鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下羌繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展探析

陳云萍

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下羌繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展探析

陳云萍

（西南科技大學文學與藝術學院 四川綿陽 621010）

發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要路徑。作為北川羌族自治縣特色文化產(chǎn)業(yè)，羌繡產(chǎn)業(yè)具有推進鄉(xiāng)村脫貧與致富、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、打造特色街區(qū)與特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)、推進新型城鎮(zhèn)化建設、增強羌族地區(qū)文化認同與文化自信等多重價值。針對羌繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與困境，政府實施政策支持、羌繡產(chǎn)品進行創(chuàng)新與多元化發(fā)展、提升參與體驗與活態(tài)傳承、構建“官學產(chǎn)研”合作機制與文化生態(tài)環(huán)境是羌繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要路徑。

鄉(xiāng)村振興；羌繡產(chǎn)業(yè)；特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)；文化自信；活態(tài)傳承

黨的十九大提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，專家們對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略理論邏輯、科學內(nèi)涵和實現(xiàn)路徑進行了研究，探討盡快實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興的方法。其包括經(jīng)濟振興、社會振興、文化振興、教育振興和生態(tài)振興，鄉(xiāng)村振興的關鍵是產(chǎn)業(yè)振興。文化振興與產(chǎn)業(yè)振興相結合，提高鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興，通過鄉(xiāng)村文化振興，留住鄉(xiāng)村鄉(xiāng)土文化、特色文化，發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，既是提升村民收入，發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟，實現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟振興的有效途徑，也是延續(xù)特色文化、發(fā)展鄉(xiāng)村文化，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的重要路徑[1]。

北川羌族自治縣隸屬于四川省綿陽市，根據(jù)第七次人口普查數(shù)據(jù)，截至2020年11月1日零時，北川羌族自治縣常住人口為17.41萬人，有羌族、藏族、回族、彝族等26個少數(shù)民族，占總?cè)丝诘?6.65%，其中羌族占少數(shù)民族人口的95.16%。羌族是我國四川西北地區(qū)最重要的少數(shù)民族之一，擁有獨具特色的服飾、歌舞、節(jié)慶等，孕育了羌繡。羌繡作為羌族傳統(tǒng)刺繡工藝，是羌族服飾工藝的重要組成部分，具有濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息和羌族風情。千年歷史文化的深厚積淀，使羌繡成為羌族民間藝術的瑰寶。

2015年1月北川被文化部命名為“羌繡之鄉(xiāng)”。羌繡作為北川羌族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)的寶貴資源，推動了傳統(tǒng)民族文化的創(chuàng)新性和創(chuàng)造性發(fā)展，提升了村民收入，促進了北川經(jīng)濟和社會發(fā)展，加快了北川地區(qū)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級和特色城鎮(zhèn)建設。

一、北川羌繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

（一）產(chǎn)業(yè)集群初具規(guī)模

近年來，隨著社會各界的積極支持和北川縣政府的大力推進，北川羌繡獲得了較大發(fā)展，產(chǎn)業(yè)化雛形基本形成，初步形成了“羌繡公司+羌繡基地+農(nóng)戶”的發(fā)展模式。羌繡公司、羌繡基地的農(nóng)戶分工明確、各司其職、各盡其責，在羌繡基地（寨子里）形成了刺繡團體。農(nóng)戶加入并參與繡制。羌繡基地負責羌繡的加工、生產(chǎn)，而羌繡公司則負責收購、銷售并反饋各種市場信息等?！扒祭C公司+羌繡基地+農(nóng)戶”的發(fā)展方式帶動了羌族婦女的就業(yè)。除此之外，政府還鼓勵羌繡公司采取“一對一”幫扶模式，即一家企業(yè)負責一家羌寨或幾家農(nóng)戶的技術培訓，給農(nóng)戶提供羌繡材料，回收農(nóng)戶的加工產(chǎn)品，然后進行再加工。農(nóng)戶則負責經(jīng)銷再加工產(chǎn)品，而企業(yè)給農(nóng)戶提成。目前北川羌繡企業(yè)已發(fā)展到11家，鄉(xiāng)鎮(zhèn)成立羌繡合作社15個，繡坊23處，從事羌繡的人員近20 000人。北川羌繡年創(chuàng)產(chǎn)值1 450萬元，純收入760萬元，繡工人均年增收6 000元左右①。

北川縣政府積極對羌繡進行規(guī)?；?jīng)營引導，在部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)聚攏零散的羌繡經(jīng)營者，建立羌繡特色街。目前羌繡產(chǎn)業(yè)規(guī)模初具雛形，在新北川巴拿恰開設大量羌繡企業(yè)窗口，巴拿恰成為羌繡對外活動的主要窗口，同時在陳家壩鎮(zhèn)、香泉鄉(xiāng)、永安鎮(zhèn)和擂鼓鎮(zhèn)四個鄉(xiāng)鎮(zhèn)積極發(fā)展壯大羌繡產(chǎn)業(yè)。大量少數(shù)民族貧困婦女參與羌繡產(chǎn)業(yè)隊伍，將本地傳統(tǒng)民族資源逐步融入市場發(fā)展中，初步打造出以縣城巴拿恰為中心，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為支撐的羌繡產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展格局（表1）。

表1 重點羌繡企業(yè)情況介紹（根據(jù)實地調(diào)研數(shù)據(jù)繪制）

（二）產(chǎn)品鏈條縱深發(fā)展

羌繡產(chǎn)品原以羌族服飾、手工藝品為主。隨著時代變化，民族文化日益融合，傳統(tǒng)穿戴羌族服飾，使用羌族手工藝品的區(qū)域和人群都發(fā)生了變化。目前根據(jù)傳統(tǒng)手工制作的羌族服飾和手工藝品，由于制作時間長，成本高，價格昂貴，民族元素更豐富，藝術價值更高，主要在高端市場銷售，成為收藏家的喜好。

“5.12汶川地震”之后，北川羌繡在清華大學、西南科技大學、綿陽師范學院、綿陽藝術學院等大專院校的積極支持下，研發(fā)出一批新產(chǎn)品，更多地將生活日用品注入羌族元素，形成時代特點和民族特色兼?zhèn)涞漠a(chǎn)品（表2）。這些產(chǎn)品在題材上大膽創(chuàng)新，融入了時代特征、地方文化、羌民族文化因素等，呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢。比如羌繡旗袍系列，將羌繡和旗袍相結合，為羌繡走向國內(nèi)高端市場開辟了道路。

表2 “5.12汶川地震”后北川羌繡題材及作品名稱（根據(jù)實地調(diào)研數(shù)據(jù)繪制）

從羌繡企業(yè)的發(fā)展情況來看，經(jīng)營范圍已經(jīng)從羌繡產(chǎn)業(yè)擴大到其他產(chǎn)業(yè)，從羌繡產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷售為主擴展到羌繡技術培訓服務、文化活動策劃、羌繡作品收藏展示服務等，羌繡產(chǎn)業(yè)鏈縱深發(fā)展。

（三）營銷渠道不斷創(chuàng)新

在北川縣委、縣府和羌繡協(xié)會的幫扶下，北川羌繡企業(yè)者積極參與上海、江蘇、香港等各類展覽會、旅游交易會、手工藝品展、研討會等，參加新時代藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊發(fā)展高峰論壇。通過這些活動的展示，北川羌繡拓寬了視野，受到業(yè)界認可，拓展了新的營銷渠道，獲得大量訂單，將羌繡市場從縣擴展到市、再擴展到國內(nèi)、國際，收益大幅增加。

與此同時，羌繡企業(yè)還利用羌歷年等民族節(jié)日與活動，進行羌繡產(chǎn)品宣傳和推廣。例如在羌歷年大慶系列活動開幕式上展演羌繡旗袍走秀，展示了羌繡的民族文化魅力，讓觀眾和游客近距離感受羌族文化；開展羌繡大賽等活動，體驗羌繡技藝，提高北川羌繡在市場上關注度和知名度。

（四）人才隊伍不斷夯實

為提高廣大婦女羌繡技能和整體水平，北川羌繡協(xié)會組織專家組編寫并出版了《羌繡教程》，并積極舉辦各種層次的羌繡技能培訓。

一是舉辦羌繡技藝基礎培訓，老師進入基層村委會進行指導。自2009年以來，北川羌繡培訓基地范圍不斷擴大，由永興、竹林、擂鼓3個板房區(qū)向關內(nèi)的青片、小壩、禹里、白什、開坪等10個鄉(xiāng)鎮(zhèn)延伸，培訓人數(shù)已超過20 000人，培養(yǎng)了專業(yè)繡娘（技術骨干）80人，10個鄉(xiāng)鎮(zhèn)有20%的羌族婦女掌握或基本掌握了羌繡技藝，并與公司簽訂了產(chǎn)銷協(xié)議。2020年北川羌繡協(xié)會到陳家壩鎮(zhèn)、香泉鄉(xiāng)、永安鎮(zhèn)和擂鼓鎮(zhèn)四個鄉(xiāng)鎮(zhèn)組織了繡娘培訓。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)完成培訓350人次，全年共培訓1 400多人次①。

二是舉辦羌繡技能提高班，到省內(nèi)外民族聚集地區(qū)學習，擴寬繡女和企業(yè)家的視野。比如組織北川繡娘到江蘇蘇州參加中國民間文藝家協(xié)會主辦的中國刺繡藝術中青年高級人才研修班。鼓勵繡女申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，對基層羌繡人才進行資助和獎勵，并鼓勵羌繡優(yōu)秀人才帶徒授藝，加大羌繡人才培養(yǎng)和技藝傳承。

截至2021年底，北川地區(qū)從事羌繡的婦女有2 000多人。通過近年來政府、企業(yè)、合作社等聯(lián)合舉辦的各種培訓，已有專業(yè)繡娘（技術骨干）80人，其中有5名被評為綿陽市非物質(zhì)文化羌繡傳承人，有9人被評為縣級羌繡傳承人，擁有羌繡高級繡工150人，中級繡工700人，初級繡工3 000人①。

二、北川羌繡產(chǎn)業(yè)存在的問題

（一）羌繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展人才匱乏

文化產(chǎn)業(yè)是一種知識密集性產(chǎn)業(yè)，人才在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展居于主導地位。羌繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，羌繡傳承人發(fā)揮著至關重要的作用。但是具有羌繡技藝的傳承人中，中老年婦女居多，隨著年齡增加，羌繡傳承人呈現(xiàn)不斷減少的趨勢，而且大多數(shù)傳承人和繡女文化素質(zhì)不高，行業(yè)知識、銷售知識、生產(chǎn)知識等嚴重缺乏，產(chǎn)品設計能力不足。個別傳承人對設計有所了解，但由于缺乏專業(yè)的培訓，導致創(chuàng)意水平和設計水平有限。外來的設計師由于對羌族文化的理解不夠深刻，設計出的產(chǎn)品缺乏羌族歷史文化根基，缺少羌族文化內(nèi)涵，未找到羌族最具代表的特性和文化符號、圖案、形態(tài)特征等，因此容易脫離羌族文化的神韻和形態(tài)。

目前羌繡產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)者主要是當?shù)剞r(nóng)村婦女，在羌繡繡品加工的同時，還要進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，其思想無法脫離“小富即安”的思想；在羌繡上時間、精力投入的有限，決定了大部分繡娘的水平一般。根據(jù)實地調(diào)研數(shù)據(jù)統(tǒng)計，目前北川擁有羌繡高級繡工150人，中級繡工700人，初級繡工3 000人，高級繡工在所有繡工中的比例僅占3.9%，即100個繡工中高級繡工還不到4人①。盡管羌繡協(xié)會開展了多次羌繡技能培訓，但由于繡女普遍素質(zhì)能力不高，加上羌繡技藝傳承受身份、地域限制，師徒傳承和家族傳承比較盛行，導致北川羌繡企業(yè)普遍缺乏高水平的繡娘，由于高級繡工的培養(yǎng)時間較長，因此導致高級繡娘供不應求，不能滿足市場發(fā)展和企業(yè)發(fā)展的需求。

北川羌繡企業(yè)大部分是“羌繡公司+羌繡基地+農(nóng)戶”模式，羌繡公司自產(chǎn)自銷一體化發(fā)展，缺乏知識經(jīng)驗豐富的專門經(jīng)紀人來負責市場營銷，市場運作能力不強。因此，北川羌繡難以擴大發(fā)展。為了更形象地說明這個問題，這里將北川羌繡人才和云南楚雄州永仁縣的彝族刺繡人才做個簡單對比（表3）。永仁縣是楚雄州彝族人口最為集中的一個區(qū)域，常住人口為11.14萬人，彝族人口占總?cè)丝跀?shù)的54.8％，體量比北川稍微小一點，但其相關人員要遠遠高于北川羌繡相關人員。

表3 北川羌繡和永仁彝繡人員情況對比表（根據(jù)實地調(diào)研數(shù)據(jù)繪制）

（二）羌繡產(chǎn)業(yè)規(guī)模受限

雖然北川羌繡產(chǎn)業(yè)初具規(guī)模，并形成了一定的的產(chǎn)業(yè)集群，但“各自為陣”的狀況也十分突出。企業(yè)自產(chǎn)自銷，從設計、生產(chǎn)到銷售所有環(huán)節(jié)全部涉及，相互之間聯(lián)系較少，很難形成協(xié)同效應，資源也無法實現(xiàn)最優(yōu)化配置。

從企業(yè)經(jīng)營模式看，北川羌繡企業(yè)大部分是“羌繡公司+羌繡基地+農(nóng)戶”模式。目前11家北川羌繡企業(yè)中達100萬產(chǎn)值以上的只有2家，龍頭企業(yè)少，大多數(shù)羌繡企業(yè)還處在家庭手工坊式的散戶經(jīng)營階段，呈現(xiàn)“家族式”管理模式，分布較散，生產(chǎn)和銷售規(guī)模小，沒有形成規(guī)模生產(chǎn)和經(jīng)營。雖然該模式具有節(jié)約成本和規(guī)避市場風險等優(yōu)點，但當企業(yè)發(fā)展到一定的規(guī)模，就會面臨有限的繡娘人數(shù)對羌繡產(chǎn)業(yè)規(guī)模的限制、缺乏核心產(chǎn)品、企業(yè)經(jīng)營模式單一、產(chǎn)業(yè)融合困難、產(chǎn)品質(zhì)量標準難以統(tǒng)一等一系列問題，進而制約企業(yè)的發(fā)展。

（三）羌繡產(chǎn)品類型單一

目前北川的羌繡產(chǎn)品比較單一，多為羌族服飾、包、鞋、墻飾、掛件等，同質(zhì)化現(xiàn)象較為嚴重。目前北川有些羌繡企業(yè)也對羌繡產(chǎn)品進行了多元化開發(fā)，但產(chǎn)品的傳統(tǒng)性元素比較突出，現(xiàn)代時尚元素較少，其時尚性、創(chuàng)意性元素還有待提升，多元化、多樣化的產(chǎn)業(yè)鏈尚未構建。

由于北川羌繡企業(yè)的規(guī)模普遍較小，缺乏專業(yè)化的羌繡經(jīng)營和管理人才，對市場的重視和調(diào)研不夠，對市場需求的了解和把握不夠；在研發(fā)、設計環(huán)節(jié)投入的資金和人力有限，以及羌繡在研發(fā)、設計、創(chuàng)意等環(huán)節(jié)專業(yè)化人才的缺失等原因，導致目前羌繡產(chǎn)品類型、題材還比較單一，市場競爭力不夠強，羌繡產(chǎn)品的附加值不高，限制了羌繡產(chǎn)品的市場發(fā)展。

三、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下羌繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展的多重價值審視

（一）推進羌族地區(qū)鄉(xiāng)村脫貧與群眾致富的經(jīng)濟價值

作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，羌繡具有地域性、傳承性等特點；作為北川的特色文化產(chǎn)業(yè)，羌繡產(chǎn)業(yè)屬于勞動力密集型產(chǎn)業(yè)，能吸納大量的羌族婦女靈活就業(yè)，解決羌族地區(qū)婦女就業(yè)難的問題，從而帶動羌族地區(qū)群眾脫貧致富。

隨著羌繡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，羌繡已經(jīng)成為羌族婦女生活中的一項“副業(yè)”，羌族婦女農(nóng)忙時種地，閑時在羌繡基地繡制羌繡，這樣不僅解決了農(nóng)村剩余勞動力問題，還能帶動近萬名婦女靈活就業(yè)。目前北川羌繡采用“公司+基地+農(nóng)戶”的模式，羌繡公司負責羌繡的收購和銷售；農(nóng)戶（繡娘）按訂單進行繡制，按照訂單量的大小，多勞多得，一年下來繡得多的可以掙到一萬多元，少的也能夠掙到幾千元；羌繡公司和基地組織羌繡培訓，使繡娘的羌繡技藝不斷提高，隨著繡娘技能的提升，繡品數(shù)量的不斷增加，繡娘工資也按量在逐步增加，真正實現(xiàn)了羌繡婦女家門口致富的目標。

（二）打造特色街區(qū)、特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)的景觀價值

羌繡特色街能夠?qū)崿F(xiàn)羌繡的集聚效應，使當前處于零散狀態(tài)的繡坊、銷售門店的匯聚在一起，同時也能夠使繡傳承人、繡娘以及羌繡的創(chuàng)意、設計、營銷等匯聚于此。通過強化羌繡特色街區(qū)的展示、銷售、加工制作、游客體驗、文化旅游等功能，引導羌繡企業(yè)在特色街區(qū)開設窗口，建立羌繡的繡制工程展示和銷售門店，形成“前店后廠”和“體驗式”的生產(chǎn)經(jīng)營模式，將羌繡特色街打造成為集羌繡創(chuàng)意設計、繡制加工、展示銷售、文化體驗等多種功能于一體的綜合性街區(qū)，形成集聚效應。

（三）推進新型城鎮(zhèn)化建設的戰(zhàn)略價值

打造羌繡特色街區(qū)還能夠推動北川的新型城鎮(zhèn)化建設。新型城鎮(zhèn)化建設是新時期全面建成小康社會的核心策略。黨的十八大提出“把生態(tài)文明理念和原則全面融入城鎮(zhèn)化全過程，走集約、智能、綠色、低碳的新型城鎮(zhèn)化道路”并確立為未來中國經(jīng)濟發(fā)展新的增長動力和擴大內(nèi)需的重要手段[2]。2014年文化部、財政部發(fā)布的《關于推動特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導意見》中提出：“將特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展納入新型城鎮(zhèn)化建設規(guī)劃，延續(xù)城市歷史文脈，承載文化記憶和鄉(xiāng)愁，建設有歷史記憶、地域特色、民族特點的特色文化城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村。把特色文化產(chǎn)業(yè)項目與城市景觀風貌、功能布局緊密融合，形成地域特色，避免千城一面。”[3]羌繡是北川的特色產(chǎn)業(yè)，羌繡特色街區(qū)打造是北川特色文化產(chǎn)業(yè)項目，既能推進北川新型城鎮(zhèn)化建設，又能避免“千城一面”的問題，成為北川的一大“亮點”。

（四）促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的生態(tài)價值

羌繡是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其獨特的民族文化元素和獨特的文化內(nèi)涵是其魅力所在。因此，在羌繡產(chǎn)業(yè)化發(fā)展進程中，對羌繡進行保護和傳承，保留獨特的民族風格和民族特色。羌繡產(chǎn)品經(jīng)過設計、加工，最終投入市場，并不斷進行創(chuàng)新，滿足當下消費者的審美需求，才有消費市場，才能得到更為廣泛的弘揚和傳播，從而促進羌繡的活態(tài)傳承和有效保護。羌繡產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，羌繡協(xié)會、羌繡公司和基地組織的各種羌繡培訓，既能夠提升繡娘的刺繡技能，又能夠普及羌繡的基礎知識，促進了羌繡這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承。

（五）增強羌族地區(qū)文化認同與文化自信的情感價值

圍繞羌繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展開展各種社會活動，使羌繡人才、技術和羌族文化在羌族地區(qū)得到完美結合，并將羌族文化轉(zhuǎn)化為文化創(chuàng)意產(chǎn)品，成為了一個有活力的互動和創(chuàng)新的場所，提升了當?shù)鼐用竦膶η甲逦幕恼J同感，提升了羌族地區(qū)的文化自信，促進羌族地區(qū)的文化發(fā)展與社會和諧。

四、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下羌繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展的路徑思考

（一）加大政府對羌繡產(chǎn)業(yè)的政策支持

文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展離不開相關政策的支持。政府對產(chǎn)業(yè)的影響主要體現(xiàn)在政策方面，文化產(chǎn)業(yè)政策對文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展影響大。英國文化產(chǎn)業(yè)研究專家大衛(wèi)·赫斯蒙德夫在其著作《文化產(chǎn)業(yè)》中強調(diào)了文化產(chǎn)業(yè)政策的重要性，認為“政策變遷極大地影響了整個文化產(chǎn)業(yè)”[4]6。

羌繡產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，離不開政府對羌繡產(chǎn)業(yè)的政策支持，尤其是對羌繡傳承人的扶持。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的核心是傳承人，對羌繡傳承人的扶持是對羌繡進行保護與傳承的關鍵。政府采取一系列措施幫扶羌繡傳承人，落實社保、生活補助等方面的優(yōu)惠政策，如每月向傳承人發(fā)放生活補貼，改善傳承人的生存和工作條件，調(diào)動傳承人的積極性，使其在社會上形成良好示范效應，達到傳承的目的。針對傳承人普遍缺乏專業(yè)培訓的現(xiàn)狀，通過各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心開設培訓班等形式，對羌繡傳承人進行系統(tǒng)培訓，并支持和鼓勵他們開展各種傳習活動。同時，制定引進優(yōu)秀人才的特殊政策，加大國家級羌繡傳承人才的引進力度。

（二）創(chuàng)新羌繡產(chǎn)品，促進羌繡產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展

針對當前羌繡產(chǎn)品在創(chuàng)意、設計等方面的不足，羌繡產(chǎn)品在構圖、配色、針法等方面既要保留民族風格和特色，又要融入創(chuàng)意元素、時尚元素，才能滿足當下消費者的審美需求，從而贏得市場，并得到發(fā)展。

首先，設計融入創(chuàng)意、時尚元素。羌繡可以吸納蜀繡、蘇繡、湘繡等做工細膩、畫面生動逼真的優(yōu)勢，設計中融入更多的創(chuàng)意和時尚元素，使其符合當下的時代要求，開發(fā)出多元化的羌繡產(chǎn)品，滿足不同消費者的消費需求。例如“云云鞋”是羌繡的典型代表，但“云云鞋”不能只局限于滿足羌民的需求，也不應僅僅成為旅游紀念品，應該有更多的消費群體和消費市場。又如成都盛世文錦投資有限公司的羌繡品牌“一針一線”把傳統(tǒng)的羌族繡與時尚創(chuàng)新設計相融合，將時尚元素融入到“云云鞋”中，將其進行改良，使其既具有民族特色，又具有時尚性和美感，提升了檔次，滿足大眾的消費需求。

其次，羌繡產(chǎn)品更加多元化。將羌繡技藝通過創(chuàng)新運用到服裝、鞋類、家裝、汽車、家具飾品等各種產(chǎn)品中去，實現(xiàn)羌繡產(chǎn)品的多元化，以滿足不同檔次消費群體的需求，提升羌繡產(chǎn)品的觀賞性和實用性，增強市場競爭力。例如蘇繡以其多樣性的產(chǎn)品覆蓋了大多數(shù)城市，并且保持每年20%的產(chǎn)品更新。

（三）增強參與感和體驗感，實現(xiàn)羌繡工藝的活態(tài)傳承

1999年，美國學者約瑟夫·派恩和詹姆斯·吉爾摩兩人合著的《體驗經(jīng)濟》中將體驗經(jīng)濟定義為“企業(yè)以服務為舞臺，以商品為道具，以消費者為中心，創(chuàng)造能夠使消費者參與，值得消費者回憶的活動”[5]23。文化產(chǎn)業(yè)是典型的體驗經(jīng)濟，文化產(chǎn)業(yè)為消費者提供的是“體驗式產(chǎn)品”?！绑w驗式產(chǎn)品”從生活與情景出發(fā)，塑造感官體驗及思維認同，以此抓住消費者的注意力，改變消費行為，并為產(chǎn)品找到新的生存價值與空間[6]14。

目前國內(nèi)外許多城市或鄉(xiāng)鎮(zhèn)在推進當?shù)靥厣幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展進程中，注重游客或參觀者的獨特體驗，例如杭州將博物館與手工藝活態(tài)展示館、手工藝制作吧等結合，將傳統(tǒng)手工藝集中在運河岸邊并進行活態(tài)展示，既展示了特色工藝產(chǎn)品，又營造一個從觀看到學習，從欣賞到制作，從旁觀到參與的體驗經(jīng)歷。博物館內(nèi)設置近20個體驗項目，享受動手的快樂和樂趣；舉行小講座，趣味解讀傳統(tǒng)工藝，搭配手工體驗，深入體會傳統(tǒng)工藝的文化魅力。

羌繡產(chǎn)業(yè)的傳承和發(fā)展，可以借鑒杭州博物館發(fā)展的成功經(jīng)驗，通過羌繡的陳列和展示、繡娘的活態(tài)展示和傳承、富有趣味的公共參與體驗活動，構建羌繡文化遺產(chǎn)的記憶讀本，增強現(xiàn)代生活與羌繡傳統(tǒng)工藝融合的文化自覺。借鑒杭州經(jīng)驗，設置第二課堂體驗店、游客體驗店等，讓顧客體驗互動游戲、羌繡制作工藝和流程等。

（四）構建“官學產(chǎn)研”合作機制，構建羌繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展生態(tài)環(huán)境

美國學者J.H.斯圖爾德最早提出了文化生態(tài)學的概念，文化生態(tài)學主張從人、自然、社會和文化的各種變量的交互作用中研究文化產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律，用以尋求不同民族文化發(fā)展的特殊形貌和模式[7]。從文化生態(tài)學的角度來看，文化產(chǎn)業(yè)是一種文化生產(chǎn)、文化傳播、文化消費活動，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與當?shù)氐慕?jīng)濟、文化、歷史、社會等密切相關，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展同樣需要文化語境。文化氛圍、文化環(huán)境等就是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的語境（context）。文化氛圍是蘊涵在一切環(huán)境與氣氛中的文化現(xiàn)象與文化特征[8]。文化氛圍是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的外部環(huán)境。文化氛圍是孕育文化創(chuàng)意的搖籃，良好的文化氛圍可以激發(fā)創(chuàng)意思維的產(chǎn)生[9]。而良好的文化氛圍離不開政府、高校、企業(yè)、協(xié)會等各方面的共同參與及通暢的交流服務平臺的搭建。

國外文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展案例中，昆士蘭模式堪稱成功案例，被譽為“昆士蘭模式”，是一個由政府、高校和企業(yè)共同構建的“官學產(chǎn)研”交叉聯(lián)動的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。該模式以澳大利亞聯(lián)邦政府和昆士蘭州政府的政策為導向，以昆士蘭州的區(qū)域產(chǎn)業(yè)項目為平臺，以凱爾文·格魯夫都市村莊的教育資源、歷史文化資源和社會生活資源為載體，以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)和澳大利亞創(chuàng)意企業(yè)服務公司為孵化支撐，以昆士蘭科技大學創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)學院的教學和科研為動力的集中發(fā)展模式[10]12。

針對當前羌繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展中傳承人缺乏專業(yè)化、系統(tǒng)化培訓、創(chuàng)意人才缺乏、合作機制缺失等方面的問題，羌繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展可以借鑒澳大利亞昆士蘭州凱爾文·格魯夫都市村莊的經(jīng)驗，搭建“官學產(chǎn)研”聯(lián)動的合作機制。一是搭建政府、企業(yè)、繡娘和高?？蒲袡C構之間的橋梁，為政府部門、企業(yè)制訂羌繡產(chǎn)業(yè)保護與發(fā)展規(guī)劃，提供有關政策法規(guī)信息。二是加強企業(yè)同院校、科研機構的聯(lián)系。三是開展人才培訓服務。積極開展羌繡培訓交流活動，為羌繡文化的傳承和羌繡人才的培養(yǎng)提供技術支持；并定期組織羌繡技能交流、大師評定、產(chǎn)品推廣等活動，增強羌繡行業(yè)內(nèi)部的學習交流以及對外溝通和交流。

通過搭建暢通的官學產(chǎn)研合作機制，將高?？蒲谐晒D(zhuǎn)化與羌繡創(chuàng)意設計等結合，各部門聯(lián)合舉辦一系列創(chuàng)意活動、各類展覽會、研討會、表演等，積極吸引創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人士、學生及一般公眾參與，從而提升羌繡發(fā)展的創(chuàng)意氛圍，構建有利于羌繡產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的良好生態(tài)環(huán)境。

① 數(shù)據(jù)來源：北川羌族協(xié)會調(diào)研數(shù)據(jù)。

[1] 周錦, 等. 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下的文化建設路徑研究[J]. 農(nóng)村經(jīng)濟, 2018(09): 9-15.

[2] 盧國能. 新型城鎮(zhèn)化發(fā)展路徑問題研究——以漳州市新型城鎮(zhèn)化發(fā)展為例[J]. 湖北函授大學學報, 2015(13): 70-71.

[3] 文化部、財政部. 關于推動特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導意見[EB/OL]. 中央政府門戶網(wǎng)站2014-08-26, http: //www.gov.cn/xinwen/2014-08/26/content_2740021.htm.

[4] [英]大衛(wèi)·赫斯蒙德夫. 文化產(chǎn)業(yè)[M]. 張菲娜, 譯. 北京: 中國人民大學出版社, 2016.

[5] 左賢. 基于顧客體驗的拉薩民宿發(fā)展策略研究[D]. 大連海事大學, 2019.

[6] 徐潔帆. 基于體驗式消費下對上海購物中心商業(yè)建筑空間研究[D]. 上海交通大學, 2016.

[7] 靳能泉. 從文化生態(tài)學看中國民企會計文化建設[J]. 企業(yè)研究, 2010(22): 76-77.

[8] 崔曉明, 等. 人文旅游資源次優(yōu)區(qū)開發(fā)策略研究[J]. 理論導刊, 2009(05): 81-82.

[9] 劉勇. 試析源于文化創(chuàng)意的新時期創(chuàng)業(yè)行為[J]. 中國戰(zhàn)略新興產(chǎn)業(yè), 2017(36): 40-41.

[10] 王曦. 澳大利亞創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)“昆士蘭”模式研究[M]. 北京: 經(jīng)濟科學出版社, 2014.

An Analysis of Qiang Embroidery Industry Development under Rural Revitalization Strategy

CHEN Yunping

（School of Literature and Arts, Southwest University of Science and Technology, Mianyang 621010, Sichuan, China）

Developing characteristic cultural industry is an important way to realize rural revitalization. As a characteristic cultural industry in Beichuan Qiang minority area, Qiang embroidery industry has multiple values such as promoting rural poverty alleviation and prosperity, inheriting intangible cultural heritage, building characteristic blocks and towns, promoting new urbanization, and enhancing the cultural identity and cultural confidence of the Qiang minority area. Aiming at the development status and difficulties of Qiang embroidery industry, governmental implementation of policy support, innovative and diversified development of Qiang embroidery products, enhancement of participation experience and living inheritance, construction of “government-university- industry-research” cooperation and culturally ecological environment are important paths for the development of Qiang embroidery industry.

rural revitalization, Qiang Embroidery Industry, characteristic towns, cultural confidence, living inheritance

G124

A

1672-4860（2022）05-0044-07

2022-07-01

修返日期：2022-09-15

陳云萍（1977-），女，漢族，四川內(nèi)江人，副教授，博士。研究方向：新聞傳播、文化產(chǎn)業(yè)、拉美研究。

四川省社科規(guī)劃重點研究基地重大項目“四川網(wǎng)絡文學影視改編與海外傳播研究”，項目編號：SC19EZD020。

·感謝匿名審稿人對本文的建議，作者文責自負。