基于宏大敘事下個(gè)人視角的扶貧口述史出版

馬小龍?底云飛

【摘要】我國的扶貧事業(yè)始于新中國成立初期，經(jīng)過幾代人的努力，取得了輝煌的成就。扶貧口述史的出版是對(duì)傳統(tǒng)官方敘事的一種有效補(bǔ)充，是對(duì)中華民族扶貧記憶的書寫與強(qiáng)化，也是講好中國扶貧故事的一種有益嘗試。一方面，中國的扶貧事業(yè)歷經(jīng)時(shí)間長、橫跨地域廣、涉及人數(shù)多，素材豐富；另一方面，口述史研究已經(jīng)在我國發(fā)展多年，成果頗多，其中不乏一些與扶貧相關(guān)的成果，因而扶貧口述史出版具備可行性。

【關(guān)? 鍵? 詞】扶貧；口述史；出版；宏大敘事；個(gè)人視角

【作者單位】馬小龍，西北民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院；底云飛，西北民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院。

【中圖分類號(hào)】C912.82；G249.2【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2022.17.015

2021年2月25日，習(xí)近平總書記在全國脫貧攻堅(jiān)表彰大會(huì)上莊嚴(yán)宣告，我國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得了全面勝利，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下9899萬農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)全部脫貧，區(qū)域性整體貧困得到解決，完成了消除絕對(duì)貧困的艱巨任務(wù)［1］。自1964年2月農(nóng)村扶貧問題從國家層面被正式提出以來，我國的扶貧事業(yè)經(jīng)歷了救濟(jì)式扶貧、大規(guī)模開發(fā)式扶貧、脫貧攻堅(jiān)三個(gè)階段，在一代又一代人的努力下，最終取得了全面的勝利，在人類扶貧史上寫下了濃墨重彩的一筆。面對(duì)這樣舉世矚目的成就，筆者查閱資料發(fā)現(xiàn)，雖然有不少主流媒體從宏大敘事的角度對(duì)此諸多記錄，但鮮有人從微觀的角度出發(fā)，運(yùn)用口述史的方法對(duì)扶貧事業(yè)親歷者、見證者的個(gè)人經(jīng)歷進(jìn)行細(xì)致的調(diào)查、詢問、記錄和傳播。那么面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)問題，扶貧口述史的撰寫與出版對(duì)中國扶貧事業(yè)的記錄與傳播而言是否必要，又是否可為？基于此，本文將著重探討這些問題。

一、口述史及其發(fā)展歷程

1．口述史的發(fā)展概況

現(xiàn)代意義的口述史是指以錄音或錄像形式對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行調(diào)查與詢問的一種方法，其肇始于20世紀(jì)40年代，標(biāo)志是1948年美國學(xué)者亞倫·芮文斯在美國哥倫比亞大學(xué)建立的世界上第一座現(xiàn)代口述史檔案館，該檔案館用以保存、記錄美國社會(huì)中有意義的私人回憶資料。起初的口述史研究多聚焦于對(duì)美國社會(huì)作出突出貢獻(xiàn)的社會(huì)名流，經(jīng)過近百年的發(fā)展，口述史由美國傳至歐洲、亞洲，直至世界上的各個(gè)國家。口述史經(jīng)歷了由精英至平民，由核心至邊緣的轉(zhuǎn)變，將歷史中被傳統(tǒng)史學(xué)家所忽略的“沉默的大多數(shù)”由“幕后”推至“前臺(tái)”，將“歷史的焦點(diǎn)進(jìn)行自上而下的轉(zhuǎn)移”［2］。因此，口述史在發(fā)展過程中受到了社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、傳播學(xué)等多個(gè)學(xué)科的關(guān)注，研究對(duì)象也因?yàn)槎鄠€(gè)學(xué)科的介入變得日漸多元。

2．中國的口述史研究

早在新中國成立初期，我國就運(yùn)用口述史的方法對(duì)一些歷史事件進(jìn)行記錄。如20世紀(jì)50年代至60年代，全國各地利用社會(huì)調(diào)查和訪談的方法對(duì)太平天國、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)等事件進(jìn)行調(diào)查研究，產(chǎn)生了相應(yīng)的研究成果。這些嘗試對(duì)現(xiàn)代意義上的口述史傳入起到了鋪墊作用。改革開放以后，現(xiàn)代意義上的口述史方法引起中國學(xué)者的廣泛關(guān)注，其在中國社會(huì)科學(xué)中的運(yùn)用大致可以分為三個(gè)階段：孫立平、郭于華始于20世紀(jì)90年代中期的土改口述史研究，王漢生等人于20世紀(jì)90年代末期所做的知青口述史研究，以及2019年周曉虹發(fā)起的新中國工業(yè)建設(shè)口述史研究［3］。這些研究從不同路徑入手，為我國口述史事業(yè)的發(fā)展帶來了新的活力，口述史研究在中國方興未艾。

二、扶貧口述史出版何以必要

1．扶貧口述史出版是對(duì)官方敘事的一種有效補(bǔ)充

中國的扶貧史是一個(gè)橫跨半個(gè)多世紀(jì)、涉及多個(gè)地區(qū)、牽扯數(shù)億人的大歷史，因而扶貧史的寫作與出版應(yīng)該從不同角度來認(rèn)知和記錄。傳統(tǒng)的歷史寫作通常采取自上而下的精英式記錄模式，而中國扶貧事業(yè)史的撰寫與出版須關(guān)注基層聲音。

作為中國近百年扶貧歷程中的重要參與者，基層人民群眾的生命歷程是國家戰(zhàn)略的微觀縮影，他們擺脫貧困的過程也是在社會(huì)文化、制度、習(xí)俗中不斷嵌入、勾連、重組的過程。因此，通過采訪脫貧親歷者以展開個(gè)體的生命敘事，可以深刻了解國家戰(zhàn)略在社會(huì)發(fā)展和變遷中的作用和影響［4］，為后來者全方位了解中國的扶貧事業(yè)提供更多角度。由于表達(dá)渠道缺失，貧困群眾在擺脫貧困過程中所呈現(xiàn)的個(gè)體生命敘事往往容易被埋沒，口述史的出現(xiàn)恰好彌補(bǔ)了這個(gè)缺憾。扶貧口述史是通過運(yùn)用錄音或者錄像的形式對(duì)扶貧親歷者、見證者脫貧經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行調(diào)查與詢問的一種方法。從扶貧親歷者的角度出發(fā)，記錄他們在扶貧過程中遇到的酸甜苦辣，這種記錄附著了很多情感體驗(yàn)，“為邊緣群體將自己的經(jīng)歷、記憶和解釋歷史的記錄保留下來提供了機(jī)會(huì)”［2］。因此，扶貧口述史的研究與出版將構(gòu)建一個(gè)結(jié)構(gòu)更加完整，層次更加分明，角度更加多元的具體的扶貧史［5］，其也將打破官方歷史中宏大敘事下為精英作傳的固有模式，為中國扶貧歷史的記錄提供更多的可能。

2．扶貧口述史出版是講好中國故事的一種有益嘗試

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“講好中國故事，傳播好中國聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國，是加強(qiáng)我國國際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)?！保?］講好中國故事包含兩層含義：一是要尋找好的故事；二是要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒▉碇v述故事。就中國社會(huì)近代以來的巨大變遷而言，新中國成立以來的扶貧事業(yè)無疑是一個(gè)重要事件。“扶貧作為一個(gè)宏大話題，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化的方方面面”［7］，中國扶貧事業(yè)使數(shù)億人擺脫了絕對(duì)貧困，扶貧過程中涌現(xiàn)出了許多可歌可泣的感人事跡，這些扶貧故事代表了中國精神。通過親歷者口述的方式來講述中國的扶貧故事，是深入闡釋中國精神，多元講好中國故事的新嘗試。

講好故事的關(guān)鍵在于引發(fā)他人的情感共鳴，扶貧口述史記錄的對(duì)象除了扶貧干部，還有普羅大眾。普通人的講述不會(huì)有太多宏大的政策解讀，更多的是對(duì)擺脫貧困的不易以及在擺脫貧困過程中收獲的傾訴。這些傾訴是扶貧政策在微小個(gè)體中的具體顯現(xiàn)，更容易引起傾聽者的共鳴。中國人自古以來就有“家國同構(gòu)”的國家意識(shí)［8］，個(gè)人的講述在潛移默化中喚醒了讀者內(nèi)心對(duì)國家概念的重新思考，脫貧行為在一次次生動(dòng)的個(gè)人講述中將個(gè)人與國家相連；脫貧過程中收獲的成就與榮譽(yù)感，更容易讓讀者產(chǎn)生情感共鳴，這些情感共鳴使扶貧政策由內(nèi)及外，由抽象至具體，由個(gè)人及家國層層展開，取得了很好的共情傳播效果。

此外，貧困是全世界人民共同面對(duì)的問題，好的故事沒有疆界，以口述史的形式來講述生動(dòng)感人的扶貧案例，傳遞中國的脫貧經(jīng)驗(yàn)，更容易打破因地域不同、文化不同而產(chǎn)生的傳播隔閡，更容易傳遞中國聲音，讓世界人民“聽到、看到”中國的扶貧成就，了解更加真實(shí)的中國。因此，扶貧口述史的出版，可以與官方的宏大敘事形成合力，前者提供情緒共情，后者提供認(rèn)知共情，兩者相輔相成，成為講好中國扶貧故事的一種有益嘗試。

3．扶貧口述史出版是對(duì)扶貧集體記憶的一種書寫與強(qiáng)化

所謂集體記憶，是指一個(gè)群體對(duì)于過去全部認(rèn)知的總和，具體包含兩種形式：一是文化實(shí)踐活動(dòng)（如儀式、風(fēng)俗、紀(jì)念、節(jié)日等），二是各種物質(zhì)形式的實(shí)存（如博物館、紀(jì)念碑、文獻(xiàn)圖書資料等）［9］。法國歷史學(xué)家、社會(huì)學(xué)家哈布瓦赫提出，任何集體都存在一個(gè)所謂的集體記憶和記憶的社會(huì)框架，從而個(gè)體才能將思想置于這些框架內(nèi)，匯入記憶之流中［10］。人們在一次次不自覺的回憶中找到族群認(rèn)同的基本依據(jù)，民族國家這一想象的共同體也得以不斷延續(xù)。

新中國成立以來，中華民族歷經(jīng)了半個(gè)多世紀(jì)的不懈努力，終于擺脫了絕對(duì)貧困，實(shí)現(xiàn)了全面小康。在這個(gè)過程中，脫貧成為幾代國人共有的一組集體記憶。這一集體記憶的產(chǎn)生對(duì)增強(qiáng)國民的家國認(rèn)同感起到了不可估量的作用。集體記憶的生成與延續(xù)離不開文化實(shí)踐活動(dòng)以及物質(zhì)形式的支持，扶貧口述史的記錄與出版則是對(duì)扶貧集體記憶的一種有力支撐。扶貧口述史采取一種自下而上的信息采集方式，通過對(duì)貧困者、幫扶者的采訪與記錄，激發(fā)敘述者的表達(dá)欲望，生成一個(gè)個(gè)鮮活的扶貧故事。這些扶貧故事將扶貧參與者的個(gè)體思想、生活、態(tài)度與行為嵌入國家的宏大敘事中，形成一種社會(huì)共有的精神、思想和知識(shí)［4］。這些精神與思想是扶貧記憶的骨架，各民族團(tuán)結(jié)一心為國家奮斗、擺脫貧困的歷史是附著在骨架之上的血肉，進(jìn)而形成中華民族共同的集體記憶。扶貧口述史的結(jié)集出版，是扶貧集體記憶的延續(xù)，讀者對(duì)于此類書籍的閱讀，則是對(duì)根植于其內(nèi)心世界的關(guān)于扶貧記憶的回望和強(qiáng)化，這種回望和強(qiáng)化不是單一的宏大敘事，更包含對(duì)大時(shí)代背景下鮮活個(gè)體經(jīng)歷的凝聚，更容易引發(fā)讀者的共鳴，增強(qiáng)讀者對(duì)家國的認(rèn)同感。

三、扶貧口述史出版何以可為

1．我國口述史經(jīng)驗(yàn)積累豐富

現(xiàn)代意義上的口述史自20世紀(jì)40年代在美國發(fā)軔以來，在近百年的發(fā)展歷程中，由美國傳至歐洲，然后在改革開放以后傳入中國，口述史被越來越多的學(xué)科所接受，研究成果也日漸增多。就中國口述史研究而言，在40余年時(shí)間里，我國的一些新聞機(jī)構(gòu)以及研究機(jī)構(gòu)運(yùn)用這一新興研究方法，產(chǎn)生了大量的研究成果。例如，2000年以來，國家社科基金項(xiàng)目中與口述史相關(guān)的項(xiàng)目多達(dá)93項(xiàng)，這些項(xiàng)目分別從社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、新聞學(xué)、歷史學(xué)等不同學(xué)科角度入手，對(duì)社會(huì)重大事件進(jìn)行口述記錄，出版了大量的口述史類圖書，為中國口述史學(xué)的發(fā)展提供了更多的可能。

一些新聞媒體也紛紛進(jìn)入口述史研究領(lǐng)域，中央電視臺(tái)新聞?lì)l道、北京電視臺(tái)、人民網(wǎng)、三聯(lián)生活周刊、東方雜志等多種媒體開設(shè)口述史欄目。在一系列實(shí)踐的基礎(chǔ)上，國內(nèi)催生出多種與口述史相關(guān)的譯著及專著，如《大家來做口述史》《與歷史對(duì)話：口述史學(xué)的理論與實(shí)踐》《中國口述史的理論與實(shí)踐》等，此類書籍的出版為扶貧口述史的研究提供了理論依據(jù)。中國傳媒大學(xué)、南京大學(xué)、溫州大學(xué)等國內(nèi)多所高校也成立了口述史研究中心，并開設(shè)了多門與口述史相關(guān)的課程、口述史研究工作坊，為口述史的發(fā)展培養(yǎng)了一大批人才。由此可見，在近40年的時(shí)間里，我國無論在項(xiàng)目申請(qǐng)、理論提出、人才培養(yǎng)，還是口述史類圖書的出版方面，都積累了大量的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)無疑為中國扶貧口述史的記錄與出版提供了助益。

2．我國扶貧事業(yè)素材豐厚

自1964年2月《關(guān)于在社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)中加強(qiáng)農(nóng)村社會(huì)保險(xiǎn)工作，幫助貧下中農(nóng)克服困難的報(bào)告》中第一次正式提出農(nóng)村扶貧問題，黨中央在全國各地開展扶貧試點(diǎn)工作以來，中國的扶貧事業(yè)走過了半個(gè)多世紀(jì)的征程。在這一征程中，國家的扶貧政策隨著扶貧工作的推進(jìn)不斷調(diào)整。新中國成立初期，國家百廢待興，黨中央采取了救濟(jì)式的扶貧政策；改革開放以后，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，扶貧政策逐漸調(diào)整為大規(guī)模的開發(fā)式扶貧；十八大以后，減貧工作進(jìn)入攻堅(jiān)拔寨的沖刺階段，國家順勢提出了精準(zhǔn)扶貧、深度扶貧的工作要求。隨著扶貧政策的一次次調(diào)整，國家積累了大量的扶貧經(jīng)驗(yàn)，這些扶貧經(jīng)驗(yàn)是扶貧口述史的最佳素材。

扶貧事業(yè)的親歷者中既有國家的公職人員、慷慨施助的企業(yè)家，又有剛剛擺脫貧困的農(nóng)民群眾，他們中有政策的制定者亦有獲益者，有施助者亦有被助者。這些身份各異的扶貧參與者們從不同的角度引領(lǐng)我們了解中國的扶貧事業(yè)，他們的奮斗歷程匯集在一起就是一部鮮活的扶貧口述史。

3．我國扶貧口述史實(shí)踐成果豐碩

黨的十八大以來，中國發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將扶貧開發(fā)納入“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局之中，全面實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧的戰(zhàn)略，脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的號(hào)角也在此時(shí)吹響［11］。2020年，中國如期完成新時(shí)代脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)任務(wù)，消除絕對(duì)貧困，受到世界的矚目。

中國的扶貧事業(yè)歷經(jīng)了幾代人的努力，尤其是近些年的精準(zhǔn)扶貧，更是調(diào)動(dòng)了整個(gè)社會(huì)的力量，受到了各個(gè)行業(yè)、不同群體的關(guān)注。因此，有許多高校以及一些地方政府的文史館將目光投向了扶貧口述史。例如，中國人民大學(xué)新聞學(xué)院開展了一項(xiàng)名為“中華人民共和國脫貧攻堅(jiān)史”的系列調(diào)研訪談項(xiàng)目，該項(xiàng)目累計(jì)派出師生385人次，分12條路線前往脫貧縣開展實(shí)地調(diào)研，對(duì)扶貧事業(yè)進(jìn)行記錄。2020年7月，西北師范大學(xué)口述史協(xié)會(huì)組建調(diào)研團(tuán)對(duì)西北師范大學(xué)幫扶工作者和建檔立卡貧困戶兩個(gè)群體開展了為期12天的口述史調(diào)研活動(dòng)。此外，許多地方政府文史館也組織脫貧攻堅(jiān)口述史的出版，推出了《金華脫貧攻堅(jiān)口述史》《閩寧扶貧協(xié)作口述史錄》《我們這一年：岢嵐縣脫貧攻堅(jiān)典型人物口述史》等成果。這些成果說明扶貧口述史的出版具備一定的可操作性。但是這些成果主要聚焦在扶貧過程的某一階段、某一地區(qū)，并不能完整地展示中國扶貧事業(yè)的全貌，若想要全面、系統(tǒng)、深入地展示出中國的扶貧歷程則需要有計(jì)劃地推進(jìn)系列采訪、整合、出版工作。

中國的扶貧事業(yè)由新中國成立初期至中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，歷經(jīng)了幾十年、幾代人的不懈奮斗，取得了豐碩成果。扶貧力度之大，歷經(jīng)時(shí)間之長，涉及范圍之廣，服務(wù)人數(shù)之多，世所罕見。這一重要?dú)v史事件的記憶與書寫需要從宏大敘事出發(fā)，最后落腳于個(gè)人視角，扶貧口述史出版正是順應(yīng)了這種歷史書寫的需求。其可以與固有歷史寫作方式形成一種合力，將中國幾十年的扶貧事業(yè)、幾代人的奮斗征程，以較為完整的方式，遵循由宏大到微觀、由自身及家國的傳播邏輯，以一種共情傳播的形式記錄下來，讓更多的人在一個(gè)個(gè)鮮活的扶貧故事中，聽到中國的聲音，進(jìn)而更加深刻地感受中國扶貧事業(yè)的艱辛歷程和偉大成就。

｜參考文獻(xiàn)｜

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