銅仁紅色文化傳承與開(kāi)發(fā)的路徑探析
——以中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系為視域

張 謙

（貴州健康職業(yè)學(xué)院，銅仁 554300）

習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨弘揚(yáng)偉大建黨精神，在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，錘煉出鮮明的政治品格。歷史川流不息，精神代代相傳。我們要繼續(xù)弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，永遠(yuǎn)把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚(yáng)光大！”以偉大建黨精神為源，發(fā)展于新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期、中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系在當(dāng)代形成。中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系是中國(guó)精神的生動(dòng)體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神串接起來(lái)的綜合表達(dá)，雖歷經(jīng)滄桑，仍熠熠生輝，在百年未有之大變局和中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期仍能產(chǎn)生催人奮進(jìn)的精神力量。百年歷程錘煉出中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神品格，也塑造了歷久彌新的紅色文化。紅色文化既是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的現(xiàn)實(shí)表達(dá)，同時(shí)也是中國(guó)人民學(xué)習(xí)、傳承中國(guó)共產(chǎn)黨人精神，投身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的重要文化來(lái)源和載體。習(xí)近平總書記指出，用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去?？梢?jiàn)文化，特別是紅色文化的重要性。本文以銅仁紅色文化為切入點(diǎn)，分析紅色文化與中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系之間的聯(lián)系，以及如何傳承、開(kāi)發(fā)紅色文化用以展示、弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系。

一、銅仁紅色文化與中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的關(guān)系

（一）銅仁紅色文化概述

紅色文化是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放大潮洗禮的過(guò)程中逐漸形成的，反映中國(guó)共產(chǎn)黨和最廣大勞動(dòng)人民的理想、信念、道德、價(jià)值觀和對(duì)美好生活的追求與向往，是以多樣化的文化方式傳承、記載、歌頌和承載這一歷史過(guò)程和現(xiàn)實(shí)的文化綜合體。紅色文化類型多樣，包括物質(zhì)、制度、行為等類型。銅仁市位于貴州東北部，素有“黔東門戶”之稱，也是革命老區(qū)，有著豐富多樣的紅色文化資源，對(duì)紅色文化類型多有體現(xiàn)。一是紅色故事。在新民主主義革命時(shí)期，賀龍、關(guān)向應(yīng)等人在黔東地區(qū)開(kāi)辟“黔東革命根據(jù)地”，后又成立云貴高原上第一個(gè)紅色政權(quán)——黔東特區(qū)革命委員會(huì)。楓香溪會(huì)議、木黃會(huì)師、困牛山戰(zhàn)斗等歷史事件在此發(fā)生。二是革命人物。賀龍、周逸群、曠繼勛、歐百川等革命家有的在此出生、有的在此戰(zhàn)斗，在銅仁留下了深刻的足跡，他們的故事和事跡依然滋養(yǎng)著銅仁人民。三是革命遺址。銅仁有6個(gè)縣是革命老區(qū)，全市革命遺址有370多處，如周逸群故居、木黃會(huì)師紀(jì)念館等。歷史遺留的革命遺址成為記憶歷史、開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的物質(zhì)載體。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系在銅仁的生動(dòng)體現(xiàn)

中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系與紅色文化有如鳥之雙翼，相互依存。中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系是紅色文化哲理性的高度統(tǒng)合和概括，紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系在現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域和實(shí)踐領(lǐng)域的生動(dòng)具體的表現(xiàn)。銅仁紅色文化雖不似井岡山、遵義等地產(chǎn)生了“井岡山精神”“遵義會(huì)議精神”等具有代表性的文化精神，但卻形成了高度凝練的“黔東老區(qū)革命精神”。本文意在結(jié)合黔東老區(qū)革命精神，分析銅仁豐富多樣的紅色文化資源何以生動(dòng)表現(xiàn)著以偉大建黨精神為源的中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系。

1.偉大建黨精神與銅仁紅色文化的耦合

習(xí)近平總書記指出：“一百年前，中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源?！眻?jiān)持真理、堅(jiān)守理想，是追求馬克思主義真理，堅(jiān)持社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想信念?！皥?jiān)持”“堅(jiān)守”凸顯“求真精神”，是在馬克思主義科學(xué)真理的指導(dǎo)下，找到了正確方向，并循著正確方向矢志前進(jìn)。1934年6月，黔東革命根據(jù)地是在敵我雙方力量對(duì)比懸殊、革命形勢(shì)嚴(yán)峻的情況下成立的，面對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的四面包圍，紅三軍緊緊依靠黔東人民，建立政權(quán)，擴(kuò)大力量，體現(xiàn)了堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想和始終不渝的革命信念。

踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，這是為人民群眾謀求美好生活而不懈努力的實(shí)踐精神。周逸群用一生踐行“我們共產(chǎn)黨員，要像鐵一樣硬，鋼一樣強(qiáng)”的誓言。沿河水田壩鄉(xiāng)蘇維埃政府代表孔朝廷在遺書中教育其子“堅(jiān)決不投敵人的降”。曠繼勛提出“我們?cè)敢夂痛蠹乙黄穑瑸楣まr(nóng)的利益而革命，為工農(nóng)解除痛苦而犧牲”。諸如此類，他們的故事和事跡既是大無(wú)畏的革命精神的體現(xiàn)，也是為了共產(chǎn)主義理想奮斗的生動(dòng)實(shí)踐。

不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，是為了實(shí)現(xiàn)偉大目標(biāo)、理想而具有的堅(jiān)強(qiáng)意志，是一種敢于斗爭(zhēng)的精神。《共產(chǎn)黨宣言》指出，共產(chǎn)黨人在實(shí)踐方面，是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分。中國(guó)共產(chǎn)黨人正是如此，組織形成了最具革命性的，敢于沖鋒陷陣、勇往直前的革命隊(duì)伍。面對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的“圍剿”，黔東老區(qū)的軍民同仇敵愾，與國(guó)民黨軍隊(duì)進(jìn)行上百次戰(zhàn)斗，2000多軍民犧牲，特別是1934年的困牛山戰(zhàn)斗，紅五十二團(tuán)百余名將士寧死不做俘虜、寧死不傷百姓，毅然縱身跳下懸崖。這些戰(zhàn)斗是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的歷史縮影。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興同樣無(wú)私奉獻(xiàn)、頑強(qiáng)拼搏，最終取得中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大成就。

對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民?！敖骄褪侨嗣?、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心?！边@亦是“我將無(wú)我，不負(fù)人民”的生動(dòng)表述。這是一種全心全意為人民服務(wù)、忠誠(chéng)于黨和人民的精神。軍民魚水情在黔東生成和升華，一切為了群眾、一切依靠群眾是最好的注解。根據(jù)地群眾自己吃野菜、樹(shù)皮，將僅有的糧食送到紅軍部隊(duì)，護(hù)理傷員、送親人參軍；紅軍部隊(duì)解決地方民族矛盾，幫助群眾興修水利、發(fā)展生產(chǎn)……體現(xiàn)了軍民團(tuán)結(jié)、為民謀利的精神。黔東軍民情很好地體現(xiàn)了無(wú)數(shù)中國(guó)共產(chǎn)黨人是如何在百年歷程中踐行黨的宗旨，其是忠誠(chéng)于黨、忠誠(chéng)于人民的生動(dòng)實(shí)踐。

2.銅仁紅色文化在其他時(shí)期對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的延伸

文化具有促進(jìn)人社會(huì)化的作用，紅色文化具有特殊的政治價(jià)值，具有促進(jìn)人形成政治品格、政治信仰的政治社會(huì)化作用。這一價(jià)值的產(chǎn)生在于其教育作用。在這片歷史悠久的土地上，紅色文化滋潤(rùn)著居住在這片土地上的人民群眾，他們繼承、發(fā)展著這份文化。數(shù)十年來(lái)，銅仁一批批人物生動(dòng)展示著這些精神。如全國(guó)勞動(dòng)模范冷朝剛踐行“勞動(dòng)精神”，以文偉紅、楊榮為代表的扶貧干部踐行“脫貧攻堅(jiān)精神”，以全省抗疫先進(jìn)個(gè)人唐颯英等人為代表的、奮戰(zhàn)在抗疫一線的“抗疫英雄”踐行“偉大抗疫精神”。文化育人，優(yōu)秀的文化塑造不平凡的人生和偉大品格，銅仁紅色文化孕育出在各行各業(yè)爭(zhēng)光出彩，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值同構(gòu)的杰出人物。

中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系與銅仁紅色文化的耦合都來(lái)源于中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的偉大百年歷程，二者皆從這一歷程中生發(fā)，銅仁紅色文化是對(duì)這一歷程中的人物與事件的真實(shí)記錄，精神譜系則是這一歷程及其產(chǎn)物的最高統(tǒng)合。為延續(xù)它、為傳承它、為發(fā)展它，需要從各方面入手，開(kāi)發(fā)紅色文化不失為一種有效途徑。

二、銅仁紅色文化傳承與開(kāi)發(fā)的路徑

在此之前，曾有研究指出銅仁紅色文化資源保護(hù)開(kāi)發(fā)還存在認(rèn)識(shí)不足、投入不足、開(kāi)發(fā)利用層次低、區(qū)域內(nèi)紅色資源整合力度差、宣傳報(bào)道不足、缺少紅色文化方面的專業(yè)人才、紅色文化資源開(kāi)發(fā)保護(hù)創(chuàng)新能力差等問(wèn)題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“共和國(guó)是紅色的，不能淡化這個(gè)顏色?！苯陙?lái)，銅仁在紅色文化的傳承與開(kāi)發(fā)方面取得了不俗的成效：做到革命遺跡有保護(hù)，如2017年思南縣政府對(duì)烈士故居進(jìn)行修繕；讓紅色記憶留得住，出版發(fā)行《周逸群傳略》《曠繼勛傳》等書籍，讓《偉大的遠(yuǎn)征——紅二、紅六軍團(tuán)故事集》進(jìn)校園、進(jìn)村寨、進(jìn)機(jī)關(guān)，拍攝《看萬(wàn)山紅遍》《曠繼勛蓬溪起義》等劇作；讓紅色文化活起來(lái)，規(guī)劃建設(shè)銅仁市市長(zhǎng)征國(guó)家文化公園和紅二、紅六軍團(tuán)長(zhǎng)征貴州紀(jì)念館，將信息技術(shù)融入紅色文化物質(zhì)遺址、紀(jì)念館中，讓紅色文化的表現(xiàn)形式變得更加多元和可傳播、可接受?？梢?jiàn)銅仁紅色文化在當(dāng)代越來(lái)越具有生命力。為對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步傳承和開(kāi)發(fā)，展現(xiàn)好中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，本文提出三條路徑。

一是打造銅仁紅色文化品牌。當(dāng)前的時(shí)代是信息爆炸的時(shí)代，各種冗雜的信息通過(guò)各種終端傳輸進(jìn)人們的大腦，人們既困擾于如何處理海量的信息，又對(duì)魅力凸顯的品牌更加關(guān)注，且更易受品牌影響。因此，需要進(jìn)一步聚合銅仁紅色文化資源，形成銅仁紅色文化特有品牌。例如，銅仁市政協(xié)前委員龍志剛提出打造紅色旅游精品，打響“逸群故里”品牌，增加紅色旅游影響力，擴(kuò)大銅仁市知名度和影響力。此外，亦可以進(jìn)一步開(kāi)發(fā)紅色文化資源，增強(qiáng)“梵天凈土·桃源銅仁”的品牌魅力，既可以創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和宣傳銅仁，又能起到育人的功能。

二是形成更加有效的戰(zhàn)略規(guī)劃和政策集群。做好傳承和保護(hù)銅仁紅色文化資源的工作，政策上的統(tǒng)籌和支持必不可少。因此，可以從頂層設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，制定關(guān)于銅仁市紅色文化的地方性法規(guī)，強(qiáng)化保護(hù)和開(kāi)發(fā)力度，提高統(tǒng)籌能力。此外，根據(jù)銅仁市政府網(wǎng)站站內(nèi)檢索發(fā)現(xiàn)，關(guān)于紅色文化的立法和政府文件有《中華人民共和國(guó)鄉(xiāng)村振興促進(jìn)法》《銅仁市人民政府辦公室關(guān)于印發(fā)銅仁市全面加強(qiáng)文物工作實(shí)施方案的通知》《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)校園文化建設(shè)促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的意見(jiàn)》等。這些關(guān)于紅色文化的法律、政策文件是積極的，但紅色文化資源開(kāi)發(fā)和保護(hù)的相關(guān)內(nèi)容較少，缺少詳細(xì)的實(shí)施策略與不同領(lǐng)域、不同地方之間協(xié)同的配套政策。因此，可以設(shè)計(jì)傳承與開(kāi)發(fā)的規(guī)劃，并據(jù)此規(guī)劃形成政策集群作為支持。

三是充分融入學(xué)校思政教育。銅仁紅色文化的傳承與開(kāi)發(fā)離不開(kāi)學(xué)校思政教育，特別是學(xué)校思想政治理論課。學(xué)校思政課是思政教育的主力軍、主陣地、主渠道。習(xí)近平總書記指出：“思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程?！背浞职l(fā)揮學(xué)校思政教育，特別是思政課的作用，需要將紅色文化融入其中。思政教育和紅色文化從來(lái)不是刻板的，如池中難有生機(jī)的腐水，而是能夠廣納百川，二者如鳥之雙翼，彼此互補(bǔ)，紅色文化中的有益成分與思政教育及其課程的渠道作用相結(jié)合，以宣揚(yáng)正能量和積極情感，使受教育者能夠受到正向的情感刺激，在此過(guò)程中，紅色文化蘊(yùn)藏的故事和精神也得以傳承和發(fā)展。而在這一方面，銅仁當(dāng)?shù)氐呐e措相對(duì)較少。相關(guān)部門和學(xué)校應(yīng)進(jìn)一步推動(dòng)政策的制定，進(jìn)而使學(xué)校思政教育成為傳承和開(kāi)發(fā)銅仁紅色文化的有效路徑。

結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系所蘊(yùn)藏的精神力量在當(dāng)代的傳承和發(fā)揚(yáng)，無(wú)疑能發(fā)揮風(fēng)行草偃的作用，培育公眾社會(huì)主義道德，形成良好社會(huì)風(fēng)尚。當(dāng)然這一作用需要依據(jù)不同渠道而得以成為現(xiàn)實(shí)，紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系的體現(xiàn)，也是激發(fā)其作用的重要渠道，保護(hù)、傳承、開(kāi)發(fā)紅色文化便成為應(yīng)有之意。