淺談西方現(xiàn)代舞對(duì)中國(guó)舞蹈創(chuàng)作的沖擊

吳亞楠

（山西工商學(xué)院 山西 太原 030036）

在西方現(xiàn)代舞中，舞蹈的功能從解放人的身體，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻夥湃说男撵`，最終解放人的創(chuàng)造力，甚至實(shí)現(xiàn)人性的自由和解放。從舞蹈表演來(lái)看，舞蹈主要是以當(dāng)下社會(huì)中的現(xiàn)象與共通的人性等作為舞蹈創(chuàng)作的題材，通過(guò)人的自然動(dòng)作，來(lái)表達(dá)人的情感與狀態(tài)的藝術(shù)創(chuàng)作。

一、西方現(xiàn)代舞的特點(diǎn)

西方現(xiàn)代舞有自己的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）舞蹈動(dòng)作表現(xiàn)方式

西方現(xiàn)代舞的編創(chuàng)者在創(chuàng)作過(guò)程中隨著心意將自己的情感帶入其中，著重強(qiáng)調(diào)了舞者身體的表現(xiàn)，而且身體可以朝任何方向發(fā)展，不會(huì)有過(guò)多的限制，在表演時(shí)，還會(huì)使用多種媒體與之搭配，增加舞蹈的美感。

（二）舞蹈動(dòng)作技巧

西方現(xiàn)代舞強(qiáng)調(diào)讓舞者更多地利用身體做出舞蹈動(dòng)作，表演時(shí)更加追求自我，對(duì)技術(shù)沒(méi)有過(guò)多強(qiáng)調(diào)，而是要求在動(dòng)作表達(dá)上應(yīng)當(dāng)具有一定意義，使得舞蹈編創(chuàng)有更高自由度和發(fā)揮空間。

（三）舞蹈動(dòng)作性質(zhì)

西方現(xiàn)代舞屬于較為前衛(wèi)的藝術(shù)，在任何場(chǎng)景中都可以表演。在西方現(xiàn)代舞中，并沒(méi)有設(shè)置太多的劇情，對(duì)于音樂(lè)的選擇以及場(chǎng)景的布置也沒(méi)有任何規(guī)則上的要求，一般都是在音樂(lè)場(chǎng)景下進(jìn)行表演。

（四）舞蹈動(dòng)作特征

西方現(xiàn)代舞所具有的舞蹈特征本身并不復(fù)雜，不存在明顯的民族特色，它更多展現(xiàn)的是西方人的冒險(xiǎn)精神與對(duì)自由的追求。從舞蹈動(dòng)作來(lái)看，西方現(xiàn)代舞主要是從抽象的概念立意進(jìn)行動(dòng)作編創(chuàng)，并且在動(dòng)作發(fā)展過(guò)程中進(jìn)行改變與創(chuàng)新。

二、我國(guó)舞蹈創(chuàng)作發(fā)生的變化

我國(guó)民族舞蹈有著悠久的歷史，舞蹈種類(lèi)也極為豐富。當(dāng)西方現(xiàn)代舞的創(chuàng)作理念與訓(xùn)練技術(shù)傳入我國(guó)以后，給我國(guó)舞蹈創(chuàng)作帶來(lái)了新的方法和理念，使我國(guó)在舞蹈創(chuàng)作方面出現(xiàn)了巨大改變，但是另一方面，西方現(xiàn)代舞的傳入也沖擊了我國(guó)舞蹈創(chuàng)作時(shí)對(duì)于題材的選擇。

在二十世紀(jì)八十年代，我國(guó)舞蹈正式進(jìn)入了一個(gè)發(fā)展創(chuàng)新階段，在改革開(kāi)放發(fā)展的形勢(shì)下，舞蹈藝術(shù)也隨之進(jìn)入變革時(shí)期。如今，面對(duì)著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，對(duì)外開(kāi)放更是成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)，我國(guó)舞蹈發(fā)展也走進(jìn)了新領(lǐng)域。從近些年我國(guó)舞蹈發(fā)展情況來(lái)看，現(xiàn)代舞的觀念以及在編舞上所采用的技法，已經(jīng)被應(yīng)用在很多舞種中，這也使得我國(guó)編創(chuàng)的舞蹈作品變得更加多元，在舞蹈作品創(chuàng)作發(fā)展上呈現(xiàn)出個(gè)性化與多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。

西方現(xiàn)代舞之所以能夠在該階段進(jìn)入到我國(guó)舞蹈藝術(shù)中，除了因?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)發(fā)展水平比我們高以外，更為重要的是，從改革開(kāi)放開(kāi)始，我國(guó)文化領(lǐng)域也受到西方的強(qiáng)大影響。如此一來(lái)，我國(guó)舞蹈藝術(shù)便逐漸接納了西方現(xiàn)代舞，使我國(guó)舞蹈在編創(chuàng)形式、創(chuàng)作題材等方面都出現(xiàn)了非常大的變化。

我國(guó)舞蹈創(chuàng)作最初只有單一的政治主題，而當(dāng)西方現(xiàn)代舞進(jìn)入到我國(guó)以后，才開(kāi)始逐漸有了情感表達(dá)、人性發(fā)現(xiàn)等方面的主題。從創(chuàng)作思想來(lái)看，革命精神被逐漸弱化，個(gè)人情感越來(lái)越受重視。這些變化，都來(lái)源于西方現(xiàn)代舞的影響，西方現(xiàn)代舞在創(chuàng)作過(guò)程中，主要是從個(gè)人自身出發(fā)，對(duì)情緒的變化進(jìn)行挖掘，如人性所存在的劣根性、黑暗面等，通過(guò)現(xiàn)代舞將內(nèi)心對(duì)社會(huì)的不滿(mǎn)表現(xiàn)出來(lái)，這使得西方現(xiàn)代舞具有較強(qiáng)的叛逆性。

由于西方現(xiàn)代舞本身十分前衛(wèi)的思想，使得我國(guó)在舞蹈創(chuàng)作上呈現(xiàn)出明顯的個(gè)性化特點(diǎn)，開(kāi)始逐漸宣揚(yáng)個(gè)性與展現(xiàn)自我，出現(xiàn)了很多獨(dú)舞，并且獨(dú)舞逐漸成為了主流，群舞的形式變得越來(lái)越少。在內(nèi)容上增加了個(gè)人理念的表現(xiàn)，突出展現(xiàn)人的追求以及關(guān)注人的情感，甚至還對(duì)人性中不為人知的一面進(jìn)行挖掘，運(yùn)用現(xiàn)代的舞蹈審美理念和方式，對(duì)社會(huì)不合理現(xiàn)象進(jìn)行抨擊。

但是，我國(guó)部分舞蹈作品過(guò)度借鑒和依賴(lài)西方現(xiàn)代舞的創(chuàng)作形式和創(chuàng)作方法，所創(chuàng)作出來(lái)的舞蹈不符合本國(guó)人民的審美和情感上的需求；還有部分編創(chuàng)者自身創(chuàng)造力不足，而去選擇抄襲和過(guò)度借鑒他人的舞蹈創(chuàng)作題材，無(wú)法自主創(chuàng)作，甚至創(chuàng)作出來(lái)的內(nèi)容脫離現(xiàn)實(shí)，過(guò)度迎合低俗審美，這也是需要我們正面看待的問(wèn)題。

三、我國(guó)舞蹈創(chuàng)作存在的問(wèn)題

（一）情感表現(xiàn)相對(duì)單一

從我國(guó)舞蹈創(chuàng)作的具體情況來(lái)看，創(chuàng)作人員內(nèi)心并沒(méi)有所尊崇的東西，僅僅是為了表現(xiàn)自己。即便我國(guó)舞蹈在創(chuàng)作時(shí)不再只有單一的革命體裁，然而卻也喪失了我國(guó)傳統(tǒng)的舞蹈文化，舞蹈體裁中出現(xiàn)了越來(lái)越多讓人感到傷感的內(nèi)容，如戰(zhàn)爭(zhēng)、棄婦等，使整場(chǎng)演出都處于悲憤狀態(tài)，此時(shí)，我國(guó)舞蹈在創(chuàng)作上進(jìn)入瓶頸期。但是，難道在現(xiàn)實(shí)生活中只存在悲憤這一種情感嗎？例如，《休·訴》主要是表現(xiàn)當(dāng)女性被休了之后內(nèi)心所展現(xiàn)出來(lái)的悲戚，《推·敲》則是表現(xiàn)和尚需要修身養(yǎng)性。若僅僅是對(duì)這兩個(gè)字展開(kāi)深入分析和思考，那么所展現(xiàn)的便是我國(guó)詩(shī)詞中使用一個(gè)字詞時(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)精神，而非人們爭(zhēng)斗的一面。

從我國(guó)舞蹈創(chuàng)作在人性上的選擇來(lái)看，不論是梁祝還是阿炳，都沒(méi)有一個(gè)好結(jié)局，用其故事創(chuàng)作出來(lái)的舞蹈是通過(guò)感動(dòng)來(lái)引發(fā)觀眾的共鳴，給人們的感覺(jué)還不夠豐富。

（二）文化內(nèi)涵相對(duì)淡薄

從西方現(xiàn)代舞的發(fā)展來(lái)看，他們是以反叛為起點(diǎn)，在西方社會(huì)不斷發(fā)展過(guò)程中，因?yàn)楝F(xiàn)狀不斷改變，西方現(xiàn)代舞開(kāi)始逐漸反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，做到了與時(shí)俱進(jìn)，擁有較強(qiáng)的現(xiàn)代意識(shí)，在社會(huì)變化上也有很強(qiáng)敏感度，有良好的創(chuàng)新性和先進(jìn)性。

但是，我國(guó)舞蹈在創(chuàng)作時(shí)則走進(jìn)了誤區(qū)，僅僅是將現(xiàn)代舞編創(chuàng)的技巧引入到我國(guó)舞蹈編創(chuàng)中，卻沒(méi)有繼承其藝術(shù)理念，導(dǎo)致我國(guó)的舞蹈作品雖然具有較高質(zhì)量，卻無(wú)法擁有巨大影響力。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，沒(méi)有在創(chuàng)作理念方面給予關(guān)注，淡化了舞蹈創(chuàng)作的文化內(nèi)涵，而過(guò)度追求視覺(jué)效果與舞蹈技法，導(dǎo)致整體舞蹈都顯得單薄。

（三）創(chuàng)作方向偏于功利

隨著現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏的加快，觀眾無(wú)法安靜下來(lái)認(rèn)真欣賞舞蹈藝術(shù)，舞蹈編創(chuàng)者也難以深入進(jìn)行研究與創(chuàng)作，舞蹈演員也不會(huì)認(rèn)真琢磨角色，在此情況下，我國(guó)舞蹈創(chuàng)作水平處于不斷下降的狀態(tài)，創(chuàng)作效率則變得越來(lái)越高。當(dāng)國(guó)人自身藝術(shù)修養(yǎng)一直保持在同一水平，在藝術(shù)消費(fèi)上不能達(dá)到專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)，編導(dǎo)就只能適應(yīng)觀眾審美，創(chuàng)作舞蹈時(shí)也有著明顯的功利性。因?yàn)樵S多人無(wú)法看懂蘊(yùn)含內(nèi)涵與文化的舞蹈作品，編導(dǎo)在創(chuàng)作舞蹈作品時(shí)就會(huì)刻意降低其本身的藝術(shù)性，以便讓國(guó)人可以看懂所表達(dá)的內(nèi)容，以此換得舞蹈發(fā)展的空間。

但是，如果一門(mén)藝術(shù)只有迎合大眾才能夠獲得發(fā)展，那這門(mén)藝術(shù)就已經(jīng)步入了歧途。當(dāng)人們不再用藝術(shù)的眼光看待藝術(shù)，那么創(chuàng)作也就會(huì)逐漸喪失藝術(shù)性，不會(huì)從藝術(shù)角度進(jìn)行舞蹈的編創(chuàng)，使舞蹈創(chuàng)作也慢慢變成了一種工作而已，這會(huì)進(jìn)一步導(dǎo)致舞蹈藝術(shù)作品也會(huì)成為流水線(xiàn)產(chǎn)品，喪失其本身應(yīng)當(dāng)具備的文化內(nèi)涵與藝術(shù)特性。

四、中國(guó)舞蹈創(chuàng)作的策略建議

西方現(xiàn)代舞本質(zhì)上是通過(guò)肢體的舒展來(lái)解放心靈，進(jìn)而激發(fā)個(gè)體的創(chuàng)造力，從西方現(xiàn)代舞蹈中，我們可以感受到人對(duì)自由最本質(zhì)的追求。西方現(xiàn)代舞對(duì)于我國(guó)舞蹈編創(chuàng)雖然有沖擊，但是也發(fā)揮了積極作用，需要舞蹈編創(chuàng)者進(jìn)行學(xué)習(xí)。

首先，讓舞蹈技術(shù)訓(xùn)練變得更為豐富。現(xiàn)代舞在其不斷發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了很多有鮮明個(gè)性的流派，還出現(xiàn)了不同的訓(xùn)練體系，各體系有自身的訓(xùn)練方法。從當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代舞發(fā)展來(lái)看，編創(chuàng)者是在解構(gòu)動(dòng)作以后，將每個(gè)動(dòng)作再以自己的方式重新展現(xiàn)出來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，編創(chuàng)人員應(yīng)當(dāng)重視民族風(fēng)格技術(shù)的使用，當(dāng)其能夠準(zhǔn)確掌握民族風(fēng)格技術(shù)，那么其所創(chuàng)作的作品就能擁有十分鮮明的民族風(fēng)格。

其次，要與國(guó)際接軌。在我國(guó)舞蹈編創(chuàng)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)擁有明顯的傳統(tǒng)性與創(chuàng)造性，因此，現(xiàn)代舞和中國(guó)舞兩者是合一的，主要體現(xiàn)在創(chuàng)作思維與創(chuàng)作方法兩個(gè)方面，并非在國(guó)籍上存在區(qū)別。不管是使用何種語(yǔ)言，舞蹈最終都是將現(xiàn)代人的生活展現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)身體進(jìn)行表達(dá)。

最后，強(qiáng)化舞蹈表現(xiàn)力。隨著人們審美的變化，使得現(xiàn)代與傳統(tǒng)兩者出現(xiàn)了沖撞和磨合，而西方文化在我國(guó)傳播過(guò)程中，使我國(guó)人民的審美發(fā)生了改變，因而，傳統(tǒng)民族舞蹈需要改變，通過(guò)采用新的原則進(jìn)行舞蹈編創(chuàng)，把傳統(tǒng)舞蹈重新呈現(xiàn)在人們眼前。例如，舞蹈編創(chuàng)更加重視情感表達(dá)，將情感滲透到舞蹈作品中，使得舞蹈變得更加具有生命力。當(dāng)進(jìn)行舞蹈編創(chuàng)時(shí)，既可以在作品中表達(dá)編創(chuàng)者個(gè)人情感，也可以間接地表達(dá)民族情感。

中國(guó)舞蹈的創(chuàng)作不能僅僅依賴(lài)于西方現(xiàn)代舞蹈創(chuàng)作的理念，而是應(yīng)當(dāng)符合中國(guó)人民的喜好和口味，但也要注意的是，中國(guó)舞蹈的創(chuàng)作并非拉低審美水準(zhǔn)而去迎合大眾需求。在創(chuàng)作時(shí)，需要運(yùn)用喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，讓中國(guó)人看到舞蹈中所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵，這樣才能夠讓中國(guó)舞蹈創(chuàng)作在充分吸收西方現(xiàn)代舞蹈理念的同時(shí)，又能夠以中國(guó)化的形式為人們所理解和認(rèn)同。舞蹈藝術(shù)是源于生活并高于生活的，中國(guó)舞蹈的創(chuàng)作可以應(yīng)用西方的編排手法和創(chuàng)作理念，但是所選取的題材、所選擇的舞蹈內(nèi)容以及舞蹈所表現(xiàn)的思想應(yīng)該本土化，這樣才能使得舞蹈創(chuàng)作具有藝術(shù)性和民族性。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，舞蹈屬于藝術(shù)的一種類(lèi)型，是民族文化中非常重要的部分，應(yīng)當(dāng)讓其擁有本該具有的意義與價(jià)值，并非簡(jiǎn)單的消遣。如今，人們需要做的是對(duì)我國(guó)舞蹈藝術(shù)加以普及，通過(guò)提升舞蹈的藝術(shù)價(jià)值讓國(guó)人正確看待舞蹈，這樣可以在一定程度上提升舞蹈的社會(huì)影響力。

在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中不可避免會(huì)遇到“浮躁”的問(wèn)題，舞蹈也是如此，抄襲模仿普遍存在，甚至還存在機(jī)械化創(chuàng)作產(chǎn)品等問(wèn)題，這些都嚴(yán)重影響了我國(guó)舞蹈的發(fā)展，這便需要編導(dǎo)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，貼近人們現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)造出滿(mǎn)足新時(shí)代發(fā)展要求的舞蹈作品。

在文藝創(chuàng)作過(guò)程中，雖然有很多方法可以借鑒，但究其根本則是以人們的生活為基礎(chǔ)，所以，舞蹈創(chuàng)作要源于生活而高于生活，不僅要能夠引起人們的共鳴，使舞蹈作品和人類(lèi)的命運(yùn)連接在一起，而且還要讓其擁有藝術(shù)性，具有重要的藝術(shù)價(jià)值，如此才能夠使得所創(chuàng)作出來(lái)的舞蹈作品具有較高的質(zhì)量，成為經(jīng)典作品，這樣才能推動(dòng)我國(guó)舞蹈良好發(fā)展，提升我國(guó)舞蹈創(chuàng)作水平與質(zhì)量。