紅色影視中的視聽(tīng)、敘事元素與高校思政教育融合探析
——以電影《長(zhǎng)津湖》為例

李萬(wàn)軍

（煙臺(tái)大學(xué) 建筑學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264003）

在2018年的全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記指出要全面加強(qiáng)黨對(duì)教育工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持立德樹(shù)人，加強(qiáng)學(xué)校思想政治工作。強(qiáng)調(diào)教育中要堅(jiān)定學(xué)生理想信念、厚植愛(ài)國(guó)主義情懷、加強(qiáng)品德修養(yǎng)、培養(yǎng)奮斗精神，教育引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)和擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，立志聽(tīng)黨話(huà)、跟黨走，立志扎根人民、奉獻(xiàn)國(guó)家，教育引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立高遠(yuǎn)志向，歷練敢于擔(dān)當(dāng)、不懈奮斗的精神狀態(tài)、樂(lè)觀向上的人生態(tài)度。高校作為培養(yǎng)人才、發(fā)展科技、服務(wù)社會(huì)的主陣地，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這一根本問(wèn)題尤為重要。在當(dāng)前做好思政教育的背景下，如何培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷、世界胸懷尤其重要，紅色影視藝術(shù)作為當(dāng)下圖文時(shí)代的重要代表，發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，理解、用好紅色資源，也有助于思政教育質(zhì)量的提升。2021年國(guó)內(nèi)上映的《長(zhǎng)津湖》電影以其關(guān)鍵的故事背景、恢宏的敘事手法、精準(zhǔn)的視聽(tīng)語(yǔ)言完成了對(duì)歷史和愛(ài)國(guó)主義情懷的表達(dá)，用獨(dú)特的中國(guó)式審美元素吸引了廣大學(xué)生的目光，是高校思政教育的一個(gè)成功案例。

一、紅色影視的界定與意義

（一）紅色影視的定義

紅色影視因其呈現(xiàn)的角度和承擔(dān)的使命，在中國(guó)普遍具有意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)的功能。它主要是指具有革命實(shí)踐、國(guó)家符號(hào)、人民畫(huà)像的，具有政治性、時(shí)代性、先進(jìn)性、教育性的，能夠反映中華民族傳統(tǒng)文化、國(guó)家?jiàn)^斗歷程、黨的卓越領(lǐng)導(dǎo)的電影、紀(jì)錄片等影視作品。

（二）紅色影視的階段性發(fā)展

電影藝術(shù)傳入中國(guó)，最初的功能是滿(mǎn)足大眾精神需求，借鑒傳統(tǒng)戲劇表現(xiàn)方式，反映當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下的某種思想觀念。而紅色影視作品自其發(fā)生，便從實(shí)用性和服務(wù)性出發(fā)，最早可追溯到1938年抗戰(zhàn)時(shí)期的紀(jì)錄片《延安與八路軍》，該片主要記錄的是革命領(lǐng)袖帶領(lǐng)人民斗爭(zhēng)生活的革命實(shí)踐；緊接著便是新中國(guó)成立后創(chuàng)作的《新兒女英雄傳》《白毛女》《中華兒女》《團(tuán)結(jié)起來(lái)到明天》等一批具有工農(nóng)形象、強(qiáng)烈時(shí)代氣息的作品；隨后便是20世紀(jì)60年代到70年代中期創(chuàng)作的《紅旗譜》《楊門(mén)女將》《紅色娘子軍》等體現(xiàn)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民艱苦奮斗、國(guó)家獨(dú)立繁榮的愛(ài)國(guó)主義思想的作品；至20世紀(jì)70年代“新時(shí)期”中國(guó)電影創(chuàng)作的《從奴隸到將軍》《一個(gè)和八個(gè)》《小花》《紅高粱》等一系列關(guān)注個(gè)體情感與國(guó)家情感探索的作品；20世紀(jì)90年代至今創(chuàng)作的《建國(guó)大業(yè)》《建黨偉業(yè)》《焦裕祿》《橫空出世》《周總理回延安》《金剛川》《長(zhǎng)津湖》等突出國(guó)家富強(qiáng)、人民團(tuán)結(jié)、歷史轉(zhuǎn)折的作品。紅色影視始終在人民生活中扮演著重要的宣傳和精神指引作用。

二、紅色影視作品的創(chuàng)作意義解讀

（一）背景闡釋和意義解讀

影視作品的背景闡釋和意義解讀是做好育人工作的重要一環(huán)，正確理解革命年代、社會(huì)主義發(fā)展時(shí)期的宏大背景，精確闡釋作品中的臺(tái)詞及心理、行為產(chǎn)生的深刻意義，是影視藝術(shù)在思政教育中產(chǎn)生無(wú)窮可能的基本點(diǎn)。從紅色影視發(fā)展的各個(gè)階段可以窺得黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史以及各個(gè)階段人民生活的現(xiàn)狀，如《延安與八路軍》中體現(xiàn)的抗戰(zhàn)時(shí)期軍民魚(yú)水情，《白毛女》中體現(xiàn)的社會(huì)動(dòng)蕩下共產(chǎn)黨的人民情懷，《橫空出世》中表現(xiàn)的個(gè)人與集體利益的共融，《長(zhǎng)津湖》中體現(xiàn)的無(wú)畏利他的革命群像。只有在深入了解了“四史”之后，才能講好中國(guó)故事；只有將作品中的關(guān)鍵意義解讀出來(lái)，才能激發(fā)廣大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感。

（二）《長(zhǎng)津湖》文本解讀

《長(zhǎng)津湖》影片表現(xiàn)的是中國(guó)人民志愿軍為保家衛(wèi)國(guó)而進(jìn)行的抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)第二階段的故事。這場(chǎng)歷時(shí)28天的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)，被稱(chēng)為朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)史上最為殘酷的會(huì)戰(zhàn)之一，它直接導(dǎo)致在美軍歷史上極其少見(jiàn)的長(zhǎng)津湖大撤退，美陸軍第7步兵師31團(tuán)“北極熊團(tuán)”徹底覆滅。毛澤東主席曾親自為此戰(zhàn)撰文兩次全國(guó)播發(fā)，并創(chuàng)作了“顏斶齊王各命前，多年矛盾廓無(wú)邊，而今一掃紀(jì)新元。最喜詩(shī)人高唱至，正和前線(xiàn)捷音聯(lián)，妙香山上戰(zhàn)旗妍”的詩(shī)詞。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的背后是新中國(guó)剛成立的民族骨氣、謀求和平的有力宣言、國(guó)家團(tuán)結(jié)的直觀體現(xiàn)、人民信仰的熾熱之心，這場(chǎng)戰(zhàn)役也直接激發(fā)了民族自信心，為新中國(guó)的國(guó)際發(fā)聲打下了基礎(chǔ)?！拔遗畠?jiǎn)栁遥瑸槭裁次乙ゴ蛘?。這場(chǎng)仗我們不打，就是我們的下一代要打。我們出生入死，就是為了讓他們不打仗；有些槍必須開(kāi)，有些槍不可以開(kāi)；不相信有完不成的任務(wù)，不相信有克服不了的困難，不相信有戰(zhàn)勝不了的敵人?！迸_(tái)詞體現(xiàn)的內(nèi)容正是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)人民的承諾。和平年代少了硝煙，多了選擇，但不能缺失信仰、少了情懷。沒(méi)有一位戰(zhàn)士臨陣脫逃，他們選擇的是堅(jiān)守陣地，哪怕只剩最后一名。影片反映的是一段歷史，但體現(xiàn)的是一種精神，是祖國(guó)和人民利益高于一切，為了祖國(guó)和民族的尊嚴(yán)而奮不顧身的愛(ài)國(guó)主義精神，英勇頑強(qiáng)、舍生忘死的革命英雄主義精神，不畏艱難困苦、始終保持高昂士氣的革命樂(lè)觀主義精神，為完成祖國(guó)和人民賦予的使命，慷慨奉獻(xiàn)自己一切的革命忠誠(chéng)精神，為了人類(lèi)和平與正義事業(yè)而奮斗的國(guó)際主義精神。

三、紅色影視視聽(tīng)元素分析

（一）電影中的視聽(tīng)語(yǔ)言

影視作品中的視聽(tīng)語(yǔ)言指的是作品的構(gòu)圖、景別、聲音、色彩、場(chǎng)面調(diào)度等各方面元素，相似于常規(guī)寫(xiě)作中的場(chǎng)景、對(duì)話(huà)等推進(jìn)敘事發(fā)展和組成空間意境的詞語(yǔ)。電影在發(fā)展初期就宣稱(chēng)其是繼繪畫(huà)、雕塑、建筑、音樂(lè)、文學(xué)、舞蹈、戲劇之后的第八類(lèi)藝術(shù)，電影應(yīng)當(dāng)是流動(dòng)的詩(shī)的語(yǔ)言。因此，電影的發(fā)展始終在于各個(gè)類(lèi)型的藝術(shù)相互交織，也正是這個(gè)緣故，電影作為視覺(jué)表現(xiàn)的藝術(shù)形式，視聽(tīng)語(yǔ)言在一定程度上能夠決定電影的特點(diǎn)，這也直接促成了諸如現(xiàn)實(shí)主義、新浪潮、新歷史主義等充滿(mǎn)各個(gè)時(shí)期流派特點(diǎn)的產(chǎn)生。紅色影視的視聽(tīng)語(yǔ)言更是在塑造英雄人物、表現(xiàn)大好河山、引起觀眾共情、突出現(xiàn)實(shí)生活方面形成了獨(dú)特的語(yǔ)言符號(hào)。

（二）各個(gè)時(shí)期的紅色影視作品視聽(tīng)發(fā)展與創(chuàng)新

電影經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展，在表現(xiàn)形式上跟隨大眾審美亦有所演進(jìn)，紅色影視在傳統(tǒng)演變的基礎(chǔ)上，根據(jù)意識(shí)形態(tài)和宣傳的需要，在一定程度上豐富了影視的發(fā)展。例如，蘇聯(lián)電影工作者通過(guò)蒙太奇的方式進(jìn)行電影創(chuàng)作，《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》《敖德賽》均表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的民族情懷和國(guó)家主題。在抗戰(zhàn)時(shí)期由于政治形勢(shì)和經(jīng)濟(jì)條件需要，主要以紀(jì)錄片的形式為主，采用長(zhǎng)鏡頭的方式真實(shí)記錄。新中國(guó)成立后，受?chē)?guó)家獨(dú)立自主、經(jīng)濟(jì)生活好轉(zhuǎn)和毛澤東提出的“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”文藝方針的鼓舞，越來(lái)越多的作品開(kāi)始關(guān)注現(xiàn)實(shí)題材和個(gè)人情感，在視聽(tīng)語(yǔ)言上運(yùn)用特寫(xiě)、大全景，聲音、色彩方面也開(kāi)始確立特點(diǎn)，例如《南征北戰(zhàn)》中大全景的運(yùn)用，《小花》《白毛女》中特寫(xiě)以及蒙太奇剪輯的運(yùn)用，就直接構(gòu)成了觀眾親臨現(xiàn)場(chǎng)、直擊內(nèi)心情感的視聽(tīng)特點(diǎn)。在20世紀(jì)60年代到70年代中期產(chǎn)生了“三突出”原則，從意識(shí)形態(tài)角度說(shuō)這是一種政治傾向服務(wù)，但從藝術(shù)角度講，這也是繼前一時(shí)期藝術(shù)表達(dá)的部分跟進(jìn)。由于過(guò)于形式化的“三突出”原則對(duì)電影形式的限制，至二十世紀(jì)七八十年代，作品逐漸回歸影視創(chuàng)作基本原則，開(kāi)始向有“政治藝術(shù)片”性質(zhì)的藝術(shù)電影、宣傳電影、商業(yè)電影、實(shí)驗(yàn)性電影演進(jìn)，在這個(gè)時(shí)期，作品以?xún)?nèi)容帶動(dòng)形式，在色彩、聲音、場(chǎng)面調(diào)度等方面進(jìn)行了多維度的探索。例如《黃土地》《紅高粱》著重利用音樂(lè)、色彩體現(xiàn)生命本身不屈的精神?！短煸粕絺髌妗吠ㄟ^(guò)燈光、主觀鏡頭、場(chǎng)面調(diào)度等方面，精彩呈現(xiàn)了作品中人物的內(nèi)心情緒，表現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的人物群像。

（三）《長(zhǎng)津湖》視聽(tīng)語(yǔ)言解讀

視聽(tīng)語(yǔ)言的發(fā)展離不開(kāi)整體電影工業(yè)的發(fā)展，脫離不開(kāi)整個(gè)社會(huì)的大眾審美。在紅色影視中若能夠合理利用中國(guó)特色的藝術(shù)創(chuàng)作方法，對(duì)于傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化具有重要意義，《長(zhǎng)津湖》便具備了這一傳播意義。

鏡頭的特點(diǎn)在于普遍的平視鏡頭、大全景、特寫(xiě)，平視代表的是一種客觀和尊重，大全景傳達(dá)的是冷靜的審視，特寫(xiě)提供的是感情的共鳴。影片沒(méi)有局限于表現(xiàn)英雄主義，而是冷靜、客觀地展現(xiàn)了事實(shí)，無(wú)論是對(duì)美軍，還是對(duì)中國(guó)人民志愿軍，均如實(shí)展現(xiàn)了敵我差距，客觀的對(duì)比自然體現(xiàn)出情懷的可貴和信仰的真誠(chéng)。在表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面中巧妙地利用散點(diǎn)透視藝術(shù)創(chuàng)作方法，將美軍裝備的優(yōu)良、戰(zhàn)場(chǎng)的慘烈、奮勇殺敵的現(xiàn)場(chǎng)、美軍撤退的狼狽表現(xiàn)得淋漓盡致，再加上特效的巧妙運(yùn)用和色調(diào)冷暖的交替，呼喚出了一段真實(shí)歷史，同時(shí)也展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，將歷史賦予民族的壯烈徐徐鋪陳開(kāi)來(lái)。

四、紅色影視敘事方法分析

（一）根植于中國(guó)傳統(tǒng)的敘事脈絡(luò)

敘事是中國(guó)電影形成特色的重要元素。自電影傳入中國(guó)，中國(guó)電影便對(duì)戲劇與電影結(jié)合進(jìn)行了探索，并結(jié)合中華文化進(jìn)行了創(chuàng)作。紅色影視作為中國(guó)電影發(fā)展的一部分，在關(guān)鍵時(shí)期做出了關(guān)鍵探索。

新中國(guó)成立前的紅色影視記錄性、服務(wù)性較強(qiáng)，較為突出的探索出現(xiàn)在新中國(guó)成立后，在這期間初步形成了自己的風(fēng)格：真實(shí)、樸素，充滿(mǎn)時(shí)代氣息和生活氣息，主要的敘事方式依舊是戲劇式結(jié)構(gòu)，即特別注重矛盾沖突，特別注重故事結(jié)局，特別注重人物個(gè)體。二十世紀(jì)七八十年代，紅色影視開(kāi)始融入世界眼光，在敘事上依托中國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸淡化戲劇性和英雄情結(jié)，注重體現(xiàn)出散文性、現(xiàn)實(shí)性和主體性，例如《高山下的花環(huán)》體現(xiàn)了優(yōu)缺點(diǎn)并存的人物形象；《天云山傳奇》突破線(xiàn)性敘事，體現(xiàn)了個(gè)人在時(shí)代背景下的悲哀；《紅高粱》不再追求戲劇沖突，而表現(xiàn)歷史背景下個(gè)人的情感。

（二）《長(zhǎng)津湖》敘事結(jié)構(gòu)解讀

《長(zhǎng)津湖》整體采用了線(xiàn)性敘事方法，以連長(zhǎng)伍千里作為主線(xiàn)進(jìn)行串聯(lián)，故事體現(xiàn)的依舊是中國(guó)傳統(tǒng)戲劇的沖突，但只是將這一沖突作為線(xiàn)索，而未做重點(diǎn)突出，在最后通過(guò)家國(guó)情懷進(jìn)行了消解。影片的突出點(diǎn)在于不書(shū)寫(xiě)單一個(gè)體，而是注重多個(gè)個(gè)體，這與視聽(tīng)表現(xiàn)呼應(yīng)。影片敘事節(jié)奏緩慢，用以刻畫(huà)抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的艱辛；設(shè)置重要戰(zhàn)斗任務(wù)，用以表現(xiàn)精彩視覺(jué)和情感感受；設(shè)置平衡的兩軍推進(jìn)線(xiàn)索，用以表現(xiàn)戰(zhàn)斗懸殊對(duì)比出赤誠(chéng)信仰。影片在不露痕跡的敘述中，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文學(xué)的語(yǔ)言特點(diǎn)，兼顧了現(xiàn)實(shí)性和表現(xiàn)性色彩。和2021年上映的《金剛川》比較，影片去除了過(guò)于密集的革命群像，而是將多個(gè)個(gè)體結(jié)合現(xiàn)實(shí)環(huán)境組成了真實(shí)的人物特點(diǎn)，這對(duì)于紅色影視的敘事發(fā)展是一種探索。但過(guò)于宏大的表現(xiàn)，將影片作為了中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)進(jìn)行表現(xiàn)，對(duì)于立體的人物和矛盾塑造，仍有所欠缺，例如對(duì)伍千里和老班長(zhǎng)的刻畫(huà)，對(duì)戰(zhàn)斗任務(wù)突然的來(lái)臨，難免有平面化和不連貫之感。

五、紅色影視創(chuàng)作融入思政教育策略

（一）引入創(chuàng)作實(shí)踐，發(fā)展個(gè)人理想

短視頻是當(dāng)下大學(xué)生尤為喜愛(ài)的獲取知識(shí)的媒介形式，但短視頻的發(fā)展存在博人眼球的個(gè)人主義、惹人共情的異類(lèi)價(jià)值、膚淺直白的欲望窺視、斷章取義的即時(shí)滿(mǎn)足四個(gè)特點(diǎn)。這使得大部分學(xué)生沉迷于滿(mǎn)足欲望，而得不到個(gè)人思想認(rèn)知的提升。國(guó)家鼓勵(lì)思政教育的提升，在短視頻制作方面亦有多種比賽，在引入紅色影視過(guò)程中，若將專(zhuān)業(yè)的視聽(tīng)語(yǔ)言的敘事方法講授給學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生以真實(shí)的歷史事件和歷史人物為原型進(jìn)行創(chuàng)作，參與比賽，一方面可避免學(xué)生對(duì)于不良內(nèi)容的沉迷；另一方面讓學(xué)生在專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)作實(shí)踐中體會(huì)到個(gè)人技術(shù)與藝術(shù)的價(jià)值，從而對(duì)創(chuàng)作產(chǎn)生敬畏，同時(shí)發(fā)展了學(xué)生的綜合素質(zhì)，也能帶動(dòng)一大批學(xué)生參與到創(chuàng)作的表演和研究中，促使學(xué)生在實(shí)踐中尊重歷史，在實(shí)踐中收獲成長(zhǎng)。

（二）開(kāi)設(shè)紅色影視研讀班，引入本地紅色資源

設(shè)立專(zhuān)門(mén)的紅色影視觀影沙龍，結(jié)合影視創(chuàng)作原則進(jìn)行背景和內(nèi)涵解讀，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)發(fā)展實(shí)際，不生硬、不刻板、不虛構(gòu)，融入最新時(shí)事政策，讓學(xué)生在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)之間做出自我判斷，鼓勵(lì)學(xué)生針對(duì)自我群體進(jìn)行解讀，及時(shí)獲取學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中知曉學(xué)生的價(jià)值觀念。帶領(lǐng)學(xué)生了解身邊的紅色人物榜樣和歷史真相，邀請(qǐng)本地區(qū)老兵進(jìn)行專(zhuān)題講述，讓學(xué)生參與到事件的采訪(fǎng)和創(chuàng)作之中，同時(shí)積極和學(xué)生深入到紅色革命場(chǎng)館之中，利用歷史符號(hào)和實(shí)物，營(yíng)造直觀的視覺(jué)感受。

（三）專(zhuān)業(yè)融入思政，講好紅色故事

國(guó)家取得民族獨(dú)立，是無(wú)數(shù)可歌可泣的先輩浴血奮戰(zhàn)、勤勉奉獻(xiàn)的結(jié)果，在大學(xué)的學(xué)科體系中，基本上每門(mén)課程都有引領(lǐng)性的人物，例如藝術(shù)領(lǐng)域的張大千、梅蘭芳，物理領(lǐng)域的鄧稼先、郭永懷，文學(xué)領(lǐng)域的李大釗、陳望道等，不勝枚舉，在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中引入紅色主題專(zhuān)題片、紀(jì)錄片，既可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又增強(qiáng)了教育意義。在此基礎(chǔ)上，與學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)社會(huì)實(shí)踐，前往具有代表意義的革命老區(qū)，例如建筑設(shè)計(jì)類(lèi)的去山東膠東紅色文化展館，美術(shù)類(lèi)的走“一帶一路”沿線(xiàn)城市，讓學(xué)生在專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐中，體會(huì)國(guó)家發(fā)展史、革命奮斗史，在堅(jiān)定學(xué)生的“四個(gè)自信”的同時(shí)，提升學(xué)生對(duì)于專(zhuān)業(yè)的熱愛(ài)。

紅色影視的發(fā)展是基于中國(guó)電影的發(fā)展，在這個(gè)過(guò)程中雖然形成了特殊的表達(dá)語(yǔ)言和個(gè)性符號(hào)，但總體是對(duì)國(guó)家發(fā)展的記錄和對(duì)優(yōu)秀文化的傳承，不能只注重單一發(fā)展紅色影視，而忽略了對(duì)于個(gè)體藝術(shù)情感的輸出。在國(guó)家提倡思政教育的背景下，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生是最終的目的，落腳點(diǎn)依然是以人為本。利用紅色影視藝術(shù)提高學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感，提升專(zhuān)業(yè)技能，豐富人生情趣，正向確立價(jià)值，樹(shù)立理想信念，拓展思政教育渠道，任重而道遠(yuǎn)。