淺析《葬花吟》文學(xué)特征與演唱風(fēng)格的融合

黃富興

（哈爾濱師范大學(xué) 黑龍江 哈爾濱 150000）

一、詞曲作者簡(jiǎn)介

（一）曹雪芹（詞作者）

曹雪芹不只是《葬花吟》的詞作者，更是《紅樓夢(mèng)》這本巨著的作者。曹雪芹出生在一個(gè)貴族世家，從曾祖父曹璽起，曹雪芹祖父曹寅、父輩曹頫三代世襲當(dāng)時(shí)的要職——江寧織造。曹家與康熙帝之間的密切關(guān)系使曹家盛極一時(shí)，然而，雍正即位后，政治風(fēng)波迭起，曹家累受斥責(zé)，雍正五年，曹頫被罷免官職，隨后又被抄家產(chǎn)，一夜之間曹家大廈將傾，曹雪芹晚年經(jīng)歷了嚴(yán)重的貧困，但他以驚人的意志力堅(jiān)持創(chuàng)作和修改完成了“字字看來(lái)皆是血”的《紅樓夢(mèng)》。《葬花吟》是《紅樓夢(mèng)》中林黛玉葬花時(shí)所吟的詩(shī)詞，后被作曲家王立平譜曲，成為家喻戶(hù)曉的音樂(lè)作品。

（二）王立平（曲作者）

王立平，大學(xué)本科學(xué)歷，國(guó)家一級(jí)作曲家，他為很多影視寫(xiě)過(guò)曲子，其中就包括《紅樓夢(mèng)》，他作曲的《葬花吟》《枉凝眉》是大家耳熟能詳?shù)囊魳?lè)作品。

二、《葬花吟》的文學(xué)特征

（一）突出了黛玉的性格特點(diǎn)

林黛玉的性格與葬花一事緊密相連，換作是《紅樓夢(mèng)》中的其他姑娘，不見(jiàn)得會(huì)做出此事。林黛玉表面上看是個(gè)說(shuō)話(huà)尖酸刻薄、諸事挑剔的姑娘，但其實(shí)，我們結(jié)合她的悲慘遭遇就能明白，她尖酸刻薄的背后是一顆十分敏感、自尊的心靈，自尊是她性格的核心部分，黛玉在葬花時(shí)將這些殘花的命運(yùn)與自己融為一體，暗示自己最終會(huì)和這些殘花一樣消逝在人世間。

（二）預(yù)示了“寶黛愛(ài)情”的悲慘結(jié)局和賈府的大廈將傾

即便《紅樓夢(mèng)》這本巨著的情感氛圍到了故事中后期才逐漸悲痛起來(lái)，但作為悲劇文學(xué)，《紅樓夢(mèng)》的悲傷凄涼之感貫穿始終，即便作者在前半部分寫(xiě)出了賈家的興盛，但也早已為后期的悲劇結(jié)局作了預(yù)示，如《葬花吟》中寫(xiě)道：“紅消香斷有誰(shuí)憐”“一朝漂泊難尋覓”便是暗示黛玉的結(jié)局如同之前的晴雯一般，又如：“三月香巢已壘成，梁間燕子太無(wú)情。明年花發(fā)雖可啄，卻不道，人去梁空巢也傾?！北砻娴囊馑际牵聲r(shí)雙宿雙飛的愛(ài)巢已經(jīng)建成了，但是梁間的那只雄燕子飛走了，第二年鮮花盛開(kāi)時(shí)節(jié)雌燕已死，巢傾梁空，雄燕子飛回來(lái)卻沒(méi)有了愛(ài)巢，結(jié)合《紅樓夢(mèng)》的后半段我們知道，在這兩句中，黛玉把寶玉比作梁間燕子，把自己比為三月香巢，等寶玉歸來(lái)，自己和賈府就如同這雌燕和鳥(niǎo)巢，即將燕死巢傾，這里不只暗示了黛玉的結(jié)局，也暗示了賈府即將走向衰亡的命運(yùn)，“梁間燕子太無(wú)情”，黛玉深知自己在這樣的環(huán)境下必死無(wú)疑，這首詩(shī)同時(shí)也表明了寶黛之間的關(guān)系，“明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。”即暗示了“我”去了以后寶玉也無(wú)處安身的處境。

（三）表達(dá)了作者的心境

《紅樓夢(mèng)》的傷感基調(diào)與曹雪芹的人生遭遇密不可分。曹雪芹在寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)，正處于窮困潦倒的生活境遇之中，借著《葬花吟》這首詩(shī)詞，作者表達(dá)了自己心中的哀愁與憂(yōu)傷，而且對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗勢(shì)力進(jìn)行了暗喻，用黛玉的口吻說(shuō)出了自己的故事。如《葬花吟》中“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼。”這正是曹雪芹對(duì)自己當(dāng)時(shí)內(nèi)在心境的表達(dá)，曹公寫(xiě)的不僅僅是《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)，更是自己的生活經(jīng)歷與當(dāng)時(shí)的心境。

（四）暗示了“大觀園”中人物的結(jié)局

《紅樓夢(mèng)》中賈家的女子雖然身份不同、經(jīng)歷不同，但隨著賈家的崩塌，最后都無(wú)一例外花落凋零。《葬花吟》中，“明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾”。明年百花盛開(kāi)的季節(jié)，你還能叼銜花草，但你怎能料到房主人早已死去，舊巢也已傾落，只有房梁空空，這句詩(shī)隱含了破敗蕭條之意，預(yù)示著大觀園即將毀滅，一切美好即將逝去。

三、陳力演唱版本的特點(diǎn)

（一）獨(dú)特的歌唱方法

對(duì)《紅樓夢(mèng)》這樣的中國(guó)古典文學(xué)來(lái)說(shuō)，配樂(lè)必然要有中國(guó)傳統(tǒng)民族風(fēng)格，在這樣的風(fēng)格限定之下，對(duì)其唱法也有一定的限制。發(fā)源于意大利的美聲唱法雖然世所公認(rèn)，但因其采用胸腹式聯(lián)合呼吸的演唱方式，不具有中國(guó)傳統(tǒng)文化獨(dú)特的音樂(lè)色彩，并不適合這部作品，更適合這部影視作品的是中國(guó)民族唱法，然而，中國(guó)民族唱法也是多種多樣，從氣息運(yùn)用方面來(lái)講，大多數(shù)民歌小調(diào)只需將氣息保持在胸腔即可，唱出來(lái)的聲音干、亮，雖然，對(duì)于特定的歌曲來(lái)說(shuō)，這樣的演唱方式?jīng)]有任何問(wèn)題，但是對(duì)于《紅樓夢(mèng)》這樣的古典文學(xué)來(lái)講，這樣的演唱風(fēng)格就不夠大氣。《紅樓夢(mèng)》作為四大名著之一，不只是講兒女情長(zhǎng)，更蘊(yùn)含了豐富的人生哲理，通過(guò)寫(xiě)出賈府的興衰，作者也道出了人生無(wú)常、事物盛極必衰的深刻道理。在《紅樓夢(mèng)》電視劇的最后一集，作者道出了他對(duì)整部作品的總結(jié)，“陋室空堂，當(dāng)年笏滿(mǎn)床。衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)……”演繹這樣富于人生哲理的作品，氣勢(shì)尤為重要，民歌小調(diào)唱出的是地方特色，而《紅樓夢(mèng)》需要唱出國(guó)家、民族乃至世界的特色，要唱出氣勢(shì)，就不能僅僅從風(fēng)格入手，而是要從演唱方法上尋找解決方案。

如果說(shuō)，美聲唱法過(guò)于厚重，民歌小調(diào)過(guò)于干亮，那么，《葬花吟》的演唱就要在這兩種方式之間找到平衡點(diǎn)，要在諸位學(xué)者、歌唱家及藝術(shù)工作者的努力下找到更為完善的胸腹聯(lián)合呼吸的民族演唱方法。而陳力演唱的《葬花吟》就運(yùn)用了胸腹式聯(lián)合呼吸的民族演唱方式，唱出了中國(guó)傳統(tǒng)民族特色，凸顯了《紅樓夢(mèng)》看似兒女情長(zhǎng)實(shí)則大氣磅礴的特點(diǎn)。因?yàn)椤对峄ㄒ鳌诽N(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化的精華，所以，演唱者在演唱時(shí)的咬字和吐字尤為重要，在歌唱表演中，咬字起著非常重要的作用，咬字要短促而清晰、咬而不死，也就是發(fā)音清楚但不死板、不僵硬。吐字時(shí)字腹和字尾部分的韻母發(fā)音要在快速咬字后立即吐字，吐字要遵循字腹延伸不變形的原則，保持口型不變、氣息不斷。在演唱中國(guó)民族作品時(shí)，很重要的一點(diǎn)是，演唱者在演唱時(shí)要把“字”融入“聲”。聽(tīng)眾在欣賞陳力演唱的《葬花吟》時(shí)可以清楚感受到這一點(diǎn)，每個(gè)字都咬得都很清楚，但是又不死板，流動(dòng)性很強(qiáng)，如此一來(lái)歌曲就有了一種訴說(shuō)性，這正與《葬花吟》的風(fēng)格相吻合，因?yàn)椤对峄ㄒ鳌氛自?shī)都是黛玉對(duì)自己的不堪命運(yùn)的訴說(shuō)。

（二）歌唱方法與《葬花吟》情感的高度統(tǒng)一

一位好的演員在表演時(shí)不會(huì)意識(shí)到自己在表演，因?yàn)?，演員此時(shí)已經(jīng)將自己融入到了作品中，“我”就是“我”所表演的人物。同樣，一位合格的歌者在演唱時(shí)也不會(huì)意識(shí)到自己在演唱這件事，而是將自己融入歌曲當(dāng)中，此時(shí)此刻，“我”便是這首作品中的人物，她的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合，都是“我”的親身經(jīng)歷。故而要想成為一位真正的歌者，僅僅把方法、旋律、節(jié)奏唱對(duì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，歌者要在這些基礎(chǔ)上融入自己的真情實(shí)感，這是考驗(yàn)一個(gè)人有沒(méi)有資格成為專(zhuān)業(yè)歌手的金標(biāo)準(zhǔn)。陳力演唱的《葬花吟》所表現(xiàn)的情感與詩(shī)作情感十分貼切，使聽(tīng)者在聽(tīng)的過(guò)程中腦海中就能浮現(xiàn)相應(yīng)畫(huà)面，仿佛真的看到了殘敗的花兒和憂(yōu)愁的黛玉，仿佛黛玉即便真的走到天盡頭，也無(wú)法找到屬于自己的那一片凈土和那一份幸福。

四、《葬花吟》的演唱風(fēng)格

（一）時(shí)代性與故事性

曹雪芹是清朝人，因此他寫(xiě)作的《紅樓夢(mèng)》文字風(fēng)格半文半白，整體基調(diào)充滿(mǎn)了古韻，尤其是，書(shū)中多次出現(xiàn)古詩(shī)詞，《葬花吟》便是其中之一。歌者在演唱時(shí)需抓住詩(shī)詞中的古韻，注重古韻感覺(jué)的傳遞，表達(dá)作品中的哀愁與憂(yōu)傷。另外，《葬花吟》極具故事性。一天晚上，黛玉想要去看寶玉，奈何寶玉房里的丫頭晴雯認(rèn)錯(cuò)了人，將黛玉兇了出去，黛玉以為是寶玉的指示，傷心欲絕，寶玉與黛玉的這個(gè)梁子算是結(jié)下了，黛玉內(nèi)心悲痛萬(wàn)分，在葬花時(shí)，看著殘敗的花兒，黛玉想到了自己，和這些凋零的殘花相比，自己的命運(yùn)又有什么不同呢？傷感之際，黛玉便吟出了《葬花吟》。因此，《葬花吟》不僅是黛玉對(duì)自身遭遇的感慨，也是黛玉性格的體現(xiàn)。

（二）極具傷感之“美”

《葬花吟》所表現(xiàn)的感情大氣磅礴，不僅是男女之間感情上的悲痛，還有黛玉對(duì)人生和命運(yùn)的無(wú)奈感慨，更有對(duì)未來(lái)賈家大廈將傾、眾人花落人亡的隱喻，種種結(jié)局令人惋惜，因此，如果歌者只唱出其中男女情愛(ài)的傷痛是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。開(kāi)篇“花落花飛花滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐”一句便定下了全詩(shī)傷感的基調(diào)，之后，作者運(yùn)用各種精妙手法和哀傷字眼貫穿全文。花兒開(kāi)放時(shí)有各種嬌媚的姿態(tài)，有屬于自己的芬芳，然而，隨著時(shí)間的流逝，再美麗的花兒也終將花殘柳敗，最后回歸于土，而世上又會(huì)有誰(shuí)記得那花兒曾經(jīng)的綻放呢？然而，花有重開(kāi)日，人無(wú)再少年?；蛟S，和花兒相比，人的命運(yùn)更加殘酷，作者以花兒的綻放與凋零，預(yù)示黛玉和賈府眾人凄慘的結(jié)局，同時(shí)也告訴我們一個(gè)道理，“自古以來(lái)，盛極必衰”，正是這些傷感之“美”成就了《葬花吟》，因此，歌者在演唱時(shí)應(yīng)把這種傷感之“美”拿捏到位。

（三）中華民族傳統(tǒng)之“美”

曹雪芹先生生活在清朝，曹公所作的《紅樓夢(mèng)》具有中華民族傳統(tǒng)之“美”，這種傳統(tǒng)美符合當(dāng)時(shí)人們的審美趣味和現(xiàn)實(shí)生活。雖然《葬花吟》全詩(shī)悲傷憂(yōu)愁，但古風(fēng)古韻華美至極，表現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)之美。

五、結(jié)語(yǔ)

《紅樓夢(mèng)》凝結(jié)了曹雪芹的畢生心血，蘊(yùn)含著豐富的文學(xué)內(nèi)涵，展現(xiàn)了意味悠長(zhǎng)的傷感之美，體現(xiàn)了具有時(shí)代性的民族傳統(tǒng)之美。陳力的演唱將獨(dú)特的唱法與作品內(nèi)涵相結(jié)合，演繹出了《葬花吟》細(xì)膩的情感和深刻的哲理。