關(guān)于漢代音樂思想傳承的幾點(diǎn)思考

董 菲

（東北石油大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，黑龍江 大慶 163318）

漢代音樂文化可以說(shuō)是我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的杰出代表，其經(jīng)過數(shù)千年的傳承之后產(chǎn)生了非常強(qiáng)的影響力。很多專家學(xué)者先后針對(duì)漢代音樂文化進(jìn)行研究，漢代音樂的形式、內(nèi)容以及審美理念都讓學(xué)者們感到吃驚。本文主要從漢代音樂文化概述、漢代音樂思想發(fā)展?fàn)顩r以及漢代音樂思想傳承方向等方面展開探究。

一、漢代音樂文化概述

從漢承秦制的角度來(lái)看，漢代音樂在其發(fā)展過程中一直都以中原漢族文化為主，其他民族文化為輔，融合發(fā)展?？梢哉f(shuō)漢代音樂體現(xiàn)了此前從未有過的包容性。其中，自漢文帝至漢武帝期間，就曾出現(xiàn)過兩座科學(xué)文明高峰，豐富的音樂文化也在此時(shí)順勢(shì)發(fā)展為了中古伎樂。

中古伎樂時(shí)期的到來(lái)，使得自春秋時(shí)期開始音樂文化彰顯出的遺留思緒得以延續(xù)，中古伎樂充分彰顯了世俗的種種特點(diǎn)。而從漢朝建立之初，統(tǒng)治階級(jí)就對(duì)民間音樂異常喜愛，這一特點(diǎn)也就加速了漢代民間音樂的發(fā)展進(jìn)程。再加上當(dāng)時(shí)主要的音樂機(jī)構(gòu)“樂府”的整體規(guī)模一再擴(kuò)大，規(guī)模的擴(kuò)大使得漢樂府收集民間音樂的進(jìn)程也得到了加快。樂府在收集完民間音樂之后又結(jié)合時(shí)代特征對(duì)其進(jìn)行了重新編曲創(chuàng)作，為統(tǒng)治階級(jí)了解民情、鞏固政權(quán)、享樂提供了便利。可以說(shuō)，漢樂府的建立與發(fā)展都在一定程度上推動(dòng)了漢代音樂的發(fā)展。

除此之外，絲綢之路的開辟也極大地推動(dòng)了漢代中原地區(qū)與邊疆各民族之間以及亞洲各國(guó)的文化經(jīng)濟(jì)交流。比如當(dāng)時(shí)北方地區(qū)、西北少數(shù)民族地區(qū)與漢代音樂相融合最終形成了我國(guó)早期的鼓吹樂，而鼓吹樂其實(shí)也是由漢代打擊樂器組成的。在經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展之后，漢代音樂在發(fā)展過程中還接連吸收了西北少數(shù)民族的一些音樂合成形式和一些新興百戲。這些音樂形式在內(nèi)容上非常豐富，表演過程中會(huì)給人以感官上的刺激，因此這種音樂形式的興起也受到了漢代不同階級(jí)的關(guān)注和喜愛，回首可見，百戲在漢代的發(fā)展?fàn)顩r是非常好的。

此外，在此階段相和歌開始逐漸與民間歌舞相融合，最終發(fā)展成為“相和大曲”，這是一種不同于相和歌和民間歌舞的新型歌舞曲?！跋嗪痛笄逼鋵?shí)也是唐代大曲的先驅(qū)。在這一時(shí)期，很多西南少數(shù)民族的音樂也開始步入了相互交流與發(fā)展的階段。再說(shuō)樂器發(fā)展階段，吹管樂器笛、笳以及角都在鼓吹樂的發(fā)展中逐漸得到了興盛，而古琴無(wú)論是從形制來(lái)講還是從演奏技法來(lái)看都已經(jīng)開始日漸進(jìn)入成熟階段，與此同時(shí)一些管弦樂器也開始逐漸進(jìn)入中原地區(qū)，如：箜篌、琵琶等。此時(shí)，說(shuō)唱音樂的發(fā)展日益興盛，戲劇也開始在音樂藝術(shù)傳承道路上凸顯出最初的萌芽。

自漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，始于春秋的“百家爭(zhēng)鳴”停止。也正是因此，漢代音樂發(fā)展開始呈現(xiàn)出以儒家音樂思想為主的局面，可以說(shuō)儒家音樂思想對(duì)我國(guó)古代各朝音樂發(fā)展都產(chǎn)生了影響。到目前為止，眾多儒家音樂思想典籍中，唯有《樂記》始終貫穿古今，成為了我國(guó)古代音樂史上最重要的名著之一，其存在對(duì)我國(guó)漢代音樂思想研究工作起到了非常重要的作用。

到了漢代，雖然民眾的神話觀念日益淺薄，但是他們依舊對(duì)神靈有著虔誠(chéng)的膜拜。同時(shí)，漢代還繼承了先秦的楚地文化，相信鬼神之說(shuō)。由此，祭祀樂舞也是當(dāng)時(shí)最重要的音樂形式?？v觀歷史，我們可以看出，在千百年的發(fā)展中，我國(guó)先民都在執(zhí)著于將不可能轉(zhuǎn)變?yōu)榭赡堋＿@種思想在信奉神靈的時(shí)候也是一樣。漢代民眾懷揣著人與自然相互感應(yīng)的情感試圖以音樂的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)人與天的溝通，以這樣的方式將信仰拉回世俗，這也是漢人普遍的音樂形式。

二、漢代儒家音樂思想的特點(diǎn)

（一）“樂”為“禮”提供服務(wù)

由于在歷朝歷代的發(fā)展過程中統(tǒng)治者都只是將音樂當(dāng)作鞏固政權(quán)的手段。實(shí)際上，儒家的音樂思想形成在很大程度上還是受到了先秦種種思想的影響，有著非常濃郁的政治色彩。自孔子之后，儒家開始越來(lái)越重視音樂在實(shí)際生活與政治發(fā)展中的意義，尤其以政治價(jià)值體現(xiàn)為主要效能。自漢代初期，統(tǒng)治階級(jí)就普遍認(rèn)為音樂能夠?qū)€(gè)人的品格素養(yǎng)形成熏陶和影響，人們?cè)谛蕾p音樂的過程中可以逐漸學(xué)會(huì)明理厚德的高尚節(jié)操，所以統(tǒng)治者往往都是通過引導(dǎo)人們崇尚禮樂來(lái)實(shí)現(xiàn)其穩(wěn)定社會(huì)的目標(biāo)。

（二）重古樂，輕新樂

漢代時(shí)期的人們普遍比較崇尚古樂，對(duì)于新樂則大部分都持有一種質(zhì)疑的姿態(tài)。由于漢代民眾更為注重音樂的審美價(jià)值，認(rèn)為簡(jiǎn)樸的古樂就是音樂最好的表達(dá)方式，在他們的生活中更加提倡正聲，反對(duì)新樂。所以他們認(rèn)為簡(jiǎn)樸大氣的古樂更能夠幫助人們養(yǎng)成高尚的品性，維持社會(huì)、家庭的和諧穩(wěn)定；他們認(rèn)為新樂會(huì)降低人們的自我道德要求，會(huì)讓人養(yǎng)成心浮氣躁的習(xí)慣。所以，重古樂，輕新樂是漢代主要的音樂思想。在漢代人民的不懈努力之下，最終他們也創(chuàng)作出了很多富有深厚藝術(shù)價(jià)值的音樂藝術(shù)作品，為后世創(chuàng)造了非常寶貴的文化遺產(chǎn)。

（三）推崇氣勢(shì)恢宏的音樂理念

眾所周知，漢武帝在位期間為國(guó)家消除了外族侵入，社會(huì)開始趨于穩(wěn)定。而和諧的社會(huì)現(xiàn)狀也對(duì)音樂文化的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。在漢代時(shí)期，氣勢(shì)恢宏的音樂逐漸成為了人們的主流審美，這一時(shí)期，辭藻華麗，大氣蓬勃的音樂盛行，這種音樂形態(tài)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展趨于一致。所以，漢代古籍中常?？梢钥吹疥P(guān)于萬(wàn)人音樂的描繪，明確體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)百姓的精神面貌，傳達(dá)了漢代的繁盛與音樂藝術(shù)的魅力。

三、漢代音樂的學(xué)術(shù)價(jià)值

早在古代文明階段，人們?cè)诰幹茪v史時(shí)只能依靠口口相傳。漢朝時(shí)期，大家司馬遷的一部《史記》標(biāo)志著我國(guó)古代文字文化時(shí)代開啟。雖然古中國(guó)一直都被稱為“禮樂之邦”，但是在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中并未有一部完整正統(tǒng)的音樂著作存世。在歷朝文學(xué)史中，也都只是記載了音樂傳承中非常重要的《樂志》與《樂律》。直到今時(shí)今日，很多漢代音樂文物的出土才讓兩千年前繁盛的漢代音樂風(fēng)貌重新現(xiàn)世。而這也成為了當(dāng)今漢代音樂文化研究的主要依據(jù)，以此可以看出漢代音樂非常寶貴的學(xué)術(shù)價(jià)值。經(jīng)過不斷地研究，當(dāng)下出土的文物其實(shí)就是一種彰顯漢代民眾實(shí)際生活的藝術(shù)品。從已出土的漢代音樂文物可以看出，在很多固有音樂藝術(shù)形式中往往又出現(xiàn)了與外域音樂融合的現(xiàn)狀。比如：在百戲表演中就包含了吞云吐火、飛劍跳丸等西域節(jié)目。同時(shí)在很多漢民族經(jīng)典音樂表演中，也出現(xiàn)了笳、箜篌以及角等外域樂器的身影。由此可以看出，漢代時(shí)期的音樂融合是需要當(dāng)今世界廣泛實(shí)踐的。要知道，藝術(shù)源于生活且高于生活。當(dāng)今社會(huì)對(duì)漢代音樂文化的研究不過是試圖以音樂個(gè)性特征為契機(jī)來(lái)進(jìn)一步探究漢代音樂文化發(fā)展的綜合形態(tài)。所以，在現(xiàn)階段的漢代音樂研究過程中，更重要的是對(duì)漢代音樂的基礎(chǔ)研究，并不只是要將漢代音樂形式呈現(xiàn)到世人眼前。而對(duì)于漢代音樂文化中一部分夸張的部分，我們不能認(rèn)為那是對(duì)漢代人民群眾真實(shí)生活的體現(xiàn)，而需要緊抓關(guān)鍵對(duì)其進(jìn)行深入研究，以此來(lái)還原出真實(shí)的漢代風(fēng)貌。

四、漢代音樂思想傳承

漢代音樂在經(jīng)過漫長(zhǎng)的發(fā)展之后逐漸演變?yōu)榱私袢耸熘臐h代音樂系統(tǒng)。漢代音樂的風(fēng)格以簡(jiǎn)樸清雅為主，這也是對(duì)漢代社會(huì)狀況的體現(xiàn)。要知道，音樂本身的價(jià)值就是生活與情感的傳達(dá)，而在如此繁盛的大漢王朝，音樂藝術(shù)的這種特點(diǎn)也被表現(xiàn)得淋漓盡致。漢代音樂的發(fā)展其實(shí)就代表著中華古典音樂的傳承與發(fā)揚(yáng)，其在我國(guó)音樂藝術(shù)發(fā)展歷史中有著不可替代的影響。

數(shù)千年后的今天，社會(huì)生活豐富多彩，音樂形式多種多樣，不僅有節(jié)奏感十足的音樂舞曲，同時(shí)也有婉轉(zhuǎn)綿長(zhǎng)的慢節(jié)奏音樂，這種不同的音樂形式其實(shí)就如漢代音樂一般，彰顯出了當(dāng)下的豐富多彩的社會(huì)生活。就像漢代音樂一樣，其本質(zhì)也是對(duì)漢代人民真實(shí)生活的表達(dá)，不僅有簡(jiǎn)單大氣的音樂表演，還有婉轉(zhuǎn)哀怨的凄婉詩(shī)歌，這種豐富多元的音樂形式也在一定程度上推動(dòng)了漢代音樂的傳承。而漢代音樂思想最重要的特征其實(shí)就是其直觀表達(dá)了漢代人民群眾的生活方式，描述了漢代社會(huì)的整體面貌，以一種簡(jiǎn)單大氣的形式來(lái)為人們繪制了一幅普羅漢代民眾衣食住行的完美畫卷，從音樂我們就可以看出漢代民眾生活的各個(gè)方面都透露著簡(jiǎn)樸。由此可知，即使是千年以后的今日，我們也更應(yīng)該在音樂的引導(dǎo)下尋求寧?kù)o，讓音樂來(lái)治愈我們的心靈。漢代音樂思想的傳承就給了我們一種最直觀的影響，希望我國(guó)現(xiàn)代音樂藝術(shù)的發(fā)展能夠得到推動(dòng)。

五、結(jié)束語(yǔ)

漢代是我國(guó)封建時(shí)代社會(huì)歸于統(tǒng)一的重要時(shí)代，同樣也是中國(guó)古代音樂發(fā)展繁盛的一個(gè)階段。漢代音樂不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，還彰顯了漢代民眾的生活。以音樂的形式將現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出來(lái)，這就是漢代音樂的重要思想。漢代音樂的古樸與自然可能更能為當(dāng)今社會(huì)人們的生活增添一份樂趣。因此，我們應(yīng)該盡可能推動(dòng)漢代音樂思想的傳承。