建黨百年來(lái)“四個(gè)自信”的生成邏輯

丁 濤，李 悅，劉 穎

（1. 東北財(cái)經(jīng)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116025；2. 東北財(cái)經(jīng)大學(xué) 薩里國(guó)際學(xué)院，遼寧 大連 116025）

黨的十九大報(bào)告指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景”。與此同時(shí)，中國(guó)面臨著世界百年未有之大變局的歷史機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在這種背景下，黨中央把思想政治教育和黨史學(xué)習(xí)擺在突出重要的位置，根本目的之一就是進(jìn)一步明確和堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，以過(guò)硬的思想迎接百年未有之機(jī)遇和挑戰(zhàn)，推進(jìn)中華民族復(fù)興偉業(yè)?！八膫€(gè)自信”并非孤立存在，而是“你中有我，我中有你”的融合發(fā)展關(guān)系。中國(guó)特色社會(huì)主義道路始終以馬克思主義為指導(dǎo)，因而道路自信包含著理論自信。中國(guó)特色社會(huì)主義制度和文化都是在中國(guó)道路的實(shí)踐中逐漸形成和發(fā)展的，因而制度自信和文化自信也都包含著道路自信?！八膫€(gè)自信”相輔相成，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體，成為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的強(qiáng)大精神力量。

在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年之際，黨中央又專(zhuān)門(mén)開(kāi)展了黨史學(xué)習(xí)教育，并印發(fā)了《關(guān)于在全黨開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育的通知》，要求做到“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”。其中，學(xué)史增信，就是要通過(guò)黨史學(xué)習(xí)教育來(lái)增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”。習(xí)近平總書(shū)記指出，“黨的百年奮斗歷程和偉大成就是我們?cè)鰪?qiáng)‘四個(gè)自信’最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”。

一、道路自信：歷史和人民的選擇

習(xí)近平總書(shū)記指出，“歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。”中國(guó)道路是在長(zhǎng)期的曲折探索中走出來(lái)的。在多種救國(guó)方案均以失敗而慘淡收?qǐng)龅那闆r下，中國(guó)先進(jìn)分子通過(guò)對(duì)各種主義和思潮的比較、甄別、篩選，最終選擇了馬克思主義，帶領(lǐng)中國(guó)人民走上了社會(huì)主義光明大道。沿著這條正確道路，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中不斷從勝利走向勝利，為中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（一）道路自信源自曲折的歷史選擇

19世紀(jì)40年代到20世紀(jì)中葉，幾乎所有的帝國(guó)主義國(guó)家都入侵了中國(guó)，在中國(guó)國(guó)土上肆無(wú)忌憚地掠奪、剝削，使中國(guó)人民慘遭磨難。為挽救民族危亡，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，無(wú)數(shù)仁人志士先后登上歷史舞臺(tái)，在積極學(xué)習(xí)西方經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，嘗試了多種救國(guó)方案，但是均以失敗告終，未能使舊中國(guó)逃離苦難的深淵。究其原因，西方資本主義道路與中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)不相適應(yīng)。西方列強(qiáng)入侵致使中國(guó)陷入半殖民地半封建社會(huì)后，軟弱的民族資產(chǎn)階級(jí)更無(wú)法擔(dān)負(fù)起資產(chǎn)階級(jí)民主革命的歷史使命。在歷史緊要關(guān)頭，中國(guó)共產(chǎn)黨站了出來(lái)，自覺(jué)承擔(dān)起推翻“三座大山”的歷史任務(wù)，徹底改變了中華民族的命運(yùn)和歷史進(jìn)程。

習(xí)近平總書(shū)記指出，“方向決定道路，道路決定命運(yùn)”。只有中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)革命指明了的正確方向，真正解決了中國(guó)何去何從的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以前，曾有300多個(gè)政黨和政治團(tuán)體先后登上中國(guó)的政治舞臺(tái)，歷經(jīng)長(zhǎng)達(dá)80年艱苦卓絕的奮斗，但是沒(méi)有哪一個(gè)政黨或政治團(tuán)體真正認(rèn)清中國(guó)的革命任務(wù)、性質(zhì)、道路和前途問(wèn)題。1922年中國(guó)共產(chǎn)黨第二次代表大會(huì)明確指出中國(guó)革命任務(wù)是反帝反封建，對(duì)中國(guó)革命的性質(zhì)、道路和前途問(wèn)題有了科學(xué)而清晰的認(rèn)識(shí)。此后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民沿著這一正確方向開(kāi)展革命斗爭(zhēng)并不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提出中國(guó)革命必須分兩步走的重大戰(zhàn)略抉擇，“完成中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義的革命（新民主主義革命），并準(zhǔn)備在一切必要條件具備的時(shí)候把它轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義革命的階段上去，這就是中國(guó)共產(chǎn)黨光榮的偉大的全部革命任務(wù)?！闭腔谶@一正確的戰(zhàn)略抉擇，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了革命的偉大勝利，中國(guó)人民從此站起來(lái)了。歷史已經(jīng)充分證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，這是歷史的選擇，也是中國(guó)人民的選擇。

（二）道路自信深植于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民的偉大實(shí)踐

在波瀾壯闊的百年奮斗征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)展了偉大實(shí)踐，不斷從勝利走向勝利，取得一系列重大成就，使中華民族實(shí)現(xiàn)了站起來(lái)，并不斷走向富強(qiáng)，迎來(lái)了偉大復(fù)興的光明前景。這從根本上講是因?yàn)橹袊?guó)道路的正確性。

革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中走出了一條“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的中國(guó)特色道路。沿著這條正確道路，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民取得新民主主義革命的勝利，推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，結(jié)束了中華民族任人宰割、飽受欺凌的時(shí)代。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民完成了三大改造，消滅了一切剝削制度，確立了社會(huì)主義基本制度，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

改革開(kāi)放后，中國(guó)共產(chǎn)黨積極汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)中國(guó)社會(huì)主義所處的階段作出了準(zhǔn)確判斷，并走上了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路。在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，黨帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了舉世矚目的偉大成就，使中國(guó)綜合國(guó)力飛速提升，國(guó)際地位也不斷提高。中國(guó)人民煥發(fā)出前所未有的積極性和主動(dòng)性，以氣吞山河之勢(shì)推動(dòng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)。

新民主主義革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐和偉大勝利，是中國(guó)道路自信堅(jiān)不可摧的基石。黨的十八大以來(lái)，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民繼續(xù)沿著這條正確道路奮力前行，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，迎來(lái)了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。中國(guó)道路自信更加堅(jiān)定而有力，黨的十九大報(bào)告指出，“在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”。中國(guó)不僅把自己的國(guó)家建設(shè)得越來(lái)越好，而且日益走近世界舞臺(tái)的中央，為解決全人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。中國(guó)方案受到全世界人民越來(lái)越多的支持，例如，“一帶一路”已經(jīng)成為“廣受歡迎的國(guó)際公共產(chǎn)品和規(guī)模最大的合作平臺(tái)”。目前已有140個(gè)國(guó)家和31個(gè)國(guó)際組織與中國(guó)簽署了“一帶一路”合作文件。不斷提升的國(guó)際影響力，進(jìn)一步增強(qiáng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信。

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民以英勇頑強(qiáng)的奮斗向世界莊嚴(yán)宣告，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程！”這是對(duì)中國(guó)道路自信所發(fā)出的新時(shí)代最強(qiáng)音。

二、理論自信：不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化新境界

在馬克思主義理論指導(dǎo)下發(fā)展起來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在偉大革命和偉大建設(shè)的實(shí)踐中走向成熟，逐步建立起高度的理論自覺(jué)和理論自信。這一科學(xué)理論同馬克思主義、毛澤東思想一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，在黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民的偉大實(shí)踐中不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化的新境界。

（一）理論自信源自馬克思主義這一根本指導(dǎo)思想

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子為救國(guó)于水火、解民于倒懸，曾不斷“向西方國(guó)家尋找真理”，然而，無(wú)論是自由主義、無(wú)政府主義，還是改良主義，都只是“理論上說(shuō)得好聽(tīng)，事實(shí)上是做不到的”，不能成為中國(guó)人民推翻封建主義和帝國(guó)主義統(tǒng)治的思想武器。

第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，西方資本主義國(guó)家偽善蠻橫的面具被撕碎，資本主義社會(huì)內(nèi)部矛盾被徹底揭露。加之巴黎和會(huì)上帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)權(quán)益的非法侵犯，一心求教于西方文明的“學(xué)生”屢遭“先生”的欺侮。中國(guó)人對(duì)西歐文明的迷夢(mèng)被驚醒，毛澤東指出，“西方資產(chǎn)階級(jí)的文明，資產(chǎn)階級(jí)的民主主義，資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案，在中國(guó)人民的心目中，一齊破了產(chǎn)?！敝敝榴R克思主義傳入中國(guó)，中國(guó)人民才看到了新的曙光。李大釗率先舉起馬克思主義旗幟，深刻總結(jié)了唯物史觀的要領(lǐng)：“社會(huì)上法律、政治、倫理等精神的構(gòu)造，都是表面的構(gòu)造。他的下面，有經(jīng)濟(jì)的構(gòu)造作他們一切的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)組織一有變動(dòng)，他們都跟著變動(dòng)。換一句話(huà)說(shuō)，就是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的解決，是根本解決。”這一深刻見(jiàn)解為從根本上解決中國(guó)問(wèn)題提供了全新的方法和思路，給予迷茫無(wú)措的知識(shí)分子新的啟發(fā)，讓他們覺(jué)悟到只有馬克思主義才能在落后的舊中國(guó)開(kāi)辟出一條民族復(fù)興的革命道路。

中國(guó)共產(chǎn)黨“從它一開(kāi)始，就是一個(gè)以馬克思列寧主義的理論為基礎(chǔ)的黨”。馬克思主義從誕生之日起，就散發(fā)著科學(xué)性與革命性的光輝，因而能在眾多理論中脫穎而出，成為中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的不二首選。隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，馬克思主義深深扎根于中國(guó)土壤，從此“中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)”，樹(shù)立起高度的理論自覺(jué)、理論自信，開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新之路。

（二）理論自信深植于馬克思主義中國(guó)化的不斷開(kāi)拓和創(chuàng)新

一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)地位，將中國(guó)的現(xiàn)實(shí)狀況、時(shí)代任務(wù)和歷史使命融入民族特色的發(fā)展范式，在不同的歷史圖景下科學(xué)回答了“什么是馬克思主義，怎樣對(duì)待馬克思主義”這一根本問(wèn)題，不斷開(kāi)拓馬克思主義中國(guó)化新境界。

十月革命勝利前，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子為掙脫內(nèi)外交困的桎梏，在屢戰(zhàn)屢敗的反復(fù)斗爭(zhēng)中尋找中國(guó)的歷史方位和發(fā)展方向，渴求科學(xué)、徹底的理論引領(lǐng)社會(huì)變革，終不如愿。在艱難困頓之際，馬克思主義沖破重重思想障礙和實(shí)踐束縛來(lái)到了中國(guó)人民面前，為先進(jìn)知識(shí)分子認(rèn)識(shí)歷史和時(shí)代問(wèn)題提供了嶄新的世界觀和方法論。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一些知識(shí)分子將馬克思主義奉為終極準(zhǔn)則，犯了教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤，一度威脅到中國(guó)革命的發(fā)展。毛澤東為糾正思想僵化造成的一系列失誤，率先舉起反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的旗幟。他指出，“離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性。”在這一正確思想的指導(dǎo)下，毛澤東以切中問(wèn)題本質(zhì)的真理性認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造性地提出了具有中國(guó)特色的“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”革命道路，開(kāi)辟了通向革命勝利的現(xiàn)實(shí)道路。中國(guó)共產(chǎn)黨在這一時(shí)期根據(jù)現(xiàn)實(shí)國(guó)情的變化發(fā)展，不斷豐富馬克思主義基本原理，提升理論對(duì)革命實(shí)踐的適配性，形成了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。

進(jìn)入新的歷史時(shí)期，一場(chǎng)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論掀開(kāi)了全國(guó)思想解放運(yùn)動(dòng)的大幕。中國(guó)化的馬克思主義以其科學(xué)性和真理性指明了蘇聯(lián)社會(huì)主義模式僵化的弊端，將人民群眾從“兩個(gè)凡是”和教條主義思想的禁錮中解放出來(lái)，逐漸恢復(fù)了實(shí)事求是思想路線(xiàn)的指導(dǎo)地位。在實(shí)事求是思想路線(xiàn)的指導(dǎo)下，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的歷史之問(wèn)，形成了鄧小平理論。新的歷史條件下，以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的時(shí)代之問(wèn)，形成了“三個(gè)代表”重要思想；以胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的實(shí)踐之問(wèn)，形成了科學(xué)發(fā)展觀思想。

進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)“百年未有之大變局”，以習(xí)近平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化新境界，尤其是全面系統(tǒng)而科學(xué)地回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的時(shí)代課題，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民取得一系列新的重大成就和新的歷史突破，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。這充分證明了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)性和正確性，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信奠定了更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、制度自信：不斷彰顯優(yōu)越性的中國(guó)特色社會(huì)主義制度

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，立足中國(guó)實(shí)際，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索逐漸建立起來(lái)的。中國(guó)特色社會(huì)主義制度經(jīng)受住了歷史考驗(yàn)，并日趨成熟和完善，在社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中不斷煥發(fā)生機(jī)活力，彰顯中國(guó)制度和中國(guó)治理體系的獨(dú)特優(yōu)越性。

（一）制度自信源自中國(guó)特色社會(huì)主義制度的不斷完善

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，尋求救國(guó)良方的仁人志士將目光轉(zhuǎn)向了制度，積極學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方政治制度。君主立憲制、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制等制度模式先后登上中國(guó)政治舞臺(tái)，但是皆以失敗而告終。歷史和實(shí)踐證明，移植嫁接過(guò)來(lái)的西方制度不適用于中國(guó)國(guó)情，盲目照搬他國(guó)制度只會(huì)畫(huà)虎不成反類(lèi)犬，甚至?xí)率箛?guó)家陷入更黑暗的深淵，近代中國(guó)迫切呼喚適應(yīng)具體國(guó)情的國(guó)家制度。

中國(guó)共產(chǎn)黨自成立就自覺(jué)承擔(dān)起這一歷史責(zé)任。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東在深刻分析中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)國(guó)情的基礎(chǔ)上，闡釋了國(guó)體、政體和生產(chǎn)資料所有制等根本政治制度和基本經(jīng)濟(jì)制度，為中國(guó)社會(huì)主義制度建設(shè)指明了方向，并提供了思路。新中國(guó)成立以后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)展了偉大的社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)。1956年完成對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的三大改造以后，社會(huì)主義基本制度得以確立。1957年毛澤東發(fā)表的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，為這一基本制度的確立奠定了理論基石。

經(jīng)過(guò)一段時(shí)期的摸索和探索以后，黨對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主要矛盾有了更加系統(tǒng)而深刻的認(rèn)識(shí)，科學(xué)解答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的時(shí)代之問(wèn)。改革開(kāi)放以后，黨在將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)的同時(shí)，也逐漸建構(gòu)起具有中國(guó)特色的社會(huì)主義制度體系，將社會(huì)主義制度建設(shè)推向新的高度。政治層面，不斷夯實(shí)社會(huì)主義根本政治制度，穩(wěn)步推進(jìn)民主法治建設(shè)；經(jīng)濟(jì)層面，創(chuàng)造性地將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)置于社會(huì)主義框架內(nèi)，逐步建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本制度；社會(huì)層面，有序推進(jìn)社會(huì)體制改革，使之適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程。

在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建立起既符合科學(xué)社會(huì)主義原則，又符合具體國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義制度。它涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域，各項(xiàng)制度協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，逐步構(gòu)筑成一個(gè)完整的制度體系。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國(guó)特色、明顯制度優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度?！闭驹凇皟蓚€(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯處，以習(xí)近平同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人準(zhǔn)確判斷了中國(guó)社會(huì)主要矛盾變化，科學(xué)提出了分三個(gè)階段推進(jìn)中國(guó)治理體系、治理能力現(xiàn)代化的具體策略，即從“更加成熟更加定型”到“更加完善”，再到“更加鞏固”，為充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（二）制度自信深植于中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性

毛澤東指出，“我們的人民民主專(zhuān)政的制度，較之資本主義國(guó)家的政治制度具有極大的優(yōu)越性。在這種制度的基礎(chǔ)上，我國(guó)人民能夠發(fā)揮其無(wú)窮無(wú)盡的力量。”社會(huì)主義制度的優(yōu)越性在建國(guó)之初就已經(jīng)表現(xiàn)出來(lái)。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為例，建國(guó)初期的中國(guó)，不僅“一窮二白”，而且遭遇西方資本主義國(guó)家的封鎖和打壓。在這種極其艱難的條件下，中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下凝聚成磅礴偉力，不僅建立起鋼鐵、機(jī)械制造和石油化工等比較完備的重工業(yè)體系，而且發(fā)展了以“兩彈一星”為制高點(diǎn)的核能和航天工業(yè)，同時(shí)在電子工業(yè)等領(lǐng)域也獲得重要突破和快速發(fā)展。經(jīng)過(guò)近三十年的社會(huì)主義建設(shè)，中國(guó)擺脫了積貧積弱的境地，“從一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)（工農(nóng)業(yè)產(chǎn)值中，農(nóng)業(yè)占70%，重工業(yè)占比不到5%）變成了一個(gè)擁有獨(dú)立、完整工業(yè)體系的國(guó)家，工業(yè)生產(chǎn)能力位居全球第六位。”這些重大成就彰顯了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

改革開(kāi)放以后，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義制度的建立和不斷完善，中國(guó)人民的智慧和力量得到了充分的發(fā)揮。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)領(lǐng)域，逐步建立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系，極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)邁上高速發(fā)展的快車(chē)道。2001—2007年中國(guó)GDP 接連超過(guò)法國(guó)、英國(guó)和德國(guó)，成為全球第三大經(jīng)濟(jì)體。2010年，中國(guó)GDP超過(guò)日本，成為全球僅次于美國(guó)的第二大經(jīng)濟(jì)體。同年，中國(guó)成為全球第一制造業(yè)大國(guó)。改革開(kāi)放進(jìn)程中逐漸建立的規(guī)模和數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)，為高質(zhì)量發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

黨的十八大以來(lái)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)一步完善，生產(chǎn)力進(jìn)一步解放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)逐步邁向高質(zhì)量發(fā)展的新階段。遙望中華大地，一系列大國(guó)工程如雨后春筍般涌現(xiàn)，高鐵、航天航空、生物技術(shù)等關(guān)鍵領(lǐng)域獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，人工智能和5G等代表新一輪產(chǎn)業(yè)革命的尖端科技也勢(shì)如破竹。一系列巨大成就是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重要標(biāo)志，中國(guó)的國(guó)際地位和世界影響力穩(wěn)步提升，黨的十九大報(bào)告指出，新時(shí)代“是我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央、不斷為人類(lèi)作出更大貢獻(xiàn)的時(shí)代”。

這些偉大成就無(wú)疑彰顯著中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。習(xí)近平總書(shū)記指出，“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，歸根結(jié)底是國(guó)家制度的競(jìng)爭(zhēng)。”為此，有必要提及2020年這一最為特殊而不平凡的一年。面對(duì)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，中國(guó)迅速打響了一場(chǎng)抗疫的人民戰(zhàn)爭(zhēng)并取得了偉大勝利，與歐美發(fā)達(dá)國(guó)家的抗疫不力形成鮮明對(duì)照。習(xí)近平總書(shū)記指出，“這次應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情全球大流行，各國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)力和制度優(yōu)越性如何，高下立判?！?/p>

黨和人民的偉大實(shí)踐，乃至橫向的國(guó)際比較，已經(jīng)充分證明中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，為中國(guó)制度自信奠定了堅(jiān)實(shí)的事實(shí)基礎(chǔ)。黨的十九屆四中全會(huì)從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)和社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域全面總結(jié)和概括了中國(guó)特色社會(huì)主義制度十三個(gè)方面的顯著優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步為中國(guó)制度自信奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

四、文化自信：中華民族最深層的精神追求

習(xí)近平總書(shū)記指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！庇芍腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化三者一脈相承、相互貫通，共同鑄成中國(guó)特色社會(huì)主義文化。中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信彰顯中華民族最深層的精神追求。

（一）文化自信源于中華傳統(tǒng)文化的深厚歷史底蘊(yùn)

中華文明作為世界上少數(shù)一脈相承沒(méi)有斷層的文明形態(tài)之一，在五千多年歷史長(zhǎng)河中孕育了形式豐富、語(yǔ)言精妙、思想深刻而獨(dú)特的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)而為中華文化自信積淀深厚土壤。習(xí)近平總書(shū)記指出，“中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨汲取了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，矢志不移地傳承仁愛(ài)、民本、誠(chéng)信、正義、和同、大同的文化傳統(tǒng)，為共產(chǎn)黨人構(gòu)筑了堅(jiān)不可摧的共有精神家園。“民惟邦本，本固邦寧”“言必信，行必果”“己所不欲，勿施于人”……這些思想凝結(jié)了中華民族五千年的智慧，在兼收并蓄與創(chuàng)新發(fā)展中歷久彌新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的一面旗幟，是中國(guó)人民崇高的價(jià)值追求。

不僅如此，馬克思主義根植于中國(guó)的過(guò)程，也是同中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過(guò)程?！叭祟?lèi)命運(yùn)共同體”方案正是馬克思主義“共同體思想”與中國(guó)傳統(tǒng)文化“天下為公”的天下性、“天人合一”的道德性、“和而不同”的社會(huì)主義性相結(jié)合的偉大理論成果。這一方案在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，為全球治理改革和建設(shè)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。中國(guó)傳統(tǒng)文化只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，與馬克思主義相結(jié)合，才能承擔(dān)起“舊邦新命”的歷史責(zé)任，構(gòu)筑民族復(fù)興的精神力量。

（二）文化自信深植于革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的強(qiáng)大精神動(dòng)力

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮不僅打破了中華民族的物質(zhì)文明，也打破了中國(guó)人民的文化自信。在探求救亡道路的曲折歷程中，很多仁人志士曾反思中華傳統(tǒng)文化的不足和缺陷，將中國(guó)落后挨打的根源歸咎于文化落后，甚至出現(xiàn)了全盤(pán)否定中華傳統(tǒng)文化的傾向。幸運(yùn)的是，馬克思主義傳入中國(guó)扭轉(zhuǎn)了這一錯(cuò)誤傾向，使中華文化自信得以重建。毛澤東指出，“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人，看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了?！?/p>

在馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，逐漸形成了具有強(qiáng)大精神動(dòng)力的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。這兩種新的文化形態(tài)扎根于中國(guó)革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐歷程中。革命時(shí)期的井岡山精神、長(zhǎng)征精神和延安精神，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的鐵人精神、雷鋒精神和“兩彈一星”精神，改革開(kāi)放時(shí)期的特區(qū)精神和抗震救災(zāi)精神，以及新時(shí)代的探月精神和偉大抗疫精神等一系列寶貴精神財(cái)富，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信構(gòu)筑起強(qiáng)大的精神支柱。

革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化承載著中華民族最深層的精神追求，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)注入強(qiáng)大的精神動(dòng)力。正是這種力量使中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民充滿(mǎn)斗志。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在荊棘叢生的道路上，以頑強(qiáng)斗爭(zhēng)精神、舍小我取大我的奉獻(xiàn)精神、不懈奮斗精神，積極投身偉大革命事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)人間奇跡，鑄就輝煌成就。

五、小 結(jié)

本文主要基于黨史學(xué)習(xí)教育，從歷史和實(shí)踐角度探討了“四個(gè)自信”的生成邏輯?！八膫€(gè)自信”都是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐中逐漸建立起來(lái)的。道路自信源自歷史和人民的選擇，并在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民的偉大實(shí)踐中不斷得到鞏固和加強(qiáng)。理論自信首先源自馬克思主義這一指導(dǎo)思想的科學(xué)性，并在中國(guó)共產(chǎn)黨不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化新境界的光輝歷程中得到升華。制度自信在中國(guó)特色社會(huì)主義制度不斷完善的過(guò)程中逐步生成，并因其優(yōu)越性的彰顯而得以強(qiáng)化。文化自信源自中華傳統(tǒng)文化的深厚歷史底蘊(yùn)，并深植于革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

習(xí)近平總書(shū)記指出，“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話(huà)，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！薄白钣欣碛勺孕拧闭且?yàn)樵诎倌挈h史的偉大實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民不斷從勝利走向勝利，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的光輝偉業(yè)，使中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

進(jìn)入新時(shí)代，在世界面臨百年未有之大變局的歷史背景下，黨史學(xué)習(xí)教育作為統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的重大決策之一，其總體要求和根本目的之一就是“學(xué)史增信”，即加強(qiáng)和鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。對(duì)于增信而言，黨史學(xué)習(xí)的意義首先在于講清楚“四個(gè)自信”從何而來(lái)，把握其內(nèi)在的生成邏輯。