西體歌劇的“詠嘆”與“宣敘”①
——以唐建平歌劇《鄭和》創(chuàng)作的主題思維為例

劉加柱（徐州高等師范學(xué)校，江蘇 徐州221116）

申 慧（中央民族大學(xué) 音樂學(xué)院，北京100081）

我國當(dāng)代歌劇事業(yè)呈較快的發(fā)展態(tài)勢，其中“西體歌劇”以其飽滿的美聲音色與豐富的西方管弦樂隊(duì)表現(xiàn)力，深受我國觀眾青睞。作為我國“西體歌劇”創(chuàng)作領(lǐng)軍者，唐建平的歌劇作品充分展現(xiàn)了個性化思維，并取得了較好的實(shí)踐效果，《鄭和》便是其中一部。該劇由江蘇省演藝集團(tuán)出品，2016年10月20日首演于南京保利大劇院。該劇是在我國“一帶一路”倡議下誕生的，腳本源于我國明朝“鄭和七下西洋”的歷史事件，它再現(xiàn)了鄭和的偉大壯舉，敘述了我國古代“海上絲綢之路”的鼎盛繁華，表達(dá)了大航海時代中國與世界和平交往的積極面貌。《歌劇鄭和（選段）》共有5首分曲主題，分別是《起航》《牽星，沿著你的方向》《詩一樣的航行》《他的笑像父親一樣》《卻好似天各一方》，它們極具代表性，顯現(xiàn)出了作曲家的歌劇主題創(chuàng)作風(fēng)格。

目前，對唐建平歌劇創(chuàng)作的相關(guān)研究主要從以下幾方面有所體現(xiàn)。

1.專門對唐建平歌劇作品的評析。其一是從“我者”角度出發(fā)，即作曲家本人從創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)角度進(jìn)行自述。如唐建平《我的歌劇記憶及我對歌劇創(chuàng)作問題的思考》[1]。其二是從“他者”角度出發(fā)，對某一部歌劇作品進(jìn)行評析。這類研究又可細(xì)分為兩方面。一方面是以音樂創(chuàng)作技術(shù)為切入點(diǎn)的分析與評論，如李吉提《史詩品格、中國氣派——評歌劇〈運(yùn)之河〉》[2]、朱婧燕《歌劇〈這里的黎明靜悄悄〉宣敘調(diào)的運(yùn)用與處理》[3]等。另一方面是側(cè)重于文化表達(dá)或?qū)徝礼雎牳惺艿木C合式評論，如顧春芳《自然之情與平凡人性的“神圣顯現(xiàn)”——評歌劇〈這里的黎明靜悄悄〉》[4]。

2.對中國歌劇的研究中，涉及對唐建平歌劇創(chuàng)作的述評。如李吉提《中國西體歌劇音樂創(chuàng)作的得與失》[5]，就述及了包括唐建平的《貝拉日記》在內(nèi)的“西體歌劇”在我國的發(fā)展情況。

綜上，以“西體歌劇”視角對唐建平歌劇研究的成果極其有限，歌劇《鄭和》雖已被業(yè)界關(guān)注，但以創(chuàng)作技法為著眼點(diǎn)的研究暫未出現(xiàn)。因此，本文一是以唐建平《鄭和》為契機(jī)，對李吉提先生提出的“西體歌劇”相關(guān)論點(diǎn)進(jìn)行探討；二是對歌劇《鄭和》從主題創(chuàng)作（創(chuàng)作角度）進(jìn)行探討，對這部歌劇的“西體中用”理念進(jìn)行思索。

一、“西體歌劇”概念辨析

關(guān)于中國當(dāng)代歌劇的命名與分類問題，學(xué)界尚未達(dá)成絕對統(tǒng)一共識。從目前的學(xué)術(shù)動態(tài)來看，主要存在兩種趨向。

其一，以“民族歌劇”泛指中國當(dāng)代所有歌劇類型。如李梓郡在其博士學(xué)位論文《新時期以來中國民族歌劇表演藝術(shù)研究（1976—2016）》[6]中，將“民族歌劇”分為廣義、狹義兩范疇，對廣義“民族歌劇”界定為“泛指所有中國人創(chuàng)作和演出中用中國人的語言講述中國人故事、表現(xiàn)中國人生活的歌劇作品”。這種將歌劇前的定語“民族”與“中國”視為對等的寬泛指代現(xiàn)象，顯然是在刻意強(qiáng)調(diào)“民族性”，而對中國歌劇復(fù)雜的歷史成因以及多樣化的創(chuàng)作范式有所淡化。

其二，關(guān)注到中國歌劇的復(fù)雜性，不將歌劇前的“民族”與“中國”兩形容詞對等看待，而是根據(jù)歷史語境、藝術(shù)特征等綜合因素將中國歌劇進(jìn)行分類。大部分學(xué)者支持后者，其中最具代表性的是李吉提先生與居其宏先生的觀點(diǎn)。

李吉提先生于《中國西體歌劇音樂創(chuàng)作的得與失》一文中將中國歌劇分為“民族歌劇”與“西體歌劇”兩類[5]，并從創(chuàng)作特征角度分別給予了較為細(xì)致的界定。居其宏先生在于《當(dāng)前民族歌劇若干問題之我見》一文中將中國歌劇分為“民族歌劇”“正歌劇”“歌舞劇”“歌曲劇”“新潮歌劇”5類，并分別進(jìn)行了多方面質(zhì)性描述及相關(guān)舉例[7]。

兩位學(xué)者關(guān)于中國歌劇分類的見解各有其道，但也存在一定的共識性，體現(xiàn)為：第一，關(guān)于“民族歌劇”從稱謂到藝術(shù)特征的描述基本一致。第二，關(guān)注到我國當(dāng)代借用西方歌劇模式創(chuàng)作的、有別于“民族歌劇”的一種歌劇形式的特征及其發(fā)展?fàn)顩r，這就是李吉提先生界定的“西體歌劇”。從居其宏先生對歌劇分類方式及特征描述上可以看出，他所指的“正歌劇”與李吉提先生提出的“西體歌劇”在概念的內(nèi)涵方面具有異曲同工之處，而“西體歌劇”與“正歌劇”兩概念是否能夠等同看待，尚不能妄加論斷，但能夠明確的是，歌劇《鄭和》屬于“西體歌劇”或“正歌劇”范疇。而本文之所以采用“西體歌劇”這一概念，主要基于本文的問題著力點(diǎn)，即“西為中用”歌劇主題在歌劇《鄭和》創(chuàng)作中的運(yùn)用方式，這就與李吉提先生已有的對“西體歌劇”的界定及相關(guān)研究形成邏輯關(guān)聯(lián)，也就更易于解釋創(chuàng)作方面的具體問題。

二、“西體”主題與“美聲”基礎(chǔ)

西式歌劇旋律分為歌唱性較強(qiáng)的詠嘆調(diào)與敘述性較強(qiáng)的宣敘調(diào)。詠嘆調(diào)以華麗的旋律特征，體現(xiàn)出美聲唱法的聲腔共鳴魅力；宣敘調(diào)則為戲劇的展開起到必要的敘述作用。中國的西體歌劇也是以美聲唱法為歌唱音色，在寫法上一定程度借鑒了西方詠嘆調(diào)與宣敘調(diào)的寫法，從而將美聲的魅力呈現(xiàn)出來。

（一）《鄭和》詠嘆調(diào)主題解析

唐建平先生十分注重發(fā)揮出歌唱旋律的引領(lǐng)性作用，正如作曲家本人所言：“歌劇雖是戲劇與音樂的綜合體，但歌劇音樂中‘歌’的精彩對于歌劇的成功而言往往事半功倍?！盵1]詠嘆調(diào)是從歌詞的韻調(diào)與節(jié)奏感出發(fā)，建構(gòu)成為與歌詞相匹配的旋律動機(jī)，再從動機(jī)基礎(chǔ)上衍生出不同樂匯。這種手法在器樂作品中較為常見，而與一般性（如以我國民族調(diào)式為基礎(chǔ)）的“曲調(diào)作曲”寫法有明顯不同。在《鄭和》選段的5首分曲中，《起》《詩》《他》《卻》4首為抒情性較強(qiáng)的詠嘆調(diào)旋律，前3首的主題均為“起承轉(zhuǎn)合”式四樂句構(gòu)成的樂段。因此將結(jié)構(gòu)相同的《起》《詩》《他》主題分別解析并進(jìn)行比較，能夠發(fā)現(xiàn)作曲家對《鄭和》詠嘆調(diào)旋律處理的一般方式。

《鄭和》旋律雖融入了江蘇民歌元素，但各主題材料并非局限在江蘇地域傳統(tǒng)音樂上，而是呈現(xiàn)出泛化的中國旋律風(fēng)貌。江蘇地區(qū)傳統(tǒng)方言語調(diào)柔和，傳統(tǒng)民歌也受其影響而呈現(xiàn)出以小幅度音程（如小三度）為主的進(jìn)行以及迂回式的旋律線條特征。比如，在《茉莉花》《孟姜女》等廣為流傳的江蘇民歌中，小三度進(jìn)行成為民歌中最具代表性的核心材料?！多嵑汀纷钅荏w現(xiàn)江蘇地區(qū)傳統(tǒng)音樂特征的因素，也正是以小三度為核心音程的設(shè)計。如在譜例1中，《起》主題中的小三度作為核心音高組織“細(xì)胞”貫穿于該樂段的每一樂句之中，且第一、三、四句中在開始或結(jié)束處位置出現(xiàn)，突出了核心作用。但不同于江蘇傳統(tǒng)核心音調(diào)的是，該劇除了小三度之外，另一個重要材料也不容忽視，即具有呼喚式色彩感的純四（或五度）進(jìn)行，用在句中時，連續(xù)四、五度音程增添了華麗的歌唱藝術(shù)效果（如譜例2合句開頭），而在句末的用法則強(qiáng)調(diào)了該音程特有的力量感而賦予旋律積極性（如譜例3承句）。

《起》主題（譜例1）表現(xiàn)的是青年鄭和起航之前的情景，抒發(fā)了鄭和高亢激昂的情緒。該樂段整體上為G混合利底亞調(diào)式，但每樂句又自成一個的五聲調(diào)式。第一句為G宮系統(tǒng)，落音為商（a1）；第二句為C宮系統(tǒng)，落音為商（d2）；第三句第一小分句為G宮系統(tǒng)，落音為羽（e2），第二小分句為F宮系統(tǒng)，落音為宮（f2）；第四句為G宮系統(tǒng)，落音為宮（g2）。

《詩》主題（譜例2），表現(xiàn)青年鄭和的浪漫情懷，整體上為F伊奧利亞轉(zhuǎn)C多利亞調(diào)式，各句的五聲化體現(xiàn)在：第一句為F宮系統(tǒng)，落音為徵（c2）；第二句為F宮系統(tǒng)，落音為角（a1）；第三句第一小分句為C宮系統(tǒng)，落音為角（e2），第二小分句為F宮系統(tǒng)，落音為商（g2）；第四句為降E宮系統(tǒng)，落音為羽（c2）。

《他》主題（譜例3）表現(xiàn)林寄兒內(nèi)心掙扎，整體上為降B洛克利亞調(diào)式，各句的五聲化體現(xiàn)在：第一句為降G宮系統(tǒng)，落音為羽（?e1）；第二句為降G宮系統(tǒng)，落音為角（?e2）；第三句第一小分句為降F宮系統(tǒng)，落音為角（?f2），第二小分句為降G宮系統(tǒng)，落音為徵（?d2）；第四句為降G宮系統(tǒng)，落音為角（?b）。

《鄭和》的主題在調(diào)式、調(diào)性意識上顯現(xiàn)出了民族化意識，雖然各主題整體上形成了類似于西方中古調(diào)式結(jié)構(gòu)的音階構(gòu)架，但旋法顯然與西方中古調(diào)式“四音列”級進(jìn)式的語匯模式截然不同，而是更多地呈現(xiàn)出中國傳統(tǒng)的調(diào)式結(jié)構(gòu)思維。譜例1—3的主題以樂句（或分句）為單位，樂句內(nèi)的旋律發(fā)展在五聲調(diào)式結(jié)構(gòu)下以核心音程為帶動，樂句間的發(fā)展運(yùn)用調(diào)式擴(kuò)張、轉(zhuǎn)調(diào)手法使不同樂句整合，整體上五聲性旋律音響感十分突出。

從譜例1—3看出，3首分曲主題音域：《起》從e1至 a2，《詩》從 f1至 g2，《他》從 ?e1至 ?a2，九度或十度的旋律幅度對于人聲來說跨度較大，且旋律線條具有“大波浪”式的跌宕起伏，連續(xù)的四、五或八度大幅度音程跳進(jìn)成為常見方式，甚至“直上直下”的走向成為旋律發(fā)展過程中向高潮沖刺或者回落的典型音樂語匯（如譜例2 的“轉(zhuǎn)”句）。從主題樂段整體上高潮布局來看，分明地體現(xiàn)著“黃金分割”美學(xué)原則。各主題段頂點(diǎn)音：《起》的a2、《詩》的g2、《他》的?a2，基本都處于旋律的“黃金分割點(diǎn)”位置作為主題達(dá)到高潮的象征，而結(jié)束句往往再次形成小型高潮以獲得強(qiáng)有力的終止感。

句法的一般原則是，“起”“承”兩句的形態(tài)聯(lián)系最為緊密，且五聲調(diào)式感十分鮮明。如《起》的“起”“承”為相同的商調(diào)式（a商與d商），句末音與句頭音相同，兩句音高組織可構(gòu)成“C-D-E-G-A”五聲音列；《詩》的“起”“承”調(diào)式調(diào)性完全相同，兩句音高組織可構(gòu)成“F-G-A-C-D”五聲音列；《他》的“起”“承”句調(diào)式調(diào)性雖不同，但主音音級相同，即使不能整合成完整五聲音列，但旋律仍然從各自的調(diào)域體現(xiàn)出五聲性的音程語匯?！稗D(zhuǎn)”句帶來對比與新意。以長音為句讀將樂句劃分成兩個小分句，分句之間以小二度銜接，從而豐富其調(diào)式色彩。如《詩》“轉(zhuǎn)”句中的 e2-f2，《他》“轉(zhuǎn)”句中的 ?f2-?e2，《起》“轉(zhuǎn)”句中小二度雖然間隔一音，但并不影響其調(diào)式變化產(chǎn)生出的新奇效果?！昂稀本涞恼{(diào)式調(diào)性具備對“起”句的回歸意識，回歸方式多樣：《起》調(diào)式、調(diào)性完全一致；《詩》調(diào)式不同，調(diào)性一致；《他》調(diào)式一致，調(diào)性不同（同宮系統(tǒng)）。主題具有寬廣而舒展的抒情氣質(zhì)以及昂揚(yáng)的旋律性格。

（二）《鄭和》的宣敘調(diào)主題解析

西方歌劇的宣敘調(diào)分為兩種，一種是帶有西式美聲運(yùn)腔特點(diǎn)的“干念”式宣敘調(diào)；另外一種是帶有旋律與伴奏，但節(jié)奏較為緊湊、歌唱性不強(qiáng)的“敘詠”式宣敘調(diào)?！多嵑停ㄟx段）》中唯一一首宣敘調(diào)《牽》屬于后者，即“敘詠”式?！稜俊芬詼喓衲械鸵粲骋r出“老年鄭和”的滄桑經(jīng)歷，緊湊性而復(fù)雜多變的節(jié)奏設(shè)計加強(qiáng)了主人公急切的傾訴意愿。中國歌劇的宣敘調(diào)創(chuàng)作一直被認(rèn)為是難點(diǎn)，尤其是西體歌劇，一味模仿西方歌劇朗誦性的“念”，或者模仿中國傳統(tǒng)戲曲式的“念白”都不太合適，前者帶有過于“西化”的審美，后者又與“西體”整體的詠嘆調(diào)格格不入。因此，介于曲調(diào)與非曲調(diào)之間混合狀態(tài)的“敘詠”式宣敘調(diào)，是唐建平調(diào)和中西審美差異的有效手段。

從《牽》主題樂段（譜例4）中可以看出，音高組織具有調(diào)式、調(diào)性思維。第一句在E宮五聲調(diào)式下構(gòu)建，落音為角（#g）；第二句E宮六聲調(diào)式下構(gòu)建，落音為商（#f）；第三句在D宮、E宮兩五聲調(diào)式的復(fù)合下構(gòu)建，落音為宮（d1）；第四句延續(xù)了第三句D宮、E宮兩五聲調(diào)式的復(fù)合，落音為商（e1）。整體來看，該段的調(diào)式是從E宮系統(tǒng)開始轉(zhuǎn)至D宮系統(tǒng)結(jié)束，調(diào)性中心音為E。

宣敘性的體現(xiàn)，主要通過“以點(diǎn)帶線”方式，將同音反復(fù)音調(diào)主線與其他走向音調(diào)相結(jié)合。例如，以“牽星”開頭的兩字均為“陰平”，恰好將其設(shè)計成同音動機(jī)，反復(fù)之后“看到了”三字中的實(shí)詞“看到”均為“去聲”，下行走向的旋律語匯“e1-#c1-#f”與之匹配，“看到了”第二次出現(xiàn)時，并未按語調(diào)走向建構(gòu)旋律，而是強(qiáng)調(diào)了“同音反復(fù)”動機(jī)。值得注意的是，與詠嘆調(diào)類型的主題一般結(jié)束于長音的寫法不同，該句通過短促“在那”對應(yīng)的兩個同音以“煞尾”方式結(jié)束，從而模糊了樂句之間的邊界，更貼近語言化的表達(dá)方式。此外，力度上的設(shè)計非常精致細(xì)膩，僅在第一樂句的8個小節(jié)中，就標(biāo)記有四個固定力度記號及兩個力度漸變記號。節(jié)奏的多樣設(shè)計、力度的強(qiáng)弱對比、豐富變化結(jié)合重音及保持音的強(qiáng)調(diào)，將歌詞語態(tài)的“輕重緩急”表現(xiàn)得淋漓盡致。

（三）《鄭和》的詞曲結(jié)合特征

在聲樂作品的創(chuàng)作中，無論是西方還是中國的音樂作品，主題旋律都需要考慮歌詞所蘊(yùn)含的語調(diào)、節(jié)奏、語感因素。尤其是中國聲樂作品創(chuàng)作，從中國傳統(tǒng)戲曲中的聲腔系統(tǒng)中汲取了很多經(jīng)驗(yàn)。于會泳在《腔詞關(guān)系研究》中提出了“腔詞音調(diào)關(guān)系”“腔詞節(jié)奏關(guān)系”“腔詞結(jié)構(gòu)關(guān)系”，并且對“腔從于詞”現(xiàn)象給予了解釋，認(rèn)為“唱腔保全自行規(guī)律地去主動服從唱詞”[8]。

《鄭和》的主題體現(xiàn)著一定的“腔從于詞”理念。其一，在“腔詞音調(diào)關(guān)系”中，作為旋律走向的設(shè)計基礎(chǔ)，以漢語歌詞為基礎(chǔ)的腔性因素散發(fā)著漢語的聲調(diào)韻味，使其聽感十分順暢、不拗口。如譜例1—3以及該劇所有的旋律，均為根據(jù)帶有漢語“平上去入”四聲的“依字行腔”，并且在句式上與歌詞自然形成了對應(yīng)關(guān)系。但是，旋律音高設(shè)計并非簡單而機(jī)械地與歌詞語調(diào)走向一一對應(yīng)。唐建平先生對此早已積累了經(jīng)驗(yàn)，他曾提出：“很多劇目唱段中過度注重詞韻的自然聲韻，而導(dǎo)致唱段整體上拖沓，缺少彈性和藝術(shù)化情緒的對比與宣泄?！盵1]這與于會泳提出的“唱腔保全自行規(guī)律”的前提條件類似，即在處理聲調(diào)時候應(yīng)充分考慮到音樂自身的發(fā)展邏輯。如譜例3唱詞“他是我的仇人嗎”中的“仇人”二字都為“上聲”，但旋律卻以向下五度的進(jìn)行與之匹配，這樣從音樂上更能夠體現(xiàn)出歌詞語境中含有的悲切情緒，并為其后句的“為什么……”在高音區(qū)出現(xiàn)的“吶喊”般音調(diào)以及上升式旋律線留下準(zhǔn)備空間，形成“先抑后揚(yáng)”的發(fā)展格律。其二，在“腔詞節(jié)奏關(guān)系”上，《鄭和》主題也基本符合其唱詞的一般規(guī)律。在節(jié)奏上體現(xiàn)為通過長時值強(qiáng)調(diào)實(shí)詞。如譜例1 中的實(shí)詞“神圣”“榮耀”就比虛詞“多么”在時值上長得多。其三，“腔詞結(jié)構(gòu)關(guān)系”上，《鄭和》主題較為貼合歌詞的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。比如，譜例2中的“詩一樣的航行”“夢一樣的時光”這樣對仗結(jié)構(gòu)的唱詞句式，在旋律中亦體現(xiàn)為句式相同的兩句。

三、“西體”與“西為中用”

我國音樂面貌在橫向音高組織、縱向多聲組織等多方面特質(zhì)上均不同于西方音樂，在歌劇音樂創(chuàng)作上不可能、也沒必要完全依照西方模式，因而對西方歌劇創(chuàng)作手法有效取舍，實(shí)現(xiàn)西式歌劇理念“為我所用”，才是西體歌劇創(chuàng)作上需要考量的重點(diǎn)問題。正如李吉提先生所說：“為了達(dá)到‘西體中用’的目的，作曲家非常注重西體歌劇與中國音樂語言、風(fēng)格和中國審美觀念相互融合，并以此彰顯中國特色。”[5]歌劇《鄭和》的主題創(chuàng)作思維，有效地在“西體”形式基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)多維度的“中用”理念，這主要體現(xiàn)為如下四點(diǎn)創(chuàng)作思維上。

第一，調(diào)式、調(diào)性的“模糊性”思維。西方巴洛克、古典、浪漫時期的歌劇，主要以運(yùn)用大、小調(diào)式體系為主，并且旋律的進(jìn)行與和聲序進(jìn)邏輯基本保持一致，帶有鮮明的功能性特征。這顯然與中國的“五聲性”旋律基調(diào)相沖突，然而完全運(yùn)用中國民族調(diào)式，又不易于表現(xiàn)出西式詠嘆調(diào)所承載的美聲唱法特色。這就需要作曲家將中、西創(chuàng)作特點(diǎn)相融合，統(tǒng)籌安排調(diào)式、調(diào)性。唐建平的“調(diào)和”方式，是以利用五聲性的旋律音組為基礎(chǔ)樂匯進(jìn)行調(diào)式擴(kuò)張，但并非隨意“游走”，而是將主題的旋律輪廓限定在一定的中古調(diào)式范疇之內(nèi)，這樣就使得主題旋律既具有“中式”五聲性的樂感，又具有“西式”調(diào)性運(yùn)動的豐富性，以中古調(diào)式潛在的“模糊性”達(dá)到調(diào)和“中西”調(diào)式矛盾的成效。

第二，句式、句法的“平衡性”思維。西方詠嘆調(diào)主題的句法結(jié)構(gòu)多樣，對稱的、非對稱的句式都很常見，較為重視不同樂句之間的對比關(guān)系。而中國音樂的旋律思維向來注重“重復(fù)”思維以使主題凝練，因此句法上也呈現(xiàn)出“上下”句式、“起承轉(zhuǎn)合”句式這樣帶有變奏手法的常見句式結(jié)構(gòu)。歌劇《鄭和》中的四首主題（譜例1—4），均是在“起承轉(zhuǎn)合”句法結(jié)構(gòu)下發(fā)展的，展現(xiàn)了“中式”樂句句法思維。

第三，旋律起伏的“綜合性”思維。西方音樂的旋律在高潮邏輯的設(shè)計，有助于歌唱抒情性的發(fā)揮，比如旋律橫向發(fā)展中的“黃金分割點(diǎn)”處，常常作為旋律的高點(diǎn)音，并且相對獨(dú)立的結(jié)構(gòu)一般都有一定的高潮設(shè)計。尤其像“女高音”“男高音”這樣明亮透徹的音色，在主題旋律中充分展現(xiàn)出極限音區(qū)的音色，甚至是“花腔”式的華麗片段，都是西方歌劇主題的常見樣態(tài)。歌劇《鄭和》主題（譜例1—3），均顯現(xiàn)了高音區(qū)的設(shè)計，以表現(xiàn)出音色的高亢特點(diǎn)，這借鑒了西式詠嘆調(diào)思維，但在旋律的裝飾上并沒有運(yùn)用過多華麗性語匯，而是通過較少的修飾來強(qiáng)調(diào)出“字正腔圓”的“中式”歌唱審美特質(zhì)。

第四，詞曲結(jié)合的“中國化”思維。無論是詠嘆調(diào)主題，還是宣敘調(diào)主題，都要緊緊圍繞歌詞的韻律，注重以漢語四聲的語調(diào)來建構(gòu)旋律音的走向，無論是宏觀上旋律線條起伏，還是微觀上音程設(shè)計，無不遵循語言的音調(diào)化因素。需注意的是，詠嘆調(diào)詞曲要緊密結(jié)合但不必刻板，如詠嘆調(diào)主題除了歌詞語調(diào)外，還要考慮旋律的流暢性與邏輯性，實(shí)現(xiàn)從語言美到音樂美的轉(zhuǎn)化。宣敘調(diào)主題除了敘事性表達(dá)，也需要承擔(dān)音樂功能，在細(xì)碎的、繁多的歌詞模式下，通過音樂性的更多滲透使其藝術(shù)化的表達(dá)更突出。

綜上，唐建平在西體歌劇的主題設(shè)計中，對主題形態(tài)進(jìn)行有意識地調(diào)控，在吸收西方歌劇主題的樣態(tài)基礎(chǔ)上，融入“中式”的旋法思維，賦予了“中式”詠嘆調(diào)華美氣質(zhì)，深化了“中式”宣敘調(diào)的可聽性，體現(xiàn)出了西體歌劇表現(xiàn)力中獨(dú)特的歌唱藝術(shù)魅力。