論宋代文明的成就及歷史地位

徐吉軍

提要：宋代文明所達(dá)到的高度，在中國(guó)古代是空前的。同時(shí),宋代中國(guó)還是當(dāng)時(shí)世界上經(jīng)濟(jì)最繁榮、文化最先進(jìn)的國(guó)家，對(duì)人類文明的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，并對(duì)后世及世界產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)影響。西方流行的史學(xué)著述對(duì)宋代做出了高度的評(píng)價(jià)。因此，總結(jié)宋代的文明成就，不僅有助于我們更好地理解宋代在中國(guó)文明史上的地位，而且有助于更好地弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，正確地認(rèn)識(shí)當(dāng)今的中國(guó)國(guó)情，推進(jìn)新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

宋代是中國(guó)封建社會(huì)里文明最為輝煌的時(shí)期，無論是制度文明、物質(zhì)文明，還是精神文明，都達(dá)到了前所未有的高度，它把中華文明推向了高峰，不僅給近千年來的華夏文明帶來極其深刻的影響，而且對(duì)周邊國(guó)家乃至世界文明的發(fā)展都做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。史學(xué)大師陳寅恪就曾指出：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。”(1)陳寅?。骸督鹈黟^叢稿二編》，上海古籍出版社，1980年，第245頁。法國(guó)著名漢學(xué)家賈克·謝和耐也認(rèn)為：“在蒙人入侵前夕，中國(guó)文明在許多方面正達(dá)燦爛的巔峰”；“十三世紀(jì)的中國(guó)，其現(xiàn)代化的程度是令人吃驚的：它獨(dú)特的貨幣經(jīng)濟(jì)、紙鈔、流通票據(jù)，高度發(fā)展的茶、鹽企業(yè)，對(duì)外貿(mào)易的重要(絲綢、瓷器)，各地出產(chǎn)的專業(yè)化等等。國(guó)家掌握了許多貨物的買賣，經(jīng)由專賣制度和間接稅，獲得了國(guó)庫的主要收入。在人民日常生活方面，藝術(shù)、娛樂、制度、工藝技術(shù)各方面，中國(guó)是當(dāng)時(shí)世界首屈一指的國(guó)家，其自豪足以認(rèn)為世界其他各地皆為化外之邦?！?2)賈克·謝和耐：《南宋社會(huì)生活史》，馬德程譯，(臺(tái)北)中國(guó)文化大學(xué)出版部，1982年，第5頁。本文在前人的研究基礎(chǔ)(3)虞云國(guó)：《試論十至十三世紀(jì)中國(guó)境內(nèi)諸政權(quán)的互動(dòng)》一文認(rèn)為：“趙宋作為中原王朝, 在當(dāng)時(shí)歷史大勢(shì)中的核心地位和領(lǐng)頭作用, 不是體現(xiàn)在統(tǒng)一大業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)上, 而是表現(xiàn)在政治制度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和思想文化的巨大而深遠(yuǎn)影響上?！?《中國(guó)文史論叢》總第79輯，上海古籍出版社，2005年)。又，參見鄧小南《宋代歷史再認(rèn)識(shí)》、王曾瑜《宋代文明的歷史地位》，兩文均載《河北學(xué)刊》2006年第5期；朱瑞熙：《宋元時(shí)代的時(shí)文》，《歷史研究》1990年第3期；葛兆光：《“唐宋”抑或“宋明”》，《歷史研究》2004年第1期。上，試圖從文化史、思想史的角度，就宋代文明的成就及其歷史地位，做一個(gè)比較全面系統(tǒng)的闡述，以求教于方家。

一、宋代的制度文明

(一)“以文化成天下”的基本國(guó)策

宋代是一個(gè)“郁郁乎文哉”的時(shí)代。統(tǒng)治者鑒于唐末農(nóng)民起義的歷史教訓(xùn)，同時(shí)為避免唐末五代以來長(zhǎng)期的軍閥割據(jù)、戰(zhàn)亂不斷以致君權(quán)削弱局面的重現(xiàn)，采取了一系列加強(qiáng)中央集權(quán)的措施，確立了“興文教，抑武事”“以文化成天下”(4)李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷十八，太宗太平興國(guó)二年春正月丙寅，中華書局，2004年；趙與時(shí)：《賓退錄》卷九，上海古籍出版社，1983年。的基本國(guó)策。在此背景下，宋代的教育更加普及，太學(xué)和各地的州縣學(xué)、書院蓬勃興起。其中，書院對(duì)后世的影響尤大。宋神宗時(shí)，在太學(xué)實(shí)行三舍法, 即外舍、內(nèi)舍和上舍的升級(jí)制度, 這是中國(guó)以至世界教育史上的首創(chuàng), 實(shí)為現(xiàn)代教育分級(jí)制的先河。北宋對(duì)前代的教育分科有所發(fā)展, 在太學(xué)之外, 先后建立武學(xué)、律學(xué)、醫(yī)學(xué)、算學(xué)、書學(xué)、畫學(xué)等, 盡管對(duì)其他學(xué)科重視不夠, 但無疑是高等教育實(shí)行分科的萌芽。美國(guó)學(xué)者捷克·杰魯內(nèi)便認(rèn)為，中國(guó)從宋代開始，“教育被看成是優(yōu)于其它方面的責(zé)任和義務(wù)”，“變得以書籍為基調(diào)的文明了”(5)捷克·杰魯內(nèi)：《儒教給中國(guó)社會(huì)形態(tài)帶來的變化》，《社會(huì)科學(xué)報(bào)》1991年2月7日。。

(二)確立皇權(quán)“與士大夫共治天下”的政治范式

在政治制度方面，宋朝確立了皇權(quán)“與士大夫共治天下”的政治范式，即由過去的皇帝、士族地主政治體制, 轉(zhuǎn)化為皇帝、官僚、地主政治體制。由此，雖然中央政府的權(quán)力很大，權(quán)力也更加集中，但由于統(tǒng)治者采取更為寬松和開明的政治手腕，使皇權(quán)得到一定的束縛,而文臣參與決策與執(zhí)行政策的權(quán)力變大，故此史有“國(guó)朝以來，凡政事有大更革，必集百官議之，不然猶使各條具利害，所以盡人謀而通下情也”(6)徐度：《卻掃編》卷中，文淵閣《四庫全書》本。的記載。與此同時(shí)，宋代統(tǒng)治者還廣開言路，鼓勵(lì)知識(shí)分子關(guān)心國(guó)事、指陳時(shí)弊。宋太祖在太廟立下“不殺士大夫及上書言事者”的祖訓(xùn)，而且告誡后代“子孫有逾此誓者，天必殛之”，從而給士大夫一個(gè)寬松的生存環(huán)境，使人人“無以觸諱為懼”(7)潘永因：《宋稗類鈔》卷一《君范》，書目文獻(xiàn)出版社，1985年，上冊(cè)，第1頁。。

(三)實(shí)行科舉選官制度，出現(xiàn)了“白衣卿相”的局面

宋朝統(tǒng)治者十分重視科舉選士，注重從知識(shí)分子中選拔官吏，擔(dān)任朝廷和各州縣的要職，并規(guī)定宰相須用讀書人。在選拔官吏方面，打破門閥等級(jí)制度，取消官僚貴族在科舉方面的特權(quán)，看重寒門子弟，實(shí)行“取士不問家世，孤寒得以嶄露頭角”的寬松政策，放寬科舉資格，擴(kuò)大錄取范圍，不拘一格選人才，從而使得大批出身貧寒但有才學(xué)有抱負(fù)的知識(shí)分子有機(jī)會(huì)走上仕途，肩負(fù)國(guó)家重任。據(jù)司馬光《貢院乞逐路取人狀》所說：“國(guó)家用人之法，非進(jìn)士及第者不得美官?！?8)司馬光：《司馬溫公傳集編年箋注》卷三十，李之亮箋注，巴蜀書社，2009年，第3冊(cè)，第328頁?！端问贰份d宋代“取才唯進(jìn)士、諸科為最廣，名卿巨公，皆由此選”(9)《宋史》卷一五五《選舉志一·科目上》，中華書局，1977年，第11冊(cè)，第3611頁。。像范仲淹、王安石、寇準(zhǔn)、晏殊、韓琦、歐陽修等，都是通過科舉考試涌現(xiàn)出來的一代名相。

(四)宋代法律文明“體時(shí)適變”的時(shí)代特征和濃厚的人文關(guān)懷的文明進(jìn)步趨向

宋代法律文明成就卓越，在法治觀念、立法、司法、獄政管理、法律教育等方面，特別是在民事立法與司法領(lǐng)域，具有諸多文明進(jìn)步的舉措和制度創(chuàng)新。如設(shè)立登聞鼓、登聞檢院制度以通達(dá)民情，并充分保證民眾訴訟權(quán)，保證普通民眾合理權(quán)益和訴求，維護(hù)民眾在法律面前的平等地位。重視法律對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的調(diào)整、規(guī)制，對(duì)民眾的主體地位和個(gè)人意志、私人契約有一定的認(rèn)知，對(duì)民眾利益的保護(hù)達(dá)到前所未有的程度。注意保護(hù)弱勢(shì)群體如孤幼、婦女的財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，體現(xiàn)社會(huì)公平等等。(10)相關(guān)論述參見王曉龍、郭東旭等著《宋代法律文明研究》一書，人民出版社，2016年；朱勇：《論宋代法制文明及其歷史貢獻(xiàn)》，《河北法學(xué)》2008年第3期。著名法律史學(xué)家張晉藩就指出：“兩宋三百年間的立法活動(dòng)，極具時(shí)代特點(diǎn)，尤其是在行政立法、民事立法、經(jīng)濟(jì)立法等方面取得了超越隋唐的成就?！?11)張晉藩：《中華法制文明的演進(jìn)》，中國(guó)政法大學(xué)出版社，1999年，第323頁。

二、宋代的物質(zhì)文明

宋朝雖是中國(guó)歷史上疆域最小的漢族中原王朝，但其物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等的發(fā)展水平，不僅大大超過了漢唐兩朝，為后世的明清兩朝所望塵莫及，成為中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)的最高峰。

在工業(yè)文明方面，各種手工業(yè)作坊的規(guī)模、分工、技術(shù)以及從事生產(chǎn)的手工匠人的數(shù)量、各類產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量等，都遠(yuǎn)超前朝，出現(xiàn)了“原始工業(yè)化”的現(xiàn)象，即美國(guó)學(xué)者門德爾斯提出的“傳統(tǒng)組織的、為市場(chǎng)的、主要分布在農(nóng)村的工業(yè)的迅速發(fā)展”。日本學(xué)者宮崎市定甚至認(rèn)為宋代工業(yè)已經(jīng)發(fā)展到了近世資本主義大企業(yè)階段。手工業(yè)品的產(chǎn)量為全世界第一，其中一個(gè)最能體現(xiàn)宋代“原始工業(yè)化”的例子是煤炭和鐵的產(chǎn)量。由于煤礦的規(guī)?；_采及應(yīng)用于煉鐵，宋代的鐵產(chǎn)量表現(xiàn)出飛躍性的發(fā)展勢(shì)頭，一些學(xué)者因此認(rèn)為宋代發(fā)生了一場(chǎng)“煤鐵革命”，而英國(guó)要到16世紀(jì)的工業(yè)化早期才產(chǎn)生類似的“煤鐵革命”。據(jù)漆俠和美國(guó)著名漢學(xué)家羅伯特·哈特威爾(Robert Hartwell)等人的研究，北宋中葉年產(chǎn)生鐵大致在15萬噸左右，產(chǎn)量驚人，相當(dāng)于1640年英國(guó)工業(yè)革命時(shí)期產(chǎn)量的2.5倍甚至是5倍，且可與18世紀(jì)初整個(gè)歐洲(包括俄國(guó)的歐洲部分)的鐵總產(chǎn)量大致相當(dāng)。(12)張鎧：《國(guó)際學(xué)術(shù)思潮與美國(guó)的中國(guó)史研究》，《中國(guó)史研究動(dòng)態(tài)》1995年第2期。

在商業(yè)文明方面，統(tǒng)治者順應(yīng)歷史潮流，確立了“農(nóng)商并重”的國(guó)策，采取惠商、恤商的政策措施。自此社會(huì)各階層紛紛從事商業(yè)經(jīng)營(yíng)，出現(xiàn)了全民皆商的新風(fēng)尚，商品經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出劃時(shí)代的發(fā)展變化，開創(chuàng)了古代中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新時(shí)代。正由于宋代出現(xiàn)了從農(nóng)業(yè)文明向工商業(yè)文明的轉(zhuǎn)型，西方學(xué)者普遍認(rèn)為宋代正處在“經(jīng)濟(jì)革命時(shí)代”。這在當(dāng)時(shí)體現(xiàn)得更加突出，如在城市里，統(tǒng)治者允許居民臨街開設(shè)店鋪，徹底廢除了歷代王朝特別是唐代奉行的封閉式的坊市制度，而代之以住宅和店肆相混合的坊市合一形式，商業(yè)交易的時(shí)間、地點(diǎn)等完全由商人自己選擇，城市格局從此由封閉轉(zhuǎn)向開放，從唐代政治型城市轉(zhuǎn)變?yōu)樯虡I(yè)型的城市。有人因此認(rèn)為宋代出現(xiàn)了“商業(yè)革命”或“城市革命”，如日本著名漢學(xué)家斯波義信《宋代江南經(jīng)濟(jì)史研究》一書更是認(rèn)為宋代是一個(gè)產(chǎn)生交通革命、農(nóng)業(yè)革命、商業(yè)革命和都市革命的時(shí)代，發(fā)端于宋代的諸種變革成為后世變革的原型，將其列為“9—13世紀(jì)發(fā)生在中國(guó)的商業(yè)革命、城市革命的頗具代表性的一個(gè)范例”。美國(guó)加州學(xué)派的貢德·弗蘭克(Audre Gunder Frank)《白銀資本：重視經(jīng)濟(jì)全球化中的東方》對(duì)宋代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平給予較高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為自宋代以來的中國(guó)經(jīng)濟(jì)在工業(yè)化、商業(yè)化、貨幣化和城市化等方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過當(dāng)時(shí)世界的其他所有地區(qū)。

在這一時(shí)期，知識(shí)產(chǎn)品已經(jīng)商品化。如北宋濟(jì)南劉氏鋼針店鋪，以“白兔兒”作為其產(chǎn)品的商標(biāo)，這是目前世界上已發(fā)現(xiàn)的最早的專用商標(biāo)。與此同時(shí)，在一定范圍內(nèi)建立了知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度。當(dāng)時(shí)的地方政府曾專門發(fā)布過版權(quán)保護(hù)的公告。知識(shí)產(chǎn)品的創(chuàng)作者和經(jīng)營(yíng)者已經(jīng)有非常明晰而成熟的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)，出版的很多圖書已經(jīng)出現(xiàn)了相當(dāng)于今天版權(quán)頁的“牌記”，上面記載著該書的出版人、刻書人、出版日期等信息。這種版權(quán)保護(hù)申明與1952年簽署的《世界版權(quán)公約》所要求的“版權(quán)標(biāo)記”十分相似，“已申上司，不許復(fù)板”的表述與現(xiàn)在的“版權(quán)所有，侵權(quán)必究”幾無差別。

宋代商業(yè)的繁榮使貨幣和信用關(guān)系獲得空前的發(fā)展。北宋中期，在成都富商聯(lián)合發(fā)行的信用交換基礎(chǔ)下，官府發(fā)行了世界上最早的初步具有信用貨幣性質(zhì)的紙幣——“交子”，它標(biāo)志著實(shí)物經(jīng)濟(jì)的終結(jié)和貨幣經(jīng)濟(jì)的開始，在世界金融史和文明史上占有特殊的地位。此時(shí)西歐國(guó)家使用的仍是金元、銀元等貴金屬貨幣，西方最早的紙幣英格蘭銀行券晚于兩宋紙幣六七百年才出現(xiàn)。

對(duì)外貿(mào)易高度發(fā)達(dá)，海外貿(mào)易盛況空前，其出口與消費(fèi)和投資一起成為宋代經(jīng)濟(jì)繁榮的“三駕馬車”。宋朝統(tǒng)治者為了增加國(guó)家的財(cái)政收入，積極開展海上貿(mào)易，與其建立外貿(mào)聯(lián)系的國(guó)家和地區(qū)已達(dá)60多個(gè)，海外貿(mào)易竟占GDP的15%—20%，這在中國(guó)封建社會(huì)歷史上是空前絕后的。東南沿海地區(qū)特別是以兩浙為中心的長(zhǎng)江三角洲，外向型市場(chǎng)崛起，從事外貿(mào)的中外商人群體約有十萬之眾。其海外貿(mào)易范圍大為拓展，迎來了一個(gè)海洋貿(mào)易的時(shí)代。除傳統(tǒng)的東亞朝鮮、日本外，已從南洋(今南海)、西洋(今印度洋)沿岸擴(kuò)大至波斯灣、地中海和非洲東海岸諸阿拉伯國(guó)家，與宋朝建立外貿(mào)聯(lián)系的已達(dá)六十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，最終整合成為一個(gè)聯(lián)系緊密的國(guó)際市場(chǎng)體系，遂與西亞阿拉伯帝國(guó)構(gòu)成當(dāng)時(shí)世界貿(mào)易圈的兩大軸心，雄踞于太平洋西岸和印度洋地區(qū)。進(jìn)出口商品以絲綢與陶瓷外銷量最大，因此海上貿(mào)易又被稱為“海上絲綢之路”“海上陶瓷之路”或“海上香料之路”。宋代每年所鑄的數(shù)百萬貫銅錢，亦因之流向周邊國(guó)家或地區(qū)，幾乎成為“國(guó)際貨幣”(13)葛金芳：《大陸帝國(guó)與海洋帝國(guó)》，《新華文摘》2005年第5期。。

財(cái)政稅收收入世界第一。據(jù)《通典》卷六記載，唐代天寶中(742—756)每年的財(cái)政稅收收入約為200萬貫，而北宋初期則達(dá)1600萬貫，神宗熙寧時(shí)期(1067—1085)和高宗紹興二十七年( 1157)為6000萬貫，淳熙十四年(1187) 達(dá)8000萬貫。(14)杜佑：《通典》(一)，中華書局，1988年，第110頁。事實(shí)上，據(jù)學(xué)者研究，宋朝年財(cái)政收入最高年份曾達(dá)到12000萬貫，即使是失去了半壁江山的南宋，常年財(cái)政收入也是高達(dá)10000萬貫。此后的元、明、清三代，顯然無法與宋朝相比肩。

三、宋代的精神文明

宋代在哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、書畫藝術(shù)、音樂、舞蹈、戲曲以及科學(xué)技術(shù)等領(lǐng)域都達(dá)到了前所未有的高度，在各個(gè)領(lǐng)域都涌現(xiàn)了一批杰出的人物，在中國(guó)文化史上占有十分重要的地位。它以豐厚的底蘊(yùn)、深邃的思想、恢宏的氣勢(shì)、絢麗的色彩，把中國(guó)歷史悠久的民族文化推向高峰，并給此后中國(guó)文化的發(fā)展帶來極其深遠(yuǎn)而重大的影響。

在哲學(xué)思想上，這一時(shí)期各種學(xué)派蓬勃興起，從而形成了中國(guó)歷史上繼春秋戰(zhàn)國(guó)之后的第二次流派紛呈、百家爭(zhēng)鳴的繁榮景象。清代大儒全祖望在所撰《宋元學(xué)案·士劉諸儒學(xué)案序》中就記述了“慶歷之際”各地學(xué)派及代表人物紛起的局面：“慶歷之際，學(xué)統(tǒng)四起。齊、魯則有士建中、劉顏夾輔泰山而興；浙東則有明州楊、杜五子，永嘉之儒志、經(jīng)行二子；浙西則有杭之吳存仁，皆與安定(引者注：胡瑗)湖學(xué)相應(yīng)；閩中又有章望之、黃唏，亦古靈一輩人也；關(guān)中之申、侯二子，實(shí)開橫渠張載之先；蜀有宇文止止，實(shí)開范正獻(xiàn)公之先。”(15)《宋元學(xué)案·士劉諸儒學(xué)案》，沈善洪等主編：《黃宗羲全集》(三)，浙江古籍出版社，2005年，第314頁。標(biāo)舉齊魯、浙東、永嘉、浙西、閩中、關(guān)中、蜀七個(gè)具有重要影響的區(qū)域，并指出各自的代表性學(xué)者。他們的功績(jī)可以說是“篳路藍(lán)縷，以啟山林”，不僅給學(xué)術(shù)界注入了新鮮的空氣，帶來了勃勃生機(jī)和前所未有的活躍局面，而且推動(dòng)了學(xué)術(shù)思想的發(fā)展和創(chuàng)新。仁宗慶歷以后，在儒學(xué)復(fù)興思潮的激蕩下，尤其是在鼓勵(lì)直言、自由議論的政策下，各種學(xué)派更是得到了迅猛發(fā)展，史載“自安定、泰山諸先生以及濂、洛、關(guān)、閩相繼而起者”，凡幾百十家，主要有新學(xué)、濂學(xué)、象數(shù)學(xué)、關(guān)學(xué)、洛學(xué)、朔學(xué)、蜀學(xué)、閩學(xué)、婺學(xué)、心學(xué)、事功學(xué)等學(xué)派，并造就了一大批頗有影響的哲學(xué)家和思想家。各學(xué)派都十分注重篤學(xué)博識(shí)，發(fā)明經(jīng)旨，別開生面。學(xué)者治學(xué)追求客觀真理，不是一味的盲從古人，或者說絕不輕易認(rèn)同前人，而是有著自己獨(dú)到的見解和看法，幾乎對(duì)所有流傳下來的經(jīng)學(xué)，都持一種懷疑和批判的態(tài)度，形成了一種強(qiáng)大的思想解放運(yùn)動(dòng)。各學(xué)派之間圍繞對(duì)宇宙本源的探索和經(jīng)世致用等問題，展開自由的、激烈的交流辯論，砥礪切磋，雖然各執(zhí)師說，相互辨難，互不相讓，互爭(zhēng)雄長(zhǎng)，所持學(xué)術(shù)觀點(diǎn)各不相同，但彼此從未停止互相交流與借鑒，互相攝取和完善自己的理論，共同構(gòu)筑起中國(guó)儒學(xué)發(fā)展史上一個(gè)新的階段。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和相互敬重的良好學(xué)風(fēng)，促使兩宋思想文化呈現(xiàn)出理性化的色彩。正式形成于南宋紹興、乾道間的新儒學(xué)——理學(xué)，以朱熹、張栻、呂祖謙、陸九淵四大理學(xué)家為代表。新儒學(xué)順應(yīng)歷史發(fā)展的需要，注重義理，強(qiáng)調(diào)篤實(shí)，富有思辨性和哲理性。其理論之豐富、體系之完整、內(nèi)容之深刻、概念之明晰，都達(dá)到了相當(dāng)高的水平。他們的學(xué)術(shù)思想對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)且重大的影響，并直接支配元明清思想界。明代陽明學(xué)和清代浙東學(xué)派等的產(chǎn)生，就與其密不可分。著名華裔學(xué)者劉子健就認(rèn)為：“此后中國(guó)近八百年來的文化，是以南宋文化為模式，以江浙一帶為重點(diǎn)，形成了更加富有中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的文化。”(16)劉子?。骸堵哉撃纤蔚闹匾浴罚姟秲伤问费芯繀R編》，臺(tái)灣聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司,1988年。

文學(xué)是文化的重要組成部分。在宋代，中國(guó)文學(xué)繁榮昌盛，詩詞、散文、話本等都有突出的成就。無論是作家的人數(shù)、作品的數(shù)量，都明顯超過唐代。至于文學(xué)流派之活躍、文學(xué)社團(tuán)活動(dòng)之頻繁、文學(xué)生態(tài)結(jié)構(gòu)之均衡、文學(xué)批評(píng)理論之興盛，都有不容忽視的上佳呈現(xiàn)。詞作為一種可以演唱的重要文學(xué)形式和音樂模式，興起于唐代，經(jīng)五代至宋，達(dá)到了全盛，成為宋代文學(xué)的代表。作家、作品數(shù)量巨大，唐圭璋《全宋詞》共收詞人1494家，詞21055首，(17)王兆鵬、劉尊明：《歷史的選擇——宋代詞人歷史地位的定量分析》，《文學(xué)遺產(chǎn)》1995年第4期。涌現(xiàn)出柳永、張先、周邦彥、晏殊、歐陽修、蘇軾、黃庭堅(jiān)、秦觀、李清照、朱淑真、辛棄疾、陸游、張孝祥、陳亮、朱敦儒、張?jiān)傻纫淮笈囆g(shù)成就卓著的優(yōu)秀詞人。他們?cè)谠~壇開拓創(chuàng)新，內(nèi)容豐富，形式活潑，格調(diào)清新?；蚩犊瘔?，或清麗典雅；或曠達(dá)豪放，或凄婉沉郁；或激越奔放，或嫵媚纏綿。宋詞突破了傳統(tǒng)的觀念，廣泛而深刻地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層的生活和思想，具有鮮明的時(shí)代性、強(qiáng)烈的人民性和豐富多采的娛樂性。詞人們懷著熾熱的愛國(guó)激情，慷慨悲歌，寫下了大量豪邁奔放、氣勢(shì)磅礴的憂時(shí)愛國(guó)的作品，特別是在南宋詞壇，更是呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的抗金氣氛和愛國(guó)主義精神。后人對(duì)傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化、且在一定程度上代表了當(dāng)時(shí)民族精神的宋詞推崇備至，自古以來所謂的“楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲”之說，成為千古之定論。

宋代是中國(guó)史學(xué)最鼎盛的時(shí)期，在隋唐的基礎(chǔ)上有了進(jìn)一步的發(fā)展。其突出標(biāo)志，一是史官制度更為完善，史學(xué)名家輩出，史學(xué)體裁呈現(xiàn)出多樣化的特色。其時(shí)，“實(shí)事求是”觀念已經(jīng)深深植根于史家的頭腦里，成為史家的共識(shí)，影響著他們的治史活動(dòng)，其顯著標(biāo)志是憂患意識(shí)、經(jīng)世意識(shí)、史評(píng)意識(shí)表現(xiàn)得非常明顯。二是宋代各種官修史書卷帙龐大，史書體例趨于完備，一些史學(xué)新體裁先后創(chuàng)立，史學(xué)理論進(jìn)一步發(fā)展和成熟。三是長(zhǎng)篇巨制之多,史學(xué)家成就之大,都凌駕漢唐, 睥睨明清。司馬光主編的《資治通鑒》，是我國(guó)第一部編年體通史，是借鑒歷史智慧的杰作。劉敞、歐陽修開創(chuàng)金石學(xué)，在史學(xué)領(lǐng)域中開辟了一個(gè)新的領(lǐng)域，為近代考古學(xué)的嚆矢。朱熹所創(chuàng)綱目體，所著的《資治通鑒綱目》一書，為編年體本身體例的又一重大發(fā)展。袁樞《通鑒紀(jì)事本末》開創(chuàng)了史書紀(jì)事本末的先河，對(duì)中國(guó)史學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，是明清兩代史家廣為采用的史體。

作為史學(xué)分支的方志學(xué)，在宋代也得到了高度的發(fā)展。宋代方志上承史、漢之余緒，下為后世的方志編纂學(xué)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，具有繼往開來的歷史地位和作用。張國(guó)淦在《中國(guó)古方志考·敘例》中指出：“方志之書，至趙宋而體例始備。舉凡輿圖、疆域、山川、名勝、建置、職官、賦稅、物產(chǎn)、鄉(xiāng)里、風(fēng)俗、人物、方伎、金石、藝文、災(zāi)異，無不匯于一編”，而不象隋唐以前那樣“多分別單行，各自為書”，門類只限于“地圖、山川、風(fēng)土、人物、物產(chǎn)數(shù)種”。修志成就也十分突出，如樂史《太平寰宇記》、王存《元豐九域志》、歐陽忞《輿地廣記》、祝穆《方輿勝覽》、王象之《輿地紀(jì)勝》等，都是著稱于世的名作。

宋代是中國(guó)繪畫史上的鼎盛時(shí)期，標(biāo)志著我國(guó)中古時(shí)期繪畫高峰的出現(xiàn)。鄭振鐸在其主編的《宋人畫冊(cè)》前言中指出：“論述中國(guó)繪畫史的，必當(dāng)以宋這個(gè)光榮的時(shí)代為中心?！?18)鄭振鐸主編：《宋人畫冊(cè)》，浙江人民美術(shù)出版社，2016年，第2頁。僅從畫家的人數(shù)來看，宋代畫家多達(dá)千人，幾乎是唐五代總和的2倍多(唐192人，五代110人)，元代的4倍多(元代190人)。這些畫家遍及宋代社會(huì)的各個(gè)階層，上至帝王公侯，下至妓優(yōu)奴婢，旁及釋道，反映了宋代繪畫藝術(shù)的鼎盛。

在音樂方面，宋代體現(xiàn)出獨(dú)邁漢唐、自成一體的時(shí)代特征，教坊制度較唐代有了質(zhì)的飛躍，發(fā)展中心由隋唐時(shí)期的宮廷內(nèi)府和廟宇轉(zhuǎn)向市井民間，由貴族轉(zhuǎn)向平民，由單純的禮儀性和娛樂性躋身于商品經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)，并呈現(xiàn)出勃興之勢(shì)。音樂雅俗兼?zhèn)?，甚至因俗變雅。其時(shí)，市民音樂勃興，新音樂形式層出不窮，成為引領(lǐng)時(shí)代文化潮流的先鋒。器樂合奏或獨(dú)奏，成為宋代文人享受文化生活的重要組成部分。而這種轉(zhuǎn)變，正是宋代音樂商業(yè)化、專業(yè)化、多樣化、世俗化等時(shí)代特征的真實(shí)寫照。

宋代是中國(guó)古代舞蹈史上繼魏晉南北朝之后的第二個(gè)偉大轉(zhuǎn)折。其隊(duì)舞、大曲、雅樂、民間舞蹈等都體現(xiàn)出人多、群舞的性質(zhì)。舞蹈技藝已經(jīng)達(dá)到了新的高度，舞蹈動(dòng)態(tài)和舞式非常繁雜，令人眼花繚亂。以宮廷舞蹈為例，出現(xiàn)了包括手、袖、眼神、身段、步態(tài)和舞蹈隊(duì)形等九類六十三項(xiàng)動(dòng)態(tài)舞式。不僅“隊(duì)舞”高度程式化、規(guī)范化所帶來的舞蹈藝術(shù)的高度成熟，而且還在于這個(gè)時(shí)期舞蹈以商業(yè)化來規(guī)范自身的發(fā)展。這種現(xiàn)象使得宮廷舞蹈越出了宮墻流入民間，與民間舞蹈相互吸收取長(zhǎng)補(bǔ)短進(jìn)一步融合，使統(tǒng)治階級(jí)的審美趣味擺脫了貴族化傾向，向民間靠攏，使宋代舞蹈民間色彩更加濃烈，并呈現(xiàn)“雅俗通融”“雅俗共賞”的可喜局面。它開辟了我國(guó)舞蹈娛樂的大眾化、商業(yè)化以及職業(yè)化的先河，為后來元明清戲曲舞蹈的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。(19)史桂花：《宋代舞蹈商業(yè)化發(fā)展探究》，《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》2012年第3期。

宋代戲劇十分興盛，雜劇、傀儡戲、皮影戲以及與這些戲劇有關(guān)的諸宮調(diào)、唱賺、雜扮、小說、講唱等歌舞百戲，與南戲競(jìng)演爭(zhēng)勝，共同構(gòu)成宋代戲劇的繁盛局面。其時(shí)的戲曲藝術(shù)，作為一種熔歌舞、講唱、文學(xué)諸多因素于一爐的綜合性藝術(shù)，體現(xiàn)出宋代戲曲音樂的最高成就，也成為中國(guó)近世戲曲文化的主流。在這一時(shí)期，也是中國(guó)戲劇的生成期，我國(guó)最早成熟的戲曲“溫州雜劇”，即于南宋之初或稍前首先誕生于浙江溫州，因唱南曲又名“南曲戲文”，簡(jiǎn)稱“南戲”。其時(shí)溫州地區(qū)的“九山書會(huì)”根據(jù)《狀元張協(xié)傳》改編而成的《張協(xié)狀元》，已經(jīng)具有完整的故事情節(jié)、曲折起伏的戲劇矛盾、齊全的角色行當(dāng)以及豐富的表演形式、較完整的表演結(jié)構(gòu)等等，這都是以前所無法比擬的，其專業(yè)性得到了大大的增強(qiáng)。因此，它標(biāo)志著中國(guó)戲曲的真正形成。

宋代是中國(guó)歷史上最富創(chuàng)造力的時(shí)代，是中國(guó)古代科技發(fā)展的黃金時(shí)期，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，高度繁榮，不僅處于中國(guó)科技史的高峰，而且在世界科技史上也居于前列，為世界科技文明做出了重大的貢獻(xiàn)。世界著名的科技史家李約瑟在其主編的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》一書中說：“宋代雖然軍事上常常出師不利，且屢為少數(shù)民族邦國(guó)所困擾，但帝國(guó)的文化和科學(xué)卻達(dá)到了前所未有的高峰。”(20)李約瑟：《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》，科學(xué)出版社，1990年，第1卷第1冊(cè)，第284頁。中國(guó)古代四大發(fā)明中的活字印刷術(shù)、火藥和指南針三項(xiàng)都在宋代得到應(yīng)用和發(fā)展。北宋畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)，是印刷史上的一個(gè)偉大創(chuàng)舉，它向人類提供了一種更為快速排印書籍的技術(shù)，有利于更好地傳播知識(shí)。歐洲要到15世紀(jì)才知道印刷術(shù)，1450年德國(guó)人古滕堡首次制成金屬活字，這比畢昇晚了400年左右。至南宋，出現(xiàn)目前世界上第一部活字印本，即周必大《玉堂雜記》一書。(21)周必大：《文忠集》卷一九八《程元成給事(紹熙四年)》，文淵閣《四庫全書》本。就火藥來說，宋代已經(jīng)開始向熱兵器時(shí)代過渡?！段浣?jīng)總要》中已確定“火藥”這一中文名稱，并且記載了拋射武器、毒氣和煙霧信號(hào)彈、噴火器以及其他新發(fā)明。陳規(guī)守德安時(shí)發(fā)明用長(zhǎng)竹竿制槍筒以噴射火焰的“火槍”，是世界上最早出現(xiàn)的原始管形火器，近代的槍炮就是在這種原始的管形火器基礎(chǔ)上一步步發(fā)展起來的。宋人發(fā)明的“突火槍”，是世界上最早運(yùn)用射擊原理制成的管形設(shè)計(jì)火器，具有了身管、火藥、子窠三個(gè)基本要素，堪稱世界火藥槍炮之祖。歐洲制造火藥的技術(shù)是從中國(guó)經(jīng)阿拉伯傳入的，比宋代制造火藥的時(shí)間至少晚了三四百年。就指南針來說，大約到北宋中晚期，中國(guó)航海家開始把這種當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的科研產(chǎn)品——水羅盤裝備到遠(yuǎn)洋船只上，用于遠(yuǎn)洋航行。這是世界航海史上具有劃時(shí)代意義的重大技術(shù)突破。大約在一百余年以后，西方人才從阿拉伯人手中學(xué)到用指南針航海的知識(shí)。此后，麥哲倫、哥倫布環(huán)行地球、發(fā)現(xiàn)新大陸之壯舉也是建立在宋代航海羅盤發(fā)明的技術(shù)基礎(chǔ)上。由此，西方現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖培根指出：“(宋代的活字印刷術(shù)、火藥、指南針)這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了：第一種是在學(xué)術(shù)方面，第二種是在戰(zhàn)事方面，第三種在航行方面；由此產(chǎn)生了無數(shù)的變化，這種變化是這樣大，以至沒有一個(gè)帝國(guó)，沒有一個(gè)教派，沒有一個(gè)赫赫有名的人物，能比得上這三種機(jī)械發(fā)明?！?22)培根：《新工具》，商務(wù)印書館，1984年，第103頁。

此外，宋人在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑工程學(xué)、冶金學(xué)、生物學(xué)、地學(xué)、農(nóng)學(xué)以及造船、造紙、航海、農(nóng)藝、陶瓷燒制等諸多領(lǐng)域，也取得了極其輝煌的成就，這些科技成就不僅超越前代，而且許多居世界第一或前列，對(duì)人類文明作出了極其偉大的貢獻(xiàn)。特別是中國(guó)科技史中最卓越的科學(xué)家沈括所著的《夢(mèng)溪筆談》，是中國(guó)科學(xué)史上的里程碑，被西方學(xué)者譽(yù)為是世界上最早的科技百科全書。

在天文領(lǐng)域，北宋時(shí)進(jìn)行了多次較全面的恒星觀測(cè)。景德三年(1006)關(guān)于客星的記載，是世界上著名超新星的最早記錄。蘇頌編著的《新儀象法要》，代表11世紀(jì)中國(guó)在天文學(xué)方面的重要成就，他與韓公廉研制的“水運(yùn)儀象臺(tái)”，被稱為世界上第一座天文鐘，占有三項(xiàng)世界第一。楊忠輔制定的《統(tǒng)天歷》，以365.2425日為一年，這個(gè)數(shù)字與西方1582年頒布公歷時(shí)的數(shù)據(jù)完全相同，比現(xiàn)代天文學(xué)所測(cè)數(shù)值只差26秒。由此可見，宋代天文學(xué)發(fā)展水平之高。淳祐七年(1247)，王致遠(yuǎn)刻石于蘇州的黃裳天文圖，是世界保存至今的第一幅石刻天文圖。

在數(shù)學(xué)上，宋代涌現(xiàn)出了賈憲、秦九韶、楊輝等杰出數(shù)學(xué)家，在中國(guó)古代以籌算為主要計(jì)算工具的傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的發(fā)展過程中，達(dá)到了登峰造極的地步。如秦九韶的《數(shù)書九章》在北宋數(shù)學(xué)家賈憲首創(chuàng)的“增乘開方法”的基礎(chǔ)上，發(fā)展成了一種完整的高次方程數(shù)值解法。而歐洲直到1891年才由英國(guó)數(shù)學(xué)家霍納(Horner)創(chuàng)造出類似的解法，但比秦九韶晚了五百年。秦九韶又系統(tǒng)地完成了求解一次同余組的計(jì)算步驟，正確而又嚴(yán)密，即“大衍求一術(shù)”。這項(xiàng)數(shù)學(xué)成就早于歐洲數(shù)學(xué)家歐拉(Euler)和高斯(Gauss)五百多年。宋元四大數(shù)學(xué)家之一的楊輝，是繼北宋沈括之后在世界上最早研究高階等差級(jí)數(shù)的人。他在《續(xù)古摘奇算法》中所列的各色各樣的“縱橫圖”，是世界上對(duì)幻方的最早系統(tǒng)研究和記載。

在醫(yī)學(xué)上，制藥學(xué)和針灸法等一類古老的醫(yī)術(shù)被重新加以整理，種痘術(shù)(現(xiàn)代種牛痘的前驅(qū))等一類較新的發(fā)現(xiàn)也得到推廣。宋代醫(yī)學(xué)分科已與近代醫(yī)學(xué)分科類似。制作針灸銅人兩具和相關(guān)醫(yī)書，是針灸學(xué)劃時(shí)代的進(jìn)步。淳祐七年(1247)，宋慈完成了世界上第一本系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)專著——《洗冤集錄》，集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)司法檢驗(yàn)制度的先進(jìn)，比意大利的菲德里(Fedeli)1602年寫的歐洲第一本法醫(yī)學(xué)著作早350多年。蘇頌編的《本草圖經(jīng)》，是世界上流傳至今的第一部有圖的本草學(xué)著作。

在植物和園藝學(xué)上，蔡襄《荔枝譜》是世界上流傳至今的第一部果樹栽培學(xué)專著；陳仁玉《菌譜》，是世界上最早的一部菌類專著；陳景沂《全芳備祖》是世界上最早的植物學(xué)辭典，比歐洲要早三百多年；韓彥直《橘錄》，是世界上第一部完整的柑橘栽培學(xué)著作。

在冶金技術(shù)上，宋代同樣居世界最高水平，這主要體現(xiàn)在：水力鼓風(fēng)機(jī)械的發(fā)明，煤炭的廣泛使用，膽水浸銅法、灌鋼法的出現(xiàn)和推廣，煉鐵高爐的改進(jìn)等。在這一時(shí)期，宋人研制出兩項(xiàng)煉鐵的革新：一種方法用來鑄造次等的不均勻的鋼；另一種是現(xiàn)代煉鋼熔爐的前身，通過鼓冷風(fēng)反復(fù)鍛造，來達(dá)到脫碳的目的。開始使用焦煤煉鐵，是我國(guó)冶金史上具有重大意義的里程碑，而歐洲人是在18世紀(jì)時(shí)才發(fā)明焦煤煉鐵，比歐洲至少早了5個(gè)世紀(jì)。

在土木工程上，北宋初構(gòu)筑橫跨長(zhǎng)江的大浮橋，為中國(guó)橋梁史上的創(chuàng)舉?；茨限D(zhuǎn)運(yùn)使喬維岳負(fù)責(zé)治理淮河時(shí)，在世界上首創(chuàng)二斗門，即復(fù)閘形式的運(yùn)河船閘，從而提高了河運(yùn)能力。座落于今福建泉州的洛陽橋(又稱萬安橋)，開創(chuàng)了世界橋梁史上“浮運(yùn)架梁”的先例；又在墊高的江底上建筑橋基，這是現(xiàn)代橋梁“筏形基礎(chǔ)”的先驅(qū)。著名建筑學(xué)家李誡編著的《營(yíng)造法式》，為中國(guó)古建筑技術(shù)集大成者，反映了這一時(shí)期中國(guó)建筑在工程技術(shù)與施工管理方面已經(jīng)達(dá)到了當(dāng)時(shí)世界上的最高水平。

在鉆探深井技術(shù)上，發(fā)明于北宋慶歷年間的卓筒井，即用直立粗大的竹筒以吸鹵的鹽井，深達(dá)數(shù)十丈，被稱為“中國(guó)古代第五大發(fā)明”“世界石油鉆井之父”，比西方早800多年。(23)周嘉華、王治浩：《中華文化通志·化學(xué)與化工志》，上海人民出版社,1998年，第265頁。

在造船技術(shù)上，宋代的造船業(yè)世界第一，具備了建造超大型船只的實(shí)力，實(shí)現(xiàn)了車船(即人力驅(qū)動(dòng)的明輪船，應(yīng)用了原始的螺旋槳)、車槳兩用戰(zhàn)船和海舶隔艙(即水密艙)、船樣、船模等一系列居于世界領(lǐng)先水平的發(fā)明創(chuàng)造。用于海外貿(mào)易的大型遠(yuǎn)洋海舶載重量大，設(shè)計(jì)科學(xué)，性能優(yōu)良，已普遍采用水密艙壁技術(shù)，提高了不沉性，至今仍是船舶設(shè)計(jì)中重要的結(jié)構(gòu)形式。南海一號(hào)的發(fā)現(xiàn)，證明了中國(guó)是世界上最早發(fā)明這項(xiàng)技術(shù)的國(guó)家。令西方造船界為之傾倒的舵約在10世紀(jì)傳入阿拉伯，可能在12世紀(jì)傳入歐洲，但平衡舵到18世紀(jì)才在歐洲使用。淳熙八年(1181)，唐仲友造中津浮橋，先按百分之一的比例，用木樣制作浮船模型，然后開工建造。無疑，這種先做船模或制作圖樣，然后造船的方法，是船舶設(shè)計(jì)工藝中的一個(gè)重大突破和發(fā)展，它表明了當(dāng)時(shí)人們已對(duì)船舶的結(jié)構(gòu)、性能和特點(diǎn)等有了比較深入、系統(tǒng)、全面的認(rèn)識(shí)，并為造船理論研究創(chuàng)造了條件。西方直到16世紀(jì)才出現(xiàn)簡(jiǎn)單的船圖，比我國(guó)晚了三四百年。

在紡織技術(shù)上，表現(xiàn)在紡織機(jī)具的改進(jìn)、軸架整經(jīng)法的出現(xiàn)和臘染法的推廣這樣三個(gè)方面。特別是宋人創(chuàng)制的束綜提花機(jī)，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的絲織生產(chǎn)工具；利用水力驅(qū)動(dòng)的麻紡合線機(jī)(水轉(zhuǎn)大紡車)，是世界上最早以水為動(dòng)力的紡織機(jī)械。於潛縣(今杭州臨安)縣令樓璹所繪制的《耕織圖》，被人譽(yù)稱為“世界上第一部農(nóng)業(yè)科普畫冊(cè)”。

造紙技術(shù)在宋代也發(fā)生了革命性的飛躍，那就是硬纖維軟化技術(shù)的出現(xiàn)和紙藥等的廣泛應(yīng)用。兩浙地區(qū)率先研究成功了以竹莖為原料的造紙新工藝，標(biāo)志著造紙史上新紀(jì)元的到來。

總之，宋朝是中國(guó)歷史上非常重要的朝代，是一個(gè)貢獻(xiàn)巨大的朝代，無論物質(zhì)文明、精神文明、制度文明都在漢唐的基礎(chǔ)上有了創(chuàng)新性的巨大發(fā)展, 而且在許多方面都名列當(dāng)時(shí)世界的前茅，對(duì)后世產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響，統(tǒng)治者及宋人重視文化教育、重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展、重視法治，注重“蒙以養(yǎng)正”“化民成俗”，關(guān)注民生，追求寬容、開放、創(chuàng)新、雅致等的思想和精神，追求品質(zhì)生活和美的享受，這一切都值得我們學(xué)習(xí)借鑒和傳承，并加以發(fā)揚(yáng)光大。