淺談當(dāng)代舞美設(shè)計(jì)藝術(shù)
——新編漢劇《霓裳長(zhǎng)歌》舞美設(shè)計(jì)體會(huì)

李玉嵩

（武漢漢劇院 湖北 武漢 430000）

首先，在漫長(zhǎng)的舞美設(shè)計(jì)發(fā)展史中，我們一直傳承著“尊重理解劇本和導(dǎo)演總構(gòu)想”的原則。但因?yàn)槊總€(gè)國(guó)度不同的民族都有著不同的文化特色，因此我們所設(shè)計(jì)的舞臺(tái)作品也就有著各自不同的鮮明的地域特點(diǎn)。但是藝術(shù)是沒有國(guó)界的，隨著我們不斷地溝通與交流，相互間有著越來越多的借鑒與參考，逐步達(dá)到了和諧一致。那么如何使我們所創(chuàng)作的作品既順應(yīng)世界潮流又具有民族特色呢？這就要求我們必須遵從于劇本、終止于哲學(xué)。舞美設(shè)計(jì)作為一門獨(dú)立的專業(yè)性強(qiáng)的藝術(shù)學(xué)科，屬于哲學(xué)的領(lǐng)域，因此我們必須以哲學(xué)的研究態(tài)度要求它，探索其規(guī)律性，同時(shí)還要以特殊的方式方法對(duì)待它，因?yàn)樗哂刑厥庑浴ＴO(shè)計(jì)師應(yīng)善于細(xì)致地觀察生活，感悟人生，師法自然，思索哲學(xué)。當(dāng)我們接觸到優(yōu)秀的劇本時(shí)，容易被感動(dòng)，而每每有了這種感動(dòng)，我們要能夠保持理智，冷靜地思考，按捺內(nèi)心的沖動(dòng)與感動(dòng)，以防止舞美設(shè)計(jì)的“心象”早熟，或思考形式的單一性。舞美設(shè)計(jì)要求的是一種創(chuàng)作意境，是詩(shī)人的工作，必須達(dá)到詩(shī)的意境，這需要設(shè)計(jì)師的靈感和智慧協(xié)同作用，既要相當(dāng)“深邃”，又要相當(dāng)感性，既不能有過多放縱的情緒，又要把感性與理性深藏于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)當(dāng)中。在理性與感性之間找尋客觀再現(xiàn)與主觀表現(xiàn)的情感交融點(diǎn)，站在時(shí)代變遷與傳統(tǒng)戲曲的交織點(diǎn)上，去探尋當(dāng)代戲曲空間新的發(fā)展可能性，審慎地處理高科技舞臺(tái)設(shè)計(jì)運(yùn)用與戲曲本體呈現(xiàn)之間的矛盾，冷靜地面對(duì)外來文化的輸入、沖擊與本土文化的傳承、保護(hù)兩者之間的問題。這就要求我們舞美設(shè)計(jì)師既要有極高的文化水準(zhǔn)，也要有一定的素質(zhì)修養(yǎng)，這樣設(shè)計(jì)出的舞臺(tái)作品才能給觀眾呈現(xiàn)出一種新時(shí)代的統(tǒng)一之美。

一、戲曲舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

（一）就戲曲本身來說，就是演員的表演和觀眾所看到的演出場(chǎng)景都在同一個(gè)觀演的空間里，觀眾在劇場(chǎng)里觀看同一劇目，根據(jù)所處的位置不同，所看到的舞臺(tái)畫面也不同。戲曲的場(chǎng)景相對(duì)固定，變化比較少。通過燈光的變化使現(xiàn)場(chǎng)觀眾與演員產(chǎn)生共鳴。

（二）戲曲舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)更多地需要依賴主創(chuàng)者的藝術(shù)品位。其創(chuàng)作作品時(shí)的主題表現(xiàn)，都是歷史和現(xiàn)實(shí)生活的客觀反映。但由于戲曲劇種繁多，各劇種不盡相同，加之導(dǎo)演不同，設(shè)計(jì)方案也就不同，所以表現(xiàn)出來的形式和風(fēng)格也不同，呈多樣化發(fā)展。

（三）戲曲舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)多是以一面或多面布景來面對(duì)觀眾，在有限的表演空間里，運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)景也是有一定的局限的。在演出過程中，主要是將舞臺(tái)形象集中在演員的身上。特別是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲，其是程式化的藝術(shù)，舞美設(shè)計(jì)也較為虛擬、程式和傳統(tǒng)。

（四）戲曲舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)間、空間概念是相對(duì)固定的，所設(shè)計(jì)出來的場(chǎng)景，觀眾是能直觀看到的。場(chǎng)景具有假定性，它又是“流動(dòng)”的，位置不變，但是時(shí)間和空間卻發(fā)生了很大的變化。

任何一種藝術(shù)形式，包括戲曲舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)，其表現(xiàn)形式都離不開內(nèi)容。戲曲舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)要以劇本為基礎(chǔ)，以導(dǎo)演為中心。因此，要想做好舞美設(shè)計(jì)必須對(duì)劇本進(jìn)行剖析，要認(rèn)真做到：

1.要精讀、理解、分析劇本，熟知?jiǎng)∏椤⑷宋?，深刻理解劇本的主題，從中挖掘出一般讀者難以發(fā)現(xiàn)的東西，尋找出最完美的藝術(shù)表現(xiàn)形式的依據(jù)。確定場(chǎng)景空間造型的主要事項(xiàng)和類型，確定場(chǎng)景設(shè)計(jì)是紀(jì)實(shí)的，還是寫意的。新編漢劇《霓裳長(zhǎng)歌》，不由讓人想到了《長(zhǎng)恨歌》和《霓裳羽衣曲》。劇中，“幽寂幽寂，苦蟬吟壁”的幽寂曲從觀眾進(jìn)場(chǎng)到演出結(jié)束始終貫穿著劇情。在兩個(gè)半小時(shí)的演出中，呈現(xiàn)了唐玄宗李隆基與貴妃楊玉環(huán)從最初長(zhǎng)安西市相見到安史之亂，再到李隆基成為太上皇的漫長(zhǎng)歷史。在表演過程中，導(dǎo)演陳薪伊對(duì)唱詞與對(duì)白做了細(xì)致的調(diào)整與改動(dòng)，使人明顯感覺到此劇帶有的“教化”意義。該劇的核心并不是李隆基與楊玉環(huán)的愛情故事，而是最后行至馬嵬坡，六軍不發(fā)、走投無路之際，楊玉環(huán)決然赴死的事跡。這種“美被毀滅”的歷史悲劇令人嘆息。

2.明確故事發(fā)生地的地方特色和民族民俗特點(diǎn)，決定總體空間基調(diào)和氣氛的設(shè)計(jì)。在《霓裳長(zhǎng)歌》中，以“跑馬燈”為舞臺(tái)設(shè)計(jì)元素讓人眼前一亮，“穿越時(shí)空，帶動(dòng)情感”，使觀眾深感震撼。三層結(jié)構(gòu)旋轉(zhuǎn)式的“跑馬燈”，不停轉(zhuǎn)動(dòng)，燈光隨之不停變換，動(dòng)與靜都恰到好處，而且畫面中融入了宮殿樓閣以及《虢國(guó)夫人游春圖》等磨砂壁畫，盡顯唐代風(fēng)格，使其形式和內(nèi)涵兼具。

3.要認(rèn)真分析人物。不僅要分析人物的年齡、職業(yè)、身份、階級(jí)屬性、經(jīng)濟(jì)狀況、文化水平，主要人物的思想性格特征及相互關(guān)系，人物行為動(dòng)作的節(jié)奏等，更要注重分析人物在矛盾沖突的過程中的心理活動(dòng)、精神狀態(tài)、思想品格等，以確定場(chǎng)景和人物的關(guān)系，尋找出創(chuàng)造心理空間的依據(jù)?！赌奚验L(zhǎng)歌》的主角楊玉環(huán)，由武漢漢劇院戲劇“梅花獎(jiǎng)”得主王荔所扮演。導(dǎo)演陳薪伊從楊玉環(huán)在長(zhǎng)安西市中聽其聲而不見其人開始塑造，到召其入宮，并賜浴華清池。李隆基與楊玉環(huán)二人琴瑟和鳴，共建梨園，演奏《霓裳羽衣曲》，驚艷群臣。再到百花亭醉酒時(shí)等君歸的重情與無助，以及“品嘗荔枝”幫助李隆基化解君與臣之間的矛盾，并多次訓(xùn)誡楊國(guó)忠借得寵之機(jī)，巧取豪奪的不忠不義，最后到馬嵬坡，六軍不發(fā)，楊玉環(huán)“愿得一死謝君恩”。劇中的楊玉環(huán)，不僅是一位高顏值的美人，還是一位高情商、智商的紅顏知己，更是一位顧全大局、以身殉國(guó)的豪情女子。

4.場(chǎng)景空間的造型不能是生活的仿制，要結(jié)合劇本和人物，符合故事情節(jié)和人物特征，這樣有利于演員塑造角色以及展開劇情、烘托氣氛。《霓裳長(zhǎng)歌》在“跑馬燈”的不停轉(zhuǎn)動(dòng)下表現(xiàn)出不同的場(chǎng)景形態(tài)，代表著華清池、大戲臺(tái)、皇帝金殿、百花亭、馬嵬坡。楊玉環(huán)在“跑馬燈”中來回穿梭，與“宮里人和跑馬燈似的輪著換”的讖語(yǔ)暗合，構(gòu)思巧妙又富有詩(shī)的意境，表現(xiàn)出舞美設(shè)計(jì)的和諧一致。筆者認(rèn)為美中不足的地方在于，“跑馬燈”太過巨大，從始至終占據(jù)舞臺(tái)中央最大的表演空間，也就不可避免地壓縮了演員的表演區(qū)域，同時(shí)使整個(gè)舞臺(tái)顯得不那么空靈通透，燈光照射出現(xiàn)局限性。

5.要精心分析人物性格，確定場(chǎng)景空間時(shí)以表現(xiàn)人物特征為主，還是以體現(xiàn)人物內(nèi)在情緒為主，要有清晰的把握，創(chuàng)造出具有隱喻、象征等鮮明特點(diǎn)的場(chǎng)景空間。劇中，楊玉環(huán)對(duì)李隆基的稱呼幾乎都是“三郎”，極少稱之為“皇上”，說明她對(duì)政治以及宮內(nèi)的斗爭(zhēng)一點(diǎn)也不敏感，這才有百花亭中聽聞李隆基棄她出游時(shí)的怨恨，也就有了在馬嵬坡前高力士力勸其“命喪馬嵬坡”的弦外之音。最終六軍不發(fā)并同奏“娘娘當(dāng)誅”后，臨危不懼地“愿得一死謝君恩”的劇情，又將楊玉環(huán)塑造成頗有政治敏感和政治擔(dān)當(dāng)?shù)娜宋?，這與之前純情天真的性格不符。筆者認(rèn)為，這樣刻意的襯托，不如還其本意，順著她對(duì)玄宗的深情，而去自然發(fā)展，無論她怎么想、怎么做，都只是為了她心中的那個(gè)“三郎”，而無關(guān)政治與國(guó)家大事。這種純真、自然、毫無心計(jì)的“美”，在歷史大局中不可避免地走向死路，而非為顧全大局主動(dòng)請(qǐng)死，這種“被毀滅”的方式，更具有悲劇性效果，也能更好地打動(dòng)觀眾的心。

6.場(chǎng)景設(shè)計(jì)要具有真實(shí)性、可塑性和藝術(shù)性，要注意和劇本及人物之間的關(guān)系，要運(yùn)用一切手段塑造人物形象。

7.場(chǎng)景設(shè)計(jì)既要有時(shí)代、歷史、社會(huì)、地方、民族、人物、形體本身的自然特征，同時(shí)又要結(jié)合戲曲劇情、形象、風(fēng)格，體現(xiàn)出戲曲作品的時(shí)代氣息、地方特色和人物設(shè)計(jì)。

8.場(chǎng)景設(shè)計(jì)還要符合景情、人情和神情，適應(yīng)人物形體動(dòng)作與心理活動(dòng)的需求，以推動(dòng)劇情的發(fā)生、發(fā)展。注意效果和氣氛的營(yíng)造，力求使景物和人物、景物和畫面、景物和劇情、景物和語(yǔ)言能夠完美地融合在一起。

戲曲演出中，舞臺(tái)燈光的表現(xiàn)很重要。燈光在戲曲舞臺(tái)中起著非常重要的作用。光是舞臺(tái)設(shè)計(jì)的靈魂，光在戲曲舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)手法中顯得越來越關(guān)鍵。一方面，利用靜止不動(dòng)的光和影構(gòu)成作品，作為景物造型的創(chuàng)作素材，形成光影效果，可以根據(jù)劇情要求展現(xiàn)出抽象、朦朧、詩(shī)意、神秘、夢(mèng)幻的美。另一方面，在戲曲演員表演時(shí)，充分利用光表現(xiàn)出不同的特殊效果，在不同的燈光中制造氣氛，表現(xiàn)出人物的情緒變化。

近年來，我國(guó)的戲曲舞美設(shè)計(jì)從再現(xiàn)表現(xiàn)手法向美學(xué)表現(xiàn)手法傾斜，這是一種必然的發(fā)展趨勢(shì)。我國(guó)戲曲舞美設(shè)計(jì)者，不應(yīng)局限于劇本中的環(huán)境地點(diǎn)，也不應(yīng)成為刻意體現(xiàn)導(dǎo)演構(gòu)思的附屬品，更不應(yīng)一味“包裝劇情”，而應(yīng)將舞美設(shè)計(jì)與導(dǎo)演構(gòu)思融為一體，創(chuàng)造出既能表現(xiàn)角色情緒，又能使舞美設(shè)計(jì)和導(dǎo)演構(gòu)思相融合的“心靈空間”，把握理性與感性的和諧一致。舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)要求的更多的是一種整體之美、協(xié)調(diào)之美，既要有辯證的思維，也要有多維空間的構(gòu)建，以實(shí)現(xiàn)當(dāng)代戲曲舞臺(tái)藝術(shù)空間的拓展和技巧的突破。

二、總結(jié)

當(dāng)今社會(huì)日新月異，對(duì)于我們舞美工作者來說，既有難得的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，舞美設(shè)計(jì)如何順應(yīng)新時(shí)代的需求和發(fā)展，是我們舞美工作者要解決的問題。因此，在高度信息化、網(wǎng)絡(luò)化的今天，我們舞美設(shè)計(jì)者應(yīng)努力提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力。舞美設(shè)計(jì)作為戲曲舞臺(tái)上一門綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)，以特有的“語(yǔ)言”使其在舞臺(tái)上得到充分的展示。我們還要努力吸取其他藝術(shù)門類的精髓，不斷創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，擁有更加開闊的藝術(shù)視野，掌握各式各樣的表現(xiàn)形式，靈活變通地運(yùn)用舞臺(tái)科技，守正創(chuàng)新，以適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的創(chuàng)作需求，達(dá)到思想與設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一?？赡苡捎诂F(xiàn)場(chǎng)條件的限制和自身能力經(jīng)驗(yàn)的不足，使得作品不能即刻達(dá)到足夠的高度，但這并不能阻止我們不斷地學(xué)習(xí)前進(jìn)，并以大師的構(gòu)思和風(fēng)格嚴(yán)格要求自己，相信我們的舞美設(shè)計(jì)作品會(huì)越來越好，舞美設(shè)計(jì)的明天必定更加輝煌。