黑龍江滿族民歌的傳承價(jià)值

李 鑫

（大慶師范學(xué)院 音樂與舞蹈學(xué)院，黑龍江 大慶 163111）

人類社會(huì)之所以豐富多彩，正是由于不同的文化所形成的不同社會(huì)氛圍，人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切事物，都可以從審美的角度出發(fā)來判定其內(nèi)在的價(jià)值。黑龍江滿族民歌有著別具一格的文化特色，是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是中國民族文化的重要組成部分，也是一種中華民族語言表現(xiàn)與藝術(shù)融合的形式，具備著獨(dú)特的審美價(jià)值，能給人們以別致的審美感受。因此，對(duì)滿族民歌進(jìn)行傳播與發(fā)揚(yáng)，既能夠起到傳承中國文化的作用，更能夠達(dá)到發(fā)揚(yáng)中國文化魅力，提高民族文化自信的功效。

一、黑龍江滿族民歌的分類

在悠久的歷史長河中，黑龍江滿族民歌逐漸形成了豐富多樣的歌曲內(nèi)容，包括兒歌、搖籃曲，也包括勞動(dòng)歌、抒情歌、戰(zhàn)歌等，歌曲內(nèi)容幾乎涵蓋了滿族人民生活的各個(gè)方面，而最常見的民歌分類為以下四種：

（一）勞動(dòng)號(hào)子

勞動(dòng)號(hào)子是我國民族音樂中最為常見的音樂類型之一。在黑龍江滿族民歌中，勞動(dòng)號(hào)子主要是滿族先民在進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)時(shí)所唱的曲目，是先民漁獵、生產(chǎn)、騎驥生活的真實(shí)寫照。比如當(dāng)?shù)貥O具代表性的《打魚號(hào)子》《拉網(wǎng)調(diào)》等，充分體現(xiàn)出黑龍江滿族人民在牡丹江、興凱湖等地區(qū)捕魚撒網(wǎng)時(shí)的勞動(dòng)情形，是當(dāng)時(shí)漁民最常傳唱的歌曲。但隨著時(shí)代的發(fā)展，反映這一類生活的勞動(dòng)號(hào)子已經(jīng)很少被傳唱了。

（二）小調(diào)

黑龍江滿族民歌中，以小調(diào)題材的數(shù)量最多，這一類題材不僅涵蓋歷史內(nèi)容，許多歌曲也會(huì)反映當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。黑龍江的滿族人民英勇頑強(qiáng)，具備尚武精神，而這些精神會(huì)融入黑龍江滿族人民的日常生活之中，同時(shí)也反映在滿族民歌之中。比如，黑龍江滿族民族小調(diào)《軍歌》就有很強(qiáng)的代表性。

黑龍江的滿族自古就有著尊重老人、熱情好客的美德，在群體性大型活動(dòng)中，這一特性就會(huì)體現(xiàn)在民歌之中。滿族人民在舉行大型祭祀活動(dòng)時(shí)會(huì)演唱《祭祀歌》；而在祝壽或者是結(jié)婚儀式上，則會(huì)演唱《慶祝歌》；在喪葬儀式上則會(huì)演唱《哭喪調(diào)》等。這些不同的音樂有不同的特色，應(yīng)用在不同的社會(huì)活動(dòng)之中，體現(xiàn)著滿族人民的生活情狀。滿族的小調(diào)一般曲調(diào)輕快，情節(jié)生動(dòng)，甚至有一些歌詞內(nèi)容是風(fēng)趣幽默的，比如拜年、吊打、花名等。在人物神態(tài)刻畫上也會(huì)應(yīng)用較為精細(xì)的語言表達(dá)。與此同時(shí)，現(xiàn)在流傳的滿族現(xiàn)代民歌，也能夠從不同的角度反映出滿族人民現(xiàn)在的生活，比如《黑龍江好地方》《四季抗戰(zhàn)歌》等，都傾吐著黑龍江滿族人民的愛恨情仇以及生活觀念。

（三）兒歌

與中國其他民族的民歌一樣，黑龍江滿族民歌也有著兒歌版本，而且黑龍江滿族民歌中的兒歌內(nèi)容，不僅會(huì)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，也會(huì)發(fā)揮一定的游戲娛樂和傳播知識(shí)的作用。截至目前，黑龍江地區(qū)仍然廣泛流傳著黑龍江滿族兒歌，比如《搖籃曲》《壓板歌》《莊稼十花名》等，其中，最為大眾熟悉的便是《搖籃曲》。由于《搖籃曲》的流傳十分廣泛，滿族女性千百年來一直會(huì)演唱搖籃歌，這使得滿族兒歌《搖籃曲》的唱調(diào)多種多樣，一般歌詞都較為簡練，大同小異，但是隨著滿漢融合歷史進(jìn)程的推進(jìn)，現(xiàn)在流行下來的《搖籃曲》大多是用漢語演唱。但是，無論語言如何變換，《搖籃曲》的曲調(diào)卻沒有發(fā)生根本的變化。滿族民歌《搖籃曲》是最具滿族民族特色的傳統(tǒng)民歌之一，經(jīng)過了一代代人的傳唱，它們不僅很好地保留了滿族的音樂文化，也保留了滿族的民歌文化。

（四）薩滿神歌

說起薩滿神歌，也許不是所有的人都能知曉，但是說起薩滿，卻有許多人都知道它特殊的歷史文化背景。薩滿神歌與薩滿教幾乎同時(shí)出現(xiàn)，有了薩滿教，就有了薩滿神歌，由此可以看出，薩滿歌是薩滿教傳播教義的重要途徑，薩滿歌能準(zhǔn)確地體現(xiàn)薩滿教的價(jià)值觀和文化特色，也能夠充分地表現(xiàn)出以薩滿教為代表的滿族文化以及滿族早期音樂的形式。每年，到了豐收的季節(jié)，滿族人民就要舉行盛大的慶祝豐收的祭祀活動(dòng)，演唱祭祀歌曲，由薩滿主持祭祀儀式。滿族的薩滿祭祀活動(dòng)會(huì)持續(xù)3 至5天，祭祀的時(shí)候，主人家會(huì)邀請(qǐng)薩滿和扎力來家里舉行各種儀式，薩滿會(huì)穿著祭祀的服飾，比如神裙、神鈴、神鼓等，伴隨著薩滿神歌的節(jié)奏載歌載舞，雖然各地在舉行祭祀活動(dòng)時(shí)，薩滿神歌的演唱程序、表演形式多種多樣，但是總體而言，薩滿神歌的曲調(diào)形式是較為固定的，而且大多是用滿語保存下來的，所以，薩滿神歌是研究薩滿文化以及滿族民歌文化的重要?dú)v史材料。

二、從文化藝術(shù)角度考慮黑龍江滿族民歌的審美價(jià)值

音樂這種藝術(shù)形式，在幾千年的發(fā)展歷史中逐漸成為人類文化藝術(shù)寶庫的重要門類之一，而民歌，就成為了這一音樂這個(gè)藝術(shù)門類中的一員。黑龍江滿族民歌有著與其他民族的民歌相似的藝術(shù)價(jià)值，表達(dá)了滿族人民真實(shí)的生活情感，展現(xiàn)了滿族人特有的文化審美以及藝術(shù)史觀。

（一）黑龍江滿族民歌體現(xiàn)出語言文化學(xué)上的審美風(fēng)采

黑龍江滿族民歌的歌詞所展現(xiàn)的語言魅力，充分體現(xiàn)了東北地區(qū)滿族人民的審美情懷。在滿漢大融合之前，滿族語言的民歌在當(dāng)時(shí)的歷史文化領(lǐng)域發(fā)揮著十分重要的藝術(shù)交流作用。滿族民歌在被演唱的過程中，能夠促進(jìn)滿族人民互相之間的情感交流，所以滿族民族體現(xiàn)了滿族人民的溝通交流特點(diǎn)。對(duì)滿族民歌的音樂特征進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，滿族民歌的藝術(shù)構(gòu)成在表現(xiàn)形式上是多元的，十分強(qiáng)調(diào)語言與音樂的融合，而滿族民歌對(duì)審美情感的抒發(fā)，也不僅僅是個(gè)人情感的表達(dá)，許多民歌都蘊(yùn)含著人類共同的情懷，以及豐富的藝術(shù)審美意識(shí)。所以，黑龍江滿族民歌是存活于中國少數(shù)民族民歌中的極具特色的文化瑰寶，是典型的文化化石，也是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。滿族民歌是滿族歷史上所產(chǎn)生的藝術(shù)活動(dòng)之一，滿族的祖先在幾百年的生產(chǎn)勞作之中，不斷完善與發(fā)展著社會(huì)生產(chǎn)力，更產(chǎn)生了與其民族發(fā)展相匹配的音樂、舞蹈、詩歌等多種類型的藝術(shù)形式，這些都融入在滿族民歌這一原始藝術(shù)形式之中。滿族民歌不僅反映了當(dāng)時(shí)滿族先民的原始生活場景。更能夠?qū)Πl(fā)展到今天的滿族人民在進(jìn)行其它藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)提供豐富的藝術(shù)靈感和藝術(shù)創(chuàng)作資源。這足以體現(xiàn)出滿族民歌所具備的潛意識(shí)上的審美觀念已經(jīng)在不知不覺中深深地融入滿族文化發(fā)展進(jìn)程之中，能夠帶來極其深遠(yuǎn)的影響。

（二）黑龍江滿族民歌體現(xiàn)出民俗文化上的審美風(fēng)采

黑龍江滿族地區(qū)的民俗是滿族人民創(chuàng)造和傳承的文化財(cái)產(chǎn)，它們充分體現(xiàn)了滿族人的審美原則和審美觀念。以滿族文化為代表的民俗文化，都是生長于不同環(huán)境下的民族形成的不同文化形態(tài)，這些文化形態(tài)已經(jīng)形成，而且以非常自然的狀態(tài)呈現(xiàn)在世人面前。黑龍江滿族民歌所蘊(yùn)含的民俗，充分體現(xiàn)出滿族人民群眾的日常生活，它的審美價(jià)值取向是對(duì)自然環(huán)境、人類社會(huì)所產(chǎn)生的文化觀念，而且這一觀念是整個(gè)滿族人民的觀念。比如，滿族民歌中所體現(xiàn)的對(duì)自然和圖騰的崇拜，對(duì)祖輩的尊敬，以及對(duì)延續(xù)生存的渴求。滿族民歌是由滿族人民所創(chuàng)造，它們反映出特定時(shí)代下的滿族人民的生活習(xí)俗，以及他們的生活特征以及藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)，它們也能夠成為當(dāng)代人民進(jìn)行文化思考和藝術(shù)創(chuàng)造的精神財(cái)富。欣賞者在欣賞黑龍江滿族民歌時(shí)，往往會(huì)產(chǎn)生美的享受，有時(shí)更會(huì)產(chǎn)生情感共鳴。雖然滿族民歌明顯有別于其他民歌，有著獨(dú)特的藝術(shù)美感，但是隨著歷史的進(jìn)步與傳承，滿族民歌又在一定程度上實(shí)現(xiàn)了與漢族等其他民族音樂的融合，而具備了共通的藝術(shù)美感。

（三）黑龍江滿族民歌體現(xiàn)出民族文化上的審美風(fēng)采

音樂是能夠展現(xiàn)民族文化特征的重要形式之一，作為音樂藝術(shù)的一個(gè)子類，我們在對(duì)民族音樂進(jìn)行劃分時(shí)，不能僅僅根據(jù)民族音樂作為音樂的本質(zhì)特征，更要根據(jù)它所體現(xiàn)出的民族文化特征。黑龍江滿族群體使用的語言體系是阿爾泰語系，滿－通古斯語族，但是，由于我國黑龍江滿族存在著文化傳統(tǒng)差異性，進(jìn)而導(dǎo)致，即便使用同樣的語系，但不同地區(qū)的滿族所形成的文化審美結(jié)構(gòu)有著極大的不同。由于滿族音樂是最為穩(wěn)定的文化形式之一，其所體現(xiàn)出的滿族文化特征也將是最為原始、最為豐富的。在當(dāng)時(shí)生活的黑龍江滿族，其音樂的形成與其歷史變遷有著必然聯(lián)系，黑龍江滿族人們在生活和生產(chǎn)方式、民族風(fēng)俗、語言服飾等方面，都體現(xiàn)出與其它周圍民族的融合，尤其是，進(jìn)入清朝以后，滿族與漢族實(shí)現(xiàn)了極大的融合，甚至有許多內(nèi)容出現(xiàn)了漢化，但是，唯獨(dú)以滿族民歌為代表的滿族音樂審美風(fēng)格得到了極大的保留。滿族人的世界觀、價(jià)值觀、文化意識(shí)都被保留在滿族民歌之中，并且得到了傳承悠久的歷史證明。滿族人雖然學(xué)習(xí)漢族文化，卻沒有丟失自己的文化審美傳統(tǒng)，反而使自己的文化傳統(tǒng)變得更豐富、更有生命力。

（四）黑龍江滿族民歌體現(xiàn)出社會(huì)等級(jí)上的審美風(fēng)采

從社會(huì)學(xué)角度出發(fā)來看，音樂的產(chǎn)生依賴于階級(jí)制度，音樂能夠發(fā)揮維持特定社會(huì)組織功能的作用。比如，清朝乾隆年間的祭祀大典，薩滿在祭祀活動(dòng)中所演唱的神曲，就具有特殊的研究價(jià)值，它們不僅僅是單純的審美工具，在特殊的政治背景下，它們也占有重要的政治地位。

（五）黑龍江滿族民歌體現(xiàn)出人類文化進(jìn)步上的審美風(fēng)采

從文化人類學(xué)角度或者自然民族文化審美角度進(jìn)行分析，黑龍江滿族民歌反映了滿族這一民族悠久的歷史文化，這一文化離現(xiàn)代文明很遠(yuǎn)，在其產(chǎn)生之時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力也極其落后，但是這一音樂卻與當(dāng)時(shí)人民的生活有著密切的聯(lián)系，尤其是其所代表的滿族人民音樂審美行為，有著極其獨(dú)特的表現(xiàn)力。比如，黑龍江滿族民歌中的打魚號(hào)子，體現(xiàn)的是世世代代生活于白山黑水之間的民族善于騎射、打獵的生活特點(diǎn)。他們唱歌不僅是為了舒緩勞作的疲憊，也是為了抒發(fā)內(nèi)在對(duì)生命的渴望和對(duì)自然的崇敬。民歌也承載了文化傳承的功能，隨著工業(yè)革命所帶來的現(xiàn)代文明的發(fā)展，民歌形勢發(fā)生了巨大的變化，這也導(dǎo)致滿族民歌的審美功能發(fā)生了變化?，F(xiàn)在，許多地方的民歌已經(jīng)逐漸演變成其它形式，比如說唱等。在這一進(jìn)程中，滿族民歌也發(fā)生了巨大的變化。通過把滿族民歌融入說唱、戲劇、戲曲等方式，滿族民歌的許多精華內(nèi)容被保留下來，能夠在全國甚至全世界持續(xù)地發(fā)揮文化影響。滿族民歌曾對(duì)整個(gè)中國的音樂發(fā)展起到了積極的影響，尤其是滿族的祭祀曲調(diào)和薩滿神歌，都曾被視為滿族文化的活化石。時(shí)至今日，滿族民族仍然是研究民族文化的重要文獻(xiàn)來源。

三、結(jié)語

滿族民歌是黑龍江滿族人民千百年來流傳下來的寶貴的歷史文化財(cái)富，是滿族以及與滿族相關(guān)的其它音樂形式的重要基礎(chǔ)。經(jīng)過研究，我們發(fā)現(xiàn)滿族民歌所蘊(yùn)含的藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值、歷史價(jià)值極其豐富，通過對(duì)其進(jìn)行研究與傳承，不僅能夠起到豐富東北民俗和民間音樂文化的作用，更能夠?qū)σ院邶埥瓭M族為代表的其他土著民族的原始音樂藝術(shù)及發(fā)展研究作出貢獻(xiàn)，并且能夠?yàn)檠芯刻峁O其重要的資料與線索。幾十年來，當(dāng)?shù)卣约跋嚓P(guān)文化科研部門都加強(qiáng)了對(duì)黑龍江滿族文化的發(fā)掘與搶救，培養(yǎng)了一批滿族文化傳承人和民歌演唱家、音樂家，以錄音、訪問、創(chuàng)作、記錄等方式進(jìn)一步豐富了滿族民歌文化，為滿族民族文化和傳承和傳播作出巨大貢獻(xiàn)。我們要在這一基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)滿族民歌的研究，使包含滿族民歌在內(nèi)的中國滿族的民族文化，得到持續(xù)地傳承和發(fā)揚(yáng)。