堅(jiān)硬且浪漫
——淺談主旋律電影《革命者》

許 然

（山東藝術(shù)學(xué)院 藝術(shù)管理學(xué)院，山東 聊城 250300）

主旋律電影是指能充分體現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)的革命歷史重大題材影片和與普通觀眾生活相貼近、弘揚(yáng)主流價(jià)值觀、謳歌人性的現(xiàn)實(shí)主義題材影片。電影《革命者》是2021 年7 月1 日上映的一部重大歷史題材故事片，影片以特殊的藝術(shù)表現(xiàn)手法對(duì)李大釗這位革命先驅(qū)進(jìn)行了特殊的紀(jì)念。這部電影作為典型的主旋律電影，創(chuàng)新地使用了多個(gè)主觀視角并聯(lián)的結(jié)構(gòu)，在人物設(shè)置、敘事線索設(shè)置、主題內(nèi)涵等方面都有自己的特點(diǎn)，生動(dòng)刻畫了建黨前后的時(shí)代人物群像。

一、以人寫史：塑造革命先鋒和時(shí)代群像，還原中國(guó)大歷史

在早期的主旋律電影中，創(chuàng)作者塑造的都是戰(zhàn)無不勝、英勇抗敵、勇于奉獻(xiàn)的民族英雄，這樣的人物固然讓人欽佩，但是觀眾卻很難把這樣的人物與現(xiàn)實(shí)連接起來，無法與影片產(chǎn)生共鳴。隨著近兩年來主旋律電影的興起，電影人物不再是臉譜化、單一化的形象，而是有血有肉、散發(fā)著人性光芒的生活化形象。在電影《革命者》中，導(dǎo)演極大地還原了歷史事件和歷史人物，并通過人物的瑣碎小事使人物形象立體飽滿，通過人物的精神性與純粹性還原當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，把對(duì)革命者革命精神的展現(xiàn)與對(duì)革命者生活細(xì)節(jié)的刻畫結(jié)合起來，展現(xiàn)革命先驅(qū)的思想。

（一）革命先鋒形象剖析

從開始創(chuàng)作這部影片時(shí)創(chuàng)作者就發(fā)現(xiàn)，李大釗先生去世得很早，所有能找到關(guān)于李大釗先生的形象，都是一些固定且臉譜化的描寫，不容易讓人感受其真實(shí)面貌，所以，導(dǎo)演從魯迅先生的《守常文集》以及梁漱溟先生的回憶中，共同還原出李大釗先生的日常形象，這時(shí)，導(dǎo)演才發(fā)現(xiàn)李大釗先生是個(gè)溫柔又有力量的人。

張頌文飾演的李大釗給了觀眾很多驚喜，他在表演時(shí)把自己與表達(dá)對(duì)象融為一體，李大釗平易近人、談吐儒雅，不僅與徐阿晨、李慶天等小人物平等交流，也在國(guó)共第一次合作時(shí)與國(guó)民黨達(dá)成一致。他是學(xué)者，所以對(duì)書籍和知識(shí)充滿熱愛；他是丈夫和父親，所以與妻子兒女相親相愛；他是教師、戰(zhàn)友，所以與毛澤東、陳獨(dú)秀惺惺相惜；他是工人領(lǐng)袖、革命者，所以對(duì)底層人民有著無限的憐惜。他在與不同身份的人的交流過程中形成不同的話語體系，讓人毫無距離感，而每個(gè)身份都是李大釗性格的一個(gè)側(cè)面，這些不同的側(cè)面共同構(gòu)成了完整的李大釗。

在一些革命歷史題材的影片中，對(duì)于革命先鋒形象的塑造往往集中于人物的革命生涯，很少對(duì)其生活化的一面進(jìn)行描繪，但是《革命者》這部影片展示了革命先鋒人物的日常生活，這種展示在豐富人物形象的同時(shí)，也提升了人物的歷史真實(shí)感。李大釗與陳獨(dú)秀在街頭吃包子，在大年三十給乞丐們表演大鼓書，在家里教妻子彈鋼琴，與毛澤東吃火鍋時(shí)模仿店小二的“謝謝您嘞”，這些細(xì)節(jié)展現(xiàn)了李大釗的日常生活，讓觀眾了解到他不僅是推動(dòng)歷史進(jìn)程的“偉人”，更是一個(gè)生活在我們身邊的有血有肉的普通人。

（二）時(shí)代群像客觀還原

導(dǎo)演徐展雄說，我們一直秉持著大事不虛、小事不拘的原則。那些歷史上的人物逐一登場(chǎng)，片段式的回憶恰到好處地重現(xiàn)了李大釗與人相處的場(chǎng)景，從側(cè)面塑造出歷史群像，并且，導(dǎo)演在處理人物時(shí)避免了敵我二元對(duì)立的視角，張學(xué)良在上海街頭看到李大釗英勇號(hào)召民眾為徐阿晨討回公道時(shí)，也泛起了一點(diǎn)正義的熱血；蔣介石在聽?wèi)驎r(shí)憶起與李大釗先生的賭局，面對(duì)戲子獻(xiàn)上的官印，欲拒還迎時(shí)還帶著一絲得意。毛澤東在1921 年離開北大時(shí)在景山上說，離開北京之后我再也不回來了，等我再回來的時(shí)候，我希望滿地都是紅旗。后來，毛澤東于1949 年開國(guó)大典前夕再次返京。這是一位歷史偉人同另一位歷史偉人的對(duì)話，非常有歷史寓意。他們身上都有一種理性的力量，這種力量體現(xiàn)著中國(guó)人不朽的民族氣節(jié)。

導(dǎo)演把每個(gè)人的性格特征都揉成了眾多人物，陳獨(dú)秀的才情通達(dá)、李大釗的博學(xué)憨厚、毛澤東的青春干勁，這些人物的生動(dòng)演繹都抓住了觀眾的心，實(shí)現(xiàn)了讓跨年齡受眾擁抱歷史正劇的新突破。這部革命主義電影以李大釗為主線，穿插了其與眾多重要?dú)v史人物的聯(lián)系，共同為我們展開一幅恢宏的歷史畫卷，勾勒出建黨初期的中國(guó)大歷史。

二、用點(diǎn)覆面：臨刑主線與回憶暗線交相輝映

初看影片時(shí)，很多觀眾因影片敘述時(shí)間不連續(xù)而產(chǎn)生一些理解上的混亂，但在這部影片中，導(dǎo)演想要表現(xiàn)的是像敘事詩一樣的電影，而非純敘事的影片，所以，很多觀眾對(duì)這種新的敘事方式比較陌生，多個(gè)主觀視角并聯(lián)的結(jié)構(gòu)對(duì)觀眾的認(rèn)知形成一定挑戰(zhàn)。“敘事方式的內(nèi)在特征更像是生命體的特征而非戲劇性特征?！边@部影片的結(jié)構(gòu)也十分巧妙，不僅有李大釗38 小時(shí)倒計(jì)時(shí)的赴刑主線，也有以情緒變化為邏輯的回憶暗線，二者共同構(gòu)成了一種邏輯模式。

（一）線性敘事

線性敘事是指注重故事的完整性、連貫性和因果性的敘事方式，導(dǎo)演把敘事時(shí)間節(jié)點(diǎn)選在李大釗先生去世前的最后38 小時(shí)，并用倒計(jì)時(shí)方式來表現(xiàn)影片的壓迫感，這種處理方式提高了觀眾對(duì)時(shí)間的敏感度，營(yíng)造了緊張的敘事氛圍。38 小時(shí)看似局限，實(shí)則構(gòu)成了天然的框架，張作霖決定對(duì)李大釗處以絞刑、李慶天營(yíng)救、監(jiān)獄長(zhǎng)嚴(yán)刑逼供、被捕人員集體剃頭、上刑場(chǎng)等場(chǎng)景，以時(shí)間推移為線索表現(xiàn)了李大釗最后38小時(shí)的真實(shí)人生。影片所有事件素材都有自身的價(jià)值和充分的獨(dú)立性，然后，導(dǎo)演將不同的要素重新組合起來，展示一種綜合的意識(shí)。李大釗走上絞刑架時(shí)神態(tài)自若又視死如歸，他為了信仰、為了革命甘愿放棄所有，他的高尚精神賦予了歷史振奮人心的力量，喚起了中國(guó)人集體記憶中的熱血。

（二）暗線敘事

影片的回憶暗線是根據(jù)情緒邏輯進(jìn)行的，在暗線中，影片將開灤煤礦工人大罷工，李大釗在田間深入基層開展農(nóng)業(yè)實(shí)踐，段祺瑞政府鎮(zhèn)壓學(xué)生以及李大釗與徐阿晨、李慶元、陳獨(dú)秀、毛澤東之間的故事敘述了出來，把觀眾帶回了那段黎明前的歲月。這種敘事的好處是避免了平鋪直敘地把過去歷史事件直接搬到熒幕上，而是以意識(shí)流風(fēng)格突破時(shí)空限制，而且，情緒隨著情節(jié)發(fā)展層層推進(jìn)。北洋政府救不了中國(guó)，張作霖悍然派兵抓了李大釗一家和十九位同志；國(guó)民黨救不了中國(guó)，以蔣介石為首的國(guó)民黨大肆屠殺共產(chǎn)黨和國(guó)民黨左派；學(xué)生和工人運(yùn)動(dòng)也救不了中國(guó)，因?yàn)闆]有槍支彈藥；唯有毛澤東出現(xiàn)的那一刻，耀眼的明星劃過沉寂的天穹，清晰地呈現(xiàn)出導(dǎo)演對(duì)觀眾的指引：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”。毫無疑問，導(dǎo)演對(duì)事實(shí)素材的選擇非常謹(jǐn)慎，而且非常注重其整體性，每個(gè)故事都具有多重含義，只有在各個(gè)片段被串聯(lián)起來之后，觀眾才能理解各個(gè)片段之間的關(guān)聯(lián)，其所代表的含義也才能得到凸顯。

這種雙重線索敘事的好處是以點(diǎn)帶面地呈現(xiàn)了建黨初期革命者的光輝形象，勾勒出總體的歷史格局。最后，兩條線索交織歸結(jié)到李大釗赴刑場(chǎng)的場(chǎng)景，以這樣的方式，電影把眾多歷史事件梳理得非常清晰且重點(diǎn)突出。

三、赴死喚國(guó)：革命浪漫主義之下書寫新時(shí)代的主旋律話語

導(dǎo)演許展雄曾說：“我是試圖用影片的風(fēng)格和形式來展現(xiàn)他的精神氣質(zhì)的。這也是影片為什么不是徹頭徹尾的現(xiàn)實(shí)主義作品，而是在某些段落中具有浪漫主義色彩或超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的原因?！边@部影片充滿了革命浪漫主義精神，導(dǎo)演將“斗爭(zhēng)之動(dòng)”與“溫情之靜”穿插其中，不需要過多矯飾的話語與形象，就表現(xiàn)了一個(gè)有前進(jìn)斗志的革命先鋒形象，“詩意，是愛的主動(dòng)性和創(chuàng)造性的形式，是將愛投射于世界的方法?！边@種對(duì)人物本性完美且自然的遵從，因與時(shí)代背景的內(nèi)在契合而顯得合情合理。

（一）斗爭(zhēng)之“動(dòng)”

對(duì)那個(gè)時(shí)代的人們來說，戰(zhàn)爭(zhēng)并不是一段插曲，而是代表著一個(gè)被恐懼和仇恨支配的世界，在那個(gè)時(shí)代沒有逝去之前，導(dǎo)演試圖用一種浪漫的革命主義精神展示人們的希望。在開灤煤礦上，李大釗與工友們挽起手臂用身體筑起一道防線阻擋火車前進(jìn)；在工部局門口，李大釗號(hào)召各行各業(yè)的人為徐阿晨討回公道；在段祺瑞政府門外，李大釗與學(xué)生一起筑起人墻反抗帝國(guó)主義的霸道行徑；在田間工作時(shí)，李大釗號(hào)宣傳新思想，召民眾反抗壓迫。他們都知道，反抗是唯一的出路，斗爭(zhēng)是唯一的出路，革命是唯一的出路，煤礦工人頭上的照明燈像極了一個(gè)個(gè)星星，同時(shí)也是比星星更耀眼的生命。于是，在光影之間、在槍聲與鮮血之間、在死亡與崇高之間，導(dǎo)演將革命者的壯烈犧牲轉(zhuǎn)化為革命浪漫精神的流傳?！办o”處處蘊(yùn)含著“動(dòng)”，影片中最有力量的看似是熱血澎湃的場(chǎng)景，實(shí)則不然，影片中最有力量的時(shí)刻是李大釗英勇赴刑的時(shí)刻，這種力量來自人們的心里，來自壯烈的犧牲。

（二）溫情之“靜”

這部影片在尊重真實(shí)歷史的基礎(chǔ)上，也具有一定的浪漫主義美術(shù)風(fēng)格?！陡锩摺返臄z影指導(dǎo)高偉喆在拍攝時(shí)把歷史人物用光線定格在空間中，帶來了浪漫和詩意。李大釗在監(jiān)獄門口接陳獨(dú)秀時(shí)，大門打開后，陳獨(dú)秀看到李大釗正好轉(zhuǎn)身，樹葉緩緩下落，他背后還拿著一片銀杏葉，穿過大門望去是一片祥和，二人微微一笑，像極了平常在等待他談事一般。1920 年，李大釗護(hù)送陳獨(dú)秀出京時(shí)，雪夜駕車、夜空閃爍。兩人在馬車上一左一右唱著國(guó)際歌，暢想著未來，旁邊還有兩盞暖色燈，畫面極其溫馨，兩盞燈也代表了他們二人，代表著祖國(guó)未來的希望。在一場(chǎng)監(jiān)獄戲中，李大釗靠在墻上，光線緩緩照進(jìn)來，他做了一個(gè)和平鴿的手勢(shì)，畫面絕美而富有深意，大大提升了影片的詩意感。在吳育文偵緝處副處長(zhǎng)去監(jiān)獄帶李大釗去刑場(chǎng)時(shí)，監(jiān)獄中的李大釗坐在桌前看向他，漆黑的監(jiān)獄中三點(diǎn)光源相互襯托，窗外的陽光映照在李大釗身上，給他鍍上了一層銀光，使李大釗就好像畫中的人一般，眼神堅(jiān)毅，有著強(qiáng)大的精神感召力。影片把詩意的景象融入現(xiàn)實(shí)的歷史，彰顯了李大釗最寶貴的品質(zhì)，通過這部影片，觀眾可以感受到革命浪漫主義之下人性的可貴，可以窺見到我國(guó)革命先鋒崇高的民族尊嚴(yán)。

導(dǎo)演用富有生機(jī)的手法，扎根真實(shí)史料，緊貼時(shí)代審美，將革命浪漫主義色彩發(fā)揮得淋漓盡致。這部電影并沒有自上而下的政治宣傳，而是反映著普通的大眾情感。李大釗先生是傳統(tǒng)意義上的士大夫，在一個(gè)歷史的特殊節(jié)點(diǎn)上，他同時(shí)接受了中國(guó)教育和西洋教育，他身上體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)文人不屈不撓的精神，體現(xiàn)著一心為國(guó)為民的士大夫精神，他相信同志、相信革命、相信未來，以一種奮不顧身的姿態(tài)擁抱革命。

四、結(jié)語

革命歷史題材的電影曾因過于追求宏大的敘事視角而出現(xiàn)過一些問題，同時(shí)，因歷史事件復(fù)雜、人物形象眾多，為達(dá)到意識(shí)形態(tài)宣傳效果而歪曲歷史事實(shí)的做法時(shí)有發(fā)生，但隨著近兩年主旋律電影的興起，導(dǎo)演開始轉(zhuǎn)向以個(gè)人視角進(jìn)行歷史敘事?！陡锩摺芬?guī)避了以上問題，實(shí)現(xiàn)了主流意識(shí)形態(tài)和真實(shí)歷史故事的有機(jī)融合，將過去的歷史進(jìn)行創(chuàng)新性書寫，并且將對(duì)主旋律電影的解讀作為對(duì)當(dāng)下時(shí)代精神的引導(dǎo)，讓觀眾對(duì)中國(guó)革命領(lǐng)袖的主觀視角從仰視逐漸過渡到平視，還原了新時(shí)期中國(guó)革命領(lǐng)袖的熒幕形象。

費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中曾說：“每個(gè)人的‘當(dāng)前’，不但包括他個(gè)人‘過去’的投影，而且還是整個(gè)民族‘過去’的投影。歷史對(duì)個(gè)人來說并不是點(diǎn)綴的飾物，而是實(shí)用的、不可或缺的生活基礎(chǔ)。”主旋律電影蘊(yùn)含著無窮的力量，國(guó)家與大眾的對(duì)話是兩顆年輕的心靈之間的碰撞，它可以喚醒麻木沒有動(dòng)力的我們，“以今日之我，勝昨日之我”并非易事，對(duì)當(dāng)下的年輕人來說，不應(yīng)該對(duì)當(dāng)下舒適的生活感到沾沾自喜，而應(yīng)該在主旋律電影中看到人生的殘酷，同時(shí)，堅(jiān)守理想、堅(jiān)定信念，在殘酷的人生中開辟出一條光明大道。