初中生物教學(xué)中滲透生態(tài)文明教育的實踐策略

□甘肅省張掖市山丹縣第二中學(xué) 張世昌

隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，我國各項事業(yè)蒸蒸日上，經(jīng)濟建設(shè)取得了巨大成就。但隨之而來的突出問題則是環(huán)境污染、生態(tài)退化以及資源短缺。由此，“生態(tài)文明”成為社會各界關(guān)注的熱點話題。而建設(shè)生態(tài)文明，不僅關(guān)乎人民的福祉，更關(guān)乎民族未來復(fù)興發(fā)展的長遠大計。尤其在實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)中生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位尤為重要，它是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興以及永續(xù)發(fā)展的根基。在這一時代背景下，初中生物教學(xué)滲透生態(tài)文明教育自然也成為一個焦點，依托初中生物學(xué)科的優(yōu)勢，借助課堂教學(xué)在學(xué)生心中播撒生態(tài)文明的種子，使生物教師切實地肩負起育人的職責(zé)以及社會的擔(dān)當(dāng)。在生物教學(xué)中有效滲透生態(tài)文明教育，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識以及樹立正確的價值體系，學(xué)生既掌握生物基礎(chǔ)知識與能力，也深刻認識到生態(tài)文明的重要性，從轉(zhuǎn)變思想觀念逐步升華為自覺的行為。切實地與情感、態(tài)度、價值觀融為一體，做到知行合一，秉承生態(tài)思維方式投入到學(xué)習(xí)生活中，把自發(fā)、自覺、自動的這一實踐轉(zhuǎn)變?yōu)榱己玫?、本能的行為?xí)慣。

一、生物教學(xué)立足培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)思維方式滲透生態(tài)文明教育

一個人的生態(tài)文明素養(yǎng)的最高體現(xiàn)就是生態(tài)思維方式，這一方式指導(dǎo)著個人的行動。因此，在初中生物教學(xué)滲透生態(tài)文明教育中，不是片段式講授知識、融合生態(tài)文明教育，而是通過系統(tǒng)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)思維方式以及生態(tài)文明素養(yǎng)。生物教師在教學(xué)中貫穿生態(tài)思維的特征，幫助學(xué)生形成正確的生態(tài)思維方式，從思想深處產(chǎn)生這一深刻認知，才成為指導(dǎo)言行的根本遵循。

其一，教師有意識地培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)思維的整體性。在整個生物教學(xué)中，借助生物個體、生態(tài)系統(tǒng)乃至整個生態(tài)圈，引領(lǐng)學(xué)生認識到生態(tài)系統(tǒng)、生物圈的形成是由不同的要素、不同的部分構(gòu)成的整體，相互之間是緊密相連、相互影響與促進的關(guān)系。而整體與個體之間所保持的平衡關(guān)系是動態(tài)的，其中既有能量的流動，也有信息的交換以及物質(zhì)的循環(huán)。而這一生態(tài)思維所體現(xiàn)的整體性，實際上也給人類帶來一些啟發(fā)，即對待生態(tài)環(huán)境應(yīng)具有大局觀、整體觀、系統(tǒng)觀，不斷追求整體功能最優(yōu)化的價值，通過培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系性、整體性的思維習(xí)慣，使學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活實踐中認識到不能只考慮自身的利益與個人的需求，應(yīng)將個人置身于整個大環(huán)境中，個體是有機聯(lián)系的不可或缺的一環(huán)，自然也會認識到個人的行為對所處的生態(tài)環(huán)境以及生命系統(tǒng)同樣會帶來一定的影響。

其二，培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)思維的共生性。在自然生態(tài)系統(tǒng)中，人類作為組成部分是屬于自然界的，而與自然界的相處方式從傳統(tǒng)的征服與占有思維逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楣采赃@一思維。自然界長期演化的產(chǎn)物，便是人與自然。人類與自然界同祖同源，賴以生存的自然環(huán)境被人與自然界的其他生物所共有，作為人類并不是獨享的，而人與其他自然界生物也是一種平等的生命體。作為人類絕對不能忽視作為同等生命體的其他生物，要與它們和諧共處，這也是生態(tài)文明的核心所在。只有這樣一種共生性思維的建立，才能使人類認識到與自然界和諧相處所帶來的正是一種穩(wěn)定與可持續(xù)的發(fā)展。構(gòu)建一個和諧大家庭，既包括人類，也包括自然界。初中生物教學(xué)正應(yīng)圍繞自然界以及人類的各種生命體的具體特征知識的講授，培養(yǎng)學(xué)生的共生性思維，讓學(xué)生認識到生物學(xué)習(xí)是學(xué)生認識和擴充更多有關(guān)平等生命體的認知，繼而將保護整個自然界以及生物圈作為自身生存與發(fā)展、人類生存與發(fā)展的本質(zhì)需求。

其三，在生物教學(xué)中有意識地培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)展性生態(tài)思維。當(dāng)前自然資源中所包含的生態(tài)與環(huán)境價值體現(xiàn)了一種潛在以及延遲性，人類尚未對此進行全面的挖掘，一些自然環(huán)境的破壞以及生態(tài)系統(tǒng)的退化，表面上似乎看不出多大的影響，但是其所具有的滯后性以及不可逆轉(zhuǎn)性等已悄然發(fā)生變化，但不少人對生態(tài)文明建設(shè)抱著一種無關(guān)痛癢的心態(tài)，也難免出現(xiàn)了對生態(tài)保護問題集體失語、無道德或者無意識的現(xiàn)象。如在資源開發(fā)與利用中，毫無節(jié)制，竭澤而漁、殺雞取卵、焚林而獵。這一根源實際上是作為主體的人思想品質(zhì)中缺乏生態(tài)思維的發(fā)展性，并沒有從可持續(xù)發(fā)展的這一角度，認識自然對人類的巨大價值，而“造福子孫后代”等的標(biāo)語似乎也成了一種口號。

因此，在初中生物教學(xué)中，生態(tài)文明教育的有效滲透著重培養(yǎng)學(xué)生的這一思維發(fā)展性，讓學(xué)生通過對所學(xué)生物知識的理解與掌握，積極進行想象以及探索，結(jié)合各自所在區(qū)域的現(xiàn)象進行思考。比如說農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生都會遇到秋季收獲時廢棄的秸稈，有的農(nóng)民就地進行焚燒，由此給農(nóng)業(yè)生態(tài)帶來危害?；蛘呤撬伎籍?dāng)前生物多樣性逐漸萎縮的原因，并深深思索如果生物多樣性得以充分發(fā)展，給未來的生態(tài)以及人類福祉又會帶來怎樣的效果。學(xué)生只有感同身受地深入思考這些生態(tài)環(huán)境中的各種現(xiàn)象，才能對未來社會可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生主人翁意識，油然而生擔(dān)憂感、責(zé)任感，以及想迫切改變一些人類對自然界做出的錯誤行為的思想意識。當(dāng)前生態(tài)問題嚴峻，也反映了公民的生態(tài)問題意識較為淡薄，社會責(zé)任感與生態(tài)責(zé)任感較為缺乏，生態(tài)行為失范等。這些既給生態(tài)文明建設(shè)敲響了警鐘，又給教育界提出了嚴峻命題，學(xué)校更應(yīng)承擔(dān)起生態(tài)文明教育的責(zé)任。初中生物教學(xué)從自身的獨特性出發(fā)，挖掘蘊含其中的豐富的生態(tài)文明教育資源，滲透于各個教學(xué)環(huán)節(jié)中，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)思維方式，使學(xué)生認識到生態(tài)的多樣性、發(fā)展性，深刻認識到人與自然之間相互影響、相互促進的關(guān)系，實現(xiàn)知行情意的統(tǒng)一與發(fā)展。

二、將生態(tài)文明滲透于生物知識教育中強化認知

生物科學(xué)著重于對生命的現(xiàn)象以及生物活動規(guī)律進行科學(xué)研究，引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)生物知識，逐步了解整個生命世界以及生物之間、生物與環(huán)境之間的關(guān)系等諸多知識，這些富含有生態(tài)文明知識的生物學(xué)知識，使學(xué)生不斷開闊視野，認識到人與其他生物體的共生性，也認識到生物的多樣性與發(fā)展性。在教學(xué)中，教師有意識引導(dǎo)學(xué)生從認知層面對與生態(tài)文明教育相關(guān)的知識進行了解以及深化，從而科學(xué)認識生物文明的實質(zhì)與意義。比如，在教學(xué)“生物多樣性”這一內(nèi)容時，幫助學(xué)生建構(gòu)生物種類、基因以及生態(tài)系統(tǒng)等層面的生物多樣性知識結(jié)構(gòu)，理解生物種類多樣性的保證是基因以及生態(tài)系統(tǒng)的多樣性，三層次之間相互影響，彼此受到關(guān)聯(lián)，并非獨立存在。生物學(xué)科教育的基本任務(wù)還包括培養(yǎng)學(xué)生的生物科學(xué)素養(yǎng)，而當(dāng)前滲透生態(tài)文明教育與培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)思維意識和素養(yǎng)同步進行。在課堂中通過知識的傳授，培養(yǎng)學(xué)生正確的情感、態(tài)度以及價值觀，在樹立生態(tài)思維方式下，對社會以及自然界的一些問題與現(xiàn)象做出合理的價值判斷，并能采取適當(dāng)?shù)男袆?。而生物多樣性這一課內(nèi)容有利于滲透生態(tài)文明教育，保護生物多樣性成為生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容。

教師在具體教學(xué)中，結(jié)合具體實例，引導(dǎo)學(xué)生了解當(dāng)前生物多樣性所面臨的問題，并追根溯源深究原因，為了激活學(xué)生思維，開闊學(xué)生視野，為學(xué)生提供互相辯論及協(xié)商的平臺，共同探尋保護白頭葉猴的可行性策略，讓學(xué)生從生活環(huán)境入手，緊密聯(lián)系生活經(jīng)驗，增強社會責(zé)任感，參與到保護生物多樣性的宣傳中，并規(guī)范自我的生態(tài)文明行為，落實到行動中。教學(xué)過程中，既要注重學(xué)生獲取科學(xué)與技術(shù)的基本知識技能，同時要加強其情感、態(tài)度以及價值觀的教育，進而實現(xiàn)生態(tài)文明教育。引發(fā)學(xué)生思考為何要保護生物多樣性，而保護這一生物多樣性與人類的生存有何種聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)思維的共生性以及整體性。引導(dǎo)學(xué)生深入思考，保護生物多樣性與當(dāng)今社會的哪些問題相聯(lián)系，如何處理這些復(fù)雜關(guān)系，從而使學(xué)生的思維不斷向更深更廣延伸。教師引領(lǐng)學(xué)生結(jié)合白頭葉猴的現(xiàn)狀進行分析，發(fā)現(xiàn)與白頭葉猴生活相關(guān)的因素，這也為真正解決當(dāng)下的一些社會問題提供依據(jù)：一是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民群眾生活較為貧困，砍柴以及墾荒成為生存方式，但這一方式卻給白頭葉猴的生存帶來一定威脅；二是由于生活的艱苦，資源的短缺，當(dāng)?shù)貙W(xué)生沒有及時得到應(yīng)有教育；種種復(fù)雜問題面前，當(dāng)?shù)卣M管對白頭葉猴的保護具有傾向性，但是卻仍然受到種種的影響與制約。而為了讓學(xué)生真正認識到保護白頭葉猴的這一社會責(zé)任感，引導(dǎo)學(xué)生以角色扮演的形式來談?wù)勅绾伪Ｗo白頭葉猴，增強學(xué)生的社會責(zé)任感以及生態(tài)文明意識。

三、滲透生態(tài)文明教育于活動經(jīng)歷中，豐富學(xué)生生活體驗

生活即教育，教育就是生活。一個人成長與發(fā)展與其生活體驗緊密相連，而生態(tài)文明教育，其最終目的是引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成生態(tài)文明意識。在具體活動體驗中，深入感悟生態(tài)文明的重要性，不斷把淺顯的經(jīng)驗逐步上升到思維意識來指導(dǎo)言行，從而使其情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)得以達成。在生物教學(xué)中，開展恰當(dāng)?shù)膶嵺`活動，有利于培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)文明意識。在學(xué)生親身體驗中，實現(xiàn)情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)，深化學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)以及生態(tài)文明意識。通過課上課下相結(jié)合的方式，組織學(xué)生通過開展形式多樣的實地調(diào)查、參觀、考察等生物實踐活動，引發(fā)學(xué)生在親身體驗中思考社會問題與生物的聯(lián)系，切實感受生態(tài)文明教育的具體因素，積累正確的認知與經(jīng)驗。教師在組織學(xué)生開展生物實踐活動前，要在課堂上引導(dǎo)學(xué)生認識相關(guān)的生物知識。比如，在教學(xué)認識生物、生物與環(huán)境關(guān)系等知識內(nèi)容后，教師帶領(lǐng)學(xué)生對學(xué)校周邊某區(qū)域植物的種類、習(xí)性以及結(jié)構(gòu)特征進行調(diào)查，讓學(xué)生認識更多種類的植物，同時能切實感受到生物的多樣性。對生物的多姿多彩與科學(xué)研究的嚴謹細密加以體驗，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)態(tài)度，發(fā)自內(nèi)心認識到生命體的平等以及生命的絢爛多姿。整個社會環(huán)境的美是離不開生物世界的多姿多彩。學(xué)生通過實地考察，親眼觀看一些具體的生物實景，引發(fā)深層次的思考，由此體驗人類與生物之間的關(guān)系，以及二者如何和諧相處，如何可持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)合實踐活動，不斷內(nèi)化學(xué)生的生態(tài)文明意識

只有樹立生態(tài)文明意識，才能真正使學(xué)生由自覺行為變成一種良好的習(xí)慣，在實踐經(jīng)驗中不斷提煉，形成主動意識。而意識的不斷強化與深化，更要對主體進行再實踐以及再認識。為此，初中生物教學(xué)應(yīng)加強學(xué)生生態(tài)文明意識的持續(xù)深化與再認識，幫助學(xué)生牢固樹立生態(tài)文明意識，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。在實踐活動結(jié)束后，教師結(jié)合學(xué)生的身心認知特點，設(shè)計相關(guān)的教學(xué)情境，并且滲透生態(tài)文明教育，由此激發(fā)學(xué)生就現(xiàn)實中的問題所產(chǎn)生的情感沖突進行深入的思考、分析，努力提出科學(xué)決策，從而解決相關(guān)的社會中的生物問題。而在整個情境中，師生積極協(xié)商溝通，對話討論，體會和理解生態(tài)文明的價值與意義，自然而然強化生態(tài)文明意識。通過不斷積累情感，深刻領(lǐng)悟到生態(tài)文明的深蘊，并將其內(nèi)化到自身的價值觀體系以及自身的行動中，樹立正確的生態(tài)文明情感、態(tài)度以及價值觀。學(xué)生結(jié)合實踐活動的體驗、考察、參觀、調(diào)查等，認真撰寫心得體會或者小論文，就所看到的和見證到的現(xiàn)實現(xiàn)象，積極進行探究，從而提出個性化的對策。學(xué)生的這一情感上的觸動逐漸變?yōu)槔硇缘乃伎?，同時深刻反思事件的深層次的原因，進而認識到人類的行為與生物發(fā)展的密切關(guān)系，切實意識到保護生物，也就是保護自然界，保護整個生物圈，促進人與自然的和諧共處。

五、實現(xiàn)知識的生活遷移，筑牢學(xué)生生態(tài)文明意識

意識指導(dǎo)學(xué)生的行為，當(dāng)學(xué)生通過內(nèi)化生態(tài)文明意識，再轉(zhuǎn)化為具體的行為，知行合一，使意識得到升華，逐漸強化行為，并形成良好的習(xí)慣。因此，學(xué)生生態(tài)文明意識只有經(jīng)過內(nèi)化之后的外化，才會逐漸習(xí)慣化，從而產(chǎn)生正面效應(yīng)，形成機體的行為習(xí)慣。除了課堂教學(xué)以及實踐活動，學(xué)生將內(nèi)化的生態(tài)文明、教育價值體系通過在家庭、社會以及學(xué)校的學(xué)習(xí)生活中具體外顯出來，無論是語言還是行動，都切實地反映出學(xué)生在積極進行生態(tài)保護行為以及消費行為。學(xué)生的生態(tài)文明意識在生活實踐中得以升華，不斷完善其生態(tài)文明價值體系，從具體的行動層面彰顯生態(tài)文明意識的落實。滲透生態(tài)文明教育，需不斷拓展途徑和渠道。生物學(xué)科與各種活動有效結(jié)合起來，班會課上開展相關(guān)話題討論，有學(xué)生在上課期間可能會有意識地對自己的行為進行規(guī)范，但一下課回到家就什么都忘了。還有的學(xué)生吃完早餐隨手扔包裝袋，或者隨地吐痰，也有偷偷踐踏路邊草坪的行為，這些小事、小細節(jié)反映了學(xué)生生態(tài)文明意識的不穩(wěn)定。為此，生物教師與班級、學(xué)校共同發(fā)出倡議，設(shè)計開展主題活動，比如“低碳生活我先行”“環(huán)保從我做起”等活動，讓學(xué)生內(nèi)外統(tǒng)一，并且實現(xiàn)生態(tài)文明意識行為的可持續(xù)踐行，切實成為保護環(huán)境的先行者、主力軍、小衛(wèi)士。在生活中不斷遷移所學(xué)知識，強化學(xué)生的生態(tài)文明意識，學(xué)生的生態(tài)文明行為習(xí)慣化，才能真正成為主動擔(dān)負生態(tài)文明建設(shè)的主力軍，為綠色文明貢獻力量。

六、結(jié)語

綜上所述，初中生物教學(xué)中滲透生態(tài)文明教育，需注重理論與實踐相結(jié)合，讓生態(tài)文明的種子扎根于學(xué)生心中，落實于行，守住青山綠水，讓生命之水長流。

（左毓紅）