習(xí)近平全人類共同價值論述的政治智慧意蘊(yùn)

秦在東

當(dāng)今世界正處于“百年未有之大變局”，包括世界核危機(jī)、種族沖突、環(huán)境惡化、恐怖主義等全球性諸多問題，越來越嚴(yán)重地威脅著人類的生存和發(fā)展。習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚，從宏大的國際戰(zhàn)略視野和人類面臨的共同問題出發(fā)，提出了全人類將共同探尋今后主導(dǎo)國際秩序的重要價值觀念和共同遵循的準(zhǔn)則的科學(xué)論斷。習(xí)近平主席早在2015 年出席第70屆聯(lián)合國大會一般性辯論時就明確指出，“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值”。此后，他在國際國內(nèi)多個場合系統(tǒng)而全面地闡釋了全人類共同價值的內(nèi)涵和外延。在習(xí)近平看來，中國作為世界上負(fù)責(zé)任的大國，有義務(wù)帶頭堅守和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，堅持共商共建共享的全球治理觀，始終不渝走和平發(fā)展、開放發(fā)展、合作發(fā)展、共同發(fā)展的文明大道。這些重要論述一次次向全世界昭示，人類社會進(jìn)入了全球治理的新時代，人類社會的健康發(fā)展需要新的價值體系。習(xí)近平全人類共同價值論述是我國向全世界展示了中國特色社會主義制度回應(yīng)現(xiàn)代文明的價值追求，闡明了中國追求和平發(fā)展、公平正義的道德愿景，凸顯了中國與世界各國合作共贏的理念，是中國價值立場的鮮明表達(dá)，蘊(yùn)含著豐富的中國政治智慧。

一、習(xí)近平全人類共同價值論述強(qiáng)調(diào)聯(lián)合國憲章基本準(zhǔn)則的共同遵循

伴隨著世界歷史的演進(jìn)，各國之間的交流更加頻繁，沖突也不斷加劇，作為共同生活在“地球村”的各國各地區(qū)各民族之間應(yīng)該建立怎樣的政治交往準(zhǔn)則，以求同存異，實現(xiàn)全人類更可持續(xù)發(fā)展，已成為近代以來國際社會共同關(guān)注和亟待破解的重大難題。聯(lián)合國的成立，標(biāo)志著人類在這一問題上達(dá)成了歷史上最重要、最廣泛的一次共識。習(xí)近平總書記提出“共同價值”理念正值聯(lián)合國成立70周年之際。從這個意義上講，人類共同價值觀根植于聯(lián)合國憲章這一現(xiàn)代國際秩序基石及當(dāng)代國際關(guān)系基本準(zhǔn)則。20 世紀(jì)90 年代初冷戰(zhàn)結(jié)束后，全球格局由兩極向多極演進(jìn)，時稱第三世界的發(fā)展中國家和后發(fā)崛起的新興市場國家陸續(xù)登上世界舞臺，和平與發(fā)展已經(jīng)成為時代最強(qiáng)音。要快速發(fā)展，就需要和平環(huán)境；要和平環(huán)境，就需要遵循規(guī)則，世界各國不論大小強(qiáng)弱，都應(yīng)該在遵守聯(lián)合國憲章和國際秩序下平等相待，和平共處。

聯(lián)合國的緣起及初心就是致力于創(chuàng)建一個避免戰(zhàn)爭、促進(jìn)合作與和平共處的國際組織，致力于構(gòu)建一個普惠各國的主導(dǎo)國際秩序的聯(lián)合國憲章體系。聯(lián)合國成立70年有余，在維護(hù)世界和平、促進(jìn)人類發(fā)展方面發(fā)揮了舉足輕重的作用。習(xí)近平總書記在國際外交活動的多種場合，高度評價聯(lián)合國的巨大功能和歷史作用。2014 年2 月7 日，習(xí)近平主席在俄羅斯索契會見時任聯(lián)合國秘書長潘基文時指出，“聯(lián)合國誕生于世界反法西斯戰(zhàn)爭的硝煙中，是第二次世界大戰(zhàn)勝利的最重要成果之一。中國當(dāng)時是第一個在《聯(lián)合國憲章》上簽字的國家。作為安理會常任理事國，中國愿同聯(lián)合國一道，……維護(hù)好第二次世界大戰(zhàn)勝利成果及以《聯(lián)合國憲章》為基礎(chǔ)的國際秩序；堅持多邊主義，加強(qiáng)聯(lián)合國作用；平衡推進(jìn)聯(lián)合國在和平與發(fā)展兩大領(lǐng)域工作，特別是增強(qiáng)和平行動能力?！薄奥?lián)合國是世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利的成果，承載著各國人民對和平的殷切期望?！薄奥?lián)合國應(yīng)對全球性威脅和挑戰(zhàn)的作用不可替代，是加強(qiáng)和完善全球治理的重要平臺?！绷?xí)近平總書記同時還莊嚴(yán)承諾，“中國作為安理會常任理事國，將履行自己應(yīng)盡的國際義務(wù)，積極參與聯(lián)合國各領(lǐng)域工作，推動和平解決國際爭端，為維護(hù)世界和平安全、促進(jìn)人類共同發(fā)展貢獻(xiàn)更多中國智慧和中國力量。”

自二戰(zhàn)結(jié)束以來，聯(lián)合國之所以能在維護(hù)世界和平、促進(jìn)各國合作、推動歷史發(fā)展諸方面發(fā)揮不可替代的作用，一個重要的原因，就是得益于聯(lián)合國有著一整套國際性的制度體系。這種制度體系的內(nèi)在法治基礎(chǔ)就是國際法，其外顯符號載體是《聯(lián)合國憲章》。然而，由于聯(lián)合國本身存在著先天性結(jié)構(gòu)缺陷（“國家間組織”的“無政府、有組織”形態(tài)），自然就導(dǎo)致聯(lián)合國憲章不可避免地存在結(jié)構(gòu)缺陷。聯(lián)合國內(nèi)部固有的“大國強(qiáng)權(quán)”“諸侯（列國）爭霸”的空間權(quán)斗，致使世界既沒有形成統(tǒng)一的立法、執(zhí)行機(jī)構(gòu)，也沒有出現(xiàn)施行集中管轄、強(qiáng)制制裁的有力司法機(jī)關(guān)。在某種大國霸權(quán)大行其道之時，聯(lián)合國憲章的權(quán)威無法確立，聯(lián)合國確立的基本準(zhǔn)則一再遭到破壞和踐踏。然而，即便如此，這都無法改變國際政治民主化、法治化的歷史進(jìn)程，世界人民對公平正義的呼聲日益強(qiáng)烈，不容抗拒，這為聯(lián)合國憲章體系的發(fā)展完善提供了堅實的民意基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記正是敏銳地洞察出了聯(lián)合國憲章的制度缺陷，義無反顧地發(fā)出了進(jìn)一步強(qiáng)化聯(lián)合國憲章作用的時代之音。他深刻把握世界發(fā)展大勢，優(yōu)先從價值建設(shè)方面提出了強(qiáng)化聯(lián)合國憲章作用的重要舉措，倡議聯(lián)合國、世界各國、全人類進(jìn)一步凝聚“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”共同價值，這是對聯(lián)合國憲章價值理念的守正創(chuàng)新，是對世界人民美好愿景的響亮回應(yīng)，為建立更加公平合理的國際新秩序注入了新的思想動力和理論支持。自從中華人民共和國恢復(fù)在聯(lián)合國合法席位以來，中國共產(chǎn)黨堅持“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”價值追求，不僅為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，還為世界謀大同，帶領(lǐng)中國人民與世界各國、世界人民和平相處、友好合作、互利共贏，共同面對和解決人類遭遇的各種發(fā)展難題，充分展示了一個負(fù)責(zé)任大國的形象，贏得了廣泛贊譽(yù)。在中國發(fā)展進(jìn)入新時代之際，習(xí)近平總書記代表全體中國人民向全世界鄭重承諾：中國將一如既往地遵循聯(lián)合國憲章的基本準(zhǔn)則，加強(qiáng)同聯(lián)合國合作，致力于同世界各國一道，推動實現(xiàn)全球和平發(fā)展、合作共贏、公平正義。這一承諾，實際上蘊(yùn)含著深刻的人類共同價值思想，也體現(xiàn)了中國在踐行聯(lián)合國價值準(zhǔn)則方面的果敢擔(dān)當(dāng)精神。從某種意義來說，習(xí)近平提出的全人類共同價值，就是中國價值的“世界版”，就是聯(lián)合國價值準(zhǔn)則的“升級版”。

二、習(xí)近平全人類共同價值論述強(qiáng)調(diào)人類命運(yùn)共同體的共同構(gòu)建

馬克思認(rèn)為，人類誕生以來，就是以各種不同形式和性質(zhì)的共同體存在的，包括最初的“自然共同體”、以資本主義國家為代表的“虛幻共同體”，而“自由人聯(lián)合體”即共產(chǎn)主義社會才是人類社會發(fā)展的理想之境。中國共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)中華民族、中國人民走上了獨(dú)立解放和當(dāng)家作主的光明大道，走出了中國特色社會主義道路，使中華民族共同體更加團(tuán)結(jié)、更加強(qiáng)大，昂首闊步走向偉大復(fù)興。在資本主義社會，由于分工和私有制使整個社會分裂為兩大對立階級，其國家共同體具有“虛幻性”，其根本上是為資產(chǎn)階級的特殊利益服務(wù)的。當(dāng)今世界，人類社會正處在一個“百年未有之大變局”的時代，這給人類的生存和發(fā)展提出了前所未有的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。不管人們承認(rèn)與否，整個世界已經(jīng)形成一個命運(yùn)攸關(guān)、利益相連、相互依存的共同體。處于不同國體、不同制度中的地球人休戚與共合作共贏的局面已經(jīng)展開?！叭祟愔挥幸粋€地球，各國共處一個世界”，“你中有我、我中有你”，任何國家無法獨(dú)善其身，對于加強(qiáng)團(tuán)結(jié)合作的需要，人類社會從來沒有像今天這樣迫切過。然而，在資本主義“虛幻的共同體”內(nèi)部，資產(chǎn)階級把代表其特殊利益的意識形態(tài)說成是代表人民共同利益的意識形態(tài)，把資產(chǎn)階級的價值體系說成是“普世價值”，呈現(xiàn)出鮮明的虛幻性，無法代表全體國民的價值共識，更無法代表全人類的價值共識。2015年9 月28 日，習(xí)近平在聯(lián)合國大會發(fā)表題為《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運(yùn)共同體》的重要講話時指出：“‘大道之行也，天下為公?！推?、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)?！睒O具創(chuàng)意地強(qiáng)調(diào)全人類不僅有著共同的價值共識，而且世界各國應(yīng)該不遺余力地謀求共同發(fā)展的最大公約數(shù)，共同構(gòu)建全人類的命運(yùn)共同體。這一共同體無疑是一個真實的共同體，一個致力于解決人類命運(yùn)攸關(guān)問題和持續(xù)發(fā)展大計的利益共同體、價值共同體。2017年12月，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話中再次明確指出：“人類命運(yùn)共同體思想，顧名思義，就是每個民族、每個國家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭，把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實?！憋@而易見，習(xí)近平創(chuàng)造性地提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”偉大設(shè)想，是基于全人類價值共識，是與馬克思的共同體思想和共產(chǎn)主義價值理想一脈相承的。同時，這一重大理論創(chuàng)新又是與中國實踐密切相關(guān)的。他強(qiáng)調(diào)，“中國人民的夢想同各國人民的夢想息息相通”，“中國人民愿同各國人民一道，秉持和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的人類共同價值”，結(jié)合構(gòu)建中華民族共同體和培育社會主義核心價值觀的寶貴經(jīng)驗，為人類社會從多元共同體更好地走向理想共同體、在多元價值觀中有效地凝聚共同價值觀開辟了一條嶄新道路，提供了中國方案，彰顯了中國智慧，體現(xiàn)了中國擔(dān)當(dāng)，是對當(dāng)今人類社會現(xiàn)實境遇、必由之路的客觀概括和科學(xué)展望，同時又代表了“各國同舟共濟(jì)、和衷共濟(jì)”“謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展”的價值追求，在人類文明發(fā)展史上具有里程碑意義。

習(xí)近平總書記闡釋的“人類命運(yùn)共同體”，其核心要義就是要在當(dāng)今世界創(chuàng)建一種公平合作、自由平等、和平發(fā)展、開放共享、和諧共存的新格局、新人類家園。這無疑是一種破除文明隔閡、超越文明沖突的嶄新的全球價值觀體系。這一體系的世界意義在于既突破了原有全球化困境的理念，即抵制以往那種叢林法則和零和游戲的模式；也蘊(yùn)含了解決政治困境的現(xiàn)實方案，即實現(xiàn)國際關(guān)系民主化。“人類命運(yùn)共同體”的內(nèi)涵本質(zhì)，歸根結(jié)底就是形成“全球化的”全人類價值共識，構(gòu)建人類共同的價值目標(biāo)、價值取向和價值規(guī)范。這個共同價值的確立，不僅需要汲取人類文明的優(yōu)秀成果，而且更需要在時代發(fā)展和人類社會可持續(xù)發(fā)展的共同利益基礎(chǔ)上，提出有效的且足以篤行的價值準(zhǔn)則和價值目標(biāo)。只有“反映全世界最廣大民眾的價值理想、價值愿望和價值追求”的共同準(zhǔn)則，才是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的價值遵循。

那么，如何才能構(gòu)建人類命運(yùn)共同體呢？習(xí)近平認(rèn)為，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，關(guān)鍵在行動，尤其要注重以人類共同價值來凝聚共識，增進(jìn)理解，加強(qiáng)合作。為此，他在多種場合特別闡述了需要通過付出五大努力來構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的具體議案，即建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系；營造公道正義、共建共享的安全格局；謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景；促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流；構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。習(xí)近平總書記所闡述的這五大努力，其核心要旨就是“同心打造，合力共建”，強(qiáng)調(diào)以開放理念來阻止逆全球化和貿(mào)易壁壘，以共享理念來實現(xiàn)和平合作、開放包容、互聯(lián)互通、互惠互利、共建共享。正是在這一理念的引領(lǐng)下，我國積極倡導(dǎo)的“一帶一路”、亞投行與絲路基金體系建設(shè)成效明顯，不僅惠及沿線所有國家和地區(qū)，而且也孕育了合作共贏的“新發(fā)經(jīng)濟(jì)帶”。習(xí)近平總書記在多種場合意味深長地指出，鼓勵世界相關(guān)國家一起加入“一帶一路”朋友圈，目的就是形成不同民族、不同文化“交而通”的新局面，打破“交而惡”的陳腐藩籬，編織互利共贏的合作伙伴網(wǎng)絡(luò)，以便實現(xiàn)協(xié)同發(fā)展和聯(lián)動增長。當(dāng)然，人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建絕不是一帆風(fēng)順的，難免會遇到種種意想不到的新問題、新溝壑和新挑戰(zhàn)，只有世界各國人民堅持以人類共同價值為精神紐帶和價值引領(lǐng)，撇棄舊識，風(fēng)雨同舟，努力打造屬于全體地球村民共有的責(zé)任共同體、利益共同體和命運(yùn)共同體，人類的發(fā)展才會有不竭的動力與光明的前景。

三、習(xí)近平全人類共同價值論述強(qiáng)調(diào)全球治理與世界和平同向同行

習(xí)近平全人類共同價值論述不僅是關(guān)于人類價值理想的科學(xué)世界觀，還是關(guān)于價值追求的科學(xué)方法論，不僅是關(guān)于世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)文明價值目標(biāo)的“系統(tǒng)論”，還是針對當(dāng)前國際難點問題特別是全球治理、世界和平問題的“重點論”。當(dāng)今世界有很多國際性的、單靠一個國家無法處理的事務(wù)，國際合作與全球治理已成為世界之需，但也是時代之痛。一方面，世界經(jīng)濟(jì)目前正處于百年未遇的“瓶頸期”，低增長、低需求同高失業(yè)、高債務(wù)、高泡沫等風(fēng)險錯綜交織，全球經(jīng)濟(jì)環(huán)境仍處于極不確定的境遇；另一方面，地緣政治的固有矛盾也日益加深，局部動蕩此消彼長。恐怖主義、民粹主義、種族沖突、氣候變化、重大傳染性疾病等全球性挑戰(zhàn)不斷增多。時下流行的全球治理三大理論——新自由制度主義、新中世紀(jì)主義和跨政府主義由于其固有的理論缺陷，都無法解決全球治理與世界和平同向同行這一根本問題。加強(qiáng)全球治理、推進(jìn)全球治理體制變革已是大勢所趨。而大力倡導(dǎo)和全面推行全人類共同價值，并在這些價值引領(lǐng)下形成科學(xué)有效的治理理念、治理機(jī)制，無疑為破解這些深層次、系統(tǒng)性、復(fù)雜性問題提供了嶄新的思維方式和文明指向。因為世界人民對和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由美好世界的渴望和夢想，始終代表著人類社會進(jìn)步方向，是進(jìn)行全球治理、建立合理國際秩序應(yīng)該秉持的價值準(zhǔn)則。習(xí)近平總書記敏銳洞察到了當(dāng)今世界深刻復(fù)雜的變化，高屋建瓴地闡釋了加強(qiáng)全球治理的重要意義及其與維護(hù)世界和平的辯證關(guān)系。他強(qiáng)調(diào)指出，推進(jìn)全球治理體制變革，這既事關(guān)應(yīng)對各種全球性挑戰(zhàn)，也事關(guān)給國際秩序和國際體系定規(guī)則、定方向，還事關(guān)發(fā)展制高點的爭奪，更事關(guān)各國在國際秩序體系長遠(yuǎn)制度性安排中的地位和作用，無疑是當(dāng)今人類社會百年之未遇的大事，非同小可。要實現(xiàn)國際秩序和國際體系長遠(yuǎn)制度性安排，其核心旨趣在于構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，其文化動力在于構(gòu)建以和平與發(fā)展等為核心內(nèi)容的人類共同價值。首先，國際合作既是歷史的選擇，又是維護(hù)世界和平、促進(jìn)各國發(fā)展的最有效路徑；其次，共贏發(fā)展既是世界的潮流，也是世界各國人民的普遍心愿?？梢?，全球治理與維護(hù)世界和平并不矛盾，兩者是辯證統(tǒng)一、并行不悖的，永遠(yuǎn)運(yùn)行在同向同行的軌道上。這是構(gòu)建人類共同價值的題中之義和內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)這一價值目標(biāo)的有效途徑。

如前所述，當(dāng)今世界，后發(fā)崛起的新興市場國家和一大批發(fā)展中國家快速發(fā)展，國際影響力日漸凸顯，成為近代以來國際力量對比中最具革命性的變化，固有的全球治理體系日顯頹勢、功能衰減，推進(jìn)全球治理體制變革，建立更加公正、更加民主的全球治理體系，已是大勢所趨。習(xí)近平總書記極具智慧地提出了撇棄固有國際秩序和全球治理體系中的贅識，朝著更加公正合理的方向發(fā)展的主張。這一主張集中在兩個方面：一是推動國際關(guān)系民主化、法制化、合理化，強(qiáng)調(diào)推動變革全球治理體制中的不公平不合理的設(shè)計，進(jìn)一步增加新興市場國家和發(fā)展中國家在國際合作中的代表性和發(fā)言權(quán)；二是推動國際秩序全球治理理念的變革與創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)全球治理變革離不開新文明理念的引領(lǐng)，進(jìn)一步探尋全球治理理念創(chuàng)新發(fā)展的新路徑。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對全球治理的重視和參與達(dá)到了前所未有的程度。自2015年以來，習(xí)近平主席多次參加聯(lián)合國大會并就中國參與全球治理方面做出多項承諾。在例行的政治局集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平帶領(lǐng)中國高層決策群體就全球治理問題，進(jìn)行深入研判，制定中國方案，充分彰顯了中國領(lǐng)導(dǎo)層對全球治理的高度重視和策略謀劃。習(xí)近平代表中國政府和中國人民向全世界響亮發(fā)聲，中國將始終如一地奉行多邊主義，與世界各國一道努力構(gòu)建更加公正更加民主的全球治理體系。中國的努力與貢獻(xiàn)有目共睹，如：中國提出的“一帶一路”倡議，主辦APEC 峰會、金磚峰會等一系列多邊活動，建立亞投行和金磚銀行等多個治理機(jī)制，在簽署氣候變化《巴黎協(xié)定》方面率先垂范，主動承擔(dān)國際責(zé)任，標(biāo)志著中國作為新興世界大國在應(yīng)對全球問題上開始發(fā)揮舉足輕重的作用。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，“中國秉持共商共建共享的全球治理觀，倡導(dǎo)國際關(guān)系民主化，堅持國家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等，支持聯(lián)合國發(fā)揮積極作用，支持?jǐn)U大發(fā)展中國家在國際事務(wù)中的代表性和發(fā)言權(quán)。中國將繼續(xù)發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國作用，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，不斷貢獻(xiàn)中國智慧和力量?！边@些重要論述和實踐舉措表明，中國作為人類共同價值的重要倡導(dǎo)者，也是堅定的踐行者，在這一價值理念引導(dǎo)下，積極參與國際事務(wù)和全球治理，為世界和平與發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧、中國力量。

四、習(xí)近平全人類共同價值論述強(qiáng)調(diào)全人類普遍意義的價值共識

價值是人類生存最重要的根基，人的生存性質(zhì)和狀態(tài)如何，往往是由一種穩(wěn)定的價值體系和價值內(nèi)容決定的。共識是指經(jīng)過同意而來的社會和文化的統(tǒng)一，特別是在社會整體和社會集團(tuán)中的人們，彼此之間透過競爭和協(xié)商出來的集體性意見。價值共識的功能和作用主要體現(xiàn)在它能夠為人類集體性目標(biāo)的實現(xiàn)提供思想和行為認(rèn)同的“最大公約數(shù)”。雖然形成價值共識是一個非常艱難的博弈過程，但是無論取得共識多么艱難，無論共識的范圍多么狹小，無論共識的層次多么低微，生活在同一個世界上的人們，總需要一些最起碼、最一般、最普遍的善惡是非標(biāo)準(zhǔn)即價值評價準(zhǔn)則，需要一些我們每個人都應(yīng)該尊重和履行的準(zhǔn)則或規(guī)則。否則，各國之間、不同民族之間就無法進(jìn)行溝通和交往。習(xí)近平總書記倡導(dǎo)的“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”價值觀反映了世界人民在社會生活、經(jīng)濟(jì)生活、政治生活、文化生活等方面最普遍的美好向往和價值訴求，代表了全世界最廣大人民群眾的根本利益，為人類社會凝聚最廣泛的價值共識提供了重要思想引領(lǐng)和精神坐標(biāo)。當(dāng)然，這一價值共識形成，遠(yuǎn)非一日之功、一國之力能夠完成的，需要人類不斷增強(qiáng)“地球村”命運(yùn)共同體意識，不斷深化普遍交往，增強(qiáng)文明自覺，化解思想歧見，在科學(xué)的價值引領(lǐng)與不懈的價值追求中加強(qiáng)團(tuán)結(jié)合作，做到求同存異，實現(xiàn)更可持續(xù)發(fā)展。

增進(jìn)人類共同價值共識，要以持續(xù)深化普遍交往為前提基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記在國際國內(nèi)多種場合明確指出，“國之交在于民相親。人民的深厚友誼是國家關(guān)系發(fā)展的力量源泉?！睙o論是人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，還是地球村的現(xiàn)代治理，都需要世界各國攜手推進(jìn)、共同作為，同時也離不開世界各國人民的價值認(rèn)同和合力共建。要達(dá)成價值共識，一個重要的前提條件，就是首先要促進(jìn)和實現(xiàn)不同文化背景下的人民撇棄成見、友善交往、增進(jìn)共識。環(huán)視當(dāng)下世界，各國人民的文化交流與社會往來依然存在一定的心理鴻溝，在一定程度上阻滯著人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建和地球村的現(xiàn)代化治理。要改變這一世界性窘境，就需要各民族國家間凝聚廣泛的價值共識，接受世界文明的多樣性，就需要以求同存異的精神格局對待世界多元文化價值觀，以及以共生共存的情懷觀照自身同他人的價值訴求。在新發(fā)展格局下，中國的對外合作不斷深化，在增進(jìn)國際交流互動方面發(fā)揮了良好示范作用。在處理國際關(guān)系的過程中，要順應(yīng)時代發(fā)展潮流和人民群眾呼聲，拓寬合作渠道，促進(jìn)國家之間在政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化等多個方面的深入交流合作，使“發(fā)展”真正成為主題；打開民間交流大門，實現(xiàn)官方交往與民間交流的良性互動，使之成為國家交往合作中的“助推器”和“緩沖帶”，使“和平”真正成為常態(tài)。只有這樣，各國人民才能更好地消除文明隔閡，摒棄民族偏見，實現(xiàn)命運(yùn)與共。

增進(jìn)人類共同價值共識，要以不斷增強(qiáng)文明自覺為內(nèi)在動力。具有全人類普遍意義的價值共識的存在，可以在馬克思主義的經(jīng)典文本中找到明確答案。馬克思曾說過，人在本質(zhì)上是社會性的“類存在物”，具有類特性，“通過實踐創(chuàng)造對象世界，改造無機(jī)界，人證明自己是有意識的類存在物?！薄岸杂傻挠幸庾R的活動恰恰就是人的類特性?！比祟愓腔谶@一類特性，從而基于共同的生活實踐而在一定程度上形成共同的價值觀念。從人類社會演進(jìn)的歷史過程來看，正是由于自然地理環(huán)境、歷史文化傳統(tǒng)、社會發(fā)展程度等因素的千差萬別，才導(dǎo)致了各個民族、國家、地區(qū)的文化價值觀不盡相同，但作為同住“地球村”的“類存在物”，人們還是能夠就事關(guān)世界未來前途命運(yùn)和人類自身生存發(fā)展的全球性問題形成基本的價值共識。這既是人的“類意識”的彰顯，也是“共同體”的自覺，而歸根結(jié)底是“人文化成”的文化自覺與文明自覺。毋庸置疑的是，作為文化的最核心因素，價值觀念不僅具有一定的普遍性或普適性，而且還具有一定的互通性或融滲性。也正因此，不斷增強(qiáng)人類整體文明自覺就理所當(dāng)然地成為可能。馬克思科學(xué)洞悉并指明，伴隨世界歷史進(jìn)入總體性全球化時期，“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)?！痹隈R克思主義看來，人類社會中所存在的文化價值觀念具有極強(qiáng)的融滲性，人們通過普遍交往是能夠形成普遍性的文化價值觀念的。人們只有充分認(rèn)識了人類的共同特征屬性，才會以強(qiáng)烈的憂患意識推進(jìn)“人類命運(yùn)共同體”建設(shè)，才會以高度的文明自覺踐行“人類共同價值”，從而為實現(xiàn)人類“自由”之初心、解決當(dāng)下一些不“自由”的現(xiàn)狀問題注入源源不斷的精神動力。

增進(jìn)人類共同價值共識，要以有效化解思想歧見為重要保障。增進(jìn)共識，實質(zhì)上是一個不同思想價值觀念相互博弈的過程。環(huán)視當(dāng)今世界，由于各國歷史文化差別、社會制度迥異以及國家實力差距等原因，全球范圍內(nèi)的諸多沖突及對抗此消彼長，愈演愈烈，人類面臨著前所未有的全球性挑戰(zhàn)和生存發(fā)展危機(jī)。這固然是因為利益沖突，但也與各國人民普遍認(rèn)同的全球性價值共識的缺失密不可分。因此，凝聚價值共識，必須對思想價值分歧進(jìn)行妥善處理：一是限制產(chǎn)生分歧的情感、要素和動機(jī)的強(qiáng)度，以減少價值分歧的可能性。在處理中國價值與人類價值、中國發(fā)展與世界發(fā)展關(guān)系方面，中國素有“天下大同”的理想情懷，中國共產(chǎn)黨以馬克思主義、共產(chǎn)主義價值理想為引領(lǐng)，提出了“和平共處”“睦鄰友好”“合作共贏”等國際交往準(zhǔn)則，將中華民族共同體發(fā)展與人類命運(yùn)共同體建設(shè)緊密結(jié)合起來，將為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同有機(jī)統(tǒng)一起來，體現(xiàn)了立足中國、面向世界的基本立場與價值情感，可以說為人類共同價值建設(shè)提供了定海神針，為世界各國凝聚價值共識、減少價值分歧提供了光輝榜樣和重要參照。二是在彼此關(guān)系密切或相互認(rèn)同的主體之間培養(yǎng)一種接受和平方式裁定分歧的意愿。從動態(tài)的意義看，價值共識達(dá)成的過程就是不同主體的價值認(rèn)知由多元、差異、矛盾、分歧、沖突到相互一致、和諧共存的過程。習(xí)近平指出，“越是思想認(rèn)識不統(tǒng)一就越要善于尋求最大公約數(shù)。”如今，全世界范圍內(nèi)思想文化發(fā)展呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢，愈加需要人們凝聚共識，增進(jìn)互信。特別是發(fā)達(dá)資本主義國家和第三世界國家對于“公平”“正義”“民主”等問題的思想分歧是顯而易見的，且不時產(chǎn)生激烈沖突，嚴(yán)重影響了一些重大合作事項的正常開展。因此，找到不同國家主體間的利益交匯點和價值共同點，運(yùn)用具有全人類普遍意義的價值共識，對地球村成員分散、多樣、多元的價值觀念進(jìn)行合理有序的調(diào)節(jié)、統(tǒng)攝與整合，使具有全人類普遍意義的價值共識真正成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和提升全球治理現(xiàn)代化水平的推動力量，從而減少國際社會的分化與沖突，增強(qiáng)國際社會的和睦共處，維持國際社會秩序的穩(wěn)定，是凝聚價值共識的根本目的，也是凝聚價值共識的有效策略。

五、習(xí)近平全人類共同價值論述強(qiáng)調(diào)文明交流互鑒的智慧原則

人類文明史反復(fù)證明：歷史的發(fā)展、社會的繁盛、人類的進(jìn)步，一刻都離不開文明的滋養(yǎng)和引領(lǐng)。解決人類共同面臨的各種挑戰(zhàn)，也需要從不同的文明中尋求智慧、汲取營養(yǎng)。黨的十八大以來，習(xí)近平在不同場合的講話中多次涉及人類文明發(fā)展問題，形成了習(xí)近平文明交流互鑒理念。這一理念是在充分審視和把握人類文明的內(nèi)涵和特征的情況下提出的，與西方學(xué)者提出的“文明沖突論”“文化同化論”等截然不同，主張對待不同文明應(yīng)該堅持“多彩、平等、包容”的原則和態(tài)度。習(xí)近平總書記為此精準(zhǔn)地道出了文明發(fā)展的邏輯鏈，即“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展”，“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”，是世界人民共同的美好愿景和政治理想，代表了人類文明進(jìn)步方向和偉大正義事業(yè)。當(dāng)然，這一價值目標(biāo)實現(xiàn)并不是一蹴而就、一帆風(fēng)順的，是在改造世界的過程中逐步形成，在社會交往的過程中不斷豐富，在文化交流的過程中創(chuàng)新發(fā)展的，是一個波浪式前進(jìn)、螺旋式上升過程。因此，始終堅持和不斷深化不同國家、民族之間的文明交流互鑒，是推動這一進(jìn)程的強(qiáng)大動力和智慧原則。

習(xí)近平全人類共同價值論述中蘊(yùn)含著文明交流互鑒方法論，而其文明交流互鑒觀又是以構(gòu)建人類共同價值為旨?xì)w的，其內(nèi)容主要集中體現(xiàn)在以下四個基本維度：第一，文明的多樣性是文明交流互鑒的前提。人類社會在其發(fā)展過程中，創(chuàng)造和發(fā)展了色彩斑斕的世界文明，“從茹毛飲血到田園農(nóng)耕，從工業(yè)革命到信息社會，構(gòu)成了波瀾壯闊的文明圖譜，書寫了激蕩人心的文明華章?！笔澜绺鲊透髅褡宓奈拿鞫际仟?dú)特的，都具有民族性特質(zhì)。無論是歐洲文明、亞洲文明、非洲文明或是曾經(jīng)出現(xiàn)過的其他人類文明，都有其存在的應(yīng)然性和合理性。世界的豐富多彩和絢麗多姿，因不同文明的滋養(yǎng)而奇而美。文明也正是因為多樣，才有了交流互鑒的價值。習(xí)近平指出：“我們應(yīng)該維護(hù)各國各民族文明多樣性，加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，而不應(yīng)該相互隔膜、相互排斥、相互取代，這樣世界文明之園才能萬紫千紅、生機(jī)盎然?！钡诙拿鞯钠降刃允俏拿鹘涣骰ヨb的基礎(chǔ)。文明之間沒有等級差別，文明因平等而使交流互鑒得以進(jìn)行。人類的文明成果是世界各國人民共同創(chuàng)造的寶貴財富，都應(yīng)該尊重，都值得珍惜。“每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個國家、一個民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價值。人類雖有膚色語言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，絕無高低優(yōu)劣之分”。第三，文明的包容性是文明交流互鑒的重要動力，文明的差異呼喚文明的包容，文明因包容才有交流互鑒的動力。習(xí)近平指出：“不同歷史文化、不同國情、不同社會制度的國家要相互理解、真誠相待，善于傾聽對方意見，設(shè)身處地從對方的角度思考問題?！辈町惖拇嬖谑强陀^的，是歷史造成的。但差異不能構(gòu)成交流的障礙，更不能成為對抗的理由。文明差異不應(yīng)該成為世界沖突的根源，更不應(yīng)該成為民族仇恨的溝壑?！拔覀儜?yīng)該少一點傲慢和偏見、多一些尊重和包容，擁抱世界的豐富多樣，努力做到求同存異、取長補(bǔ)短，謀求和諧共處、合作共贏。”第四，文明的交融性是文明交流互鑒的內(nèi)在訴求。習(xí)近平指出：“任何一種文明，不管它產(chǎn)生于哪個國家、哪個民族的社會土壤之中，都是流動的、開放的?！笨v觀全球，各國人民雖然生活在不同文化、種族、膚色、宗教和不同社會制度所組成的世界里，但各國人民卻是交往于你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體之中。相互交流我們各自的文明，才能發(fā)掘促進(jìn)人類未來發(fā)展的智慧，“推進(jìn)人類各種文明交流交融、互學(xué)互鑒，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路?！?/p>

習(xí)近平總書記還結(jié)合他訪問過的文明故地的特有經(jīng)歷，闡釋他對待世界不同文明的基本態(tài)度和原則。2014年3月27日，習(xí)近平主席在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部發(fā)表的演講中指出：“各種人類文明在價值上是平等的，都各有千秋，也各有不足。世界上不存在十全十美的文明，也不存在一無是處的文明，文明沒有高低、優(yōu)劣之分。我訪問過世界上許多地方，最喜歡做的一件事情就是了解五大洲的不同文明，了解這些文明與其他文明的不同之處、獨(dú)到之處，了解在這些文明中生活的人們的世界觀、人生觀、價值觀。我到過代表古瑪雅文明的奇琴伊察，也到過帶有濃厚伊斯蘭文明色彩的中亞古城撒馬爾罕。我深深感到，要了解各種文明的真諦，必須秉持平等、謙虛的態(tài)度。如果居高臨下對待一種文明，不僅不能參透這種文明的奧妙，而且會與之格格不入?！绷?xí)近平還在亞洲文明對話大會上澄明，各種文明本沒有沖突，只是要有欣賞所有文明之美的眼睛。我們既要讓本國文明充滿勃勃生機(jī)，又要為他國文明發(fā)展創(chuàng)造條件，讓世界文明百花園群芳競艷。習(xí)近平總書記闡釋的這一態(tài)度和原則，深刻揭示了文明交流互鑒的內(nèi)在規(guī)律，為正確處理不同文明之間的關(guān)系提供了辯證法理路和方法論指導(dǎo)，是對“文明沖突論”“文明霸權(quán)論”的有力回應(yīng)和智慧超越。