優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興提供精神指引

李紅娟

（中共尚志市委黨校，哈爾濱 150600）

習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)明確指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！痹谶@次講話中，習(xí)近平總書記提出了他對(duì)于文化自信的觀點(diǎn)和理念，并且強(qiáng)調(diào)了要進(jìn)一步“增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信”。習(xí)近平總書記所指的文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。最主要的是要堅(jiān)持弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且還要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。只有繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，才能為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)來提供強(qiáng)大的精神指引。

一、中國傳統(tǒng)廉潔文化與反腐倡廉

中國傳統(tǒng)文化中的廉潔思想主要體現(xiàn)在儒家和法家思想中?！洞髮W(xué)》里說要“格物致知”，學(xué)習(xí)知識(shí)，了解世界，然后“誠意正心”，要樹立正確的價(jià)值觀，要擁有“修齊治平”的正確價(jià)值觀，其最終是達(dá)到為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的思想理念。儒家強(qiáng)調(diào)的是思想品德的修煉與完善，法家強(qiáng)調(diào)的則是依法治國和按制度辦事。比如，在戰(zhàn)國七雄中，秦國崛起的一個(gè)重要原因是商鞅變法的制度在當(dāng)時(shí)得到了普遍的認(rèn)可，也得益于其制度的先進(jìn)性。因此，中國傳統(tǒng)文化中的廉潔思想也成為當(dāng)下反腐倡廉的重要思想來源。

第一，修身自律，以身作則。這一點(diǎn)是儒家思想中特別強(qiáng)調(diào)的，中華民族有自己獨(dú)特的信仰體系，且集中體現(xiàn)在儒家思想中。比如：西漢時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的治國思想；南宋之后，科舉考試范圍主要是儒家經(jīng)典四書五經(jīng)。中國傳統(tǒng)文化中“經(jīng)史子集”所指的“經(jīng)”可不是一般的經(jīng)，而是儒家的經(jīng)典著作，所以說中華民族的信仰體系是從儒家思想延續(xù)而來的。儒家思想的核心就是“修齊治平”。北宋著名的思想家、教育家張載進(jìn)一步地明確了作為社會(huì)精英和讀書人，要想發(fā)揮自身的價(jià)值就應(yīng)該“為天地立心，為生民立命”，這句話意思是為天地確立起生生之心，為百姓指明一條共同遵行的大道，繼承孔子、孟子等以往的那些圣人不傳的學(xué)問，來為天下和后世子孫開辟永久的、太平的基業(yè)，也就是創(chuàng)造一個(gè)和諧美滿的、讓每一個(gè)人都有獲得感、幸福感和安全感的社會(huì)。儒家的這種思想，在中國共產(chǎn)黨的理念中得到了繼承，也得到了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，這就是中國共產(chǎn)黨所提出的“不忘初心、牢記使命”，而這個(gè)初心和使命就是激勵(lì)中國共產(chǎn)黨人不斷前行、進(jìn)步的根本動(dòng)力。永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)于美好生活的向往與追求作為奮斗目標(biāo)，這與中華民族的信仰體系是一脈相承的。

第二，刮骨療毒，自我革命。中國傳統(tǒng)文化里的儒家思想和法家思想，都特別強(qiáng)調(diào)自我革命和自我完善?！洞髮W(xué)》里面記載的“正心、誠意、修身”，就是一個(gè)人從內(nèi)在的德智修養(yǎng)，到外在的事業(yè)完成的過程，就是勸誡君子要不斷地自我完善。明朝時(shí)期，有位叫袁了凡的理學(xué)家說過：“從前種種，譬如昨日死；以后種種，譬如今日生?！币馑际钦f從前的事再多，到昨天為止就與我無關(guān)了；以后的事情，從今天開始就當(dāng)從頭開始。這句話講求的是要不斷自我更新的觀點(diǎn)。在《尚書》里也有這樣一句話：“茍日新，日日新，又日新?！币馑季褪且粩嗟刈晕腋锩?，而王陽明的“知行合一”就更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要落到實(shí)處?！吨杏埂防镏v道：“知所以治人，則知所以治天下國家矣。”就是要先從學(xué)習(xí)開始，并且要不斷地付諸實(shí)踐，這就如同袁了凡的《了凡四訓(xùn)》中所表達(dá)的意思一樣，要不斷地自我更新和進(jìn)步。

第三，制度反腐，久久為功。制度反腐最重要的來源是法家思想，法家思想第一個(gè)特點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)“法”，而且這個(gè)“法”是成文法，是所有人都可以看到的法律?！俄n非子·有度》記載：“故明主使其群臣不游意于法之外，不為惠于法之內(nèi)，動(dòng)無非法?！币馑际莻ゴ蟮念I(lǐng)導(dǎo)者在制定政令時(shí)一定是嚴(yán)格按照法律來執(zhí)行的，這樣才能讓所有的官員和老百姓看到什么是被倡導(dǎo)的，什么是必須照著去做的，也表明了當(dāng)時(shí)古人意識(shí)形態(tài)的立場(chǎng)。

中國共產(chǎn)黨從創(chuàng)立到現(xiàn)在，已經(jīng)讓這種法律意識(shí)不僅在黨員干部中生了根，而且在全國人民心中生了根。這里的“有度”就是有法律，有規(guī)則。習(xí)近平總書記曾經(jīng)在闡述他的觀點(diǎn)時(shí)說：“牛欄關(guān)貓是管不住的?！边@句話就是說制度建設(shè)一定要到位，要有具體性，要有可操作性，同時(shí)制度制定下來以后一定要去實(shí)施，應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中。《韓非子·有度》中也這樣說過：“法不阿貴，繩不撓曲?！本褪钦f法律應(yīng)該是公平公正、沒有私心雜念的，要一律平等，一視同仁。

第四，重視家教，培養(yǎng)善能。中國儒家思想尤其注重家教，重視家族文化?！抖Y記》有云：“故圣人耐以天下為一家，以中國為一人者。”家是最小國 ， 國是千萬 家，家國情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值理念。《孟子·離婁章句上 》中指出：“天下之本在國，國之本在家 ?！闭?yàn)槿绱耍洞髮W(xué)》里面才講要“修身”然后“齊家”。先把家治理得井井有條，也符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，然后才能出去“治國平天下”。因此“家”的含意，在中國傳統(tǒng)文化里有著非常重要的地位。習(xí)近平總書記就曾表達(dá)過對(duì)于家庭的認(rèn)識(shí)，他強(qiáng)調(diào)：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校?！倍覐默F(xiàn)在社會(huì)發(fā)展來看，時(shí)代越是進(jìn)步，文明越是先進(jìn)，越是要加強(qiáng)家庭建設(shè)，越是要重視家教及家風(fēng)的建設(shè)。因此，習(xí)近平總書記就曾明確要求，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更要做到廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好的家教家風(fēng)。

二、中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新思想與新時(shí)代創(chuàng)新國家建設(shè)

《易經(jīng)》是中國創(chuàng)新精神的起始，我們也可以理解為因?yàn)槭澜缭诓粩嗟刈兓晕覀儽仨氉龅椒e極主動(dòng)地創(chuàng)新。儒家經(jīng)典之一的《詩經(jīng)》記載：“周雖舊邦，其命維新。”意思是周國雖然是個(gè)古老的民族，但由于文王秉承天命，除舊布新，所以周國始終能自我更新?！兑讉鳌防锾岬降摹叭招轮^盛德，生生之謂易”，還講到這樣一句話“窮則變，變則通，通則久”，這句話在黨的十九大報(bào)告和其他的中央文件里面反復(fù)出現(xiàn)過。其中，“窮”就是到了極點(diǎn)就必須積極主動(dòng)地進(jìn)行變革，變革了就能夠變得通達(dá)，通達(dá)了就能不斷地發(fā)展，就是“易”的意思了。法家更強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，中國古代偉大的改革家?guī)缀跞渴欠胰宋?，比如商鞅、王安石和張居正。《商君書·開塞》里就提道：“圣人不法古，不修今。法古則后于時(shí)，修今則塞于世?！本褪钦f圣人既不能簡單地效仿古人，也不能因循守舊，而是能夠根據(jù)變化的情況來采取新的對(duì)策?！渡叹龝じā防镆蔡岬溃骸案鳟?dāng)時(shí)而立法，因事而制禮?！币舱f順應(yīng)時(shí)勢(shì)的發(fā)展，制度和規(guī)則必須有所變化。

我國改革開放以來，中華民族之所以能夠取得如此輝煌的成就，就是因?yàn)槲覀兡軌蜃龅讲粩嗟剡M(jìn)行思想上的創(chuàng)新和制度上的創(chuàng)新，以及管理上的創(chuàng)新?！皠?chuàng)新”兩個(gè)字在中共十九大報(bào)告里就出現(xiàn)了50多次，可見我們黨對(duì)于創(chuàng)新的重視程度。

第一，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。在脫貧攻堅(jiān)的這場(chǎng)戰(zhàn)役中，“精準(zhǔn)”兩個(gè)字的提出可以說是打贏這場(chǎng)攻堅(jiān)戰(zhàn)很重要的理念，還有關(guān)于脫貧攻堅(jiān)一系列舉措的制定和實(shí)施，都是我們國家在重大治理體系上的創(chuàng)新。不僅是提出理論，我們也將理論創(chuàng)新付諸實(shí)踐，2014年4月開始，在全國貧困地區(qū)進(jìn)村入戶調(diào)查的基層干部就多達(dá)80萬，其中12.8萬個(gè)貧困村在排查中被識(shí)別出來，并為他們建檔立卡，錄入信息，實(shí)行有進(jìn)有出的動(dòng)態(tài)管理。這在全世界任何一個(gè)國家、任何一個(gè)政黨都是不可能做到的，因?yàn)檫@件事情是如此煩瑣、如此艱巨，只有中國共產(chǎn)黨能夠做到。建檔立卡后，就能夠清楚地掌握貧困人口的狀況，了解8900多萬人口的致貧原因、貧困程度、家庭情況等，然后再有針對(duì)性地進(jìn)行幫扶。而且后續(xù)補(bǔ)錄了貧困人口807萬，同時(shí)也剔除了識(shí)別不夠精準(zhǔn)的人口929萬，可以說脫貧攻堅(jiān)所產(chǎn)生的一系列理念上的創(chuàng)新和制度上的創(chuàng)新，以及最終達(dá)到的效果，是世界上任何一個(gè)國家不敢想，也不可能做到的事。

第二，技術(shù)創(chuàng)新。在《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》里面就明確講道：“關(guān)鍵核心技術(shù)實(shí)現(xiàn)重大突破，進(jìn)入創(chuàng)新型國家前列?！弊罱@幾年可以看到，習(xí)近平總書記反復(fù)講中國面臨著很多“卡脖子”的技術(shù)難題。究其原因，一是科學(xué)技術(shù)層面，中國跟西方發(fā)達(dá)國家有差距，二是中國創(chuàng)新的順序是制度創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新等，現(xiàn)在到了原創(chuàng)科技的創(chuàng)新。一開始都是模仿，然后在一些中低端的技術(shù)上創(chuàng)新，現(xiàn)在要在高端技術(shù)方面創(chuàng)新，可以看到中國在40多年時(shí)間里走過了西方發(fā)達(dá)國家二三百年的發(fā)展歷程。現(xiàn)在創(chuàng)新到了一個(gè)新的階段，即要在最近的幾十年里補(bǔ)上原創(chuàng)科技的短板。

三、中國傳統(tǒng)文化中的小康理念與共同富裕的偉大實(shí)踐

在《禮記·禮運(yùn)》篇中，孔子就提出了兩個(gè)重要理念，一個(gè)是“大同世界”，另一個(gè)是“小康社會(huì)”，這些理念就是中國儒家思想的集中體現(xiàn)。簡單來說，“大同世界”就是當(dāng)時(shí)古人最理想的社會(huì)格局，而且在言談舉止和思想覺悟上也都是以“天下都是公有的”這樣一種思想為標(biāo)準(zhǔn)，就是在整個(gè)國家中，大家所擁有的一切都屬于全體人民，每個(gè)人也都抱著想為國家和社會(huì)做貢獻(xiàn)的思想而存在，這就叫作“天下為公”。小康社會(huì)就是指天下人都是一家人的狀態(tài)，不分親疏遠(yuǎn)近皆為親人，在這樣的思想下人民才能安居樂業(yè)。在中國古代“小康”是一種理想狀態(tài)，“大同”是一種最高狀態(tài)，而“小康”也只是在某些朝代，某些地區(qū)短暫地實(shí)現(xiàn)過，至于“大同”只是古人的理想罷了。中國共產(chǎn)黨則是把實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕作為奮斗目標(biāo)，這也正是在努力實(shí)現(xiàn)古人對(duì)“天下大同”理想社會(huì)的祈盼。

四、中國傳統(tǒng)文化的大同理想與新時(shí)代公平正義、和諧社會(huì)的建設(shè)

孔子曰：“大道之行也，天下為公?！本褪钦f最理想的社會(huì)狀態(tài)是“天下為公”，這也是儒家最高的思想境界和社會(huì)理想，即“大同”。對(duì)“天下為公”的理解是，所有的一切都是大家共同擁有的，不分你我他，只有大家一心為公，這樣毫無私心地相處才能夠使社會(huì)非常和諧。這時(shí)候“謀閉而不興”，陰謀詭計(jì)不會(huì)發(fā)生；“盜竊亂賊而不作”，小偷小摸的事也都不會(huì)存在；“外戶而不閉，是謂大同”，大門都不用關(guān)，這就是理想社會(huì)。這是古人追求的最理想的社會(huì)狀態(tài)，所以孔子所說的“大同社會(huì)”在歷史上是從來沒有實(shí)現(xiàn)過的。而中國共產(chǎn)黨在這樣一個(gè)“天下為一家”的理想、理念基礎(chǔ)上付諸實(shí)際，并且為了努力實(shí)現(xiàn)而不斷創(chuàng)新發(fā)展，提出了“不忘初心、牢記使命”的全新思想，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義崇高理想而奮斗。中國是這樣說的，同時(shí)也是這樣做的。在一項(xiàng)多國家參與的調(diào)查中，中國政府的認(rèn)同率為93%，是最高的，在全部受訪國家中排名在第一位，美國也只是排在第十位左右。當(dāng)時(shí)被調(diào)查的一共有11個(gè)國家，分別是加拿大、法國、德國、印度、日本、墨西哥、沙特、韓國、英國、中國和美國，其中大部分是發(fā)達(dá)國家，而中國排第一位的原因就在于中國的黨員干部能夠做到舍小家為大家，能夠讓老百姓過上好生活。

五、以文化人

習(xí)近平總書記在2013年12月30日，中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“文化是溝通心靈的橋梁?！笨鬃拥乃枷胫幸苍岢觥盀檎缘隆钡牡轮嗡枷耄@也是對(duì)當(dāng)時(shí)政治深刻反思的結(jié)果，是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展潮流而設(shè)計(jì)出來的一項(xiàng)治國方案。在治理國家時(shí)要做到把人民善的深層思想激發(fā)出來，引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)和諧向善。《論語·為政》里提道：“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”這里所說的“德”指的就是道德品質(zhì)，就是要用優(yōu)秀的品德引導(dǎo)人民，再用規(guī)矩、法律制度對(duì)他們進(jìn)行規(guī)范和約束，以此來引導(dǎo)和教育人民通曉禮義廉恥，并且絕對(duì)不能越軌，可見中國一直很強(qiáng)調(diào)對(duì)人民進(jìn)行教育引導(dǎo)。黨的十九大報(bào)告中也明確闡明了文化發(fā)展的重要地位。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引領(lǐng)就表現(xiàn)在讓每一個(gè)中國人塑造并且形成一種偉大的精神，為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神指引。