的混合體，在肉眼可見可感的功能與材料之外，電子物體還“擁有”我們不可見的電磁波。

1、奇怪的“電子物件”：超越實(shí)用的敘事媒介

黑色設(shè)計(jì)通過電子產(chǎn)品探索人們心理層面上的多元體驗(yàn)。鄧恩和雷比認(rèn)為，雖然我們的工作和生活空間中充斥著形形色色的電子產(chǎn)品，但其中大多數(shù)能夠提供的情感體驗(yàn)范圍卻是“狹窄的可憐”（pathetically narrow）?。黑色設(shè)計(jì)將電子物體作為媒介，強(qiáng)調(diào)其所獨(dú)具的敘事潛力，通過將復(fù)雜敘事與日常生活進(jìn)行巧妙融合，以心理體驗(yàn)映射外部現(xiàn)實(shí)?！癎PS桌”就是這樣一件典型的黑色設(shè)計(jì)作品。

“GPS桌”（圖2）是“安慰劑項(xiàng)目”中的一件。它是一個(gè)帶有GPS定位功能的桌子，其內(nèi)部安裝有一枚全球定位傳感器，能夠和衛(wèi)星進(jìn)行通信，從而確定它目前所處空間的具體信息。當(dāng)它成功接收到太空中的衛(wèi)星信號(hào)時(shí)，會(huì)對(duì)自己的當(dāng)前位置進(jìn)行定位并顯示在桌面上。如果接收衛(wèi)星信號(hào)失敗，它則會(huì)進(jìn)入“迷失”狀態(tài)。基于這樣的設(shè)計(jì)，“GPS桌”會(huì)使得迪克一家想要把它放置在室外，以便于其與衛(wèi)星進(jìn)行更為準(zhǔn)確的通信，從而不會(huì)那么容易“迷失”。如果“GPS桌”被關(guān)在室內(nèi)，迪克和家人會(huì)產(chǎn)生內(nèi)疚情緒，這是不是對(duì)“GPS桌”有些“殘忍”？“迷失”一詞賦予了“GPS桌”一種活物（vibrant matter）的狀態(tài)。雖然迪克和家人明明知道桌子并非活物，但還是會(huì)對(duì)其產(chǎn)生一種“類人”的情感、一種難以抑制的關(guān)切：“它還好嗎？”并時(shí)不時(shí)地想要看看它?！癎PS桌”這一黑色設(shè)計(jì)，由于給普通的桌子疊加了一個(gè)簡(jiǎn)單的技術(shù)維度，創(chuàng)造出一種“奇怪的物”， 從而在人與物之間，在用戶與產(chǎn)品之間，建立起超越了“用與被用”這一單一維度的關(guān)系。

圖2：GPS桌與迪克的家人，圖片來自：安東尼·鄧恩和菲奧娜·雷比的著作， Design Noir: The Secret Life of Electronic Objects.

在與其日?；?dòng)的過程中，“GPS桌”與傳統(tǒng)的電子產(chǎn)品不同，迪克和家人并沒有像使用工具一樣去“使用”它，但卻借由這件奇怪的桌子創(chuàng)建出的敘事空間，通過主動(dòng)的想象參與，獲得了非同尋常且耐人尋味的心理體驗(yàn)。在采訪中，鄧恩和雷比詢問迪克是否認(rèn)為“GPS桌”屬于工具類型的電子產(chǎn)品，迪克的回答令人印象深刻：

“它可以是。我個(gè)人認(rèn)為它不是一個(gè)小工具，而更多的是一個(gè)審美的東西。它讓你思考，然后你會(huì)過去查看它。它只是告訴你在這個(gè)世界上的位置，并不總是非常有用，當(dāng)然，除非你是在海上……小工具意味著它是一種總是具有功能性用途的設(shè)備。我不認(rèn)為它是那樣的。我認(rèn)為它是一件純藝術(shù)品。一件告訴你在宇宙中的位置的藝術(shù)品。這就是它的樂趣所在。這一切的樂趣使你產(chǎn)生莊嚴(yán)而深刻的思想?！?

“莊嚴(yán)而深刻的思想”指的是“GPS桌”通過衛(wèi)星定位功能，標(biāo)識(shí)出自身在宇宙中的位置，這一敏感的技術(shù)信息，讓人們也謙卑地覺察到，自己實(shí)際上只是浩瀚宇宙中的一個(gè)小點(diǎn)。桌子已經(jīng)是一個(gè)非常常見的日常用品，沒有人會(huì)缺一個(gè)桌子，而像“GPS桌”這樣具有敏感定位功能的桌子，從而有助于與人建立起一種超越實(shí)用功能的、超功利關(guān)系的“怪”物，則仍然是稀缺的。黑色設(shè)計(jì)所依據(jù)的這一類“奇怪”的物，啟發(fā)了后來設(shè)計(jì)虛構(gòu)（design fiction）的“敘事原型”（diegetic prototype）、思辨設(shè)計(jì)的“道具”（prototype）、物導(dǎo)向設(shè)計(jì)的“反事實(shí)人工物”等，在“以物為媒”的思路上持續(xù)探索、不斷深入。

在安慰劑項(xiàng)目中，“避電器”（Electro-draught Excluder）（圖3）被視為黑色產(chǎn)品代表作?！氨茈娖鳌庇蓪?dǎo)電泡沫制成，但它并不會(huì)真正吸收輻射。它的使用方式是在靠近電器的地方，人們可以把它放在自身和電器之間，創(chuàng)造出一個(gè)“虛構(gòu)的”庇護(hù)所，從而獲得心理上的安全感。避電器的認(rèn)領(lǐng)者勞倫（Lauren）提到，該認(rèn)領(lǐng)經(jīng)歷對(duì)她來說“在情感上和腦力上都很疲憊”。她說：

圖3：黑色設(shè)計(jì)案例：避電器，圖片來自：安東尼·鄧恩和菲奧娜·雷比的著作， Design Noir: The Secret Life of Electronic Objects.

“這個(gè)東西并沒有讓我感到受到保護(hù)，第一周反而讓我感到不安全，因?yàn)樗蝗灰鹆宋覍?duì)房子里東西的額外感覺……我一直覺得臥室是個(gè)安全的地方。當(dāng)我把它拿進(jìn)去的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)它根本不是，因?yàn)槲矣醒娱L(zhǎng)線、手機(jī)充電器、插頭插座、熨斗和吹風(fēng)機(jī)。在任何意義上都不是一個(gè)純凈的空間……我沒想到它會(huì)讓我在家里感到更不安全?！?

黑色設(shè)計(jì)，主張去迎接危險(xiǎn)、興奮和越界，回應(yīng)和關(guān)照人類情感的復(fù)雜性和矛盾感，提供一種“復(fù)雜愉悅”（complicated pleasure）的體驗(yàn)。當(dāng)一把能夠感受到周圍磁場(chǎng)強(qiáng)弱的座椅突然開始振動(dòng)，坐在椅子上的人由此知道此時(shí)此刻正在有不可見的磁場(chǎng)穿過自己的身體，接著感到或恐懼、或無奈、或驚奇。奶頭椅（Nipple Chair）（圖4右）正是這樣的一件黑色設(shè)計(jì)作品，它在與人接觸的靠背之處有兩個(gè)像奶頭一樣的突起，椅子的下方安裝有電磁傳感器和接收天線。當(dāng)椅子被放置于電磁場(chǎng)中時(shí)，椅背上的兩個(gè)突起就會(huì)開始振動(dòng)，坐著的人就會(huì)意識(shí)到身體軀干正被無線電波穿透。認(rèn)領(lǐng)者自己可以決定是留下來享受柔和的嗡嗡聲，還是把椅子搬到一個(gè)“更安靜”的地方。由于磁場(chǎng)也可以從地板下面的電線流向坐者的身體，椅子有腳踏板，這樣認(rèn)領(lǐng)者就可以將腳與地面隔離。從攝影師拍攝的照片中，我們似乎可以讀出認(rèn)領(lǐng)者尼爾（Neil）臉上那無奈又錯(cuò)愕的感覺，散發(fā)著悲哀卻詩(shī)意的況味（圖4左）。

圖4：尼爾和奶頭椅，圖片來自：安東尼·鄧恩和菲奧娜·雷比的著作，Design Noir: The Secret Life of Electronic Objects.

采訪中，尼爾訴說了與奶頭椅共同生活的過程：

“就像你的房子里有個(gè)活物一樣……你真的一段時(shí)間后就會(huì)對(duì)它產(chǎn)生強(qiáng)烈的依戀，它的確會(huì)對(duì)正在發(fā)生的事情做出反應(yīng)。從某種意義上說，它是有意識(shí)的……當(dāng)索菲(尼爾的妻子)打電話時(shí)，她總是想聽聽看椅子的反應(yīng)，看它是否還好。我想它和那些互動(dòng)寵物是一樣的……他們的反應(yīng)非常原始，但可以被理解。它也有和那一樣的，因?yàn)樗_實(shí)有反應(yīng)。當(dāng)你晚上回到家它會(huì)加速，你會(huì)想，‘哦，它看到我很高興。’我真是個(gè)輕信的可憐人。”?

黑色設(shè)計(jì)以奇怪的物作為觸媒，引發(fā)人們對(duì)其產(chǎn)生罕見的、敏感的、細(xì)膩的心理感受，并對(duì)之進(jìn)行描述與表達(dá)，通過話語的創(chuàng)建，在物與人之間形成更具個(gè)人性的互動(dòng)關(guān)系。

2、價(jià)值虛構(gòu)作為方法

為激發(fā)話語，黑色設(shè)計(jì)使用了價(jià)值虛構(gòu)這一方法。價(jià)值虛構(gòu)不同于人們熟知的科幻虛構(gòu)。在科幻電影中，其虛構(gòu)往往是技術(shù)的未來主義，但其社會(huì)文化價(jià)值觀是保守的，貼近現(xiàn)實(shí)的。在價(jià)值虛構(gòu)中，技術(shù)是現(xiàn)實(shí)的，但是社會(huì)和文化是模糊和虛構(gòu)的。此處的虛構(gòu)將觀眾引向自我發(fā)問，對(duì)看起來是“虛構(gòu)的”（fictional）或“不真實(shí)的”（unreal）的社會(huì)文化景象產(chǎn)生懷疑。?價(jià)值虛構(gòu)使得難以言說的變成了人們能夠去感悟和思考的對(duì)象。

鄧恩和雷比認(rèn)為價(jià)值虛構(gòu)不能太過于明了清晰，否則它們就會(huì)迅速被我們劃為已知的物品類別，“輕微的陌生感是關(guān)鍵所在”?。通過價(jià)值虛構(gòu)而設(shè)計(jì)的人工物，常常略帶挑釁。使用價(jià)值虛構(gòu)的黑色產(chǎn)品，通常會(huì)發(fā)出令人不安的信息，或做出復(fù)雜和不可預(yù)測(cè)的反應(yīng)。這些物品通過幽默、驚喜或者好奇來吸引人們。黑色產(chǎn)品邀請(qǐng)人們放下懷疑，愿意去暫時(shí)相信，就像小說一樣，需要用戶信念的跳躍。就像安慰劑項(xiàng)目中的勞倫愿意相信泡沫制成的“避電器”真的有屏蔽保護(hù)的作用，能夠?yàn)樗齽?chuàng)造出一個(gè)庇護(hù)所，進(jìn)而去反思避電器如何讓她對(duì)家中的環(huán)境更加敏感，對(duì)身邊的電子產(chǎn)品帶來的健康風(fēng)險(xiǎn)變得更加焦慮（圖5）。

圖5：勞倫與避電器，圖片來自：安東尼·鄧恩和菲奧娜·雷比的著作， Design Noir: The Secret Life of Electronic Objects.

另一件黑色產(chǎn)品 “生命倒計(jì)時(shí)”（Life Counter）（圖6），它的精確的功能和對(duì)令人不安的信息的低調(diào)顯示，使這件黑色作品成為了經(jīng)典?！吧褂?jì)時(shí)”將人的生命長(zhǎng)度假設(shè)為可以被選擇和預(yù)測(cè)，并邀請(qǐng)使用者去相信這是真的。使用者可以在計(jì)數(shù)器啟動(dòng)之前選擇期望或者想要的壽命。啟動(dòng)之后，倒計(jì)時(shí)器的四個(gè)面上，會(huì)以四種不同的計(jì)時(shí)制度來進(jìn)行倒數(shù)，即還剩的年數(shù)、天數(shù)、小時(shí)數(shù)、秒數(shù)。根據(jù)所選擇的展示面，使用者會(huì)產(chǎn)生對(duì)時(shí)間流逝的不同感知以及相應(yīng)的心理感受?？赡軙?huì)看到生命的剩余時(shí)間緩慢流逝似乎靜止，而產(chǎn)生一種輕松和愜意，也或者看到生命在眼前飛速流逝，而開始感到恐慌。這個(gè)產(chǎn)品的功能并不是計(jì)算剩余的時(shí)間，而是在心理層面探索我們與時(shí)間的關(guān)系，尤其是在全球化的背景下，個(gè)人身份和意義究竟是什么，進(jìn)而反思我們現(xiàn)在的生活方式。產(chǎn)品在視覺上故意十分簡(jiǎn)約和低調(diào)，但卻準(zhǔn)確地撬動(dòng)了我們內(nèi)心那根恐慌不安的神經(jīng)。

圖6：“生命倒計(jì)時(shí)”（Life Counter），松本逸平（Ippei Matsumoto），2001，圖片來自：安東尼·鄧恩和菲奧娜·雷比的著作，Design Noir: The Secret Life of Electronic Objects.

使用價(jià)值虛構(gòu)的黑色產(chǎn)品，邀請(qǐng)我們暫時(shí)放下懷疑，愿意選擇去相信。信念的這一跳躍過程，體現(xiàn)了黑色設(shè)計(jì)的游戲性，以及對(duì)于“想象力的愉悅”的創(chuàng)造性。使用者藉由黑色產(chǎn)品走出自我的狹隘日?？臻g，通過心中所感探索內(nèi)在的真實(shí)自我，那個(gè)被周而復(fù)始的生活所麻木的自我。也因此，價(jià)值虛構(gòu)引發(fā)的實(shí)際是一種“激活活動(dòng)”?。這種激活如同閱讀虛構(gòu)的文學(xué)作品一般，既能在其中扮演角色又能反觀自身。與之而來的愉悅性，對(duì)于城市中過著秩序井然重復(fù)的生活，卻又期望能夠改變?nèi)粘Ｆ接购蜔o聊的人們來說，無疑是一種別樣的體驗(yàn)?？梢哉f，黑色設(shè)計(jì)通過價(jià)值虛構(gòu)，使我們跨越自身的邊界，進(jìn)入想象和感悟的空間，獲得獨(dú)屬的自我愉悅感；這也正是德國(guó)著名文學(xué)理論家堯斯（Hans Robert Jauss）所主張的 “接受美學(xué)”中所闡釋的、讓觀者在心靈的解放中得到純粹的個(gè)人愉悅和滿足。?

如鄧恩所聲明，在價(jià)值虛構(gòu)過程中，黑色產(chǎn)品的設(shè)計(jì)是“有意的概略”（purposefully diagrammatic）。與我們常見的電子產(chǎn)品不同，黑色產(chǎn)品從形態(tài)上“過分的簡(jiǎn)單”，也沒有常見的開關(guān)或按鈕，功能似乎與我們所常見的需求也不匹配，以至于有人“不明白為什么你會(huì)需要這樣的東西”，或者“覺得它很不可思議”?。其實(shí)，正因?yàn)樵谠O(shè)計(jì)時(shí)的有意概略和過分簡(jiǎn)單，顯化了這些產(chǎn)品的虛構(gòu)屬性，從而達(dá)成對(duì)使用者想象空間的允許，對(duì)復(fù)雜愉悅的創(chuàng)造，為從“生產(chǎn)審美”轉(zhuǎn)向“使用審美”提供了可能空間。德國(guó)美學(xué)家沃爾夫?qū)ひ翝蔂枺╓olfgang Iser）曾指出空缺對(duì)于審美來說很是重要。?這種由有意概略帶來的空缺和留白就如同文學(xué)創(chuàng)造中的文本開放性，產(chǎn)生對(duì)讀者的“召喚”（inviting），與被動(dòng)消費(fèi)不同。同樣，在電影領(lǐng)域中，被譽(yù)為“現(xiàn)代科幻電影技術(shù)的里程碑”的《2001：太空漫游》，其以“空白”為闡釋留下了無盡的遐想，在數(shù)十年后仍保持了它的藝術(shù)成就。?

黑色產(chǎn)品呈現(xiàn)了根植在人類情感中的不確定性和矛盾性。如果說使用者和產(chǎn)品之間的心理介面是“體驗(yàn)”的產(chǎn)生之處，那么黑色產(chǎn)品的使用者獲得的是復(fù)雜有趣而又耐人尋味的敘事體驗(yàn)。在黑色產(chǎn)品的使用體驗(yàn)當(dāng)中，使用者發(fā)揮自身感官的主動(dòng)性和生產(chǎn)性，成為了敘事體驗(yàn)的主角和共同創(chuàng)作者，創(chuàng)造了他自己獨(dú)有的經(jīng)驗(yàn)?，而非傳統(tǒng)產(chǎn)品意義中的被動(dòng)接受者和定義好的消費(fèi)者。在使用黑色產(chǎn)品的過程中，使用者獲得的是種“越界的興奮感”（thrill of transgression）?，正如當(dāng)代著名哲學(xué)家赫伯特·馬爾庫(kù)塞（Herbert Marcuse）闡釋的、通過想象力而實(shí)現(xiàn)的感性體驗(yàn)，即“新感性”?。馬爾庫(kù)塞認(rèn)為人的感官具有“生產(chǎn)性”和“創(chuàng)造性”?。使用者甚至即使沒有真的去使用黑色產(chǎn)品，只是去想象使用這些物品，就可以在自己構(gòu)建的、想象的自由王國(guó)里獲得心理體驗(yàn)。?設(shè)計(jì)師以想象力作詩(shī)，也邀請(qǐng)觀者以自身的想象力來讀詩(shī)，這種詩(shī)性體驗(yàn)的高潮將出現(xiàn)在觀眾自我賦能的行動(dòng)中。?黑色產(chǎn)品在價(jià)值虛構(gòu)中使用的有意概略和設(shè)計(jì)的開放性，即是一種對(duì)使用者的“召喚”，為體驗(yàn)產(chǎn)品的人創(chuàng)造了更多的、自由的想象空間，調(diào)動(dòng)了參與審美體驗(yàn)的積極性，探索了在心理層面我們與電子物體的關(guān)系。

結(jié)語

本文圍繞“敘事媒介”與“價(jià)值虛構(gòu)”兩個(gè)方面探討了設(shè)計(jì)何以黑色，闡釋了以電子物體為敘事媒介、以價(jià)值虛構(gòu)為黑色設(shè)計(jì)方法論的主要內(nèi)容。黑色設(shè)計(jì)向我們展示了設(shè)計(jì)如何以電子物體作為媒介，探尋新的審美體驗(yàn)的可能性。黑色設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師與用戶的“雙重作者”屬性，并從后功能（postfunctional）視角，將產(chǎn)品的敘事拓展到使用的敘事，將產(chǎn)品的功能從實(shí)用性拓展為敘事性。

黑色設(shè)計(jì)以及思辨設(shè)計(jì)、話語性設(shè)計(jì)等新興設(shè)計(jì)實(shí)踐，都在踐行一種類似荷蘭技術(shù)哲學(xué)家皮特-保羅·維貝克（Peter-Paul Verbeek）的“道德物化”之理念的“物的倫理學(xué)”，以物作為媒介，通過日常生活中的使用體驗(yàn)，具體而微地引發(fā)反思、價(jià)值判斷與行動(dòng)決策等。在價(jià)值的物化過程中，鄧恩和雷比明確指出了一個(gè)事實(shí)，即“設(shè)計(jì)并非中性”。設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)過程潛移默化地受到其所持有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的影響，因此，設(shè)計(jì)具有“意識(shí)形態(tài)”?。設(shè)計(jì)師的作品，是由其看待和理解現(xiàn)實(shí)的方式所決定的。黑色設(shè)計(jì)不認(rèn)為設(shè)計(jì)需有單一的“正確”答案，即不以官方的價(jià)值取向?yàn)槲ㄒ蝗∠?。鄧恩和雷比倡議設(shè)計(jì)需要探索和發(fā)展多種價(jià)值可能性，并建立起“智識(shí)立場(chǎng)”，避免成為“資本主義的代理”??；诖?，黑色設(shè)計(jì)審視并挑戰(zhàn)了以經(jīng)濟(jì)利益與商業(yè)成功為底層邏輯的主流設(shè)計(jì)價(jià)值導(dǎo)向。

注釋：

① Alice Twemlow, “Introduction to the Second Edition”,Design Noir: The Secret Life of Electronic Objects, London: Bloomsbury Publishing, 2021, p. vii.

② 1998年博士論文題名為《赫茲故事：對(duì)電子產(chǎn)品作為后優(yōu)化物體的批評(píng)和審美潛力的調(diào)查 》（Hertzian tales: an investigation into the critical and aesthetic potential of the electronic product as a post-optimal object）；1999年 正式出版時(shí)題目為《赫茲故事：電子產(chǎn)品，審美體驗(yàn)與批判性設(shè)計(jì)》（Electronic Products,Aesthetic Experience, and Critical Design）。

③ 參見張黎：《以物為媒：從技術(shù)哲學(xué)的“物轉(zhuǎn)向”看思辨與批判性設(shè)計(jì)的倫理潛能》，《藝術(shù)設(shè)計(jì)研究》，2020年第1期，第59-65頁(yè)。

④ 比如由歐盟伊拉斯謨+（Erasmus+）計(jì)劃資助的在線平臺(tái)及其出版物，就以CSD統(tǒng)稱由鄧恩與雷比創(chuàng)始的這一系列新興設(shè)計(jì)實(shí)踐，詳見https://speculativeedu.eu/

⑤ Bruce M. Tharp and Stephanie M. Tharp,Discursive Design: Critical, Speculative, and Alternative Things, Cambridge: The MIT Press,2018. 中譯本已由張黎翻譯，擬將于2022年由江蘇鳳凰美術(shù)出版社“鳳凰文庫(kù)·設(shè)計(jì)理論研究系列”正式出版。

⑥ 李硯祖、張黎：設(shè)計(jì)與時(shí)代譯叢的叢書序，第3頁(yè)，2020年4月。

⑦ Alice Twemlow, “Introduction to the Second Edition”,Design Noir: The Secret Life of Electronic Objects, London: Bloomsbury Publishing, 2021, p. xii.

⑧ 張春曉：《“黑色”作為方法：香港犯罪電影的分類和闡釋路徑》，《電影藝術(shù)》，2021第4期，第138-145頁(yè)。

⑨ 桂琳：《西方視角的全球黑色電影理論批判——兼談中國(guó)當(dāng)代本土黑色電影研究》，《上海大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，2020年第5期，第26-36頁(yè)。

⑩ Paul Schrader,Notes on Film Noir. Film Genre Reader IV. Barry Keith Grant (ed.). Austin:University of Texas Press, 2012, pp.265-266.

? Alice Twemlow, “Introduction to the Second Edition”,Design Noir: The Secret Life of Electronic Objects, London: Bloomsbury Publishing, 2021, p.xii.

? Borde, Raymond, and étienne Chaumeton,Panorama du film noir américain, 1941-1953,Paris: éditions de Minuit, 1995.

? Ron Wakkary, William Odom, Sabrina Hauser,Garnet Hertz, and Henry Lin, “A short guide to material speculation: actual artifacts for critical inquiry”,interactions, vol 23, no.2 (March +April 2016), pp. 44—48.

? Anthony Dunne,Hertzian Tales: Electronic Products, Aesthetic Experience, and Critical Design, Cambridge: The MIT Press, 1999, p.22.

? 張黎：《從激進(jìn)到思辨：設(shè)計(jì)如何催化社會(huì)夢(mèng)想》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)）》，2017年第4期，第14-19頁(yè)。

? Anthony Dunne and Fiona Raby,Design Noir:The Secret Life of Electronic Objects, London:Bloomsbury Publishing, 2021, p.75.

? 參見維基百科釋義，https://zh.m.wikipedia.org/zh-hk/安慰劑，2022年6月14日。

? 2001年，鄧恩和雷比在全國(guó)范圍進(jìn)行了原型物體的認(rèn)領(lǐng)招募活動(dòng)，認(rèn)領(lǐng)者把安慰劑物體帶回家進(jìn)行日常相處，一個(gè)月之后，鄧恩和雷比對(duì)認(rèn)領(lǐng)者進(jìn)行采訪，攝影師隨行記錄下場(chǎng)景與細(xì)節(jié)。

? Anthony Dunne and Fiona Raby, “The Placebo Project”, http://www.nomads.usp.br/pesquisas/design/objetos_interativos/arquivos/restrito/DUNNE_the%20placebo%20project.pdf, 2022年6月14日。

? Anthony Dunne and Fiona Raby,Design Noir:The Secret Life of Electronic Objects, London:Bloomsbury Publishing, 2021, p.45.

? ibid., p.137.

? ibid., p.122.

? ibid., p.151.

? ibid., p.63.

? ibid.

? 賀曉武：《虛構(gòu)文學(xué)的游戲與超游戲性》，《社會(huì)科學(xué)家》，2010年第8期，第26-28+32頁(yè)。

? 李超德：《設(shè)計(jì)美學(xué)研究不同理論向度的現(xiàn)代性思考——從堯斯的“接受美學(xué)”到舒斯特曼的“實(shí)用主義美學(xué)”》，《藝術(shù)設(shè)計(jì)研究》，2021年第4期，第97-106頁(yè)。

? Anthony Dunne and Fiona Raby,Design Noir:The Secret Life of Electronic Objects, London:Bloomsbury Publishing, 2021, p.117.

? Wolfgang Iser,The Implied Reader, Baltimore:The Johns Hopkins University Press,1974.

? 褚儒、袁倩倩：《作為主題的幻想媒介——當(dāng)代科幻電影的媒介想象》，《當(dāng)代電影》，2021年第1期，第77-83頁(yè)。

?（美）約翰·杜威著，高建平譯：《藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》，北京：商務(wù)印書館，2017年，第129頁(yè)。

? Anthony Dunne and Fiona Raby,Design Noir:The Secret Life of Electronic Objects, London:Bloomsbury Publishing, 2021, p.46.

? 陳俊：《技術(shù)與自由——論馬爾庫(kù)塞的技術(shù)審美化思想》，《自然辯證法研究》，2010年第3期，第50-54頁(yè)。

? 同上。

? 同上。

? 張黎：《虛構(gòu)的價(jià)值:思辨設(shè)計(jì)的美學(xué)政治與未來詩(shī)學(xué)》，《文藝?yán)碚撗芯俊罚?019年第6期，第152-160頁(yè)。

? Anthony Dunne and Fiona Raby,Design Noir:The Secret Life of Electronic Objects, London:Bloomsbury Publishing, 2021, p.58.

? ibid., p.59.