在幼兒教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略

□江蘇省昆山市陸家中心幼兒園 杜佳

成功的幼兒教育除了教育幼兒掌握讀、寫、算等基礎(chǔ)能力，還能幫助幼兒明是非、辨善惡，形成正確的價(jià)值觀，可以使幼兒受益終身。為達(dá)到這一目的，在幼兒教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以文化精髓對(duì)幼兒形成潛移默化的影響。比如，營(yíng)造濃厚的文化環(huán)境，培養(yǎng)幼兒文化認(rèn)同感；舉行具有新意的“幼兒中華故事講述”比賽，拓展幼兒思維；深度挖掘傳統(tǒng)文化教育資源，設(shè)計(jì)多元化教育活動(dòng)等，使幼兒從小就受到良好的文化熏陶。

一、幼兒教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要性分析

（一）有利于傳承中華民族美德

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年的積淀，代表著中華民族氣概、品格、精神面貌，是中華民族世代傳承的寶貴財(cái)富。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒教育中，可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以游戲活動(dòng)、言行身教的形式傳輸給幼兒，以此實(shí)現(xiàn)中華民族美德的傳承。例如，儒家文化“仁愛(ài)孝悌”、二十四孝故事等，都承載著民族傳統(tǒng)精神意識(shí)。通過(guò)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與幼兒教育的融合，能夠從幼兒抓起傳承中華傳統(tǒng)美德，并為后續(xù)德育奠定基礎(chǔ)。

（二）有利于培養(yǎng)良好行為習(xí)慣

幼兒教育屬于兒童啟蒙的重要階段，幼兒在該時(shí)期所形成的行為習(xí)慣可以直接影響其未來(lái)的成長(zhǎng)軌跡。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)幼兒形成良好行為習(xí)慣具有較強(qiáng)的推動(dòng)作用，例如，《弟子規(guī)》中“勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀”；《朱子家訓(xùn)》中“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易”等。將該類傳統(tǒng)文化與幼兒教育相結(jié)合，則會(huì)在潛移默化中對(duì)幼兒的行為產(chǎn)生指導(dǎo)作用，幼兒汲取文化力量，促進(jìn)幼兒身心健康成長(zhǎng)。

（三）有利于開(kāi)發(fā)幼兒智力

教育學(xué)家普遍指出，智力開(kāi)發(fā)是幼兒教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，應(yīng)在幼兒教育階段借助適宜的方法培養(yǎng)幼兒認(rèn)識(shí)客觀事物的能力，并學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題。幼兒智力開(kāi)發(fā)涉及數(shù)學(xué)能力、語(yǔ)言能力、表達(dá)能力、創(chuàng)造力、思維能力、想象力、記憶力、觀察力等方面。智力開(kāi)發(fā)與發(fā)展是幼兒知識(shí)學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)事物、掌握技能所必需的。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中不僅具有四大發(fā)明（指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥）的智慧科技成果，還包括雕刻、草編、刺繡、扎染、剪紙等民間藝術(shù)，將其融入幼兒教育中可以激發(fā)幼兒的探究興趣，使幼兒在探索創(chuàng)新期間拓展思維，并開(kāi)發(fā)智力。

（四）有利于提高幼兒教育質(zhì)量

幼兒教育是我國(guó)教育體系的第一階段。隨著新課改的持續(xù)深化，人們愈發(fā)重視幼兒教育質(zhì)量，要求遵循“以生為本”理念培養(yǎng)幼兒，引導(dǎo)幼兒主動(dòng)獲取知識(shí)，以此確保幼兒實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。幼兒教育最核心的育人方式是游戲活動(dòng)，且教育內(nèi)容多與日常生活銜接緊密，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，涉及社會(huì)發(fā)展、人格成長(zhǎng)的方方面面。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)用可以豐富幼兒教育資源，使幼兒更為全面地了解社會(huì)，學(xué)習(xí)知識(shí)。由此可見(jiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠促進(jìn)幼兒教育質(zhì)量的提升。

二、在幼兒教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效策略

（一）營(yíng)造濃厚的文化環(huán)境，培養(yǎng)幼兒文化認(rèn)同感

文化環(huán)境營(yíng)造的核心在于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的應(yīng)用滲透，即以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為素材優(yōu)化幼兒園環(huán)境，打造主題式幼兒活動(dòng)空間。十二生肖、圍棋文化、茶藝茶道、書法繪畫、二十四節(jié)氣等傳統(tǒng)文化均可作為營(yíng)造文化環(huán)境的素材，以鮮活的表現(xiàn)形式展示中華傳統(tǒng)文化魅力，并借助文化環(huán)境熏陶逐漸加深幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，基于環(huán)境感受文化意蘊(yùn)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承。以二十四節(jié)氣為例，營(yíng)造文化環(huán)境時(shí)，為引導(dǎo)幼兒正確認(rèn)識(shí)二十四節(jié)氣文化，可以根據(jù)二十四節(jié)氣所呈現(xiàn)的季節(jié)變化及所對(duì)應(yīng)的主要農(nóng)事活動(dòng)設(shè)計(jì)節(jié)氣圖，用于裝飾幼兒園墻面。當(dāng)幼兒在園區(qū)空間內(nèi)游戲活動(dòng)時(shí)，則可以近距離感受二十四節(jié)氣中蘊(yùn)含的勞動(dòng)人民智慧。此外，良好的文化環(huán)境需對(duì)幼兒思維產(chǎn)生引導(dǎo)，激發(fā)幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。因此，在營(yíng)造文化環(huán)境時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持“以生為本”理念，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中符合幼兒教育的素材，確保幼兒可以通過(guò)文化環(huán)境形成強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感，并深層次理解傳統(tǒng)文化本質(zhì)內(nèi)涵。比如，尊重幼兒身心特征，幼兒普遍喜歡動(dòng)物，此時(shí)可挖掘十二生肖傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并根據(jù)十二生肖動(dòng)物特點(diǎn)緊密銜接當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)一步深化十二生肖的精神內(nèi)涵，如虎代表“富強(qiáng)”，象征國(guó)家虎虎生威，繁榮富強(qiáng)；龍表示“愛(ài)國(guó)”，彰顯國(guó)人“龍的傳人”身份；兔代指“友善”，活潑可愛(ài)；牛代指“敬業(yè)”，吃苦耐勞，勤勤懇懇等。十二生肖與社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)應(yīng)后，將其作為文化元素裝飾幼兒園，借助十二生肖動(dòng)物角色吸引幼兒注意力，激發(fā)其興趣，繼而使文化環(huán)境能夠切實(shí)引導(dǎo)幼兒思維發(fā)展。

（二）舉行具有新意的“幼兒中華故事講述”比賽，拓展幼兒思維

在幼兒教育中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式并不一定是“信息單向傳遞”的過(guò)程，還可以采取“以幼兒為主”的教學(xué)模式。因此，幼兒園可以舉行具有新意的“幼兒中華傳統(tǒng)故事講述”比賽，既能增加幼兒對(duì)中國(guó)歷史典故的積累，又有助于鍛煉幼兒的語(yǔ)言表達(dá)能力以及表現(xiàn)自我、與人交往的能力。此外，在這個(gè)過(guò)程中，幼兒的思維能力會(huì)得到拓展，有利于將來(lái)的成長(zhǎng)。在選擇歷史故事方面，應(yīng)注重歷史文化的現(xiàn)代價(jià)值，避免對(duì)幼兒產(chǎn)生錯(cuò)誤的引導(dǎo)。可供選擇的故事為《頭懸梁，錐刺股》《鑿壁偷光》《漢文帝為母試藥》等。幼兒教師首先需要將這些故事講述給幼兒，在幼兒熟悉之后，在幼兒園內(nèi)舉行“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化小故事比賽”，令幼兒在家長(zhǎng)、教師和小伙伴面前講述這些故事。這些具有積極意義的傳統(tǒng)文化故事能夠使幼兒從小接觸正確的價(jià)值觀，也有助于幼兒養(yǎng)成良好品德。

（三）深度挖掘傳統(tǒng)文化教育資源，設(shè)計(jì)多元化教育活動(dòng)

1.基于國(guó)學(xué)經(jīng)典的幼兒教育

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)形式，匯集了文人墨客思想精神。幼兒教師可以從國(guó)學(xué)經(jīng)典中挖掘幼兒教育資源，借助國(guó)學(xué)經(jīng)典傳承傳統(tǒng)文化。例如，組織經(jīng)典吟唱活動(dòng)，帶領(lǐng)幼兒學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》、唐詩(shī)吟唱。吟唱與吟誦不同，吟唱更加注重音樂(lè)節(jié)奏，旋律鮮明，悅耳動(dòng)聽(tīng)，“吟”時(shí)聲音拉長(zhǎng)，類似歌唱，更易激發(fā)幼兒興趣。因此，推薦選用吟唱方式學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》、唐詩(shī)等國(guó)學(xué)經(jīng)典。對(duì)于《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典，則不適宜組織吟唱活動(dòng)，此時(shí)，可以設(shè)計(jì)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)培養(yǎng)幼兒的語(yǔ)言能力。

2.基于民間樂(lè)曲的幼兒教育

民間樂(lè)曲傳統(tǒng)文化主要包括民間歌謠和民俗音樂(lè)。與其他傳統(tǒng)文化類型相較，民間樂(lè)曲節(jié)奏清晰，且富含地域特色與民族個(gè)性，將民間樂(lè)曲傳統(tǒng)文化融入幼兒教育中，可以引導(dǎo)幼兒感受民族文化差異，樹立民族共同體意識(shí)，也可以培養(yǎng)幼兒的藝術(shù)審美能力。例如，教師可以結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣耖g樂(lè)曲組織教育活動(dòng)，帶領(lǐng)幼兒學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)靥厣駱?lè)，傳承地區(qū)傳統(tǒng)文化。此外，可以引入不同民族地區(qū)的民間樂(lè)曲傳統(tǒng)文化，如納西族民間歌曲《阿哩哩》、蒙古族民歌《菠如來(lái)》《夢(mèng)中的額吉》、仡佬族民歌《長(zhǎng)大了》、壯族民歌《花狗仔》等。通過(guò)民間樂(lè)曲的鑒賞、學(xué)習(xí)、模仿，使幼兒感受民族差異，并在此期間對(duì)幼兒思維進(jìn)行引導(dǎo)，使其樹立民族共同體意識(shí)。除民族特征鮮明的民間樂(lè)曲外，還可以將地方性傳統(tǒng)戲曲作為幼兒活動(dòng)的元素，進(jìn)一步挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，提升幼兒教育質(zhì)量，促進(jìn)幼兒全面發(fā)展。

3.基于傳統(tǒng)工藝的幼兒教育

中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富多彩的工藝形式，是古代人民文化生活、智慧結(jié)晶的真實(shí)寫照。在現(xiàn)代社會(huì)中，最為常見(jiàn)的傳統(tǒng)工藝主要是陶藝、剪紙等。在幼兒教育中，教師可以組織手工活動(dòng)，帶領(lǐng)幼兒真實(shí)體驗(yàn)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，并在切身體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)文化傳承。例如，將剪紙作為幼兒手工活動(dòng)內(nèi)容，在活動(dòng)開(kāi)始前，教師為幼兒展示優(yōu)秀剪紙作品，同時(shí)普及剪紙文化，使幼兒深入感受剪紙文化，然后，教師在此基礎(chǔ)上選取難度適宜的剪紙圖樣展示給幼兒，并借助多媒體展示各類圖樣的剪紙技巧。完成上述準(zhǔn)備工作后，教師則可以鼓勵(lì)幼兒自行剪紙，以此實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)剪紙文化與幼兒教育的深度融合。在條件允許情況下，還可以組織陶藝手工體驗(yàn)活動(dòng)，帶領(lǐng)幼兒前往手工陶藝體驗(yàn)館學(xué)習(xí)陶藝知識(shí)，進(jìn)一步豐富傳統(tǒng)工藝幼兒教育內(nèi)容。

（四）組織幼兒收聽(tīng)、收看中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化節(jié)目，在潛移默化中完成文化熏陶

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是一個(gè)廣泛的概念，涉獵范圍極廣，又是中華文明傳承過(guò)程中的獨(dú)有載體。比如，古詩(shī)詞、成語(yǔ)、各類戲劇等?；诖?，在幼兒教育中，可以組織幼兒收聽(tīng)相關(guān)節(jié)目，使幼兒從小能夠受到文化熏陶，培養(yǎng)詩(shī)書氣韻。在這之前，教師和家長(zhǎng)需要首先向幼兒傳遞一個(gè)道理——無(wú)論會(huì)背多少首詩(shī)歌，無(wú)論記憶了多少個(gè)成語(yǔ)，這些都不是在人前炫耀、攀比的理由，而是需要以文化充實(shí)自己，從根本上提升思想境界。比如，《游子吟》是小學(xué)階段學(xué)習(xí)的詩(shī)歌，但在學(xué)前教育階段，幼兒對(duì)該詩(shī)中的名句“慈母手中線，游子身上衣”會(huì)比較熟悉。因此，幼兒對(duì)這首詩(shī)并不陌生。眾所周知，針對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行理解時(shí)，如果只是片面地將古文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，只掌握字面意思，則理解的效果便大打折扣。誠(chéng)然，3～6歲的幼兒尚無(wú)法對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行深度理解，但這并不意味著他們不能理解。關(guān)鍵在于教師的教育方式，在不經(jīng)意間使幼兒感受到“靈魂受到了觸動(dòng)”。比如，在中央電視臺(tái)《經(jīng)典詠流傳》第二季的舞臺(tái)上，著名作曲家鮑比達(dá)先生以《游子吟》作為歌詞，由其本人作曲，與十余名青少年現(xiàn)場(chǎng)演繹。從《游子吟》本身出發(fā)，該詩(shī)講述了母親與游子之間血濃于水的親情，呈現(xiàn)了母愛(ài)的偉大。但在中華傳統(tǒng)文化中，“國(guó)家”可被視為全國(guó)人民的母親。從這個(gè)角度出發(fā)，鮑比達(dá)先生在譜曲過(guò)程中有意無(wú)意地增加了多重奏，使這首作品蘊(yùn)涵的情懷得以升華。具體而言，整首作品實(shí)際上便是將《游子吟》的六句詩(shī)反復(fù)唱三遍，而在第一遍唱完之后，鮑比達(dá)設(shè)計(jì)了古箏、長(zhǎng)笛、小提琴三種樂(lè)器依次演奏同一段旋律這一過(guò)程：古箏的聲音清澈、靈動(dòng)；長(zhǎng)笛的聲音古樸但卻悅耳；小提琴的聲音相較于前兩種樂(lè)器則顯得厚重。因此，這三種樂(lè)器演奏結(jié)束后，整首作品迅速?gòu)哪缸佑H情上升至家國(guó)情懷的高度。當(dāng)幼兒在收看這個(gè)節(jié)目時(shí)，有一定的可能會(huì)感受到樂(lè)曲中蘊(yùn)涵情懷的變化，從而對(duì)《游子吟》這首千古名篇突然產(chǎn)生全新、深入的理解。

（五）探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代成就的融合教育模式

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)至今日依然具有深遠(yuǎn)的價(jià)值，其中的很多經(jīng)典理論、對(duì)社會(huì)發(fā)展方向的探索、對(duì)人類未來(lái)的展望均與現(xiàn)代社會(huì)高度契合。不僅如此，作為中華文明的瑰寶，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在諸多細(xì)節(jié)之處，時(shí)時(shí)刻刻均能夠發(fā)揮教育作用，可以潛移默化地對(duì)幼兒產(chǎn)生積極、正確的影響?；诖?，在幼兒教育中，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的融合教育模式，能夠幫助幼兒從小養(yǎng)成強(qiáng)烈的文化自信心。在此基礎(chǔ)上，以傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)思想看待現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，能幫助幼兒進(jìn)一步拓寬思維視域，隨著年齡的增長(zhǎng)和閱歷的增加，最終形成更加完善的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。比如，“吃”的問(wèn)題是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的大事，既有“民以食為天”的說(shuō)法，又有幼兒耳熟能詳，描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的詩(shī)句，如“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”。一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，很多幼兒經(jīng)常出現(xiàn)不好好吃飯的行為，既不利于長(zhǎng)身體，又會(huì)浪費(fèi)農(nóng)民伯伯的辛苦勞動(dòng)?；诖耍處熀图议L(zhǎng)可以對(duì)幼兒進(jìn)行“光盤行動(dòng)，節(jié)約糧食”的教育。具體而言：第一，教師可以提出如下問(wèn)題：“寶貝們，你們認(rèn)為農(nóng)民伯伯種植糧食的過(guò)程是不是很辛苦？”幼兒會(huì)給出肯定的回答。第二，進(jìn)一步的問(wèn)題是：“既然農(nóng)民伯伯種植糧食的過(guò)程這么辛苦，那么請(qǐng)大家說(shuō)說(shuō)，我們能不能浪費(fèi)糧食？”幼兒同樣會(huì)異口同聲地回答：“不能浪費(fèi)！”第三，教師可以進(jìn)行深入引導(dǎo)：“那么什么樣的行為才能算作‘不浪費(fèi)糧食’呢？”學(xué)前教育課堂進(jìn)展至這個(gè)階段，很多幼兒的“直線思維”便會(huì)“碰壁”——他們的心中已然十分明確，“不浪費(fèi)”糧食便意味著“在吃飯時(shí)，需要將碗中的每一粒米飯都吃干凈”，絕不能出現(xiàn)“剩下很多飯吃不完（在吃得很少的情況下）”的現(xiàn)象。在此基礎(chǔ)上，教師可以講述曾經(jīng)的很多與“吃”有關(guān)的消極意義的故事。比如，每逢饑荒年份，由于土地歉收，很多人只能外出逃荒，依靠討飯勉強(qiáng)生存；過(guò)去，很多貧民家庭都忍受著饑餓，常常吃不飽飯，且沒(méi)有佐餐的配菜。向幼兒講述這些故事，最終目的是讓幼兒“好好吃飯”，令幼兒形成“節(jié)約糧食，尊重農(nóng)業(yè)勞動(dòng)”的觀念。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，時(shí)至今日，以儒家經(jīng)典為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然有較大的可取之處，且歷朝歷代波瀾壯闊的變遷過(guò)程同樣是獨(dú)一無(wú)二的文化瑰寶。將這些具有獨(dú)特中華文明烙印的傳統(tǒng)文化與幼兒教育相結(jié)合，使幼兒從小便能受到良好的文化熏陶，在德智體美勞全面發(fā)展的同時(shí)，能形成正確的價(jià)值觀，進(jìn)而在成長(zhǎng)之路上始終以客觀、辯證的思維看待當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展，是國(guó)家發(fā)展之幸，民族未來(lái)之幸。

（宋行軍）