資源稟賦與文化認(rèn)同：湖湘體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化研究

黃 歡 張鐵雄 王玉意

資源稟賦與文化認(rèn)同：湖湘體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化研究

黃 歡 張鐵雄 王玉意

（湖南科技大學(xué) 體育學(xué)院，湖南 湘潭 411100）

文章對(duì)湖湘地區(qū)體育非遺的類型結(jié)構(gòu)進(jìn)行整理分析，基于資源稟賦與文化認(rèn)同的雙視角，探討體育非遺活化的文化演化特征與資源稟賦形成過程。提出體育非遺資源可持續(xù)發(fā)展的協(xié)調(diào)機(jī)制，宏觀層面加強(qiáng)體育非遺的整體性保護(hù)，中觀層面著力于構(gòu)建體育非遺活化體系，微觀層面強(qiáng)調(diào)非遺活態(tài)保護(hù)。

資源稟賦；文化認(rèn)同；體育非遺

湖湘地區(qū)地理可概括為“三湘四水”，沅湘、蒸湘和瀟湘稱為“三湘”，“四水”即湘江、資江、沅江和澧江，三湘四水的地理位置之下湖南因此稱之為魚米之鄉(xiāng)，環(huán)境的獨(dú)特、資源的優(yōu)渥和多民族屬性使得湖湘地區(qū)擁有豐厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱非遺）[1]。在此背景下，梳理湖湘地區(qū)體育非遺的類型結(jié)構(gòu)，分析其生態(tài)背景，審視湖湘體育非遺的文化演化特征與資源稟賦形成過程，重新思考在新時(shí)代，如何為體育非遺營(yíng)造活態(tài)保護(hù)、發(fā)展和傳承環(huán)境，這是實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同和文化自信的時(shí)代新題，也是活化體育非遺的必經(jīng)之路。

1 湖湘體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類型結(jié)構(gòu)

體育非遺有其獨(dú)特性，項(xiàng)目組成較多，且相互聯(lián)系。鑒于現(xiàn)有研究將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源分類局限于項(xiàng)目申報(bào)層面，項(xiàng)目歸屬問題難以區(qū)分，在類型劃分上，依據(jù)湖湘地區(qū)體育非遺的特征，主要參考在首屆中國(guó)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論壇上，由崔樂泉學(xué)者提出的劃分類型，并結(jié)合馬東雪[2]等學(xué)者的觀點(diǎn)對(duì)體育非遺進(jìn)行分類，將湖湘體育非遺分為武藝武術(shù)、民俗游樂和棋類活動(dòng)三類。針對(duì)收集與整理的湖湘體育非遺數(shù)據(jù)進(jìn)行了如下處理：（1）刪除“口技”等體育屬性界定不清晰的非遺項(xiàng)目；（2）同一地區(qū)的重復(fù)項(xiàng)目，保留最高級(jí)項(xiàng)目；（3）項(xiàng)目歸屬地以申報(bào)單位為依據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。通過數(shù)據(jù)處理，截止到2021年6月，共計(jì)整理出121項(xiàng)湖湘體育非遺。其中包括4項(xiàng)國(guó)家級(jí)體育非遺、9項(xiàng)省級(jí)體育非遺、70項(xiàng)市級(jí)體育非遺和38項(xiàng)縣級(jí)體育非遺（見表1）。

表1 湖湘體育非遺主要類型

從項(xiàng)目數(shù)量所占百分比的排序來(lái)看，民俗游樂（64.46%）＞武藝武術(shù)（31.40%）＞棋類活動(dòng)（4.13%）。湖湘地區(qū)民俗游樂項(xiàng)目數(shù)量所占比例（64.46%）比全國(guó)范圍內(nèi)民俗游樂類所占體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比例高43.16%，說(shuō)明了湖湘地區(qū)民俗游樂項(xiàng)目體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全國(guó)區(qū)域尺度內(nèi)較為集聚。但從申報(bào)級(jí)別來(lái)看，湖湘地區(qū)民俗游樂類缺少國(guó)家級(jí)體育非遺項(xiàng)目，省級(jí)項(xiàng)目?jī)H占全部民俗游樂類的3.89%，市級(jí)項(xiàng)目占比的64.46%，縣級(jí)則占比的33.76%，湖湘地區(qū)體育非遺中的民俗游樂類在本地資源豐富、基礎(chǔ)扎實(shí)且發(fā)展空間充足。武藝武術(shù)類數(shù)量所占比例（31.40%）低于全國(guó)武藝武術(shù)所占比例（57.0%）。湖湘地區(qū)僅有4項(xiàng)國(guó)家級(jí)體育非遺，其中3項(xiàng)歸屬于武藝武術(shù)類，湖湘地區(qū)武藝武術(shù)類項(xiàng)目的力量在全國(guó)范圍內(nèi)較具影響力。棋類活動(dòng)僅占4.13%，且都為市縣級(jí)，從類型特征來(lái)看，湖湘地區(qū)民俗游樂和武藝武術(shù)體育非遺項(xiàng)目的數(shù)量較棋類活動(dòng)而言具有一定的優(yōu)勢(shì)。

2 湖湘地區(qū)體育非遺文化的生態(tài)背景

2.1 體育非遺活化是實(shí)現(xiàn)文化自信的時(shí)代需求

在新時(shí)代體育非遺保護(hù)、傳承與發(fā)展應(yīng)具有文化戰(zhàn)略的發(fā)展高度，在體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代化發(fā)展過程中，應(yīng)認(rèn)清自身的文化優(yōu)勢(shì)。體育非遺是我國(guó)各民族人民世代的傳承，其與大眾生活的密切聯(lián)系是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式之一。對(duì)體育非遺的研究，有利于推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。厘清體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵建設(shè)，提升體育非遺文化品牌意識(shí)，是體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)深度融入人們生活的時(shí)代抉擇和必經(jīng)路徑。在湖湘文化沖突與融合之中，湖南形成了獨(dú)特的復(fù)合型體育文化，包含軍事體育、徒步體育，甚至有偉人思想貫穿其中。物質(zhì)實(shí)體是重要的空間載體，是文化的有力見證與體現(xiàn)，但在時(shí)間推移中易被摧毀，而非遺文化所傳遞的信息比物質(zhì)載體更容易傳承，更具有影響力和生命力。

2.2 文化認(rèn)同視角下體育非遺的基本特征

湖湘體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本特征如下：一是兼容并蓄。湖湘地區(qū)少數(shù)民族人口約有700多萬(wàn)。目前，湖南省民族地區(qū)有2000多個(gè)具有重要保護(hù)和開發(fā)價(jià)值的特色村鎮(zhèn)，各民族之間交流頻繁，促進(jìn)湖湘地區(qū)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繁榮，自唐代以后，全國(guó)經(jīng)濟(jì)文化重心呈現(xiàn)南移趨勢(shì)，體育非遺的歷史淵源由此出現(xiàn)，這是大規(guī)模人口遷徙帶來(lái)的文化交流、融合與傳播。其中兼容并蓄特征體現(xiàn)最為明顯的就是武藝武術(shù)類體育非遺，明朝時(shí)期是其高速發(fā)展時(shí)期，各路武林流派的出現(xiàn)，各種武術(shù)套路的成熟，全國(guó)各地的拳師或是僧侶來(lái)湖湘地區(qū)傳授武藝武術(shù)，同時(shí)，湖南本地拳師也云游各地授藝，以此出現(xiàn)本地武藝武術(shù)與外來(lái)武藝武術(shù)融合的現(xiàn)象，對(duì)外來(lái)武藝武術(shù)，取其精華，加以改造，形成湖湘獨(dú)特一派，如國(guó)家級(jí)體育非遺巫家拳、省級(jí)體育非遺東安武術(shù)、省級(jí)體育非遺苗族武術(shù)等。其中巫家拳在湘潭市與株洲市都設(shè)立有該項(xiàng)目，但不同地區(qū)的巫家拳具有不同的當(dāng)?shù)靥厣?，不沖突且共存；株洲炎陵縣龍?jiān)l(xiāng)的瑤拳與永州江永縣的瑤拳是少數(shù)民族遷徙過程中產(chǎn)生的文化交融的優(yōu)秀體育非遺。伴隨時(shí)間推移和各社會(huì)因素所形成的特色體育文化在此融合，充分體現(xiàn)湖湘體育非遺的兼容并蓄。二是內(nèi)容詳實(shí)。湖湘體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含三大類，就民俗游樂類項(xiàng)目而言，主要以舞龍、舞獅和民俗游戲等為主，龍舟賽（道州龍船賽）是具有代表性的省級(jí)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，來(lái)自江華縣的火燒龍獅和瀏陽(yáng)市的龍獅表演都是舞龍與舞獅兼具，株洲市縣級(jí)的舞獅板凳拳中既包含舞獅又包含武藝武術(shù)中的拳術(shù)元素。舞龍的類別則更加豐富，獨(dú)具區(qū)域特色，如僅限于女子參加的永州市江永縣女子龍，這在體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)乃至非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中較為罕見。來(lái)自炎陵縣的龍舞與寧鄉(xiāng)市的周氏雙龍舞、永定布龍燈等在參與表演的人數(shù)上呈現(xiàn)有所不同。就舞龍的制作材料而言，有來(lái)自衡陽(yáng)市南岳區(qū)用紙制作的南岳紙龍舞、來(lái)自衡陽(yáng)縣的用稻草制作的稻草龍，有來(lái)自郴州市的用香火組成的汝城香火龍。體育非物質(zhì)文化是隸屬于非物質(zhì)文化的子系統(tǒng)，體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化是實(shí)現(xiàn)民族文化自信的必由之路和新時(shí)代健康快速發(fā)展的需求[3]。

3 湖湘地區(qū)體育非遺資源稟賦的生態(tài)背景

3.1 以區(qū)域地理環(huán)境為導(dǎo)向活化體育非遺

構(gòu)成地理環(huán)境的要素復(fù)雜,不僅包括地形、氣候、河流等屬于自然地理的因素,還包括經(jīng)濟(jì)地理因素、文化地理因素等,表現(xiàn)出多樣性，比如各地不同組織形式、表現(xiàn)形式的劃龍舟。地理環(huán)境要素對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)地起源與發(fā)展有決定性作用并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。而不同地理要素對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以融會(huì)貫通,表現(xiàn)出統(tǒng)一性，如不同地區(qū)出現(xiàn)同一種拳術(shù)。對(duì)具體運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目的形成、發(fā)展和傳播,則有深厚的地理因素?，F(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)與體育非遺相比發(fā)生了巨大的變化,由于區(qū)域地理環(huán)境條件對(duì)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影響的統(tǒng)一性，在分析中我們將其相關(guān)聯(lián)的地理要素當(dāng)作有機(jī)的整體,而多樣性的要求體現(xiàn)在對(duì)各地理要素逐一進(jìn)行分析,主要是理清其主次影響因素,從而使體育地理分析更具體與深刻。

3.2 自然環(huán)境促進(jìn)湖湘體育非遺的形成

有“三湘四水”之稱號(hào)的湖南地區(qū)，沅湘、蒸湘和瀟湘稱為“三湘”，“四水”則為湘江、資江、沅江和澧江。三湘四水的地理位置之下湖南因此稱之為魚米之鄉(xiāng)。湖湘地區(qū)之所以擁有豐厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與地區(qū)自然資源的分布是密不可分的。首先是高山峻嶺下湖湘體育非遺得以保存，例如湖南省衡陽(yáng)市的衡山，有著中國(guó)五岳之一的稱號(hào)，由于河流與山脈造成地理層面上的隔絕是湖南地理環(huán)境形成的原因，湖南省衡陽(yáng)市的體育非遺也因此具備濃厚的道教、佛教色彩。來(lái)自衡陽(yáng)市的席草龍是衡陽(yáng)12項(xiàng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，其特色在于編織制作材料，有草席編制而成，按照當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)習(xí)俗，舞龍地點(diǎn)為插下席草的田間，一般為7月和12月，起源于農(nóng)耕文化，極具湖湘區(qū)域特征、歷史底蘊(yùn)與文化表現(xiàn)力。其次是河網(wǎng)密布促進(jìn)體育非遺的發(fā)展，龍舟活動(dòng)在湖湘開展火熱，如沅陵賽龍舟，沅陵地處湖南西部，位于武陵山和雪峰山兩大山脈之腹，為賽龍舟提供了得天獨(dú)厚的自然環(huán)境。因此形成了以沅陵為核心，多流派為一體的湖湘地區(qū)賽龍舟獨(dú)特風(fēng)格，是融湖湘地區(qū)民俗與競(jìng)技為一體的傳統(tǒng)游藝體育項(xiàng)目。最后，四季分明使得體育非遺多彩。一方面，湖湘地區(qū)緯度偏低，為亞熱帶季風(fēng)濕潤(rùn)氣候。由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的嚴(yán)格的季節(jié)性,湖湘地區(qū)體育非遺亦帶有鮮明的季節(jié)性。在生活水平不高的農(nóng)業(yè)社會(huì),民眾就地取材，自?shī)首詷?，在田間地頭開始即興節(jié)目和和游樂，如在休息的時(shí)候進(jìn)行跳草垛比賽，故湖南體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民俗游樂占絕大部分。另一方面，由于湖南嚴(yán)寒期短，因此不存在冰雪類的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。綜上所述，湖湘體育非遺的形成與區(qū)域地理環(huán)境有密切關(guān)系，同時(shí)深刻地影響著湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)體育文化的產(chǎn)生與發(fā)展，決定著湖湘體育文化的傳播與發(fā)展，因此利用好地理特征，從而真正活化體育非遺。

4 湖湘體育非遺的文化演化特征與資源稟賦形成過程

4.1 湖湘體育非遺文化的演化特征

湖湘地區(qū)體育非遺有悠久的歷史積淀，體育非遺的活化既是歷史積淀的結(jié)果，又是體育非遺擴(kuò)大影響力的過程。本研究認(rèn)為，體育非遺演化過程的實(shí)質(zhì)就是從物質(zhì)文化演化到精神文化演化再到行為文化演化的發(fā)展過程。而這一演化過程伴隨著介入期、起步期和發(fā)展期的時(shí)間推移，表現(xiàn)出不同的展現(xiàn)形式（見表2）。

表2 湖湘體育非遺文化的演化過程

從時(shí)間維度演化過程看，物質(zhì)、精神與行為形成過程，也是體育非遺資源逐步發(fā)展與開發(fā)的過程。因此，體育非遺的開發(fā)也促進(jìn)了體育非遺文化資源的保護(hù)，推廣過程更容易受到重視，從而能夠促進(jìn)研究者對(duì)體育非遺文化的研究，從而提升體育非遺文化資源在相關(guān)管理部門及學(xué)術(shù)界的受重視程度，多方面提升民眾對(duì)于體育非遺文化的認(rèn)同。本研究認(rèn)為，加大對(duì)于體育非遺的活化力度，能夠?qū)崿F(xiàn)當(dāng)?shù)氐捏w育非遺由自發(fā)到文化自覺再到文化自信的轉(zhuǎn)變，最終促進(jìn)體育非遺的可持續(xù)發(fā)展。

4.2 湖湘體育非遺的資源稟賦形成過程

從體育非遺活化發(fā)展動(dòng)力的關(guān)系看，文化資源與區(qū)域地理環(huán)境相互作用形成的文化空間，能使體育非遺多方面活化。從空間維度而言，從單一的體育非遺點(diǎn)自發(fā)發(fā)展階段到自覺發(fā)展階段，在文體資源加持下，形成了體育非遺軸線，再到自信階段，新時(shí)代的數(shù)字化發(fā)展與傳播對(duì)非遺的活化形成沖擊，在文體旅的帶動(dòng)下，形成全域體育非遺圈。從功能上看，體育非遺的文化空間由自?shī)首詷返椒e極轉(zhuǎn)向了對(duì)外文化輸出、吸引游客又保留當(dāng)?shù)伢w育非遺特色的非遺產(chǎn)品，從而實(shí)現(xiàn)了體育非遺文化價(jià)值的轉(zhuǎn)移與提升。而這一價(jià)值轉(zhuǎn)移，在歷史發(fā)展過程中，需要借助特定場(chǎng)域才能得以實(shí)現(xiàn)[4]，所以體育非遺的形成過程是在時(shí)間、空間、功能演化的基礎(chǔ)上，架構(gòu)起來(lái)的系統(tǒng)的演化過程，如圖1所示。

圖1 湖湘體育非遺的資源稟賦形成過程

因此，本研究認(rèn)為，體育非遺的開發(fā)和保護(hù)是相輔相成的。從不斷發(fā)展的視角看，體育非遺的文化空間范圍是隨時(shí)間推移而不斷地?cái)U(kuò)大，即參與者從最初只能在特定節(jié)日觀看到體育非遺表演或展示，到隨時(shí)可以參觀等，其輻射范圍已由“點(diǎn)”變成了“線”，根據(jù)湖湘地區(qū)特色地理環(huán)境，當(dāng)體育非遺帶數(shù)量上升到一定程度，各類型非遺積極聯(lián)動(dòng)，其輻射范圍便從“線”到了“面”。

5 體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源可持續(xù)發(fā)展的協(xié)調(diào)機(jī)制

基于上述分析，加強(qiáng)對(duì)于傳統(tǒng)文化生態(tài)的保護(hù)，探索區(qū)域地理特色的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化，使區(qū)域體育非遺能夠在城鄉(xiāng)發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮其積極作用，這既是新時(shí)代推動(dòng)非遺文化保護(hù)的方向，也有利于提升所在城市文化底蘊(yùn)、帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興、塑造區(qū)域特色文化[5]（見圖2）。

圖2 體育非遺可持續(xù)發(fā)展協(xié)調(diào)機(jī)制

在實(shí)施路徑上，推動(dòng)區(qū)域體育非遺的聯(lián)動(dòng)與協(xié)調(diào)，明確體育非遺保護(hù)、傳承與發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，厘清地理環(huán)境對(duì)于體育非遺活化的影響原因，明確體育非遺的精神內(nèi)涵與精神支柱，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，因此，需探索促進(jìn)體育非遺活化、實(shí)現(xiàn)文體旅融合的新機(jī)制，從宏觀、中觀和微觀三個(gè)層面推進(jìn)，共同促進(jìn)體育非遺在新時(shí)代的活化和創(chuàng)新發(fā)展。

5.1 宏觀層面：整體性保護(hù)

從宏觀層面系統(tǒng)思考文化生態(tài)保護(hù)的基本架構(gòu)，著重從制度建設(shè)、經(jīng)費(fèi)投入和非遺中心建設(shè)等方面進(jìn)行整體性考慮，探討如何在新時(shí)代保護(hù)、發(fā)展和傳承體育非遺。一是資源整合與模式機(jī)制建設(shè)。湖湘體育非遺的多樣性決定了不應(yīng)局限于當(dāng)前的行政區(qū)劃內(nèi)部，而要考慮全面涉及、聯(lián)動(dòng)保護(hù)、重點(diǎn)扶持的原則。二是對(duì)管理部門的職能整合。體育非遺的保護(hù)不應(yīng)僅限于對(duì)項(xiàng)目的保護(hù)，還包括與體育非遺相關(guān)的歷史和自然遺產(chǎn)。因此需要教育、民族宗教、旅游等行政部門和機(jī)構(gòu)共同推動(dòng)，加大政策引導(dǎo)與專項(xiàng)財(cái)政投入。三是非遺中心建設(shè)。這里也包含兩層含義，一是對(duì)起源地的復(fù)興，二是對(duì)新場(chǎng)所的建設(shè)。可進(jìn)一步挖掘傳統(tǒng)文化資源，組織民俗游樂活動(dòng)體驗(yàn)，將體育非遺更廣泛地融入本地民眾日常生活，另一方面則是建立傳承展示基地、體育非遺博物館、體育非遺公園等場(chǎng)館，推動(dòng)體育非遺文化的活態(tài)傳承。

5.2 中觀層面：體育非遺活化體系

中觀層面?zhèn)戎貜膶?shí)踐角度思考構(gòu)建體育非遺體系的主要途徑，綜合考慮文化生態(tài)內(nèi)部的層疊關(guān)系和區(qū)域地理的影響，推動(dòng)彼此之間的多維聯(lián)動(dòng)。一是通過教學(xué)推廣體系，實(shí)現(xiàn)體育非遺傳承性保護(hù)。結(jié)合區(qū)域體育非遺特色，開設(shè)各具特色的體育校本課程，聘請(qǐng)?bào)w育非遺傳承人或?qū)Ｂ毥處熼_展常態(tài)化的教學(xué)活動(dòng)，形成非遺教學(xué)的長(zhǎng)效機(jī)制。二是通過對(duì)武藝武術(shù)和民俗游樂項(xiàng)目的復(fù)興，實(shí)現(xiàn)活態(tài)性保護(hù)。積極推動(dòng)體育非遺文化回歸本源，涉及民眾的日常生活，在各種傳統(tǒng)節(jié)日、民俗活動(dòng)等特殊的文化場(chǎng)景上，積極展示地方體育非遺元素。三是通過文體旅融合，實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)性保護(hù)。文體旅三位一體是近年來(lái)保護(hù)非遺的高效方式，也是時(shí)代潮流與民眾意愿的結(jié)合，不僅創(chuàng)造良好經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)促進(jìn)多方文化傳承。

5.3 微觀層面：非遺活態(tài)保護(hù)

微觀層面的重點(diǎn)在于項(xiàng)目本身、傳承方式、傳承人三個(gè)方面。對(duì)于體育非遺項(xiàng)目的整合與創(chuàng)新開發(fā)的研究可以激發(fā)民間體育活力，從而明確出傳承的方向，保持傳承項(xiàng)目熱情。體育非遺的多樣性也決定了體育非遺傳承方式的不同，同時(shí)強(qiáng)化傳承人責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)民眾傳承的主人翁精神是體育非遺傳承的重要一環(huán)。通過體育非遺活化復(fù)興促進(jìn)湖湘地區(qū)社會(huì)生態(tài)的良性整合，湖湘地區(qū)體育非遺項(xiàng)目大致可以劃分為武藝武術(shù)、民俗游樂與棋類活動(dòng)等三類，其“活態(tài)”保護(hù)包含遺產(chǎn)復(fù)活、貼近生活、形式多樣、持續(xù)發(fā)展等內(nèi)涵，不同類別的體育非遺項(xiàng)目具有各自不同的活態(tài)傳承方式。以舞龍舞獅為代表的民俗游樂類體育非遺，是強(qiáng)化民族民間體育文化認(rèn)同的重要載體，該類體育非遺地傳承，不僅因體育非遺獨(dú)有的強(qiáng)身健體功能，很大部分原因正是依靠民間信仰與地方禮俗，從而形成了民眾對(duì)本土文化的價(jià)值共識(shí)。

6 結(jié)語(yǔ)

從湖湘體育非遺類型特征來(lái)看，湖湘地區(qū)民俗游樂和武藝武術(shù)體育非遺項(xiàng)目的數(shù)量較棋類活動(dòng)而言具有一定的優(yōu)勢(shì)，這與湖湘地區(qū)的區(qū)域地理環(huán)境和人文環(huán)境密不可分。通過對(duì)湖湘體育非遺文化的生態(tài)背景進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)在湖湘文化沖突與融合之中，湖南形成了獨(dú)特的復(fù)合型體育文化，包含軍事體育、徒步體育，甚至有偉人思想貫穿其中，呈現(xiàn)兼容并蓄與內(nèi)容詳實(shí)兩大特征。通過對(duì)湖湘地區(qū)體育非遺資源稟賦的生態(tài)背景的分析明確高山峻嶺、河網(wǎng)密布與四季分明三大特征，深刻地影響著湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)體育文化的產(chǎn)生與發(fā)展，決定著湖湘體育文化的傳播與發(fā)展，因此利用好地理特征，從而真正活化體育非遺。梳理湖湘體育非遺的文化演化特征與資源稟賦形成過程，從宏觀、中觀與微觀三個(gè)層次探索體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源可持續(xù)發(fā)展的協(xié)調(diào)機(jī)制。

總而言之，在資源稟賦和文化認(rèn)同的視野下重構(gòu)體育非遺活化體系，旨在喚醒地方體育非遺活力，使地方體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)之間能夠保持內(nèi)在文化張力，從根本激活蓄能已久的文化認(rèn)同，喚醒體育非遺的傳承儀式感，擴(kuò)大傳統(tǒng)非遺文化輻射空間。從某種程度上看，各地區(qū)體育非遺所蘊(yùn)含的價(jià)值與智慧，對(duì)新時(shí)代社會(huì)的發(fā)展與民族文化的傳承，仍有著獨(dú)特的功能。

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Resource Endowment and Cultural Identity:A Study on the Activation of Hunan Sports Intangible Cultural Heritage

HUANG Huan, etal.

(Hunan University of Science and Technology, Xiangtan 411100, Hunan, China）

2021年湖南省社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)課題（XSP21YBZ011）。

黃歡（1998—），碩士生，研究方向：民族傳統(tǒng)體育、體育非遺。