對(duì)習(xí)近平21世紀(jì)科學(xué)馬克思主義觀的兩點(diǎn)領(lǐng)悟

梅榮政

馬克思主義觀，集中到一點(diǎn)，就是認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬克思主義總的觀點(diǎn)和態(tài)度。其核心思想包含認(rèn)識(shí)和實(shí)踐兩大方面：什么是馬克思主義，怎樣對(duì)待馬克思主義。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的重大意義，毛澤東同志早有明確論斷：“是非常重要的問(wèn)題”“第一個(gè)重要的問(wèn)題”。因?yàn)閷?duì)這個(gè)問(wèn)題的自覺(jué)程度和處理得好壞，關(guān)系到黨的事業(yè)的興衰成敗。正是這樣，在我們黨的百年奮斗中，不論是革命、建設(shè)和改革，每逢重大的歷史關(guān)頭，都會(huì)把如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題以新的樣態(tài)提到全黨面前。中國(guó)共產(chǎn)黨總是能夠適應(yīng)新的變化了的環(huán)境，通過(guò)把握科學(xué)的馬克思主義觀，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，排除干擾，克服錯(cuò)誤思想的影響，正確回答時(shí)代課題，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，把我們黨的事業(yè)導(dǎo)向勝利。習(xí)近平21世紀(jì)科學(xué)馬克思主義觀，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的全新理論形態(tài)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論精髓，在馬克思主義發(fā)展史上占有獨(dú)特而又重要的地位。本文談兩點(diǎn)領(lǐng)悟。

一、習(xí)近平21 世紀(jì)科學(xué)馬克思主義觀是偉大世紀(jì)的最新成果

任何科學(xué)思想、理論原理都是時(shí)代的產(chǎn)物。習(xí)近平21世紀(jì)科學(xué)馬克思主義觀也一樣，有其產(chǎn)生的宏闊歷史背景、深刻理論基礎(chǔ)、豐厚文化資源和堅(jiān)實(shí)實(shí)踐基礎(chǔ)。

（一）習(xí)近平21 世紀(jì)科學(xué)馬克思主義觀的時(shí)代背景

當(dāng)前，世界歷史仍處于從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)代，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)沒(méi)有改變。然而中國(guó)和世界及其相互關(guān)系都發(fā)生了重大而深刻的變化。在國(guó)內(nèi)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，正在進(jìn)行人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。國(guó)際上，世界處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，正在經(jīng)歷百年未有之大變局。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。中國(guó)和世界兩個(gè)方面的大變化、大變局同步交織、相互激蕩，形成了一個(gè)能夠產(chǎn)生新理論、新思想的宏闊歷史背景和社會(huì)前提條件。應(yīng)中國(guó)和世界及其相互關(guān)系重大而深刻變化的迫切需求，習(xí)近平馬克思主義觀適時(shí)而生。

（二）習(xí)近平21 世紀(jì)科學(xué)馬克思主義觀的科學(xué)理論基礎(chǔ)

習(xí)近平21 世紀(jì)科學(xué)馬克思主義觀是以馬克思主義原理及其中國(guó)化馬克思主義兩大科學(xué)成果為直接理論基礎(chǔ)創(chuàng)立的。中國(guó)化馬克思主義包括先后形成的毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系兩大理論成果。在這兩大馬克思主義中國(guó)化理論成果的直接培育下，誕生了21世紀(jì)中國(guó)化馬克思主義觀的最新理論形態(tài)——習(xí)近平21 世紀(jì)科學(xué)馬克思主義觀。習(xí)近平21 世紀(jì)科學(xué)馬克思主義觀既是對(duì)馬克思列寧主義原理及其中國(guó)化馬克思主義堅(jiān)定不移的堅(jiān)持，又是回應(yīng)時(shí)代提出的重大課題，對(duì)馬克思主義精神實(shí)質(zhì)、時(shí)代價(jià)值、現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的重大發(fā)展創(chuàng)新。它所蘊(yùn)含的一系列基本原理、基本觀點(diǎn)、重大思想、創(chuàng)新理念，如：辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論；馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法；馬克思主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想相統(tǒng)一的思想；馬克思主義關(guān)于人民立場(chǎng)、以人民為中心的思想，以及這些重大理論原理在經(jīng)濟(jì)思想、生態(tài)文明思想、強(qiáng)軍思想、外交思想、法治思想等等方面具有獨(dú)特貢獻(xiàn)。

（三）習(xí)近平21 世紀(jì)科學(xué)馬克思主義觀的豐厚文化滋養(yǎng)

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族最深層的精神追求和最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是最深厚的文化軟實(shí)力，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的沃土，是中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。留住文化根脈，守住民族精髓，必須堅(jiān)持弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化的有機(jī)統(tǒng)一，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平同志系統(tǒng)梳理了歷史悠久的中華文明，指出“從先秦子學(xué)、兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)，到隋唐佛學(xué)、儒釋道合流、宋明理學(xué)，經(jīng)歷了數(shù)個(gè)學(xué)術(shù)思想繁榮時(shí)期……中國(guó)古代大量鴻篇巨制中包含著豐富的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)內(nèi)容、治國(guó)理政智慧，為古人認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了重要依據(jù)，也為中華文明提供了重要內(nèi)容，為人類(lèi)文明作出了重大貢獻(xiàn)”。整個(gè)中華文明，特別是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精華，都是形成習(xí)近平21世紀(jì)科學(xué)馬克思主義觀的豐厚滋養(yǎng)，使習(xí)近平21世紀(jì)科學(xué)馬克思主義觀的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派特別鮮明。

（四）習(xí)近平21 世紀(jì)科學(xué)馬克思主義觀的堅(jiān)實(shí)實(shí)踐基礎(chǔ)

理論創(chuàng)新必有堅(jiān)固的實(shí)踐基礎(chǔ)。習(xí)近平21 世紀(jì)科學(xué)馬克思主義觀的實(shí)踐基礎(chǔ)，包括新中國(guó)成立以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐、改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，特別是黨的十八大以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，習(xí)近平同志在對(duì)這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)的基礎(chǔ)上，加以理論提煉，升華為21世紀(jì)科學(xué)馬克思主義觀的成果。

習(xí)近平同志總覽新中國(guó)成立后70 多年社會(huì)主義實(shí)踐探索的歷史，從其經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中概括出貫通歷史的主流和本質(zhì)，他指出：改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期雖然在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的思想指導(dǎo)、方針政策、實(shí)際工作上有很大差別，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)階段。前一階段為后一階段積累了重要的思想、物質(zhì)、制度條件和正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，后一階段也是對(duì)改革開(kāi)放前的實(shí)踐探索經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，并在新的歷史條件下堅(jiān)持、創(chuàng)新和發(fā)展了黨的許多理論觀點(diǎn)、方針政策、制度構(gòu)架，如黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、黨的建設(shè)工程等等，在改革開(kāi)放后得到了繼承、發(fā)展和進(jìn)一步弘揚(yáng)。

改革開(kāi)放40多年來(lái)，圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。習(xí)近平同志站在新時(shí)代的高度，對(duì)新中國(guó)成立70多年來(lái)，特別是改革開(kāi)放40 多年積累的歷史經(jīng)驗(yàn)做出科學(xué)總結(jié)，并躍升到理論層面，為習(xí)近平21世紀(jì)科學(xué)馬克思主義觀的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。

回望黨史百年，從李大釗發(fā)表《我的馬克思主義觀》到習(xí)近平21世紀(jì)科學(xué)馬克思主義觀，我們清楚地看到對(duì)后世有重要啟迪意義的兩個(gè)問(wèn)題。

第一個(gè)問(wèn)題是，從中國(guó)共產(chǎn)黨杰出的領(lǐng)袖人物頭腦中形成的科學(xué)馬克思主義觀，到它為大多數(shù)共產(chǎn)黨人所接受、掌握運(yùn)用，在全黨建立起科學(xué)馬克思主義觀，其脈承與創(chuàng)新過(guò)程不是輕而易舉的，而是理論和實(shí)踐艱難的、持續(xù)的、反復(fù)探索的成果。對(duì)于這一點(diǎn)要有科學(xué)的認(rèn)識(shí)，要正確對(duì)待。

其一，大多數(shù)人認(rèn)識(shí)、接受科學(xué)真理需要經(jīng)過(guò)理論灌輸和實(shí)踐教育。

馬克思說(shuō)：“思想本身根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。思想要得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人?！比欢?，“使用實(shí)踐力量的人”只有在兩個(gè)前提下才會(huì)正確地去實(shí)現(xiàn)一種“思想”。一個(gè)前提是，他要認(rèn)識(shí)到這種“思想”是正確的（科學(xué)真理），值得去實(shí)現(xiàn)。另一個(gè)前提是，他要認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)這種思想必須同本國(guó)的實(shí)際相結(jié)合。應(yīng)該說(shuō)，這兩個(gè)前提是馬克思恩格斯先在《共產(chǎn)黨宣言》1872 年德文版序言中、后恩格斯又在1888年英文版序言重申的原理要求。即“所闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的?！@些原理的實(shí)際運(yùn)用，……隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這一原理體現(xiàn)了世界觀與方法論、理論原理與原理的實(shí)際運(yùn)用（實(shí)踐）的高度統(tǒng)一，要清醒認(rèn)識(shí)和正確領(lǐng)悟這兩個(gè)前提，不僅需要理論灌輸，而且特別需要實(shí)踐的教育。

從理論灌輸說(shuō)，沒(méi)有科學(xué)理論的指導(dǎo)只會(huì)產(chǎn)生盲目的實(shí)踐和狹隘的經(jīng)驗(yàn)主義，列寧說(shuō)：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)?！彼€說(shuō)：“邁出最勇敢的前進(jìn)步伐的是早就成為理論研究對(duì)象的那個(gè)領(lǐng)域，是主要從理論上，甚至幾乎完全從理論上耕耘過(guò)的那個(gè)領(lǐng)域?！边@是千真萬(wàn)確的。但科學(xué)理論不會(huì)在人們頭腦中自發(fā)產(chǎn)生，只能從外面進(jìn)行灌輸。因?yàn)榭茖W(xué)理論即真理是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的正確反映，事物本質(zhì)和規(guī)律，或說(shuō)社會(huì)歷史發(fā)展中的深層規(guī)律，是以顛倒的形態(tài)深藏于現(xiàn)象背后的，只能通過(guò)理性自覺(jué)方能把握。一個(gè)人認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)和規(guī)律需要一定的理論素養(yǎng)，而理論素養(yǎng)的具備，是需要學(xué)習(xí)時(shí)間的。

實(shí)踐砥礪出真知?！叭祟?lèi)社會(huì)的‘問(wèn)題’都是在實(shí)踐中發(fā)生的，解決‘問(wèn)題’也只能通過(guò)實(shí)踐，只有實(shí)踐才能檢驗(yàn)真理?！边@里講的實(shí)踐既包括成功的實(shí)踐，也包括失敗的實(shí)踐。在一定意義上說(shuō)失敗的實(shí)踐更能給人以刻骨銘心的教訓(xùn)，催人作正反比較對(duì)照，去感悟真理，把握住革命、建設(shè)和改革的本質(zhì)和規(guī)律，這一般需要循環(huán)往復(fù)多次才能達(dá)至自覺(jué)。

其二，時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)在不斷發(fā)展，新情況、新矛盾、新問(wèn)題在不斷出現(xiàn)，我們黨對(duì)科學(xué)的馬克思主義觀的探索，是伴隨黨的全部實(shí)踐和理論的發(fā)展而不斷發(fā)展的持續(xù)、深化過(guò)程。

其三，科學(xué)認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化實(shí)踐，并得到成功，不僅要經(jīng)過(guò)多個(gè)中間環(huán)節(jié)，而且還要有必要的客觀條件。不具備這些條件也會(huì)暫時(shí)失敗。這就是毛澤東同志早論述過(guò)的道理：“在社會(huì)斗爭(zhēng)中，代表先進(jìn)階級(jí)的勢(shì)力，有時(shí)候有些失敗，并不是因?yàn)樗枷氩徽_，而是因?yàn)樵诙窢?zhēng)力量的對(duì)比上，先進(jìn)勢(shì)力這一方，暫時(shí)還不如反動(dòng)勢(shì)力那一方，所以暫時(shí)失敗了，但是以后總有一天會(huì)要成功的?！笔?duì)于有強(qiáng)烈事業(yè)心的人來(lái)說(shuō)是成功之母，然而對(duì)于一般缺乏理論素養(yǎng)的人來(lái)說(shuō)，又往往會(huì)給認(rèn)識(shí)、接受科學(xué)真理造成錯(cuò)覺(jué)。

第二個(gè)問(wèn)題是，我們黨判別科學(xué)馬克思主義觀最根本的立場(chǎng)、要求和經(jīng)驗(yàn)，就是不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化，即堅(jiān)持馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合。這里，堅(jiān)持“馬克思主義普遍真理”是前提，因?yàn)椤爸袊?guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行”。黨的事業(yè)必須有馬克思主義的指導(dǎo)，“中國(guó)實(shí)際”是基礎(chǔ)，是對(duì)馬克思主義提出指導(dǎo)需求的客觀存在（包括獨(dú)特的歷史傳統(tǒng)文化，現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)和國(guó)際環(huán)境）。因?yàn)椤叭魏嗡枷耄绻缓涂陀^的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒(méi)有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的”。與中國(guó)實(shí)際緊密相連的是實(shí)踐，我們黨只能在“實(shí)踐中以及對(duì)這種實(shí)踐的理解中”去認(rèn)識(shí)、說(shuō)明和改造世界，也只能通過(guò)實(shí)踐才能檢驗(yàn)自己的“思維是否具有客觀的真理性”；“相結(jié)合”是關(guān)鍵?！叭绻毡檎胬聿慌c中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，或者結(jié)合得不好，那末就會(huì)造成很大的損失?！?/p>

中國(guó)的革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的歷史證明，馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)際結(jié)合得好，革命、建設(shè)和改革開(kāi)放就取得勝利。中華人民共和國(guó)的成立，中國(guó)社會(huì)主義基本制度的建立，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系探索的成就，都是結(jié)合得好的偉大成果；背離了馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，或者結(jié)合得不好，無(wú)論是實(shí)踐脫離馬克思主義指導(dǎo)，抑或是馬克思主義脫離中國(guó)實(shí)際，那樣“既不符合馬克思列寧主義，也不符合中國(guó)實(shí)際，”都注定要犯右的或“左”的錯(cuò)誤，使革命、建設(shè)和改革開(kāi)放受到挫折，遭到失敗。所以鄧小平同志做出總結(jié)說(shuō)：“馬克思列寧主義的普遍真理與本國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，這句話本身就是普遍真理。”普遍真理是不能違背的。

黨的百年奮斗史也告訴我們，必須堅(jiān)持馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)際結(jié)合是一回事，如何確保馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)際結(jié)合又是另一回事。有學(xué)者通過(guò)考察中國(guó)共產(chǎn)黨百年與馬克思主義中國(guó)化的偉大進(jìn)程，做出了把握“四個(gè)關(guān)鍵”的結(jié)論：“實(shí)行黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)鍵在于是不是以馬克思主義為指導(dǎo)；以馬克思主義為指導(dǎo)，關(guān)鍵在于是不是把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合；把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，關(guān)鍵在于是不是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，用中國(guó)化的馬克思主義指導(dǎo)工作；實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，用中國(guó)化的馬克思主義指導(dǎo)工作，關(guān)鍵在于是不是貫徹落實(shí)實(shí)事求是的思想路線?！惫P者認(rèn)為，這里概括的四個(gè)邏輯關(guān)聯(lián)，是符合中國(guó)共產(chǎn)黨百年與馬克思主義中國(guó)化偉大進(jìn)程的客觀實(shí)際的。

站在時(shí)代的高度，用唯物主義歷史觀觀察中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史，在對(duì)待馬克思主義這個(gè)根本的原則問(wèn)題上，應(yīng)該說(shuō)是無(wú)愧于歷史的。我們黨在各個(gè)歷史發(fā)展階段，無(wú)論是在順境中還是在逆境中，總是以清醒的意識(shí)，牢牢扭住“相結(jié)合”這個(gè)根本，通過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，分析矛盾，凝練思想，發(fā)現(xiàn)時(shí)代提出的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，從中尋找其本質(zhì)和規(guī)律，形成新的概念、新的范疇、新的觀點(diǎn)，創(chuàng)造出新的理論，回答時(shí)代提出的問(wèn)題，把馬克思主義中國(guó)化事業(yè)推向前進(jìn)，并注意將其轉(zhuǎn)化為實(shí)際工作路線、方針和政策，轉(zhuǎn)化為思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法，把磅礴的思想理論力量轉(zhuǎn)化成巨大的物質(zhì)和精神力量。習(xí)近平創(chuàng)新的21世紀(jì)科學(xué)馬克思主義觀，在馬克思主義基本原理和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的具體實(shí)際相結(jié)合方面，為全黨樹(shù)立了最新典范。

二、習(xí)近平21 世紀(jì)科學(xué)馬克思主義觀蘊(yùn)含的宏偉內(nèi)容

以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，理論和實(shí)踐相結(jié)合創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。作為其理論精髓的習(xí)近平21世紀(jì)科學(xué)馬克思主義觀，以馬克思主義政治家的大格局和大氣度，以宏闊貫通的國(guó)際視野和跨世紀(jì)的深度思考，以不可辯駁的歷史邏輯和理論邏輯，向世界展示了馬克思主義170余年的發(fā)展高度，中國(guó)共產(chǎn)黨百年理論和實(shí)踐探索的創(chuàng)新高度和馬克思主義在21世紀(jì)發(fā)展的理論高度和最新成果。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義基本原理，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義中國(guó)化這兩大一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)成果基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地對(duì)馬克思主義及其學(xué)習(xí)研究、實(shí)踐運(yùn)用，做了最全面、最集中、最充分的論述，形成了習(xí)近平21 世紀(jì)科學(xué)馬克思主義觀。它直面“兩個(gè)大局”的歷史環(huán)境，運(yùn)用新的概念、范疇、理念、論斷、表述，從理論和實(shí)踐、革命性和科學(xué)性、歷史與現(xiàn)實(shí)、中國(guó)與世界、馬克思主義與中國(guó)化馬克思主義，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義的辯證統(tǒng)一關(guān)系上，在前人科學(xué)回答“四個(gè)基本問(wèn)題”（即什么是馬克思主義，怎樣對(duì)待馬克思主義；什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義；建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨；實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展）成果基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是馬克思主義，怎樣對(duì)待馬克思主義這個(gè)具有統(tǒng)領(lǐng)性的問(wèn)題，把中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期奮進(jìn)中積淀的根本經(jīng)驗(yàn)——馬克思主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合推向全新的高度、深度和境界。

（一）什么是馬克思主義

1.馬克思的一生是光輝而偉大的革命人生

習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上對(duì)馬克思做出了高度評(píng)價(jià)。他指出：馬克思是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的革命導(dǎo)師，是馬克思主義的主要?jiǎng)?chuàng)始人，是馬克思主義政黨的締造者和國(guó)際共產(chǎn)主義的開(kāi)創(chuàng)者，是近代以來(lái)最偉大的思想家。兩個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，人類(lèi)社會(huì)發(fā)生了巨大而深刻的變化，但馬克思的名字依然在世界各地受到人們的尊敬，馬克思的學(xué)說(shuō)依然閃爍著耀眼的真理光芒！他高度評(píng)價(jià)馬克思的一生“是胸懷崇高理想、為人類(lèi)解放不懈奮斗的一生”“是不畏艱難險(xiǎn)阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生”“是為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生”“馬克思是頂天立地的偉人，也是有血有肉的常人”。他稱頌馬克思、恩格斯長(zhǎng)達(dá)40年的革命友誼“超過(guò)了古人關(guān)于人類(lèi)友誼的一切最動(dòng)人的傳說(shuō)”。馬克思無(wú)私資助革命事業(yè)，即使在自己生活極度困難的情況下仍然盡最大努力幫助革命戰(zhàn)友。馬克思和妻子燕妮患難與共，譜寫(xiě)了理想和愛(ài)情的命運(yùn)交響曲。

2.對(duì)馬克思主義做出全面而科學(xué)的界定

習(xí)近平同志指出，馬克思給我們留下的最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富，是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。

第一，馬克思主義的組成和來(lái)源。馬克思主義主要由哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三大部分構(gòu)成，這三大部分分別來(lái)源于德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國(guó)空想社會(huì)主義。然而這些資源最終升華為馬克思主義的根本原因，不是資源本身，而是馬克思不懈科學(xué)研究的成果。馬克思的科學(xué)研究，就像列寧所說(shuō)的那樣，“凡是人類(lèi)社會(huì)所創(chuàng)造的一切，他都有批判地重新加以探討，任何一點(diǎn)也沒(méi)有忽略過(guò)去。凡是人類(lèi)思想所建樹(shù)的一切，他都放在工人運(yùn)動(dòng)中檢驗(yàn)過(guò)，重新加以探討，加以批判，從而得出了那些被資產(chǎn)階級(jí)狹隘性所限制或被資產(chǎn)階級(jí)偏見(jiàn)束縛住的人所不能得出的結(jié)論?！闭邱R克思對(duì)所處的時(shí)代和世界的深入考察，對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深刻把握，才科學(xué)把握住歷史運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和時(shí)代發(fā)展的方向。馬克思的思想理論源于那個(gè)時(shí)代又超越了那個(gè)時(shí)代，既是那個(gè)時(shí)代精神的精華又是整個(gè)人類(lèi)精神的精華。馬克思創(chuàng)造的共產(chǎn)黨人的理論原理“是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述”。

第二，全面規(guī)定馬克思主義的本質(zhì)。習(xí)近平同志對(duì)馬克思主義的本質(zhì)做出了四重規(guī)定：

（1）馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。習(xí)近平同志以宏大的歷史觀把社會(huì)主義放到500 年的歷史長(zhǎng)河中加以考察，指出空想社會(huì)主義者懷著悲天憫人的情感，對(duì)理想社會(huì)有很多美好的設(shè)想，但由于沒(méi)有揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律，沒(méi)有找到實(shí)現(xiàn)理想的有效途徑，因而也就難以真正對(duì)社會(huì)發(fā)展發(fā)生作用。馬克思的“兩大發(fā)現(xiàn)”——唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)——揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義從空想到科學(xué)的革命變革，從而為人類(lèi)指明了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍的途徑，為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路。習(xí)近平同志批判了當(dāng)今社會(huì)上混淆科學(xué)社會(huì)主義與空想社會(huì)主義界限的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，劃清了思想理論界限，用科學(xué)的觀點(diǎn)武裝了黨和人民。

（2）馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。習(xí)近平同志指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類(lèi)求解放”。在馬克思之前，社會(huì)上占統(tǒng)治地位的理論都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類(lèi)自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向。馬克思主義之所以具有跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的影響力，就是因?yàn)樗哺嗣裰?，指明了依靠人民推?dòng)歷史前進(jìn)的人間正道。

習(xí)近平同志對(duì)馬克思主義的這一界定，突顯了《共產(chǎn)黨宣言》的精髓和根本立場(chǎng)。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！倍鞲袼巩?dāng)年在評(píng)價(jià)《資本論》時(shí)，也指出了它在人類(lèi)歷史上所占有的最高的倫理道德價(jià)值：“自地球上有資本家和工人以來(lái)，沒(méi)有一本書(shū)像我們面前這本書(shū)那樣，對(duì)于工人具有如此重要的意義?！绷?xí)近平同志用現(xiàn)時(shí)代的中國(guó)話語(yǔ)，把馬克思主義的本質(zhì)規(guī)定直接概括為“人民的理論”“人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系”，充分體現(xiàn)了歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)，揭示了馬克思主義之所以具有跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的影響力的不竭之源。同時(shí)從馬克思主義的本質(zhì)規(guī)定上，把階級(jí)性和人民性統(tǒng)一起來(lái)，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于“兩個(gè)先鋒隊(duì)”性質(zhì)的馬克思主義深刻理論淵源。

（3）馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)。習(xí)近平同志援引馬克思兩大格言式的重大論斷：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”。著力強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)、生活的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。他針對(duì)把馬克思主義“學(xué)院化”“去實(shí)踐化”的錯(cuò)誤，重申馬克思主義的顯著特征，就是為改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立，在為人民求解放的實(shí)踐中形成、豐富和發(fā)展，是人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界的偉大工具和強(qiáng)大精神力量。習(xí)近平同志的這一規(guī)定，把創(chuàng)造歷史活動(dòng)的真正動(dòng)力和改造世界的實(shí)踐活動(dòng)主體統(tǒng)一起來(lái)了，表明馬克思主義與人民實(shí)踐的共存性。

（4）馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，始終站在時(shí)代前沿。習(xí)近平同志指出：馬克思主義理論不是教條，而是行動(dòng)指南，必須也必然隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展。發(fā)展是馬克思主義的本性。一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類(lèi)歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。封閉、僵化、停滯，都不符合馬克思主義的本質(zhì)。發(fā)展是馬克思主義永葆青春的秘訣，不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類(lèi)社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)，是馬克思主義的本性要求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人應(yīng)對(duì)世界百年未有之大變局，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的硬道理。

習(xí)近平同志對(duì)馬克思主義本質(zhì)作出的四重規(guī)定，反映了馬克思主義本質(zhì)是融科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性與開(kāi)放性的統(tǒng)一。這“四重規(guī)定”充滿著系統(tǒng)思維和辯證思維的卓越創(chuàng)造。

第三，馬克思主義產(chǎn)生的重大影響。習(xí)近平同志指出，馬克思主義理論“猶如壯麗的日出，照亮了人類(lèi)探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路”。

（1）對(duì)世界廣泛而深刻的影響。習(xí)近平同志回顧了《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170余年來(lái)，馬克思主義在世界范圍內(nèi)的廣泛傳播，對(duì)人類(lèi)產(chǎn)生的廣泛而深刻的影響。在馬克思主義指導(dǎo)下，帝國(guó)主義殖民體系徹底瓦解，社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，世界各民族平等交往、共同發(fā)展，表明馬克思主義至今依然是具有重大國(guó)際影響的思想體系和話語(yǔ)體系。

（2）對(duì)中國(guó)廣泛而深刻的影響。馬克思曾高度關(guān)注受帝國(guó)主義野蠻侵略、處于深重苦難的中國(guó)人民，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，馬克思撰寫(xiě)了十幾篇關(guān)于中國(guó)的通訊，向世界揭露西方列強(qiáng)侵略中國(guó)的真相，為中國(guó)人民伸張正義。馬克思、恩格斯高度肯定中華文明對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步的貢獻(xiàn)，科學(xué)預(yù)見(jiàn)了“中國(guó)社會(huì)主義”的出現(xiàn)，甚至為他們心中的新中國(guó)取了靚麗的名字——“中華共和國(guó)”。習(xí)近平同志指出，近代以后，舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)、不觸動(dòng)封建根基的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級(jí)改良主義、資產(chǎn)階級(jí)革命派領(lǐng)導(dǎo)的革命和西方資本主義的種種方案都不能幫助中國(guó)人民完成爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的兩大歷史任務(wù)。十月革命一聲炮響，為中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，給苦苦探尋救亡圖存出路的中國(guó)人民指明了前進(jìn)方向、提供了全新選擇。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生后，將馬克思主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮斗，完成新民主主義革命和社會(huì)主義革命，建立起中華人民共和國(guó)和社會(huì)主義基本制度，進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)的艱辛探索，實(shí)現(xiàn)了中華民族從“東亞病夫”到站起來(lái)的偉大飛躍。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)改革開(kāi)放的具體實(shí)際相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新的偉大實(shí)踐，使中國(guó)大踏步趕上了時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得全方位、開(kāi)創(chuàng)性歷史成就，中華民族迎來(lái)了從富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。

事實(shí)證明，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。馬克思主義的命運(yùn)早已同中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國(guó)人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起，它的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到了充分檢驗(yàn)，它的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到了充分貫徹，它的開(kāi)放性和時(shí)代性在中國(guó)得到了充分彰顯。馬克思主義使中國(guó)這個(gè)古老的東方大國(guó)創(chuàng)造了人類(lèi)歷史上前所未有的發(fā)展奇跡?；仡欛R克思主義改變中國(guó)命運(yùn)的歷史，習(xí)近平同志做出一個(gè)精辟的論斷，回答了世界和世紀(jì)之問(wèn)：中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！

第四，馬克思主義一般原理是完全正確的。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，我們?nèi)祟?lèi)仍然生活在馬克思所揭示的時(shí)代，馬克思主義所闡述的一般原理整個(gè)來(lái)說(shuō)仍然是完全正確的。我們?nèi)匀灰獔?jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律，關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律，關(guān)于認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀、群眾觀、階級(jí)觀、發(fā)展觀、矛盾觀，真正把馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)學(xué)精悟透用好。習(xí)近平同志這些重大觀點(diǎn)，反映了馬克思主義永恒的生命力，徹底粉碎了馬克思主義“過(guò)時(shí)論”的謬論。

第五，中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義，而不是別的什么主義。它成功地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的有機(jī)結(jié)合，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)我國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國(guó)特色。改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和全部實(shí)踐，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。“說(shuō)一千道一萬(wàn)，歸結(jié)為一點(diǎn)，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”。

（二）怎樣對(duì)待馬克思主義

1.學(xué)習(xí)馬克思主義

習(xí)近平指出：全黨要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義。黨校、干部學(xué)院、社會(huì)科學(xué)院、高校、理論學(xué)習(xí)中心組等都要把馬克思主義作為必修課，成為馬克思主義學(xué)習(xí)、研究、宣傳的重要陣地；強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是高級(jí)干部要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領(lǐng)；新干部、年輕干部尤其要抓好理論學(xué)習(xí)，通過(guò)堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察和解決問(wèn)題，堅(jiān)定理想信念。

習(xí)近平要求共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐。他把對(duì)馬克思主義的態(tài)度及掌握和運(yùn)用馬克思主義水平的高低、能力的大小，確定為評(píng)價(jià)干部的首條標(biāo)準(zhǔn)。他認(rèn)為，理想信念的政治靈魂是馬克思主義。唯有對(duì)馬克思主義的深刻理解，對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握，才能有堅(jiān)定的理想信念，才能有“我將無(wú)我，不負(fù)人民”的崇高情懷。他力推馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)，強(qiáng)調(diào)“理論強(qiáng)黨”，要求廣大黨員、干部特別是高級(jí)干部要學(xué)好用好馬克思主義經(jīng)典著作，做到深入學(xué)、持久學(xué)、刻苦學(xué)，帶著問(wèn)題學(xué)、聯(lián)系實(shí)際學(xué)，系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論；堅(jiān)持學(xué)以致用、用以促學(xué)，原原本本學(xué)，熟讀精思、學(xué)深悟透，熟練掌握馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，不斷提高馬克思主義理論素養(yǎng)，更好地把科學(xué)思想理論轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。

2.堅(jiān)持馬克思主義

在“怎樣對(duì)待馬克思主義”的問(wèn)題上，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)首先要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。他說(shuō)：“在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖?！薄爸袊?guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來(lái)各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南。”馬克思主義指引中國(guó)走上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的康莊大道，中國(guó)共產(chǎn)黨人作為馬克思主義的忠誠(chéng)信奉者、堅(jiān)定實(shí)踐者，正在為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義而執(zhí)著努力！中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心，必須堅(jiān)守馬克思主義信仰的政治靈魂。如若不然，定會(huì)隨風(fēng)雨搖擺?！氨畴x或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向”。

堅(jiān)持馬克思主義與捍衛(wèi)馬克思主義是緊密相連的。習(xí)近平同志要求旗幟鮮明地向錯(cuò)誤思潮亮劍，反對(duì)、抵制和批判種種錯(cuò)誤思潮。他針對(duì)歷史虛無(wú)主義的鼓噪，尖銳指出：“歷史虛無(wú)主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?！庇终f(shuō)：“要旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)……，更好正本清源、固本培元。”

3.實(shí)踐馬克思主義

習(xí)近平同志指出，中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義的忠實(shí)傳人和堅(jiān)定踐行者。他在紀(jì)念馬克思誕辰200周年座談會(huì)上，將歷史、理論與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，從九大方面深刻論述了學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義的問(wèn)題。即：馬克思主義關(guān)于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想，馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想，馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想，馬克思主義關(guān)于人民民主的思想，馬克思主義關(guān)于文化建設(shè)的思想，馬克思主義關(guān)于社會(huì)建設(shè)的思想，馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，馬克思主義關(guān)于世界歷史的思想，馬克思主義關(guān)于馬克思主義政黨建設(shè)的思想。這“九大方面”鮮明地彰顯了兩大特點(diǎn)：一是把學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義創(chuàng)始人馬克思的思想與學(xué)習(xí)馬克思的后繼者和發(fā)揚(yáng)光大者的思想結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了馬克思主義發(fā)展的連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，馬克思主義發(fā)展的各個(gè)階段性既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論品格；二是把學(xué)習(xí)馬克思主義和實(shí)踐馬克思主義緊密結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的高度統(tǒng)一，也就是貫徹了馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相統(tǒng)一的原理。

4.創(chuàng)新馬克思主義

對(duì)待科學(xué)的理論必須有科學(xué)的態(tài)度，馬克思主義不是故步自封僵化不變的學(xué)說(shuō)。習(xí)近平同志要求把堅(jiān)持馬克思主義與發(fā)展馬克思主義結(jié)合起來(lái)。他從科學(xué)社會(huì)主義的本性和當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革創(chuàng)新特點(diǎn)出發(fā)，指出當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。社會(huì)主義并沒(méi)有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國(guó)具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。這就要求用馬克思主義觀察、解讀、引領(lǐng)時(shí)代，用生氣勃勃的當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐來(lái)推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，用寬廣宏偉的世界視野，批判吸收人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，堅(jiān)持在改革中守正出新、不斷超越自己，在開(kāi)放中博采眾長(zhǎng)、不斷完善自己，以不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21 世紀(jì)馬克思主義新境界！

習(xí)近平同志指出，實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。世界和中國(guó)每時(shí)每刻都在發(fā)生變化，必須在理論上跟上時(shí)代，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷深化對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新。從理論上科學(xué)回答時(shí)代、實(shí)踐提出的新問(wèn)題，不斷開(kāi)創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面、馬克思主義發(fā)展新境界。習(xí)近平同志這些重要論述，彰顯了習(xí)近平21世紀(jì)科學(xué)馬克思主義觀的理論和時(shí)代高度。