德育想象力促進(jìn)兒童情感融通發(fā)展

張 婷

從進(jìn)入學(xué)校開(kāi)始，兒童便成為道德生活中的一個(gè)主體，需要處理與其他主體（包括他人、社會(huì)、自然等）的利益關(guān)系。特別之處在于兒童是處在發(fā)展中的道德主體。在這個(gè)過(guò)程中，兒童會(huì)有帶著個(gè)人屬性的行為反應(yīng)以及對(duì)自身與其他主體利益關(guān)系的覺(jué)知、理解和體驗(yàn)等，這些都會(huì)對(duì)兒童的情感發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。教育者要充分了解兒童的這種成長(zhǎng)規(guī)律，運(yùn)用德育想象力，觸發(fā)兒童的情感融通點(diǎn)，助力兒童的情感發(fā)展。

一、兒童道德生活中情感發(fā)展的普遍性調(diào)查

兒童作為未成年人，其情感發(fā)展與成人的情感發(fā)展有著本質(zhì)的區(qū)別。他們往往受到環(huán)境、他人等因素的影響，更顯主觀隨意性，而且，兒童情感的發(fā)展趨于復(fù)雜化、差異化。在兒童道德生活中，情感發(fā)展主要是在集體生活中發(fā)展起來(lái)的。

現(xiàn)在的“10 后”中，情感發(fā)展出現(xiàn)問(wèn)題的孩子時(shí)有所見(jiàn)。初步調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家庭因素是導(dǎo)致兒童出現(xiàn)情感發(fā)展問(wèn)題的主要原因。因此，家庭教育指導(dǎo)也成了學(xué)校工作的重要一部分。但每個(gè)家庭都有其特殊性，教師只能盡力去幫助，而不能直接深入家庭去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。

研究發(fā)現(xiàn)，兒童情感發(fā)展有三個(gè)階段：依戀、移情、共融。這三者中，后兩者更指向于兒童情感的進(jìn)一步發(fā)展。移情是指在人際交往中人們彼此之間情感的相互作用，即由于對(duì)別人情緒的察覺(jué)而導(dǎo)致自己情緒的喚起。這是一種設(shè)身處地地識(shí)別和體驗(yàn)別人情感的能力。移情的形成需要一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間，因?yàn)樗枰J(rèn)知發(fā)展的支持，需要有察覺(jué)、理解別人情緒變化的能力，設(shè)身處地地去體驗(yàn)別人情感的去中心化的思維方式。發(fā)展情感溝通，必須讓學(xué)生學(xué)會(huì)站在對(duì)方的角度體驗(yàn)他人的情感，脫離以自我為中心。這就需要兒童有運(yùn)用想象力理解自我、他人與情境的能力。共融是更高級(jí)的情感關(guān)系，是個(gè)體之間以平等互利為前提的雙向互動(dòng)的關(guān)系，是以信任為基礎(chǔ)的、依靠親密情感支持的關(guān)系，共融還是持久穩(wěn)定的關(guān)系。

眾多研究發(fā)現(xiàn)，兒童情感發(fā)展對(duì)其生長(zhǎng)有很大的影響。因此，促進(jìn)兒童情感的融通發(fā)展是學(xué)校教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

二、德育想象力對(duì)情感融通的觸發(fā)

情感融通能使得兒童在面對(duì)道德情境時(shí)做出正確的道德判斷以及行為。那么，怎樣促進(jìn)兒童情感的發(fā)展，使其能具備移情、共融的情感能力？教師應(yīng)指導(dǎo)兒童具備一種能力——道德想象力，使其能先在頭腦中預(yù)演復(fù)雜的道德情境，學(xué)會(huì)用恰當(dāng)?shù)那楦袘B(tài)度、正確的方式待人接物、處理問(wèn)題等。這就要求德育工作者運(yùn)用德育想象力，幫助兒童理解自我、他人與情境，對(duì)所面對(duì)的道德問(wèn)題的多種可能性進(jìn)行道德判斷。

法國(guó)哲學(xué)家、作家蒙田認(rèn)為“學(xué)習(xí)和教育只服從于一個(gè)目的”，即培養(yǎng)學(xué)生“完美的判斷力”。在蒙田看來(lái)，一個(gè)人只有形成了自己獨(dú)立的判斷力，才能正確地認(rèn)識(shí)自己，對(duì)待社會(huì)。那么，我們也可以認(rèn)為，在兒童情感發(fā)展中，道德判斷力極其重要。因此，要珍惜兒童每一次面對(duì)選擇的機(jī)會(huì)，讓他們自主做出判斷，即便結(jié)果并不如意，也能從中得到收獲。為了幫助學(xué)生做出正確的判斷，家長(zhǎng)和教師要對(duì)兒童情感的融通發(fā)展給出具體的指導(dǎo)。

三、情感融通對(duì)道德實(shí)踐力的提升

對(duì)于兒童來(lái)講，運(yùn)用道德想象力理解自我、他人與情境，還要能對(duì)所面對(duì)的道德問(wèn)題進(jìn)行正確的道德判斷是比較難的，教師可以嘗試將道德生活“可視化”，讓兒童在“可視化”平臺(tái)中進(jìn)行想象，培養(yǎng)兒童移情、共融的情感能力，從而在情感融通中提升道德實(shí)踐力。

構(gòu)建道德生活場(chǎng)景，讓兒童有真實(shí)的體驗(yàn)。當(dāng)下的兒童出生、成長(zhǎng)于視覺(jué)化環(huán)境中，對(duì)其而言，可視的才是可以理解、感受的。這就更需要德育工作者具備德育想象力，通過(guò)環(huán)境布置、班集體建設(shè)、德育活動(dòng)等，將抽象的道德情境變成直觀的場(chǎng)景呈現(xiàn)，使兒童道德生活中可能會(huì)面對(duì)的問(wèn)題、要解決的問(wèn)題靶向更精準(zhǔn)。

重構(gòu)道德主體關(guān)系，讓兒童有情感的融通。作為一種交往實(shí)踐，兒童道德生活是師生、家長(zhǎng)共在的實(shí)踐活動(dòng)，是心靈之間的雙向碰撞與交流對(duì)話(huà)。重構(gòu)道德主體關(guān)系，努力為其搭建可視化平臺(tái)，使得道德主體得以依托于雙方共同經(jīng)歷、具有觀念共識(shí)和情感共鳴的內(nèi)容互相交流，觸發(fā)兒童的情感融通點(diǎn)，從而促進(jìn)移情作用的發(fā)生。在此過(guò)程中，道德主體的關(guān)系從“傳遞”變?yōu)椤胺窒怼保灾痢叭谕ā薄?/p>

提升道德實(shí)踐力，讓兒童有更深刻的成長(zhǎng)。不論是構(gòu)建道德生活場(chǎng)景，還是重構(gòu)道德主體關(guān)系，最終指向的都是道德實(shí)踐力的提升。以“接地氣”“可視化”的兒童道德生活引領(lǐng)兒童道德生長(zhǎng)，需要調(diào)動(dòng)兒童學(xué)習(xí)生活中的一切要素，使之都成為提升道德實(shí)踐力的資源，實(shí)現(xiàn)“處處皆育人”“時(shí)時(shí)皆育人”的德育愿景。

不論是當(dāng)下，還是未來(lái)，兒童都會(huì)成為一個(gè)社會(huì)公民。相較于學(xué)校，他們會(huì)進(jìn)入更大的時(shí)空去生活、學(xué)習(xí)，體驗(yàn)更為廣泛復(fù)雜的道德生活。德育想象力的研究指向于引導(dǎo)兒童充分發(fā)揮主體性，在道德生活中自覺(jué)形成良好的道德情感、學(xué)會(huì)正確的道德判斷、提升道德實(shí)踐能力，更好地適應(yīng)每一階段的生長(zhǎng)，努力成長(zhǎng)為全面發(fā)展的人。