網(wǎng)絡(luò)集體劇評中的群體理性意識(shí)探究

唐曉睿，王詩秒

（西南石油大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 475001）

一、集體劇評群體身份表征中的“有意識(shí)”

社會(huì)群體心理學(xué)家勒龐認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)個(gè)體在群體之外時(shí)，他是有獨(dú)立個(gè)性存在的，可一旦他進(jìn)入到群體中，就會(huì)“自覺地個(gè)性消失”，并形成共通的集體心理，他們的感情思想會(huì)進(jìn)入到同一個(gè)狀態(tài)。從個(gè)人的角度上來講，他們此時(shí)的行為是被組織化了的行為。只有在完全組織化的群體中，這個(gè)群體才不同于每個(gè)個(gè)人的相加?！耙磺€(gè)偶然聚集在公共場所的人，沒有任何明確的目標(biāo)，從心理學(xué)意義上說，根本不能算是一個(gè)群體?！?/p>

有明確目標(biāo)的群體對群體中個(gè)人的心理有著驚人的同化作用。在這個(gè)群體中的個(gè)人，不論他們的智力、性格、職業(yè)、生活條件是相同或是不同，都可以在組織化的過程中產(chǎn)生集體心理。勒龐為了闡明集體中的無意識(shí)品質(zhì)會(huì)“占上風(fēng)”，提出了三個(gè)原因：一是個(gè)人在群體中是渺小的，但同時(shí)個(gè)人也會(huì)因?yàn)槿后w數(shù)量的龐大，而無意識(shí)想象性地給群體附加一種勢不可擋的力量。當(dāng)他是個(gè)人時(shí)，他會(huì)因?yàn)橐袚?dān)責(zé)任而自覺約束自己的行為，但當(dāng)他在集體中時(shí)，他會(huì)認(rèn)為“群體是無名氏”，群體共同做下的事無須個(gè)人承擔(dān)責(zé)任，因而，群體中的個(gè)人本能的欲望沒有了責(zé)任感的束縛。二是在集體中一個(gè)人的感情行動(dòng)是具有傳染性的。人的天性是趨利避害，但在群體中特定的條件下，個(gè)人可以隨時(shí)為了集體而犧牲自己的利益。三是群體中的個(gè)人易于被暗示、催眠。導(dǎo)致個(gè)體的行為不受意識(shí)的控制，就如同被催眠的人一樣，在暗示的影響下采取沖動(dòng)的行為。于是勒龐提醒我們：“有意識(shí)的人格消失，無意識(shí)的人格得勢，思想和感情因暗示和相互傳染作用而轉(zhuǎn)向一個(gè)共同的方向，以及立刻把暗示的觀念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的傾向，是組成群體的個(gè)人所表現(xiàn)出來的主要特點(diǎn)?！痹谶@里，勒龐總結(jié)出，現(xiàn)實(shí)群體的一般特征是無意識(shí)的。但是，處在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的集體劇評群體，其身份表征是有意識(shí)的。究其原因是，在傳統(tǒng)的集體中，個(gè)人是進(jìn)入到了集體“真實(shí)”的人際環(huán)境中，現(xiàn)實(shí)中的集體有行為與語言之間的直接面對面的交流，其中的個(gè)體容易在大的群體環(huán)境中變?yōu)椤俺聊拇蠖鄶?shù)”，面對面的直接行為上的接觸使得個(gè)體之間沒有回避空間，沒有思考自己的行為是否符合自己判斷標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)間，因?yàn)樗械慕佑|都要獲得瞬間直接的肢體反應(yīng)。在回避不了的情況下，一種是跟隨群體的行為，一種是對這一群體行為的無為反應(yīng)，也就是不作為。反抗、質(zhì)疑的聲音不易長期地存在，因?yàn)樗拇嬖谑菍θ后w目標(biāo)的破壞，不利于一致的行動(dòng)。但試看網(wǎng)絡(luò)中的虛擬群體，可以肯定的是，在虛擬群體中，每一單獨(dú)個(gè)體是不會(huì)以現(xiàn)實(shí)的面貌進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)人際交往的，個(gè)體是躲在電腦屏幕之后的，以自己塑造的網(wǎng)絡(luò)身份，與其他的同樣虛擬的網(wǎng)絡(luò)身份交往。這樣一來，在對方不知道你的真實(shí)身份的情況下，更有利于個(gè)體說出自己的真實(shí)想法。并且，由于雙方的交流并不是當(dāng)下的瞬時(shí)呈現(xiàn)，個(gè)體和群體之間有可供回避、仔細(xì)思考的時(shí)間和空間，有反思問題的機(jī)制。那么，即使群體中的大多數(shù)保有一致的意見，也不妨礙個(gè)體對自身想法的充分表達(dá)，也有時(shí)間進(jìn)行思想上的辯論比較，這就有了驅(qū)散群體一致性的可能。在電視劇的網(wǎng)絡(luò)劇評空間里，集體劇評群體內(nèi)部的個(gè)體進(jìn)行著符號(hào)間的交互，而不是肢體動(dòng)作上的交互，符號(hào)間的互動(dòng)——在個(gè)體將思想制成符號(hào)文本的當(dāng)下也是經(jīng)歷了時(shí)間的，這段制作符號(hào)文本的時(shí)間就是個(gè)體得以思考的緩沖時(shí)間，個(gè)體在集體中建立自我形象的意識(shí)要比一般真實(shí)的集體中的個(gè)人強(qiáng)烈。

因而，從總體上而言，電視網(wǎng)絡(luò)劇評中集體劇評群體的一般特征應(yīng)該被重新定義。首先，這個(gè)集體劇評群體有共同的目標(biāo)話題，這一點(diǎn)與普通的現(xiàn)實(shí)群體相同。但是，不同的是網(wǎng)絡(luò)劇評中的集體劇評群體不會(huì)提前設(shè)定統(tǒng)一的評論傾向。這里的集體劇評群體之所以能夠構(gòu)建身份，并成為一個(gè)相對特殊的群體，原因不在于傾向的一致性，而在于它有獨(dú)立的空間并在此空間內(nèi)形成相關(guān)話題的劇評集群。其次，集體劇評群體內(nèi)不是無意識(shí)的得勢，反而是對有意識(shí)的高度認(rèn)同。只有有個(gè)性的個(gè)體主體的劇評的出現(xiàn)，這個(gè)集體劇評群體才能活躍起來，只有新的話題不斷地被設(shè)置出來，這個(gè)集體劇評群體才能成長起來。因而，在此處的集體劇評群體中，異質(zhì)性超出了同質(zhì)性；它的本質(zhì)不在于統(tǒng)一的行動(dòng)、思想，而是在于對每一個(gè)個(gè)體主體的最大限度地包容，在包容的過程中形成有一定代表性的精神場域。

二、集體劇評群體身份中的理性意識(shí)

勒龐認(rèn)為，群體沒有所謂的理性，它只接受“論證”，因而從邏輯上來看，群體的這種理性只是簡單的推理，類似于幼兒的低智階段：看到透明的冰雪可以在口中隨著溫度而融化，就簡單地認(rèn)為任何透明的物質(zhì)都能被口中的溫度融化；吃了一次辣椒，被其刺激的氣味造成了心理上的抗拒陰影，就不再認(rèn)為辣椒能做出美味的飯食。這種低智階段的特點(diǎn)就是把表面上相同但本質(zhì)并不相同的事物混淆在一起，還把“具體的事物立刻普遍化”。勒龐更進(jìn)一步地指出，因?yàn)槿后w沒有理性，所以它無法承擔(dān)批判的任務(wù)，群體不會(huì)通過討論后得出是否采納某一意見的判斷，“他們不可能根據(jù)自己的推理形成自己的獨(dú)特看法。”

筆者認(rèn)為，勒龐眼中的群體不是我們此刻討論的集體劇評群體，當(dāng)群體被網(wǎng)絡(luò)化為集體劇評群體時(shí)，集體劇評群體開始產(chǎn)生“理性”。

在網(wǎng)絡(luò)的集體劇評群體中，個(gè)人之間的心理距離、肢體行為距離在事實(shí)上被擴(kuò)大了，我的觀點(diǎn)如果與你的看法完全針鋒相對，你也無須直接作出回應(yīng)，因?yàn)槟阄以谶@個(gè)不會(huì)暴露我們真實(shí)身份的網(wǎng)絡(luò)世界里，可以隨時(shí)隱藏自己，可以在自己充分準(zhǔn)備好的情況下，將自己的觀點(diǎn)全面系統(tǒng)地鋪陳開來，即使在辯論中處于下風(fēng)，也仍然無礙于自己的完整表達(dá)。這種心靈上的陌生感有利于進(jìn)行理性思考。集體劇評群體是有理性的，它的理性表達(dá)甚至可以平息網(wǎng)絡(luò)中混亂的罵戰(zhàn)。例如，2004 年有一部叫《逆水寒》的古裝武俠電視播出，在該電視中有一個(gè)反面角色“顧惜朝”，由于扮演顧惜朝的演員對該角色的成功演繹，使得這個(gè)角色獲得了極高的人氣，該角色擁有了大批“粉絲”。這些粉絲被稱為“顧迷”，他們在天涯影視版上大量地“灌水”（意思為在天涯版塊制造了大量的帖子，而帖子里的內(nèi)容都是情感泛濫式的夸耀顧朝惜這個(gè)反面角色），引起了天涯上其他網(wǎng)友的反感，造成了《逆水寒》電視在天涯論壇版塊中的罵戰(zhàn)，導(dǎo)致了《逆水寒》網(wǎng)絡(luò)評論事件的發(fā)生，但這個(gè)階段只是在這個(gè)領(lǐng)域中一時(shí)的話題性的“臨時(shí)暴動(dòng)”。隨后不久，顧迷中的輿論領(lǐng)袖就開始采取溫和的態(tài)度，理智地規(guī)勸自己的評論圈子，如著名劇評人白二少發(fā)布了勸告書《偽〈告天涯顧迷書〉——顧迷之三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》。用這些具體的可操作性的行為規(guī)范來統(tǒng)一顧迷們的行動(dòng)范圍。在這一系列的措施的運(yùn)用下，這一由電視劇評引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)語言暴力事件，在集體劇評群體的內(nèi)部就被正常地消解和引導(dǎo)了，并未出現(xiàn)持續(xù)性的混亂不堪，沒有造成導(dǎo)致《逆水寒》劇評群體瓦解的事情出現(xiàn)。

從這個(gè)典型的網(wǎng)絡(luò)事件里，筆者認(rèn)為，游離在集體劇評群體之外的個(gè)體主體，其破壞“道德觀”的可能性是存在的，因?yàn)樗旧蠜]有處罰機(jī)制，也沒有引導(dǎo)機(jī)制。只有當(dāng)個(gè)體主體被納入到集體劇評群體的語言群體中，個(gè)體主體雖然仍保留言語上的表達(dá)自由，可是只要是有意愿留在這個(gè)集體劇評群體中的個(gè)體，他就會(huì)在一定程度上與這個(gè)集體的步伐相一致，并為了這個(gè)集體的利益而注意自我的言行是否得當(dāng)，否則他就會(huì)被這個(gè)集體中的其他個(gè)體變相地屏蔽。集體劇評群體不是從眾的群體，它是具有理性的，只是這種理性的釋放需要一定的時(shí)間才能顯現(xiàn)出來，因而我們不能簡單地只看到表面的喧鬧的爭吵，而要通觀事件的全部過程，看到其平息下來的原因，其中是否有集體劇評群體內(nèi)部的自然主動(dòng)的消化行為。

總的來說，電視網(wǎng)絡(luò)評論的集體劇評群體是活動(dòng)的個(gè)人劇評相互碰撞、爭辯得來的產(chǎn)物，集體劇評群體不是由某一個(gè)人的網(wǎng)絡(luò)劇評所代表，它必須是多數(shù)個(gè)體在同一話題下討論習(xí)得的總體的劇評印象。因而集體劇評群體在一方面具有現(xiàn)實(shí)普通群體的一般特征，如集體劇評群體中易于受到同伴的干擾，情感易于夸張化，道德底線逐次被打破……但另一方面，互聯(lián)網(wǎng)使人與人之間的虛擬關(guān)系呈現(xiàn)出既親密又疏遠(yuǎn)的矛盾關(guān)系。在這個(gè)矛盾的人際關(guān)系中，集體劇評群體在意識(shí)形態(tài)控制上被削弱，在網(wǎng)絡(luò)中的集體劇評群體內(nèi)部，由于互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)字化而使個(gè)人符號(hào)表達(dá)間的距離在時(shí)空層面被拉近，但是在數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)中，個(gè)人身份是不會(huì)被真實(shí)認(rèn)證的，也沒有其他個(gè)體會(huì)主動(dòng)去尋求身份認(rèn)證，除非這種網(wǎng)絡(luò)的身份是有利于現(xiàn)實(shí)中的身份的。如微博的名人加V 認(rèn)證，是為了排除虛假的名人頂替行為，維護(hù)名人的現(xiàn)實(shí)中的名譽(yù)，才進(jìn)行的確定身份，將現(xiàn)實(shí)身份帶入到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中；個(gè)體之間的心理距離在這種虛擬中被拉大，陌生化的集體劇評群體內(nèi)部，各自之間的反應(yīng)時(shí)間被延長，個(gè)體不用即刻對對方的行為進(jìn)行回答，也不用擔(dān)心自己的回答會(huì)造成現(xiàn)實(shí)中的不良結(jié)果。因而，個(gè)人是可以在一定的時(shí)間寬限中進(jìn)行自我意識(shí)的理性思考，在集體劇評群體中，個(gè)體的理性思考被符號(hào)表達(dá)留存在公開的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)之上，供每一個(gè)關(guān)注這個(gè)集體劇評群體的受眾進(jìn)行閱讀。受眾能在充分對比平臺(tái)上的每一種言論后，再在此基礎(chǔ)上作出合理的選擇。

注釋：

①②勒龐：《烏合之眾：大眾心理研究》，北京：中央編譯出版社，2015 年版。

③張遙：《當(dāng)代中國網(wǎng)絡(luò)影視評論研究》，吉林大學(xué)，2014 年版，第107 頁。