經(jīng)濟(jì)與生態(tài)：福斯特資本主義批判的雙重視角

李慶霞，劉玉瑩

(哈爾濱師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，哈爾濱 150025)

約翰·貝拉米·福斯特(John Bellamy Foster)是俄勒岡大學(xué)社會(huì)學(xué)教授，美國(guó)《每月評(píng)論》期刊的主編，著名馬克思主義生態(tài)學(xué)家。其早期研究主要集中在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，代表作有《壟斷資本主義理論：馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》(1986)、《不盡的危機(jī)：壟斷金融資本如何導(dǎo)致從美國(guó)到中國(guó)的滯漲和劇變》(2012)等。20世紀(jì)80年代以后，福斯特的主要研究方向由早期的資本主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題逐漸轉(zhuǎn)向資本主義生態(tài)危機(jī)問(wèn)題，代表作有《脆弱的星球：環(huán)境的經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)史》(1999)、《生態(tài)危機(jī)與資本主義》(2002)、《生態(tài)革命：與地球和平相處》(2009)等?？梢哉f(shuō)，福斯特從對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究到對(duì)資本主義所造成的諸多社會(huì)和生態(tài)問(wèn)題的批判的轉(zhuǎn)變，是將資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)問(wèn)題的緊密結(jié)合。福斯特深入挖掘生態(tài)危機(jī)的根源，系統(tǒng)地揭露了“生態(tài)問(wèn)題的癥結(jié)在于：資本主義作為一種文明程度已經(jīng)到達(dá)了終點(diǎn)”，批判了資本主義的反生態(tài)傾向，進(jìn)而提出解決生態(tài)問(wèn)題的出路在于建立一種有機(jī)的、可持續(xù)的社會(huì)—生態(tài)關(guān)系。

一、 財(cái)富的積累：資本主義的經(jīng)濟(jì)目的

資本主義是一種適于資本積累和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而不需要考慮任何成本或代價(jià)的不受約束的世界秩序。福斯特認(rèn)為資本主義作為一種制度是失敗的，但這種失敗并不意味著資本主義走到了盡頭，而是指作為全球主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序的資本主義在理論和現(xiàn)實(shí)之間存在著愈來(lái)愈多不可調(diào)和的矛盾。他從馬克思《資本論》中原始積累以及資本主義積累的一般規(guī)律的原理出發(fā)，提出資本積累的動(dòng)力是市場(chǎng)機(jī)制的核心。馬克思認(rèn)為，資本家手中掌握的資本和勞動(dòng)力是資本主義無(wú)止境生產(chǎn)必不可少的前提條件，資本主義生產(chǎn)又是攫取剩余價(jià)值的前提條件，資本的積累則依靠剩余價(jià)值的攫取，“整個(gè)運(yùn)動(dòng)好像是在一個(gè)惡性循環(huán)中兜圈子”。資本主義簡(jiǎn)單的商品生產(chǎn)和交換過(guò)程是C-M-C，公式的起點(diǎn)和終點(diǎn)均是帶有使用價(jià)值的商品，貨幣在此只是交換過(guò)程的媒介。但在資本主義商品生產(chǎn)普遍化前提下，資本主義并不滿足于簡(jiǎn)單的生產(chǎn)和交換過(guò)程，便采取了M-C-M′的形式，貨幣資本M轉(zhuǎn)化為商品C，在此過(guò)程中投資使用勞動(dòng)、原材料和技術(shù)等導(dǎo)致貨幣增值，商品可以換回更多貨幣，即M′=M+Δm(Δm代表剩余價(jià)值)。但資本的本質(zhì)在于運(yùn)動(dòng)，資本家為維持自己的財(cái)富在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中不被淘汰，會(huì)不斷地進(jìn)行投資和再生產(chǎn)，M′會(huì)變成M′′……資本積累在某種角度上屬于自我推進(jìn)和擴(kuò)張的過(guò)程，某一階段積累的剩余價(jià)值會(huì)成為下一階段的投資成本，在這個(gè)循環(huán)往復(fù)過(guò)程中，任何一部分的中斷都會(huì)引發(fā)危機(jī)。

20世紀(jì)70年代開(kāi)始，世界資本主義發(fā)生了前所未有的深刻變革，福斯特將這段時(shí)期的變化總結(jié)為三個(gè)相關(guān)聯(lián)的特點(diǎn)：金融化、新自由主義以及全球化。與其他專家學(xué)者不同的是，他更為關(guān)注資本主義的金融化，他認(rèn)為由資本主義經(jīng)濟(jì)停滯所帶來(lái)的金融化特點(diǎn)在現(xiàn)階段資本主義的發(fā)展中最為顯著。在資本主義社會(huì)中，獲取剩余價(jià)值的目的就是資本積累的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)，資本主義商品經(jīng)濟(jì)的客觀規(guī)律——市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)作為一種外在于本身的壓力也在迫使資本家不斷地進(jìn)行資本積累，資本家為獲取更大的受益，就必須利用技術(shù)等手段千方百計(jì)地為先前生產(chǎn)所得的剩余積累找尋更高受益的投資項(xiàng)目，不斷地進(jìn)行擴(kuò)大再生產(chǎn)以獲取最大利益。而對(duì)于壟斷資本主義來(lái)說(shuō)，在消費(fèi)增長(zhǎng)疲軟的態(tài)勢(shì)下，企業(yè)紛紛降低生產(chǎn)利用率，過(guò)剩生產(chǎn)力逐漸積累下來(lái)從而限制了投資的盈利空間。為此，資本積累面臨著如何將不斷增長(zhǎng)的剩余價(jià)值找到新的投資渠道的問(wèn)題，由于缺少投資渠道，大量資本涌入金融領(lǐng)域，于是金融行業(yè)需要提供更多的方式吸收這些資金，資本主義經(jīng)濟(jì)越來(lái)越依賴金融泡沫，金融經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)逐漸超過(guò)了“實(shí)體經(jīng)濟(jì)”的增長(zhǎng)，資本主義的財(cái)富積累形式發(fā)生變化，由原來(lái)的實(shí)體形式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槌橄蠡吞摂M化的數(shù)字符號(hào)。20世紀(jì)80年代，此種現(xiàn)象打破了傳統(tǒng)意義上的金融資本與實(shí)體經(jīng)濟(jì)并行的局面，轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本積累與金融投機(jī)并存。這種并存呈現(xiàn)出三個(gè)特征：一是資本家愈來(lái)愈依靠金融部門(mén)來(lái)獲取和擴(kuò)大資本；二是由于資本主義經(jīng)濟(jì)不能脫離實(shí)體經(jīng)濟(jì)而發(fā)展，從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性的爆發(fā)；三是金融經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能夠解決生產(chǎn)停滯的問(wèn)題。然而此種并存是對(duì)資本主義剝削和控制的秘密的更深層次的掩藏。

通過(guò)這種金融經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，以美國(guó)為首的資本主義國(guó)家將其貪婪的觸角伸向世界各地，不僅利用這種虛擬化和抽象化的金融經(jīng)濟(jì)控制了全世界的資本，同時(shí)也造成了資本主義體系內(nèi)部國(guó)家的分化對(duì)立以及對(duì)貧窮落后國(guó)家的持續(xù)性壓迫。福斯特認(rèn)為，正是這種壟斷金融資本導(dǎo)致了一種保護(hù)資本主義經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新自由主義意識(shí)形態(tài)的出現(xiàn)。新自由主義意識(shí)形態(tài)的生成標(biāo)志著全球化進(jìn)入了以金融為主導(dǎo)的新階段，其目的是創(chuàng)造出新的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)擴(kuò)大資本主義的財(cái)富積累，并掃除一切資本主義獲利的阻礙以促使資本在全球范圍的自由流動(dòng)。蘇聯(lián)解體、自由貿(mào)易協(xié)定的創(chuàng)立為新自由主義提供了制度保障，強(qiáng)化了壟斷金融資本在世界范圍內(nèi)的拓展和對(duì)欠發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體的掌控。但新自由主義采取的減少國(guó)家福利開(kāi)支、重新分配稅收、提高資本補(bǔ)貼等措施并沒(méi)有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而是使世界范圍的貧富差距加大，富者愈富，貧者愈貧，處在資本主義經(jīng)濟(jì)體系頂端的幾個(gè)人的財(cái)富遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生活在底層數(shù)十億民眾收入的總和。當(dāng)然，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)不僅止于此，“主要的表現(xiàn)是一個(gè)更加赤裸的資本主義和一個(gè)更加赤裸的帝國(guó)主義的出現(xiàn)”。在帝國(guó)主義世界體系下，即在世界“中心國(guó)家”向“邊緣國(guó)家”采取極端的經(jīng)濟(jì)剝削，地域間、國(guó)家間的貧富差距不斷拉大，饑餓常有發(fā)生的背景下，福斯特結(jié)合經(jīng)典馬克思主義和保羅·巴蘭的觀點(diǎn)對(duì)帝國(guó)主義極端剝削的世界體系以及資本主義依附性的發(fā)展模式進(jìn)行了批判性揭示。保羅·巴蘭在《增長(zhǎng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》中運(yùn)用實(shí)際的、潛在的和計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)剩余概念反擊主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)意識(shí)形態(tài)的論斷。經(jīng)濟(jì)剩余是指產(chǎn)出與消費(fèi)的差額，對(duì)于發(fā)展中國(guó)家而言，實(shí)際的經(jīng)濟(jì)剩余在發(fā)展中國(guó)家的實(shí)現(xiàn)是很小的，但在一系列生產(chǎn)資源和技術(shù)的利用和刺激下就會(huì)產(chǎn)生較多潛在的經(jīng)濟(jì)剩余；計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)剩余則是指有計(jì)劃地發(fā)展生產(chǎn)和對(duì)自然資源開(kāi)發(fā)利用下的產(chǎn)出和消費(fèi)的差額，由于計(jì)劃產(chǎn)出小于潛在產(chǎn)出、計(jì)劃消費(fèi)高于基本消費(fèi)，因此也被稱為最為科學(xué)的理性政策。正是帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家的潛在剩余的濫用和不合理的配置才會(huì)致使經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻，發(fā)展中國(guó)家在自身內(nèi)部需求不滿足的情況下將經(jīng)濟(jì)剩余向發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家進(jìn)行投資和輸出，成為資本主義國(guó)家國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的附屬物，嚴(yán)重阻斷剩余經(jīng)濟(jì)在發(fā)展中國(guó)家內(nèi)部的分配和再生產(chǎn)，嚴(yán)重威脅到發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)及自然資源等發(fā)展條件。資本主義的“強(qiáng)盜”模式并不拘泥于經(jīng)濟(jì)和政治手段，“帝國(guó)主義將其觸角伸至世界各地，試圖在緩慢增長(zhǎng)的世界經(jīng)濟(jì)中攫取更大的利益，而這種攫取更依賴與帝國(guó)主義的槍炮”。

隨著資本主義全球范圍的壟斷和掠奪，壓迫和剝削程度不斷加深，而由資本主義在生產(chǎn)過(guò)程中自身組織起來(lái)的工人階級(jí)的反抗也不斷增強(qiáng)，資本主義的壟斷和剝削成為此種生產(chǎn)方式的桎梏，當(dāng)“生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化達(dá)到了同他們的資本主義外殼不能相容的地步，這個(gè)外殼就要炸毀了”。在全球經(jīng)濟(jì)日益金融化的背景下，資本主義經(jīng)濟(jì)體系的波動(dòng)性和易變性的特點(diǎn)更加顯而易見(jiàn)，金融本身不穩(wěn)定的特點(diǎn)以及擴(kuò)張的持續(xù)性最終導(dǎo)致在資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的過(guò)程中出現(xiàn)金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)。如福斯特所說(shuō)：“這不僅僅是全球霸權(quán)周期的結(jié)果，而且是壟斷資本主義本身邏輯的結(jié)果?！?/p>

二、“免費(fèi)的禮物”：資本主義的生態(tài)定義

福斯特在分析和研究資本主義長(zhǎng)期固有的經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)并未認(rèn)為其是當(dāng)今世界所面臨的最為緊張的問(wèn)題，他認(rèn)為最危險(xiǎn)的是全球生態(tài)系統(tǒng)的崩潰以及世界霸權(quán)主義對(duì)資源能源的掠奪。福斯特從勞動(dòng)角度對(duì)自然進(jìn)行解讀，認(rèn)為資本主義生產(chǎn)過(guò)程就是生產(chǎn)勞動(dòng)的異化過(guò)程，為此他在《馬克思的生態(tài)學(xué)》中對(duì)馬克思“新陳代謝”概念進(jìn)行了深入挖掘和考察，并提出新陳代謝斷裂理論是馬克思生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)中最為核心的部分?！靶玛惔x”概念最早由德國(guó)生理學(xué)家西格瓦特(G.C.Sigwart)提出，德國(guó)“有機(jī)化學(xué)之父”李比希又將其運(yùn)用于生物學(xué)領(lǐng)域，意指有機(jī)體與其生存環(huán)境之間的變換關(guān)系。而馬克思將其賦予了全面的新內(nèi)涵，他將人類的生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程定義為人類與自然界之間的交互過(guò)程。在福斯特看來(lái)，馬克思將“新陳代謝”概念從生物層面上擴(kuò)展到社會(huì)層面上來(lái)，并指出在資本主義經(jīng)濟(jì)模式下生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中所呈現(xiàn)出的一切異化表現(xiàn)形式即為新陳代謝的斷裂?；诖?，他提出人們的生產(chǎn)勞動(dòng)在資本主義條件下變得異化，從而導(dǎo)致自然和人的雙重異化，因?yàn)橘Y本主義對(duì)財(cái)富的無(wú)限追逐和資本主義不合理的生產(chǎn)方式必然會(huì)碰觸大自然的底線，最終導(dǎo)致人類與自然之間相互關(guān)系的斷裂。而資本主義主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)此卻不以為然。福斯特批判性地揭示了資本主義主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)自然環(huán)境的狹隘和對(duì)利潤(rùn)的貪得無(wú)厭，認(rèn)為他們既無(wú)視自然環(huán)境對(duì)財(cái)富的貢獻(xiàn)和財(cái)富積累對(duì)環(huán)境的破壞，面對(duì)地球的環(huán)境危機(jī)而又無(wú)能為力?！皩?duì)此我們都不應(yīng)該感到驚訝。眾所周知，資本主義公共福利的總方針是涓滴經(jīng)濟(jì)學(xué)；通過(guò)對(duì)資源和人的勞動(dòng)的集約化開(kāi)發(fā)，它為社會(huì)上層制造出難以計(jì)數(shù)的豐裕?！睆馁Y本角度考慮，無(wú)論是環(huán)境破壞還是資源短缺，一切生態(tài)環(huán)境問(wèn)題和資源緊張都是資本積累的福祉，這些生態(tài)問(wèn)題只是增加了私人財(cái)富積累的可能性。為更好理解資本主義是如何增加極少數(shù)人的財(cái)富而對(duì)大自然進(jìn)行失控性開(kāi)采和破壞的事實(shí)，福斯特對(duì)揭示公共財(cái)富和私人財(cái)富之間矛盾的“羅德戴爾悖論”進(jìn)行了深刻思考。羅德戴爾(1759—1839)認(rèn)為公共財(cái)富與私人財(cái)富之間呈現(xiàn)反比關(guān)系，私人財(cái)富的增加往往伴隨著公共財(cái)富的減少。公共財(cái)富是由使用價(jià)值構(gòu)成的，私有財(cái)產(chǎn)則是建立在交換價(jià)值基礎(chǔ)上的，交換的前提條件是作為私人財(cái)富所必要的、可操控的“稀缺性”，據(jù)此揭示資本主義是導(dǎo)致私人財(cái)產(chǎn)不斷增加、公共財(cái)產(chǎn)受到破壞而不斷減少的罪魁禍?zhǔn)?。福斯特?duì)此給予肯定，認(rèn)為“外在于交換系統(tǒng)的外界自然——水、空氣、生物物種——被當(dāng)作‘免費(fèi)的禮物’”。資本如此無(wú)休止地為其階級(jí)的積累謀求新出路，就自然而然地會(huì)對(duì)先前的社會(huì)關(guān)系和現(xiàn)有自然條件造成持續(xù)性破壞，“根植于利潤(rùn)的邏輯中的破壞性將接管并主導(dǎo)一切，不僅破壞生產(chǎn)條件，也將損害生命本身”。這種失控的破壞性成為資本主義的最終命運(yùn)。而那些意圖通過(guò)市場(chǎng)方式來(lái)影響自然界及其再生而形成的可持續(xù)發(fā)展的資本主義不過(guò)是為那些自詡為“可持續(xù)發(fā)展者”的人們?yōu)檠谏w因獲利而導(dǎo)致生態(tài)破壞和地球毀滅的事實(shí)的策略與手段。

眾所周知，對(duì)于生態(tài)環(huán)境的破壞不僅只局限于人們對(duì)其進(jìn)行的直接破壞性行為，還有生態(tài)帝國(guó)主義對(duì)資源的掠奪及污染轉(zhuǎn)嫁等行為，從而使只存在于資本主義國(guó)家的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題波及全球，甚至為維持和保護(hù)本國(guó)的經(jīng)濟(jì)和生態(tài)權(quán)益不惜犧牲其他國(guó)家的生態(tài)環(huán)境。正如福斯特所說(shuō)，資本主義的生態(tài)問(wèn)題是需要在全球范圍內(nèi)考慮的復(fù)雜問(wèn)題。全球生態(tài)危機(jī)是資本主義經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)物，日漸涵蓋各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面，因?yàn)橘Y本主義只關(guān)心自身的擴(kuò)張。全球的生態(tài)退化與世界資本主義的分化息息相關(guān)，即單一的資本主義經(jīng)濟(jì)分化成相互直接或間接進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的在國(guó)際勞動(dòng)分工和世界體系中占據(jù)不同位置的各個(gè)民族國(guó)家。由此福斯特提出了資本主義生態(tài)所面臨的又一危機(jī)問(wèn)題，即生態(tài)帝國(guó)主義對(duì)資源能源的掠奪。發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)家榨取自然資源、大量糧食出口而造成的土地和土壤的退化、大氣海洋污染等現(xiàn)象，它們引發(fā)的反生態(tài)帝國(guó)主義的運(yùn)動(dòng)，正通過(guò)“生態(tài)債務(wù)”的觀念展開(kāi)。福斯特主要從兩個(gè)方面探討生態(tài)債務(wù)：一是在生態(tài)帝國(guó)主義影響下的其他國(guó)家的生態(tài)問(wèn)題，一些資本主義世界經(jīng)濟(jì)中心國(guó)家依賴外圍國(guó)家廉價(jià)的原料和勞動(dòng)力，以滿足其本國(guó)的諸多需求，維持和發(fā)展其生產(chǎn)、消費(fèi)和貿(mào)易活動(dòng)。因此帝國(guó)主義力量對(duì)生態(tài)環(huán)境資源所采取的一系列的社會(huì)行為加深了城鄉(xiāng)之間、國(guó)家區(qū)域之間以及發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家間的對(duì)立。二是帝國(guó)主義為滿足自身利益對(duì)全球性公共品不平等的占有和剝削。對(duì)化石燃料有著高消費(fèi)的發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，一直以來(lái)都采取新能源帝國(guó)主義的開(kāi)采最大化的原則，在國(guó)家財(cái)富和權(quán)力呈現(xiàn)幾何式增長(zhǎng)的同時(shí)，大量化石燃料的使用而導(dǎo)致大氣中廢棄物的排放達(dá)到氣候危機(jī)的臨界值。然而當(dāng)一個(gè)國(guó)家的化石燃料超過(guò)預(yù)定值，那么其為處理自身造成的碳廢棄物而過(guò)度使用了公共品，就導(dǎo)致了該國(guó)家碳債務(wù)的累積。除此之外，作為另一種典型全球公共品的海洋，長(zhǎng)期被工業(yè)國(guó)家傾倒的有毒物質(zhì)和廢棄物污染，導(dǎo)致海洋魚(yú)類資源枯竭，影響海洋系統(tǒng)的新陳代謝。毋庸置疑的是，生態(tài)帝國(guó)主義所導(dǎo)致的類似破壞是無(wú)法計(jì)算的，尤其是資本主義經(jīng)濟(jì)中心國(guó)家對(duì)全世界范圍的外圍國(guó)家進(jìn)行長(zhǎng)期的資源掠奪，這是資本主義國(guó)家不斷進(jìn)行經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張和無(wú)限消費(fèi)的結(jié)果。任何將生態(tài)問(wèn)題的主要重?fù)?dān)置于欠發(fā)達(dá)國(guó)家的企圖都必將失敗?！熬兔绹?guó)及其他發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家推行這樣一種戰(zhàn)略而言，它們只能將世界推向一種野蠻狀態(tài)，并毀滅性地破壞人類與生物圈之間的關(guān)系?！?/p>

當(dāng)今世界資本主義國(guó)家面臨生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的挑戰(zhàn)，資產(chǎn)階級(jí)并沒(méi)有無(wú)動(dòng)于衷，而是做出了一種“虛假的承諾”。主要采取了三種措施：(1)技術(shù)措施；(2)經(jīng)濟(jì)措施；(3)在開(kāi)發(fā)和破壞的自然環(huán)境中建立保護(hù)區(qū)，是依賴以生產(chǎn)力革命為核心的技術(shù)變革，并保持資本主義制度原有的社會(huì)關(guān)系。無(wú)論是資本主義掌權(quán)的經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)還是追隨其后的“精英”及經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們共同主張人類社會(huì)能夠通過(guò)經(jīng)濟(jì)和技術(shù)等手段迅速進(jìn)化，并因此而適應(yīng)環(huán)境破壞等一切生態(tài)問(wèn)題，他們通常會(huì)警告說(shuō)，不能夠做任何關(guān)于制約經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的事情，只有經(jīng)濟(jì)的更大發(fā)展，只有無(wú)節(jié)制的財(cái)富積累和持續(xù)的效率提高，才能為我們解決各種社會(huì)及生態(tài)問(wèn)題提供更多可行性手段。然而，如此相信經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的做法是“短視而幼稚的”，正如福斯特所說(shuō)：發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)的主要反應(yīng)是“縱然火燒眉毛，兀自袖手逍遙”，他們高估了經(jīng)濟(jì)和技術(shù)效力的同時(shí)也低估了人口和社會(huì)的脆弱性。馬克思提出，“資本主義生產(chǎn)發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程的技術(shù)和結(jié)合，只是由于它同時(shí)破壞了一切財(cái)富的源泉——土地和工人”。資本主義機(jī)器大工業(yè)的使用雖然避免了工廠工人身體上所遭受到的損害，但卻導(dǎo)致了工人的“過(guò)剩”以及作為人類永恒發(fā)展條件的土地資源的破壞，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展越是以大工業(yè)作為基礎(chǔ)條件，那么其破壞進(jìn)程就會(huì)越迅速。

三、“財(cái)富的悖論”：生態(tài)危機(jī)植根于資本積累

資本主義生態(tài)危機(jī)問(wèn)題同經(jīng)濟(jì)問(wèn)題一樣，都屬于資本主義的本質(zhì)問(wèn)題，并不是也不該是資本主義經(jīng)濟(jì)所包含的，而是在資本主義無(wú)情的擴(kuò)張中表現(xiàn)出來(lái)的?！碍h(huán)境問(wèn)題也不該主要通過(guò)經(jīng)濟(jì)棱鏡加以觀察?！币_理解資本主義經(jīng)濟(jì)與生態(tài)兩者之間的關(guān)系，就不得不從資本主義的歷史開(kāi)端(封建主義向資本主義的過(guò)渡)入手。福斯特認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)在封建主義社會(huì)中，發(fā)源于最初的城市中心和商貿(mào)行業(yè)。資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)要想轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N社會(huì)制度就要將以勞動(dòng)者與土地之間關(guān)系為特點(diǎn)的封建主義農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義生產(chǎn)關(guān)系，資本主義必須切斷勞動(dòng)者與土地之間的關(guān)聯(lián)。14、15世紀(jì)，英國(guó)新興的資產(chǎn)階級(jí)和新貴族運(yùn)用暴力和征用的方式將農(nóng)民從土地上趕走，剝奪農(nóng)民關(guān)于土地的所有權(quán)益，并把搶占的土地圈占起來(lái)，變成私有的牧場(chǎng)和農(nóng)場(chǎng)。到了16、17世紀(jì)，工場(chǎng)手工業(yè)和城市逐步發(fā)展起來(lái)，對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的需求量逐漸增多，圈地運(yùn)動(dòng)由于得到政府的大力支持而擴(kuò)大規(guī)模。工業(yè)革命開(kāi)始后，機(jī)器被引入農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，農(nóng)業(yè)和工業(yè)以彼此對(duì)立的形態(tài)進(jìn)行的聯(lián)合為資本主義的發(fā)展步入新階段提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，農(nóng)業(yè)機(jī)器在一定程度上替代了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者，使得部分農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者被迫涌入城市，城市人口劇增，在農(nóng)村中失去反抗力量的工人在城市中得到了增強(qiáng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)由此產(chǎn)生。這些涌入城市的勞動(dòng)者與通過(guò)有組織掠奪而形成的資本相互碰撞，從而生成了“現(xiàn)代工業(yè)”。這種新制度下的生產(chǎn)方式，就是一個(gè)永不停歇的資本積累過(guò)程，每一個(gè)階段的積累都將成為下一階段的起點(diǎn)，這就意味著逐漸分裂和異化的人及社會(huì)與生態(tài)之間的矛盾愈演愈烈。在資本主義經(jīng)濟(jì)條件下，對(duì)自然的征服和控制都會(huì)變成對(duì)人自身的控制，無(wú)論是通過(guò)何種手段何種方式控制自然都避免不了產(chǎn)生如此質(zhì)的變化。

這種征服和控制每時(shí)每刻在全球范圍內(nèi)上演：經(jīng)濟(jì)方面體現(xiàn)在處于世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系中心的國(guó)家與外圍國(guó)家間的不平等以及資本主義經(jīng)濟(jì)體系中心國(guó)家內(nèi)部各階級(jí)間的不平等；生態(tài)方面體現(xiàn)在資本主義經(jīng)濟(jì)體系下失控的生態(tài)環(huán)境正改變著整個(gè)地球的生態(tài)系統(tǒng)；軍事方面體現(xiàn)在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為攫取更大經(jīng)濟(jì)利益采用戰(zhàn)爭(zhēng)入侵的方式在全球范圍內(nèi)奪取能源資源?！爸趁裰髁x和帝國(guó)主義對(duì)被征服領(lǐng)土的生態(tài)進(jìn)行掠奪，然而對(duì)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)相對(duì)較小?！睆闹趁駮r(shí)期開(kāi)始，歐洲人所渴望的熱帶產(chǎn)品從最初的糖、咖啡和茶等到后來(lái)的棉花、奎寧和橡膠。直到工業(yè)革命開(kāi)始后，全球的植物轉(zhuǎn)移開(kāi)始系統(tǒng)化。植物轉(zhuǎn)移的目標(biāo)是通過(guò)將易于商品化的植物品種和最具有成本效益的人力資源供給結(jié)合起來(lái)來(lái)提高商品生產(chǎn)，從而獲得收益。在這種商品交換的世界系統(tǒng)中，物種的轉(zhuǎn)移和轉(zhuǎn)化是以商品化農(nóng)業(yè)的簡(jiǎn)單性取代了自然的復(fù)雜性，就像工業(yè)革命使勞動(dòng)和自然隸屬于資本成為可能。福斯特認(rèn)為這種趨勢(shì)的最終結(jié)果正是20世紀(jì)爆發(fā)的“基因侵蝕”，即多樣性的喪失。這一觀點(diǎn)同樣在印度鐵路上得以證明。在19世紀(jì)建造大型鐵路的所有國(guó)家中，只有英屬印度未能實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，在印度建設(shè)鐵路的目標(biāo)也并不是為了發(fā)展印度，而是發(fā)展英國(guó)，為了服務(wù)于英國(guó)殖民主義的經(jīng)濟(jì)和軍事目標(biāo)。必須承認(rèn)，工業(yè)時(shí)期的殖民化意味著城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村之間的分裂擴(kuò)展到世界經(jīng)濟(jì)的邊緣。西方城市的供水和污水處理技術(shù)都是進(jìn)口的，但這些設(shè)施在貧窮國(guó)家所獲得的效益一般是落后的。同時(shí)，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家對(duì)國(guó)際分工、農(nóng)作物生產(chǎn)及出口以及采掘工業(yè)進(jìn)行的集中工業(yè)化生產(chǎn)，嚴(yán)重導(dǎo)致了外圍地區(qū)生態(tài)環(huán)境迅速退化，在巴西等農(nóng)業(yè)出口地，土壤遭到嚴(yán)重侵蝕和破壞；而處于外圍地區(qū)的國(guó)家對(duì)此等糧食生產(chǎn)的忽視直接導(dǎo)致無(wú)數(shù)人死于饑荒和營(yíng)養(yǎng)不良。資本主義的種種行為和舉措“增加了第三世界國(guó)家的經(jīng)濟(jì)依賴和生態(tài)脆弱性”。

在討論資本積累導(dǎo)致全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題時(shí)，福斯特肯定性地使用了漢娜·阿倫特(Hannah Arendt)的“世界異化”這一概念。阿倫特在《人的境況》中認(rèn)為“世界異化”始于哥倫布、伽利略時(shí)代，伽利略使用望遠(yuǎn)鏡將人類僅僅是地球上的存在轉(zhuǎn)變成為宇宙的產(chǎn)物，為了探索推動(dòng)地球的“阿基米德支點(diǎn)”而向宇宙發(fā)起了研究，換回的卻是“世界異化”的代價(jià)。阿倫特認(rèn)為，財(cái)富積累過(guò)程中的一系列行為增強(qiáng)了人類的破壞力量以至于摧毀世界上一切其他生命。然而，她只是把世界異化和根植于積累中的制度聯(lián)系起來(lái)，將世界異化與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展等同，并沒(méi)有涉及資本主義本身。阿倫特提出克服世界異化要向古希臘城邦的統(tǒng)一性回歸。在她看來(lái)，馬克思很早就發(fā)覺(jué)了世界異化的種種現(xiàn)象，但主要強(qiáng)調(diào)的是源于勞動(dòng)的人類自我異化而非世界異化。盡管阿倫特的世界異化最終走上了悲劇之路，但她所提出的世界異化的表現(xiàn)在當(dāng)今社會(huì)隨處可見(jiàn)，地球上一切生態(tài)系統(tǒng)都在退化，水資源短缺加速，以能源爭(zhēng)奪為目標(biāo)的戰(zhàn)爭(zhēng)比任何時(shí)期發(fā)生的都多。如果發(fā)展進(jìn)程不發(fā)生改變，我們迎來(lái)的將是一切生命和文明的退化和崩潰。福斯特在接受阿爾伯特大學(xué)社會(huì)學(xué)教師丹尼斯·瑟龍的采訪時(shí)曾說(shuō)：生態(tài)問(wèn)題早在千年以前就存在，而當(dāng)今的生態(tài)危機(jī)表明的則是資本主義社會(huì)所造成的破壞超過(guò)了以往任何時(shí)期的社會(huì)，產(chǎn)生危機(jī)的根源也必然與全球資本主義自身發(fā)展的動(dòng)力分不開(kāi)。當(dāng)今世界資本主義經(jīng)濟(jì)與以往相比正呈倍速增長(zhǎng)，這種擴(kuò)張性的制度在規(guī)模上與有限的生態(tài)資源正在進(jìn)行著持久對(duì)抗。福斯特提出，資本在20世紀(jì)末和21世紀(jì)正遇見(jiàn)生物圈層面上從未有過(guò)的無(wú)法克服的生態(tài)障礙。在資本主義看來(lái)卻恰恰相反，生態(tài)環(huán)境所呈現(xiàn)的一切阻礙的“底線”是保障生產(chǎn)和利潤(rùn)的持續(xù)發(fā)展。當(dāng)今世界資本主義經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)為了確保社會(huì)制度和財(cái)富積累的穩(wěn)定性，造成了全球變暖、石油峰值、世界饑荒等全球性災(zāi)難。“任何一種破壞環(huán)境并使未來(lái)幾代人在他們與自然界的關(guān)系上更為貧困的制度,就是一種高級(jí)不道德?！蹦敲?，依靠資本主義現(xiàn)存的制度來(lái)解決生態(tài)問(wèn)題是不可能的，資本主義的環(huán)境保護(hù)者們旨在采取必要措施限制由經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而帶來(lái)的生態(tài)破壞和影響，并沒(méi)有直指造成危害的根源?！皩?dǎo)致生態(tài)危機(jī)的原因根本不是環(huán)境消費(fèi)沒(méi)有得到應(yīng)有的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償問(wèn)題，而是我們生活于其中的基本經(jīng)濟(jì)制度出現(xiàn)了問(wèn)題?！币虼艘獜氐捉鉀Q生態(tài)問(wèn)題，就需要摒棄原有的社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)模式，并且超越階級(jí)，進(jìn)行社會(huì)和生態(tài)革命，注重生態(tài)道德的建立，構(gòu)建人與自然可持續(xù)發(fā)展的新模式。

總之，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)并不是獨(dú)立存在的，生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生和對(duì)社會(huì)的影響往往更為嚴(yán)重。在對(duì)福斯特資本主義批判邏輯思路的分析中可以清晰得出，資本主義經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和生態(tài)問(wèn)題是資本主義發(fā)展的必然產(chǎn)物，都是資本積累和資本全球擴(kuò)張的結(jié)果，資本主義國(guó)家在將勞動(dòng)力和地球上的資源能源轉(zhuǎn)化為財(cái)富和利潤(rùn)的同時(shí)，也將人類置于周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)和持續(xù)惡化的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題之中。福斯特把資本主義的經(jīng)濟(jì)和生態(tài)有機(jī)地結(jié)合在一起，認(rèn)為在資本主義條件下所產(chǎn)生的，如不平等的加劇、自然資源減少、持續(xù)不斷的戰(zhàn)火等一切社會(huì)和生態(tài)問(wèn)題都與資本主義永無(wú)休止的財(cái)富積累密切相關(guān)，資本主義的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式為生態(tài)危機(jī)提供了適宜生長(zhǎng)的溫床。我們必須意識(shí)到：人類和一切文明的發(fā)展進(jìn)步都源于可持續(xù)的生態(tài)環(huán)境，只有有限的自然資源和可持續(xù)的生態(tài)環(huán)境才是財(cái)富積累的基礎(chǔ)；對(duì)財(cái)富無(wú)節(jié)制的沉迷和追求，不僅是導(dǎo)致生態(tài)問(wèn)題的根源，更是導(dǎo)致人們困苦的根源。反對(duì)過(guò)分需求和貪婪的保護(hù)生態(tài)自然既是人類可持續(xù)發(fā)展的先決條件，同時(shí)又與資本主義呈絕對(duì)對(duì)立態(tài)勢(shì)。今天，全球生態(tài)問(wèn)題已到了“危機(jī)時(shí)刻”，這與資本主義對(duì)自然的操縱是分不開(kāi)的，任何試圖解決其中某個(gè)問(wèn)題而非解決全部問(wèn)題的做法都是行不通的。因?yàn)?，不同的生態(tài)問(wèn)題盡管存在這樣或那樣的差異，但都有相同的誘因：資本的無(wú)限積累。人類當(dāng)前面臨挑戰(zhàn)的解決辦法就是需要一個(gè)既能解決人類自我異化又能解決世界異化，既能解決全球范圍內(nèi)社會(huì)與生態(tài)關(guān)系的斷裂又能解決生態(tài)平衡與全球范圍不平等結(jié)構(gòu)之間關(guān)系斷裂的人類可持續(xù)發(fā)展的革命性構(gòu)想，即與當(dāng)今占傳統(tǒng)地位的機(jī)械—?jiǎng)兿鞯默F(xiàn)實(shí)形成鮮明對(duì)比的革命性的、人道主義—自然主義的模式。“世界比以往任何時(shí)候都需要包括馬克思在內(nèi)的早期社會(huì)主義思想家們的號(hào)召：由自由聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，合理地組織人類與自然之間的新陳代謝。資本主義本身就是需要驅(qū)除的根本性災(zāi)難。”