淺談曹禺《雷雨》女性形象新解

廖明陽

（重慶人文科技學(xué)院 重慶 401524）

著名文藝?yán)碚摷义X谷融先生的《〈雷雨〉人物談》，可以說是第一部關(guān)于《雷雨》人物的專題論著。該書全面分析《雷雨》劇中的8 個(gè)角色，它的問世填補(bǔ)了曹禺劇作研究的一項(xiàng)空白。錢谷融之所以把人物形象作為研究對(duì)象，這同他所力主的“文學(xué)是人學(xué)”的美學(xué)思想是密不可分的。他主張作家創(chuàng)作必須從人出發(fā)，“不僅要把人當(dāng)作文學(xué)描寫的中心，而且還要把怎樣描寫人、怎樣對(duì)待人作為評(píng)價(jià)作家和他的作品的標(biāo)準(zhǔn)”。

無獨(dú)有偶，著名戲劇家劉西渭（即李健吾）亦認(rèn)可人物形象之于劇作的重要性，尤其是劇作中的女性人物形象。他曾評(píng)論說：“在《雷雨》里最成功的性格，最深刻而完整的心理分析，不屬于男子，而屬于婦女?！薄独子辍吠ㄟ^對(duì)繁漪、侍萍、四鳳、未留名的太太等典型女性人物形象的刻畫與塑造，反映了沒落的資產(chǎn)階級(jí)家庭的內(nèi)部矛盾，諷刺了家庭專制、腐朽的時(shí)代問題，揭露了傳統(tǒng)女性在20 世紀(jì)初所面臨的難題。

本文對(duì)于《雷雨》中女性形象的研究亦有前人資料可以借鑒，他們主要從兩方面入手：一方面，從生命的力與美角度，程振明《生命的力與美——也談〈雷雨〉中的女性形象》中認(rèn)為《雷雨》是一部張揚(yáng)女性生命力的劇作，繁漪、侍萍、四鳳身上都不同程度地體現(xiàn)了一種生命主動(dòng)姿態(tài)和主題意識(shí)；另一方面，從男權(quán)制的角度，趙真華《男權(quán)制下的掙扎與追尋——以〈雷雨〉和〈歷史在流淌〉女性人物為中心》一文認(rèn)為父權(quán)制對(duì)于男性來說是壓制女性并有利于維持自身統(tǒng)治的人性化的制度，對(duì)于女性卻是限制女性且使其喪失人身自由，充斥著女性血淚的惡魔般的制度。

上述文章都是從人物形象分析的角度繼續(xù)研究，并通過人物之間的性格探索來論述傳統(tǒng)女性曾面臨的現(xiàn)狀?！独子辍分械膫鹘y(tǒng)女性形象基于父權(quán)制與女性生命力的展現(xiàn)已有可借鑒的研究基礎(chǔ)，但還需更深入、更透徹的分析。

一、《雷雨》中女性形象新解

（一）魯侍萍——軟弱與自強(qiáng)的雙重矛盾體

早在侍萍登場(chǎng)之前，序幕的開場(chǎng)，侍萍的形象就已經(jīng)活在觀眾的心中，四鳳和魯貴爭(zhēng)個(gè)沒完，四鳳朝魯貴說道：“媽不像您，見錢就忘了命”“媽是個(gè)本分人，念過書的，講臉，舍不得自己的女兒叫人家使喚?！彼龑幵缸约涸跐?jì)南學(xué)堂里當(dāng)老媽子，為八塊錢月薪奔波，也不愿當(dāng)別人的使喚下人，可以看出魯侍萍雖出生卑微，但骨子有種自強(qiáng)自立、向命運(yùn)抗?fàn)幍难浴聂斮F的話中也可看出，侍萍曾經(jīng)上過學(xué)堂，念過書，可見，她接受過新式教育，一定程度上受到過新思想的啟發(fā)。

魯侍萍身上的品質(zhì)還與其不同尋常的遭遇有關(guān)，與周樸園的對(duì)話，漸漸地牽扯出三十年前的一樁舊事，本是下人梅媽女兒的侍萍在周公館做侍女，與周公館的公子發(fā)生了感情，并且還誕下了兩個(gè)兒子。從文本交代和周樸園的話語中，可以看到，他們?cè)谥芗以_地生活了有一段時(shí)間，有屬于自己的房子，可不知什么原因，在生下魯大海的第二天侍萍就被趕出了周家，內(nèi)心絕望的侍萍想要帶著兒子跳河自盡，沒想到卻被好心人救回，但她卻氣死了自己的母親。在此，我們不妨大膽地猜測(cè)，侍萍被趕出周公館的原因，三十年了，周樸園仍然默默地紀(jì)念著侍萍，保留著她的習(xí)慣，他們也曾共同生活過一段時(shí)間，可以看出，他們?cè)诠餐畹哪嵌螘r(shí)間內(nèi)非常相愛，周樸園主動(dòng)拋棄侍萍這點(diǎn)有些行不通。但周家人能夠容忍他們共同生活了三年，卻為何要突然將其趕走呢？侍萍提到，她是被老太太趕出來的，而同時(shí)間不久周樸園便娶了一房門當(dāng)戶對(duì)的太太，可見，侍萍在與留德回來的周樸園接觸中，無形之中有了平等的階級(jí)觀念，在周樸園的適婚年齡不愿與他人分享周樸園的愛，不甘淪為妾，因而被封建家長制代表的老太太趕出家門。

從侍萍對(duì)周樸園的態(tài)度中也可以看出，劇中沒有正面提及侍萍對(duì)周樸園的恨，還可以看出她對(duì)周家的維護(hù)，對(duì)與周樸園過去情感的留戀。她說，人不壞，只是軟弱，可見周樸園當(dāng)初也許也抗?fàn)庍^，但在階級(jí)社會(huì)中，他們的力量太過弱小，最終周樸園還是被封建等級(jí)觀念同化，才漸漸形成了今天的周樸園。

而侍萍在經(jīng)歷拋棄之后，哪怕討飯、做苦工、經(jīng)歷不幸的婚姻，也從來沒想過要回頭找周樸園，找周家要錢，周樸園想要彌補(bǔ)侍萍，給她一張五千元的支票，還被她當(dāng)場(chǎng)撕毀。可見侍萍的自立自強(qiáng)，接受過新思想教育的女性身上的品德，不愿依靠他人，自力更生。但侍萍身上又有軟弱的地方在，面對(duì)當(dāng)初將她推向深淵的周樸園，她有留戀。在自己的兒子周萍面前，她忌憚?dòng)趦扇说纳矸荩辉缸约航o兒子丟人而不認(rèn)親。在得知周萍和四鳳的事情之后，她悲痛地埋怨命運(yùn)的不公，埋怨自己，卻只字不愿向兩人透露真相，默默地忍受著。侍萍的軟弱接受與繁漪的頑強(qiáng)抵抗是《雷雨》中兩個(gè)對(duì)比強(qiáng)烈的存在，但在那個(gè)時(shí)代下，侍萍的軟弱的性格依然無法使她保全自己和身邊的人。

（二）四鳳——無畏與無知的雙重結(jié)合

劇幕拉開，我們看見一個(gè)鮮活、青春的女子，那便是少女四鳳，在她與魯貴的交談之中，我們看見了她身上的活力，也看見了她做事大膽。同樣出生于下層勞動(dòng)人民家庭，四鳳的身上沒有魯貴的貪婪與惡習(xí)，雖然地位較低，但她明事理。

四鳳是天真無知的少女，當(dāng)他在周家?guī)推偷臅r(shí)候，遇到了熱情追求的周萍，她便立馬陷了進(jìn)去，而且是義無反顧的。四鳳對(duì)周萍的愛熱烈而大膽，在愛情面前，她毫無畏懼，甚至敢于離開家庭，與周萍私奔。她這樣說道：“我想起來，世界大得很，我們可以走，只要我們一塊離開?！睘榱酥芷迹梢圆活櫦依锶说姆磳?duì)，不懼怕封建勢(shì)力的壓迫，在愛情面前，年輕而有朝氣的四鳳是那樣的無畏，她的內(nèi)心有無窮的力量來和這個(gè)世界對(duì)抗，只要和愛的人在一起。

盡管四鳳在愛情面前那樣的大膽和新式，可她仍然逃脫不了大背景下階級(jí)社會(huì)的影響，她的身上一樣充滿了奴性，這是她無知的地方。進(jìn)入周公館做侍女，她對(duì)侍萍說：“媽，我們也不是什么富貴人家，就是像我這樣幫人，我想也沒有什么關(guān)系?！笨梢娝镍P沒有清醒地認(rèn)識(shí)到階級(jí)社會(huì)對(duì)人民的迫害，她滿足于現(xiàn)實(shí)的地位。在公館內(nèi)，她對(duì)老爺太太的尊敬，對(duì)少爺身份的認(rèn)識(shí)，都可看出四鳳的身上依然有奴性意識(shí)的殘留。即使在與周萍的愛情里，也有著犧牲的奴性意識(shí)。在魯貴告知她周萍與繁漪的事情之后，她從“我不信，您看錯(cuò)了吧”到“就是有了這樣的事他也會(huì)告訴我的”再到“哦，就是這么一點(diǎn)事么，那么我知道了”，從一開始的震驚不接受，到后面的默默忍受，她對(duì)周萍說：“你做了什么我也不怨你的”“我信你，我相信你永遠(yuǎn)不會(huì)騙我”，愛給了她面對(duì)一切的勇氣，但她對(duì)即將面對(duì)的困境與危險(xiǎn)全然不知，她單純地相信簡(jiǎn)單的逃離就能拯救一切。在真相大白之后，終于因無法承受而在雷雨中失去了自己的生命。

（三）未留名的太太——封建家長制的犧牲者

周樸園未留名的太太，在劇中沒有正面出現(xiàn)，但卻多次地出現(xiàn)在劇中人物的言談中。在魯侍萍的話中，周樸園在她離開之后便娶了一位有錢有門第的小姐，繁漪也說在她入門之前，周樸園還有一位門當(dāng)戶對(duì)的太太。這位門當(dāng)戶對(duì)的太太也正是當(dāng)初魯侍萍被周家封建家長趕出門的原因所在，本劇中周樸園經(jīng)歷了兩次婚姻，一次是有錢人家的闊小姐，進(jìn)門后抑郁而死，另一個(gè)便是繁漪。對(duì)這位未留名的太太，戲劇中提到的筆墨不多，沒有正面描寫她的長相和性格，只有關(guān)于她身份的描述，她的身影與相貌只存在于讀者的無限遐想之中。

許多學(xué)者在研究《雷雨》中的人物形象時(shí)，往往忽略了這個(gè)僅存在于幾句話中的人物，但從這個(gè)人物當(dāng)中，我們依然能夠挖掘在階級(jí)社會(huì)、男權(quán)社會(huì)的壓制下，女性的生存現(xiàn)狀，女性在那一時(shí)代的悲慘遭遇是不分階級(jí)的，即便富貴如周樸園的第一位正房太太，也難逃離男尊女卑的壓迫，難以逃離這個(gè)沉悶的環(huán)境，最后在周公館抑郁而死。

從這位未留名的小姐的遭遇我們更能感受到男權(quán)社會(huì)下女性的悲哀。從待字閨中的小姐，懷揣著對(duì)幸福婚姻的向往，到遵從父母之命嫁入周家后，卻突然變成了別人的母親（孩子還是丈夫與從前的侍女生下的兒子），可以想象這位小姐心中的絕望。她的內(nèi)心已落下傷痛的種子，卻還要面對(duì)一位整日沉浸在對(duì)過去侍女的懷念之中的強(qiáng)權(quán)丈夫。周萍與魯侍萍母子是橫亙?cè)谥軜銏@與第一位太太之間的一道鴻溝，而周樸園也從未打算與鴻溝那邊的人進(jìn)行對(duì)話與溝通，進(jìn)而促成了第一房太太的死亡，成為封建家長制的犧牲者。

（四）繁漪——隱忍與反抗的“雷雨式性格”

繁漪是《雷雨》這部作品中最具“雷雨式性格”的人物。她是周樸園的第二房太太，也是周萍的舊情人，亦是周沖的母親，多重身份的轉(zhuǎn)換讓繁漪成為劇本中必不可少的人物，可以說繁漪是整部作品的靈魂人物，她推動(dòng)了劇情不斷地發(fā)展。

繁漪的性格發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階段，前期的隱忍和后期的徹底爆發(fā)。繁漪性格的發(fā)展順應(yīng)了整個(gè)劇情的發(fā)展，雷雨之夜，在這個(gè)劇情的矛盾達(dá)到最大化的時(shí)候，也是繁漪徹底發(fā)起挑戰(zhàn)，表達(dá)自我的時(shí)刻，繁漪雷雨式性格的爆發(fā)與雷雨之夜的種種矛盾爆發(fā)遙相呼應(yīng)，將整個(gè)劇情推向了最高峰。

繁漪的隱忍來源于生活苦悶的壓抑，繁漪的靈魂原本便是自由而大膽的，她有許多的想法，她的乖張多思與周家的壓抑格格不入，甚至有很多思想是與周樸園的想法是相悖的。周沖為工人抱不平的時(shí)候，周樸園說他越來越像繁漪；周萍說她是最聰明的，最能理解人的；周沖說她是最有想象力的母親。繁漪聰明又富有想象力，她是自由而浪漫的，可她的一切浪漫思想都被封建家庭給扼殺了。

繁漪被周樸園稱為病人，他叫四鳳為繁漪熬藥，又要請(qǐng)來克大夫來給繁漪看病，請(qǐng)有名的神經(jīng)科醫(yī)生來看繁漪的病，在周樸園的眼中，繁漪一切與舊社會(huì)傳統(tǒng)女人不相符的言行都是因?yàn)樗胁?，所以他不停地向外人說自己的太太生病了，叫繁漪喝藥、上樓休息。可繁漪知道自己沒病，她不愿意喝藥、不愿意被關(guān)在閣樓里，不愿意被人當(dāng)做瘋子一樣看待，但這一切她都忍了下來，她空有滿腹想法卻不得不隱忍地守著周樸園的規(guī)矩。

周萍給了繁漪在周家生存下來的希望，最后卻又決定離她而去，為了挽留周萍，繁漪用盡一切辦法，企圖讓周萍回想過往的舊情，沒想到卻讓周萍更想逃離。她直指四鳳身份卑微，與周萍身份不符，周萍卻毫不在意。為了留下周萍，她甚至開口說不介意與四鳳生活在一起，即便如此，依然沒能夠讓周萍回心轉(zhuǎn)意。想到周萍走后自己將要面臨的處境，“慢慢地，無論誰都要小心點(diǎn)，不敢見我，最后鐵鏈子鎖著我，那我真就成了瘋子了”，繁漪徹底爆發(fā)了，她跟蹤周萍，將周萍反鎖在四鳳的房間里，讓四鳳和周萍的私情徹底曝光于眾，引得四鳳出走，家人去尋，大海來到周家找周萍算賬，最后一家人齊聚周家，所有的矛盾在雷雨之夜爆發(fā)。

不少學(xué)者認(rèn)為繁漪這一切是為了愛，在筆者看來，繁漪的爆發(fā)與癲狂不在于對(duì)周萍愛得熱烈，而是其將周萍看作是自己求生的救命稻草。為了抓住周萍，不讓他離開，她甚至不顧兒子周沖的感受，想利用周沖對(duì)四鳳的感情讓周萍留下，哪知周沖選擇了成全，周萍的離開意味著她的徹底的絕望，再也沒有人能夠救她。于是，極端情況下的繁漪，完全不顧自己母親的身份，選擇曝光他們的關(guān)系……生存境遇、個(gè)人情感的釋放讓繁漪開出了不一樣的生命之花。繁漪的爆發(fā)式一擊，既是癲狂的，卻又充滿了心酸，她失去理智地要拖拽住周萍，這是在封建男權(quán)社會(huì)下想要獲得生存的唯一方式，是想要打破抑郁的生活環(huán)境的唯一一擊。繁漪爆發(fā)式的一擊，令讀者震撼，它仿佛像用力撕開傷疤的無形的手，將舊社會(huì)下女性的生存命運(yùn)揭了開來。

二、劇中女性形象主要成因

（一）社會(huì)背景因素

對(duì)作品的文本分析，人物形象的理解，不能離開社會(huì)大背景，該劇作以1924 年中國前后的社會(huì)發(fā)展為背景，當(dāng)時(shí)我國正處于新舊交替的時(shí)期。中國正經(jīng)歷著最難熬、最屈辱的歷史階段，列強(qiáng)的侵略、軍閥的欺凌，各派之間爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，民不聊生。正是在這樣動(dòng)蕩的大背景下，1919 年由愛國青年發(fā)起了一場(chǎng)反對(duì)帝國主義和封建主義的五四愛國運(yùn)動(dòng)。

自《新青年》雜志的問世，白話文運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，民主、平等、科學(xué)、自由的思想開始在全國范圍內(nèi)得到推廣，青年知識(shí)分子渴望建立一個(gè)獨(dú)立、平等發(fā)展的民主社會(huì)。劇本時(shí)間發(fā)生在1924 年，新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)生五年之后，新思想已經(jīng)逐漸被民眾所認(rèn)識(shí)，新式學(xué)堂的發(fā)展，女性能夠進(jìn)入學(xué)堂學(xué)習(xí)，這些都是新思想之后社會(huì)的變革與發(fā)展。且周樸園就是留德回來的留學(xué)生，繁漪也曾受過教育。以及接受新思想的魯大海、周沖，他們性格中的民主、平等、正義都與他們所接受的教育有關(guān)。

盡管新的思想觀念開始改變著人們思想，逐漸影響著人們的日常生活。可就當(dāng)時(shí)的國情來看，我國仍是階級(jí)社會(huì)，封建思想與階級(jí)觀念依然深入骨髓。即便是接受過新思想、留洋回來的周樸園，有自強(qiáng)自立意識(shí)的侍萍，自我意識(shí)強(qiáng)烈、乖戾的繁漪，善良而又單純的周沖等等，都無法逃脫舊思想的束縛，新舊思想的交織融合讓他們形成了多樣而矛盾的性格。20 世紀(jì)初的舊中國還是封建家長制社會(huì)，周樸園留洋歸來都無法與家中長老反抗，并漸漸地被資產(chǎn)階級(jí)觀念同化，成為整個(gè)《雷雨》劇作中最令人壓抑的存在。

（二）自身遭遇的差異

魯侍萍本是周家下人梅媽的女兒，出生于下層勞動(dòng)人民家庭的她，耳濡目染地接受著封建的思想觀念，本是像其母一般在周家安安分分地做侍女，對(duì)封建強(qiáng)權(quán)絕對(duì)服從，對(duì)周家長輩畢恭畢敬。但侍萍在做侍女的過程中接觸到了留洋回來，當(dāng)時(shí)還較為開明的周樸園，兩人在交往之中，侍萍也漸漸接受了新的平等觀念，與周家少爺同居。在面對(duì)周樸園娶妻的現(xiàn)實(shí)問題面前，接受過新思想的侍萍不愿服從做妾，故而被趕出周家，這是她的第一次反抗，她的反抗對(duì)強(qiáng)大的封建力量來說猶如以卵擊石毫無波瀾。被趕出周家后的侍萍，徹底絕望，跳河自盡被救，活過來的魯侍萍經(jīng)歷了一次思想意識(shí)的覺醒，受社會(huì)思想的影響，魯侍萍轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)立自強(qiáng)的新女性，乞討、縫衣服、做老媽子，掙扎在生存的邊緣也絕不向周家低頭，絕不會(huì)放低身段祈求可憐的憐憫。一方面侍萍有獨(dú)立自主的意識(shí)，一方面她又有深藏于本性的善良，經(jīng)歷了三十年的風(fēng)雨打磨，也讓侍萍對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀有了更清晰的認(rèn)識(shí)，她知道女兒四鳳有可能會(huì)面臨的處境，可弱小的她在這一切面前仍然無能為力，她不像繁漪有把一切撕開來的勇氣，相反她有太多難以割舍的情感，太多的牽掛與關(guān)懷讓她更軟弱，面對(duì)周樸園的無情，她不敢大聲反抗；面對(duì)兒子周萍，她沒有相認(rèn)的勇氣；面對(duì)四鳳和周萍的關(guān)系，她絕望地成全卻不發(fā)聲阻止。

四鳳，與其母侍萍一般同為下層勞動(dòng)人民的子女，她的成長過程中一定少不了母親新思想的教育，從她對(duì)父親魯貴狡詐、貪婪以及一身壞習(xí)慣的不喜，對(duì)母親喜愛又尊敬的態(tài)度來看，四鳳的思想觀念與侍萍后期的新思想更像。四鳳的成長也伴隨著新思想的影響，所以她大膽地追求愛情，向往美好的未來，甚至在婚前懷孕，超前思想的影響讓四鳳在愛情面前保有天真的思想，認(rèn)為真愛可以跨越一切，能夠和封建家族相抗衡?？伤镍P畢竟生活在大環(huán)境之中，她的父親是封建思想的保有者，有濃重的封建等級(jí)觀念，不僅自甘為奴，而且在魯貴的心中金錢至上，禮義廉恥全不重要，自尊對(duì)于他來說毫無意義。因此他將女兒送進(jìn)周家當(dāng)侍女，他得知女兒和周萍的關(guān)系不是先替女兒著想，反而想著利用這個(gè)關(guān)系謀取更多的利益，可以說魯貴是自私自利的代表。四鳳不喜歡父親的做法，又始終受制于父親，知道父親偷用大海寄給母親的錢，被父親要挾卻無能為力，完全沒有做出反抗，也沒有想要和母親、哥哥透露尋求解決的辦法。因?yàn)樵谒镍P的心中，父權(quán)依然有不可小覷的影響力，在四鳳的心中等級(jí)觀念依然根深蒂固，她當(dāng)侍女、稱呼老爺和太太、愿意為愛容忍都是封建觀念在四鳳身上的表現(xiàn)。

未留名的第一房太太，是傳統(tǒng)大家閨秀的代表，必然是從小學(xué)習(xí)三綱五常，遵循出家從夫的思想，以周樸園為天。但在嫁入周家之后卻受到萬般打擊，在傳統(tǒng)封建觀念的教育下，她面對(duì)壓抑的婚后生活沒有解脫的辦法，她不會(huì)反抗，因?yàn)閺臎]人教過她；她不敢反抗，因?yàn)樗鎸?duì)的是她無法抵抗的強(qiáng)大勢(shì)力，傳統(tǒng)的教育使她找不到出路，最終在周家抑郁而亡。

繁漪是《雷雨》劇作中最富有生命力的角色，她的心中有一股強(qiáng)大的反叛力量。接受過新式學(xué)堂教育的繁漪不同于一般的傳統(tǒng)女子，她有思想、有想象，她也有少女的美好幻想和期待，她還有果敢的自信和常人無法匹敵的勇氣。可就是那樣一個(gè)少女在花季來到了周家，她的一切都隨之凋零了，自由奔放的想象力在周樸園的壓制中逐漸消失，動(dòng)人明媚的笑容在沉悶的氛圍中化作云煙。繁漪是周家封建家長制下的又一個(gè)犧牲品，是周樸園的變態(tài)、壓抑、強(qiáng)權(quán)讓繁漪一步步變成了今天的性格。她充滿想象、富有同情、善解人意，可在周樸園的眼中，她古怪、乖戾、甚至還有精神病。繁漪新奇的思想和舉止，在封建家長的眼中卻是宛如病態(tài)，因?yàn)樗麄儫o法理解這樣新奇的想法，他們不曾想過關(guān)注一個(gè)女人的內(nèi)心，女性存在的意義不值得被訴說，仿佛他們只是為了生育和排解寂寞而存在的牽線木偶，是無法擁有思想的，而擁有了思想的繁漪就是另類，就是病。面對(duì)強(qiáng)大的封建勢(shì)力，繁漪的心逐漸跌入谷底，可就在她要沉入湖中的時(shí)候，有一雙手抓住了她，有一個(gè)聲音又讓她活了過來。為了這個(gè)聲音，繁漪在周家隱忍著，可人的隱忍終歸有極限，在雷雨郁熱之后的午夜如同雷雨一般爆發(fā)，將整部劇作推向巔峰。

三、曹禺女性觀

（一）曹禺生活及成長環(huán)境

作者曹禺出生于20 世紀(jì)初的一個(gè)封建大家族之中，他的成長背景與小說的背景相重合，小說中的人物生長軌跡與性格的養(yǎng)成，封建家族勢(shì)力代表的周家與曹禺的家族多少有遙相呼應(yīng)的意味，在封建家庭中長大的曹禺，更能感受到封建家族對(duì)人的影響。

封建家庭里的沉悶、陰冷使曹禺從小便敏感、多思，他善于觀察周圍人的想法，對(duì)周圍事物的變化相當(dāng)?shù)拿舾?，自身的成長經(jīng)歷及周圍人的成長經(jīng)歷都給了他創(chuàng)作的思考和啟發(fā)，他看見過許許多多像繁漪這樣的女人、像未留名的太太那樣犧牲掉的大家族里的女人，他們生活在規(guī)矩眾多、思想鉗制，令人喘不過氣來的封建家庭之中，他們的心中在吶喊，他們的身體在掙扎，可沒有人聽見他們的呼喚，沒有人能夠幫助他們脫離苦海，他們只能在絕望和痛苦之中一個(gè)個(gè)慢慢地隕落。在大家庭中成長的曹禺，也處處受到管教和壓制，思想的重負(fù)和重重的規(guī)矩也讓曹禺變得懦弱起來，長兄的懦弱、自身的懦弱讓曹禺對(duì)男性形象有了不同的認(rèn)識(shí)，因此曹禺筆下的男性形象大多有懦弱的成分在，如《雷雨》中的周萍和周沖。

曹禺對(duì)女性形象的關(guān)注在戲劇家中是超乎尋常的。他對(duì)女性人物的同情，對(duì)下層勞動(dòng)人民的關(guān)懷與他的成長經(jīng)歷有關(guān)。曹禺早年喪母，當(dāng)年幼的他得知對(duì)他極好的母親，竟不是親生母親而是繼母時(shí)，他的內(nèi)心頓時(shí)涌現(xiàn)出一種孤獨(dú)感，他懷念那個(gè)去世的母親，對(duì)母愛的渴望和年幼喪母的心靈創(chuàng)傷讓曹禺的心思更為細(xì)膩、敏感。而從小疼愛他的長姐在婚姻中遭遇不幸，郁郁寡歡，最終去世的消息也給了曹禺沉重的打擊，讓他更為關(guān)注那個(gè)時(shí)代下女性的現(xiàn)實(shí)生存問題，對(duì)像繁漪一樣的女性有了更多的思考。大學(xué)之后加入戲劇社，曹禺選擇扮演的角色也多為女性角色，可以說他對(duì)女性角色的揣摩是精致而準(zhǔn)確的，曹禺筆下的女性人物豐滿而靈活，性格多樣，塑造出繁漪這樣充滿爆發(fā)力和生命力的女性角色。

（二）曹禺對(duì)女性價(jià)值觀的認(rèn)知

中華傳統(tǒng)的女性觀念中，對(duì)女性有著絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，她們必須是美好、善良、純潔、順從、溫柔的，只有符合這些標(biāo)準(zhǔn)的女性，才是傳統(tǒng)女性觀眾認(rèn)為的完美女性。這一女性觀點(diǎn)完全把人進(jìn)行了割裂，將所有的美好都附在同一個(gè)人身上，此后，不能再有其他的任何缺點(diǎn)，否則就不是一個(gè)具有完美形象的女人。曹禺對(duì)傳統(tǒng)女性形象進(jìn)行了豐滿，人是能動(dòng)的、有感情的生物，女性也應(yīng)當(dāng)是多變的，她的性格在不同的人生歷程中會(huì)有所不同，在同一階段的不同處境下也會(huì)有所不同。他塑造的女性不是標(biāo)準(zhǔn)女性的模板，而是有血肉、有靈魂的豐滿的女性形象。無論是本文對(duì)《雷雨》劇作所重點(diǎn)探討的女性人物形象，如溫柔的侍萍、四鳳，還是癲狂的繁漪，抑或是曹禺在其他經(jīng)典劇作中對(duì)于女性人物形象的描寫，如《日出》中的陳白露、《北京人》中的愫芳等，她們的性格都是新舊觀念交織的結(jié)果，都是傳統(tǒng)與新思想碰撞下的產(chǎn)物。

曹禺對(duì)女性形象的塑造和認(rèn)識(shí)，也使曹禺更為深刻地認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境下女性的生存現(xiàn)狀。劇中的侍萍、四鳳、繁漪，無論是順從型的女性還是反抗型的女性，都沒能從封建壓制中獲得生命的希望。

四、結(jié)論

《雷雨》是曹禺的代表劇作之一，是曹禺藝術(shù)創(chuàng)作的巔峰，自發(fā)表之初至今，依然在舞臺(tái)上不斷被搬演，可見其影響力。雖然《雷雨》的時(shí)代離我們已很遙遠(yuǎn)，但作品中人物形象，尤其是女性人物形象帶給我們的藝術(shù)價(jià)值仍值得我們探討。每個(gè)女性形象背后所反映的社會(huì)背景，以及女性在新文化運(yùn)動(dòng)之后自我意識(shí)覺醒的過程，即便在新時(shí)代下，依然有著相當(dāng)?shù)膯⑹疽饬x——平等、勇敢、反叛、堅(jiān)韌，無論對(duì)于哪個(gè)時(shí)期的女性來說，這些都是需要不斷去追求的、珍貴的品質(zhì)。