自媒體時代重慶紅色文化傳播策略研究

王彬臣 王先明 侯金亮

摘要：創(chuàng)新紅色文化傳播方式，既是弘揚主旋律、培育和踐行社會主義核心價值觀的重要舉措，也是紅色文化永葆青春的不竭動力。自媒體時代，網(wǎng)絡(luò)與科技的發(fā)展給重慶紅色文化傳播帶來了機遇與挑戰(zhàn)。如何讓紅色文化成為人民群眾內(nèi)在的精神動力，更好地將紅色基因傳承下去？文章認(rèn)為，要充分利用好自媒體、新媒體等網(wǎng)絡(luò)平臺，豐富傳播內(nèi)容，推進創(chuàng)作宣傳；整合傳播渠道，形成矩陣式傳播；以高校為平臺，落實傳播主體；依托數(shù)字化技術(shù)，推進視覺化傳播。

關(guān)鍵詞：自媒體時代；重慶紅色文化；傳播策略；矩陣式傳播；數(shù)字化技術(shù)

中圖分類號：G206 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）17-0104-03

紅色文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革進程中創(chuàng)造的先進文化，是我國社會主義文化建設(shè)的精神源泉。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)，要挖掘好紅色資源，傳承好紅色基因。作為第一批納入中國共產(chǎn)黨人精神譜系的偉大精神之一，紅巖精神被習(xí)近平總書記高度肯定，多次作出重要論述。

作為紅巖精神的誕生地、發(fā)源地，重慶不愧為英雄的土地，有著光榮的革命傳統(tǒng)，紅色文化底蘊深厚。在這里，有毛澤東、周恩來、鄧小平等老一輩革命家的戰(zhàn)斗歷程、奮斗故事；有以周恩來為首的中共中央南方局，在抗戰(zhàn)時期和解放戰(zhàn)爭初期領(lǐng)導(dǎo)南方國統(tǒng)區(qū)黨的工作，在風(fēng)雨如磐的戰(zhàn)斗中培育和形成的偉大精神；有三大主力紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)巴渝、紅巖英烈寧死不屈、劉鄧大軍解放重慶等深厚的紅色底蘊……一段段紅色記憶、一個個紅色故事、一處處紅色印記，蘊含著偉大的革命精神，鑄就了巴渝大地波瀾壯闊的紅色歷史，積淀了厚重的紅色基因。

自媒體時代，無論是傳播主體、傳播內(nèi)容，還是傳播路徑，紅色文化傳播都面臨挑戰(zhàn)，如自媒體的碎片化、弱把關(guān)等，很大程度上影響著紅色文化的傳播效能。因此，針對紅色文化的傳播機制進行研究，不僅是適應(yīng)時代發(fā)展的必然要求，也是推動紅色文化可持續(xù)發(fā)展的應(yīng)有之義。

一、自媒體時代紅色文化傳播面臨的挑戰(zhàn)

（一）紅色文化傳播力被“信息繭房”消解

網(wǎng)絡(luò)時代，快餐式文化興起，自媒體不斷發(fā)展，平臺上充斥著各種以娛樂、休閑、消遣為主的信息。在這種碎片化、娛樂化的信息環(huán)境中，受眾極易被自己的興趣所引導(dǎo)，將自己困于“繭房”之中。

在紅色文化傳播方面，極易出現(xiàn)對紅色文化的關(guān)注度低、缺乏主動接受紅色文化的意識、對紅色文化了解不充分、對紅色文化認(rèn)識有偏差等問題，甚至還可能出現(xiàn)認(rèn)同危機，即碎片化信息所帶來的紅色文化理解力完整性的缺失，使模式固定且缺乏新意的紅色旅游、不便于攜帶的紅色書籍、故事情節(jié)單一的紅色電影遇冷等一系列連鎖反應(yīng)[1]。

（二）自媒體趨利性導(dǎo)致紅色文化傳播落入“冷板凳”困局

自媒體通常根據(jù)受眾的特點進行細(xì)分，分類傳播信息，其運營往往帶有營利性質(zhì)，是市場經(jīng)濟與科學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物，容易導(dǎo)致部分創(chuàng)作者只關(guān)注能給自己帶來盈利的話題，而對紅色文化漠不關(guān)心。并且，傳播紅色文化需要創(chuàng)作者具備較強的政治意識和把關(guān)能力，這加劇了紅色文化在自媒體上的“偏冷”境遇。特別是當(dāng)前，媒體紛紛向智能化轉(zhuǎn)型，算法大行其道，受眾對新奇、有趣的內(nèi)容關(guān)注度較高，而對紅色文化的關(guān)注度較低。此外，在推送主體上，信息傳達(dá)受眾的不均衡，也極易給紅色文化的全方位傳播形成阻力。

（三）話語空間及傳播效果受擠壓

自媒體時代，每個人都有發(fā)聲的機會，大眾利用微博、微信、抖音等社交媒體平臺進行信息傳播，打破了以往報紙、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體主導(dǎo)傳播的局面。因交互性、自主性強，自媒體的出現(xiàn)在一定程度上為傳播紅色文化提供了便利，同時也帶來了挑戰(zhàn)。

重慶是一座紅色文化資源豐富的城市，既有抗戰(zhàn)文化，也有紅巖文化，紅巖精神更是一筆寶貴的精神財富。相較紅色文化資源的豐富性，在自媒體領(lǐng)域，重慶紅色文化的傳播仍有較大的提升空間。

一方面，紅色文化的話語表達(dá)能力稍弱。紅色文化的傳播是一個潛移默化的過程，內(nèi)容要正，不能為了迎合受眾的興趣而向娛樂化偏移。

另一方面，“意見領(lǐng)袖”是自媒體時代活躍的話語者，其話語具有較強的引導(dǎo)力和說服力。對于紅色文化的傳播，大部分“意見領(lǐng)袖”以經(jīng)濟利益為主軸，對紅色文化的關(guān)注度較低。

二、自媒體時代重慶紅色文化傳播策略

自媒體時代，紅色文化傳播的形式不能循規(guī)蹈矩，而應(yīng)跟上時代潮流，在波瀾壯闊的革命歷史中汲取無形的力量與智慧，把革命先輩開創(chuàng)的事業(yè)不斷傳承下去、弘揚開來。紅色文化傳承應(yīng)貫穿過去、現(xiàn)在和未來，將愛國主義、民族主義、改革創(chuàng)新精神納入其中，做到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

（一）豐富傳播內(nèi)容，推進創(chuàng)作宣傳

推動紅色文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不能只是一聲號召，不能僅停留在紙上、存活在人們的觀念中，而應(yīng)落實到火熱的生活實踐中。

信仰能激發(fā)人的潛能，調(diào)動人的主體性、創(chuàng)造性、自覺性，凝聚推動歷史發(fā)展和前進的力量。紅色文化經(jīng)典作品中蘊含的紅色精神、承載的信仰力量，是發(fā)展的不竭動力，因而要推動紅色文化傳播，就要大力推進紅色文藝作品的創(chuàng)作與宣傳。

重慶是紅色文化的熱土，誕生了包括小說《紅巖》、川劇《江姐》、話劇《幸存者》、京劇《張露萍》在內(nèi)的諸多紅色文藝作品，讓一代代中華兒女在文藝之旅中感受到信仰的偉大與崇高。近年來，《重慶之眼》《忠誠與信仰》《紅巖家書》等精品渝版圖書、《最后58天》等影視作品的問世并受到歡迎，更是將紅色文化的傳承與弘揚提升至一個新的高度。

要傳播好重慶紅色文化，離不開紅色文藝作品的創(chuàng)作與宣傳。為此，需更加深入、細(xì)致地挖掘、研究紅色文化，采取豐富多樣的形式創(chuàng)作出受眾喜聞樂見的、蘊含理想之美、信仰之美、人性之美的紅色文藝作品，并利用新興媒體的傳播優(yōu)勢，增強宣傳推廣力度。

傳統(tǒng)媒體對于重要事件、重大議題的宣傳雖具有權(quán)威性，但相較新興媒體，其存在傳播方式單一、時效性弱、用戶反饋遲滯等不足。伴隨自媒體的蓬勃發(fā)展，紅色文化傳播迎來了新的發(fā)展機遇。

一方面，亟需投入充裕資金，成立專門團隊，通過采用多樣化的網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳方式，如推文、短視頻、影視劇、宣傳片等，打造重慶紅色故事文化IP，創(chuàng)作出更多樣、更優(yōu)質(zhì)的紅色文藝作品，助力傳統(tǒng)媒體實現(xiàn)向新興媒體的華麗轉(zhuǎn)身，讓大眾在潛移默化中自覺學(xué)習(xí)紅色文化、感悟紅色精神。

例如，《紅巖家書》出版時，推出了同名紀(jì)錄片。受眾從精彩的圖書和紀(jì)錄片中真切感受到力透紙背的寄語中彰顯著革命者的滿腔熱愛。不僅如此，《紅巖家書》還推出了電子書和有聲書，受眾使用手機就能隨時隨地閱讀和聆聽紅巖英烈的家書故事。由此可見，紅巖文化展現(xiàn)形式的多元化，能讓更多受眾找到適合自己、自己喜歡的方式，從而更主動地接受紅色文化、傳承紅色精神。

另一方面，可通過開發(fā)網(wǎng)絡(luò)紅色動漫及紅色游戲等方式，再現(xiàn)紅色經(jīng)典場景，重溫紅色故事，提升紅色文化在青少年群體中的影響力[2]。目前，紅色文化在青少年群體中的傳播有所欠缺，而青少年群體又是一個十分龐大的群體。要傳播好紅色文化，必須抓住青少年的興趣點。

隨著媒介的不斷豐富和人們接觸動漫產(chǎn)品越來越便捷，動漫日漸成為人們消遣娛樂的重要方式之一。青少年是動漫產(chǎn)品的主要受眾群體，因此可加大網(wǎng)絡(luò)紅色動漫及網(wǎng)絡(luò)游戲的開發(fā)力度，以真實的重慶紅色故事為背景，以真實的英雄人物為角色，進行紅色文化傳播。如此，不僅能激發(fā)青少年受眾的興趣，增加其體驗感，還能讓其在游戲中了解重慶紅色故事，增強對重慶紅色文化的認(rèn)同感，進而自覺傳承和弘揚重慶紅色文化。

例如，在中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，《重慶紅色故事繪本》新書首發(fā)。叢書第一輯共10本，選取了王樸、邱少云、陳然、江竹筠、許曉軒、張露萍、沈安娜、盧緒章、肖林、羅廣斌十位英雄人物的故事，以木刻版畫風(fēng)格為藝術(shù)表現(xiàn)形式來進行繪本創(chuàng)作。這是一次對重慶紅色文化資源進行深度挖掘和主題創(chuàng)作的嘗試與探索，用“版畫+動漫”風(fēng)格的繪本語言，生動再現(xiàn)了英雄人物真實感人的故事，淋漓盡致地展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的氣節(jié)風(fēng)骨。

又如，《〈苦干〉與戰(zhàn)時重慶》被改編成動畫電影《鳳凰于飛》?！而P凰于飛》講述了一對青年戰(zhàn)地記者在抗日烽火中出生入死、浪漫唯美的故事，向全世界展現(xiàn)了最真實的中國抗戰(zhàn)歷史。通過這對青年戰(zhàn)地記者的視角，展現(xiàn)重慶人民在抗戰(zhàn)中萬眾一心、浴血奮戰(zhàn)的精神風(fēng)貌。在這部動畫電影中，人物形象的設(shè)計頗具國風(fēng)特色，設(shè)色沉穩(wěn)樸素，彰顯年代感的同時又不失時尚，酣暢淋漓的動作場面、逼真細(xì)膩的面部表情，牢牢鎖住觀眾眼球，讓其通過動畫電影這一形式真切地感受到紅色精神的力量。

（二）整合傳播渠道，形成矩陣式傳播

重慶紅色文化傳播應(yīng)加強對各傳播渠道的整合，形成矩陣式傳播，不僅要利用微博、微信等社交媒體平臺，還要結(jié)合知乎、B站等小眾社群的特性，有目的、有組織地投放重慶紅色文化作品，進一步提升重慶紅色文化的影響力。

但需注意的是，紅色文化是嚴(yán)肅的、實事求是的。重慶紅色文化蘊含著革命烈士的愛國情懷，積極進取、永不言敗的精神價值，以及鮮活的德育價值[3]，對于加強我國精神文明建設(shè)意義重大。因此在網(wǎng)絡(luò)平臺傳播紅色文化時，應(yīng)警惕利益驅(qū)使、過度娛樂化、歪曲英雄人物形象以迎合惡俗、低趣味等現(xiàn)象。

為慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年，重慶開展了“紅巖故事100講”評選活動?；顒油ㄟ^豐富多樣的形式講述紅巖故事，廣泛宣傳與弘揚紅巖精神，積極營造人人學(xué)習(xí)傳承紅巖精神的濃厚氛圍?；顒硬扇∮歇?wù)骷t巖故事短視頻的方式，綜合評選出100個優(yōu)秀的紅巖故事講解視頻，鼓勵社會大眾共同參與，創(chuàng)新挖掘紅巖精神蘊含的思想內(nèi)涵和時代價值。許多青少年通過拍攝短視頻參與活動，走進革命舊址，觀看紅色精品展覽，了解紅色文藝作品，不僅從中汲取了智慧和力量，更堅定了“請黨放心，強國有我”的志氣與信仰。

（三）以高校為平臺，落實傳播主體

高校是黨的意識形態(tài)工作的重要陣地，青年是走好新時代長征路、推動社會發(fā)展的重要力量。高校要把立德樹人作為根本任務(wù)，把思想價值引領(lǐng)貫穿教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。而紅色文化所具備的思想政治教育功能與高校“三全育人”體系高度契合。將紅色文化融入高校，不僅有利于落實立德樹人的根本任務(wù)，而且有利于紅色文化的傳播與發(fā)展。

近年來，高校學(xué)生在自媒體傳播中扮演著愈發(fā)重要的角色，因而不僅要在課堂上傳播好紅色文化，還要充分運用短視頻、紅色小說、高校慕課等新穎的方式傳播紅色文化，使紅色文化真正走進學(xué)生內(nèi)心。

自2020年起，重慶推出紅巖革命故事展演，展演走進高校，讓學(xué)生在校園中即可感受到紅色文化的時代魅力。

除類似展演外，各高校還可結(jié)合思政課，開展以紅色文化為主題的短視頻大賽，讓學(xué)生在查閱資料、設(shè)計腳本、拍攝和剪輯的過程中學(xué)習(xí)紅色文化，感悟紅色精神?；蛟诩t巖村、桂園、周公館、白公館、渣滓洞等紅色革命舊址中開展現(xiàn)場教學(xué)，讓學(xué)生身臨其境感知紅色文化的魅力和時代價值。有了這樣切身的感受，學(xué)生在構(gòu)思、拍攝、制作以紅色文化為主題的短視頻時，情感才會更加飽滿，所制作的作品才會更加深入人心、催人奮進。

（四）依托數(shù)字化技術(shù)，推進視覺化傳播

重慶擁有豐富的紅色旅游資源，應(yīng)注重提升游客的紅色旅游體驗感，推出更豐富、更智能化的體驗設(shè)施，讓游客不僅可以觀看實物和圖片，還能體驗具有科技含量和智能屬性的互動設(shè)施。通過深入體驗與互動，加深對紅色文化的認(rèn)識，感知紅色文化的魅力和時代價值。

在自媒體場域中，紅色文化要想實現(xiàn)有效傳播，就必須拋棄單一化的語言、文字宣教，通過拓展新方式，“活化”紅色文化資源[4]，加深精神內(nèi)涵的傳遞。比如，采用Vlog、沉浸式體驗等方式，使紅色文化活起來；采用數(shù)字化手段保存、搜索、瀏覽紅色史料；運用3D技術(shù)提升受眾體驗感，讓受眾仿佛置身真實的紅色場景中；通過VR等技術(shù)還原歷史場景，將真實的歷史事件生動地呈現(xiàn)在受眾眼前，為其提供全新體驗，拉近與紅色文化的距離。在這方面，重慶的高校實踐團隊進行了有益嘗試，利用專業(yè)特長，借助VR技術(shù)，在潼南區(qū)雙壩社區(qū)開展了送紅色文化下鄉(xiāng)活動，沉浸式開展黨史學(xué)習(xí)教育并加以傳播。通過制作VR、AR等場景，給體驗者戴上VR眼鏡，使其置身于紅色歷史場景中，讓紅色故事“活”起來，有效提高了當(dāng)?shù)鼐用駥t色文化的關(guān)注度。

三、結(jié)語

紅色文化資源的保護與傳承意義重大。自媒體時代，網(wǎng)絡(luò)與科技的發(fā)展對重慶紅色文化的傳播既帶來了機遇，也帶來了挑戰(zhàn)，要充分用好自媒體、新媒體等網(wǎng)絡(luò)平臺，用好科學(xué)技術(shù)，用好紅色文化資源，創(chuàng)造性地傳播紅色文化，讓紅色文化成為人民群眾內(nèi)在的精神動力，將紅色基因傳承下去，發(fā)揚光大。

參考文獻：

[1] 戶可英，趙會娜.網(wǎng)絡(luò)視域下重慶紅色文化傳播路徑研究[J].新聞研究導(dǎo)刊，2019，10（10）：40-41.

[2] 楊先平，楊紅.我國動漫受眾群體的結(jié)構(gòu)分析[J].新聞界，2012（11）：31-33.

[3] 李景國，陳玲莉.論重慶紅色文化資源的時代價值[J].改革與開放，2016（6）：114-115.

[4] 卓玥.自媒體時代下紅色文化的傳播困境與突圍[J].遵義師范學(xué)院學(xué)報，2020，22（5）：25-28，42.

作者簡介 王彬臣，本科，助理編輯，研究方向：新聞傳播。王先明，本科，主任記者，研究方向：新聞傳播。侯金亮，碩士，主任編輯，研究方向：新聞傳播、理論傳播。