望與超越
——新中國(guó)國(guó)家形象與民生設(shè)計(jì)發(fā)展歷程研究①

黃 晨（四川大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，四川 成都 610064）

20世紀(jì)早期的設(shè)計(jì)教育與實(shí)踐，為新中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)事業(yè)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。1949年中華人民共和國(guó)成立，伴隨著國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展與需求，中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)迎來(lái)了新的時(shí)期。新的時(shí)代需要新的面貌，在設(shè)計(jì)方面，新中國(guó)也需要獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言來(lái)詮釋國(guó)家形象與民生設(shè)計(jì)。在高亢的熱情中，一批又一批設(shè)計(jì)家全身心地投入一系列國(guó)家重大形象與日用民生的設(shè)計(jì)活動(dòng)中。設(shè)計(jì)家在人民創(chuàng)造的歷史中進(jìn)行設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，在社會(huì)的進(jìn)步中造就藝術(shù)的前行，他們滿(mǎn)腔熱情以人民為中心而創(chuàng)作，努力為發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化建功立業(yè)。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，幾代設(shè)計(jì)工作者創(chuàng)作了大批無(wú)愧于時(shí)代的經(jīng)典作品，并為勾畫(huà)新中國(guó)的視覺(jué)藝術(shù)形象、筑就民族的偉大復(fù)興、營(yíng)造新時(shí)代的審美語(yǔ)言出謀劃策，共同譜寫(xiě)了一曲國(guó)家民生與視覺(jué)史詩(shī)的時(shí)代樂(lè)章。

一、國(guó)家形象與時(shí)代同行

新中國(guó)成立后，藝術(shù)設(shè)計(jì)得到了前所未有的重視與發(fā)展。由于設(shè)計(jì)多用于重要的紀(jì)念性工程和國(guó)家視覺(jué)形象建設(shè)，投入巨大，在歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨的豐功偉績(jī)與光輝歷程時(shí)，更加體現(xiàn)了新中國(guó)政權(quán)的合法性與舊有風(fēng)格的新表征。新中國(guó)的國(guó)旗和國(guó)徽設(shè)計(jì)，是新中國(guó)設(shè)計(jì)界最輝煌、最值得驕傲的成就之一。然而，對(duì)于其誕生，則體現(xiàn)了兩種截然不同的創(chuàng)作之舉。前者完全是個(gè)人創(chuàng)意的表達(dá)；后者則是集體設(shè)計(jì)的成果。

國(guó)旗設(shè)計(jì)者是上海華東供銷(xiāo)合作社的曾聯(lián)松。這樣一個(gè)代表國(guó)家形象的設(shè)計(jì)，曾聯(lián)松把強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情融入在設(shè)計(jì)中，將政治意義和個(gè)人情感相結(jié)合，國(guó)旗設(shè)計(jì)上選擇了具有新中國(guó)符號(hào)象征的五角星作為核心。同時(shí)，在形式塑造方面呈現(xiàn)出和諧與簡(jiǎn)潔，以五星圍繞的圖示對(duì)應(yīng)中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下，全國(guó)人民上下一心，建設(shè)新中國(guó)的話(huà)語(yǔ)表述。這一時(shí)期，周令釗創(chuàng)作的中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)團(tuán)旗，同樣采用了五角星為主體攜手繞圈的形式，并且在構(gòu)圖處理、色彩運(yùn)用上，與之具有異曲同工之妙，以單純、明快的形式勾勒出青年攜手緊密?chē)@黨的周?chē)?，贊頌了青年的活力和?duì)組織的熱愛(ài)、象征著朝氣與團(tuán)結(jié)。與此同時(shí)，國(guó)徽是國(guó)家的標(biāo)志，是世界矚目的國(guó)家名片。由于前期應(yīng)征作品中未曾選出適合的國(guó)徽設(shè)計(jì)圖案，后中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全國(guó)委員會(huì)通過(guò)決議，為保證質(zhì)量和效果，更好地完成設(shè)計(jì)與制作任務(wù)。故邀請(qǐng)以張仃、張光宇、周令釗等人為主的中央美術(shù)學(xué)院實(shí)用美術(shù)系和由梁思成、林徽因、莫宗江、朱暢中等人的清華大學(xué)營(yíng)建系共同參與設(shè)計(jì)。一時(shí)間，設(shè)計(jì)家與建筑學(xué)家以滿(mǎn)腔熱忱投入其中，在設(shè)計(jì)過(guò)程中還參考了蘇聯(lián)和東歐等社會(huì)主義國(guó)家的國(guó)徽，并對(duì)中國(guó)古代銅鏡、玉璧、玉琮等禮儀文物的裝飾紋樣進(jìn)行研究和借鑒。最終國(guó)徽幾易其稿，在元素和形式上作了多次探索、反復(fù)推敲。與前幾稿相比，完成稿中五星映射下的天安門(mén)，造型莊重而典雅，代表了在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民反帝、反封建的不屈民族精神和為革命事業(yè)獻(xiàn)身的堅(jiān)強(qiáng)意志。兩側(cè)的齒輪、谷穗與貫穿其中的垂綬，既顯現(xiàn)出民族性與裝飾性，又呈現(xiàn)出工農(nóng)聯(lián)盟的寓意。正如有學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)：“國(guó)徽的設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了富麗堂皇、宏大典雅的官體風(fēng)范。”

新中國(guó)成立之初，政務(wù)院副總理兼中央教育委員會(huì)主任郭沫若向中央政府建議，組織建國(guó)瓷生產(chǎn)，作為國(guó)家慶典用瓷和重大政治任務(wù)。建國(guó)瓷創(chuàng)作可謂集中了當(dāng)時(shí)全國(guó)最頂尖的設(shè)計(jì)力量，來(lái)自多家藝術(shù)單位和文化部門(mén)的設(shè)計(jì)家、陶藝家如龐薰琹、雷圭元、張光宇、蔡若虹、徐振鵬、鄭可、祝大年、梅健鷹等迅速集結(jié)組成建國(guó)瓷設(shè)計(jì)委員會(huì)，進(jìn)行建國(guó)瓷設(shè)計(jì)試制等工作。作為國(guó)宴國(guó)禮用具，這套餐具不僅有純粹的審美把握，更有對(duì)實(shí)用性和功能意義上的追求，更重要的是體現(xiàn)了審美之外的文化價(jià)值。餐具上的中國(guó)傳統(tǒng)紋樣并非單純的照搬、修飾，而是以現(xiàn)代設(shè)計(jì)的觀念和方法，領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)紋樣的精神實(shí)質(zhì)，將裝飾工藝加以概括、美化、精煉、改進(jìn)，更好地與餐具實(shí)用功能相結(jié)合。建國(guó)瓷的設(shè)計(jì)既體現(xiàn)了獨(dú)特的民族精神和藝術(shù)特色，也保持了作為國(guó)之盛宴的人文關(guān)懷與民族自豪，為來(lái)賓所肯定、欣賞。

在新中國(guó)歷史上，動(dòng)工于1952年的人民英雄紀(jì)念碑和同年的《開(kāi)國(guó)大典》被公認(rèn)為是新時(shí)代建立中華民族集體身份認(rèn)同的兩件重要作品。如若將《開(kāi)國(guó)大典》比作是國(guó)之見(jiàn)證，則人民英雄紀(jì)念碑更像是國(guó)之重器。時(shí)年，人民英雄紀(jì)念碑興建委員會(huì)成立，委員會(huì)下設(shè)工程處，分美術(shù)、裝飾、施工工作等7個(gè)組。其中，鄭可、張仃參與美術(shù)組工作，邱陵負(fù)責(zé)裝飾組。為反映紀(jì)念碑特定的歷史年代，碑身下的浮雕在典型性塑造中又賦予了高度的史實(shí)性?！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”“南昌起義”“抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)”“勝利渡江”等代表著中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下反帝反封建斗爭(zhēng)和解放全中國(guó)的重要?dú)v史事件，通過(guò)藝術(shù)形式生動(dòng)集中地表現(xiàn)出來(lái)，使紀(jì)念碑的主題思想更為鮮明。在創(chuàng)作過(guò)程中，雕塑家如滑田友、蕭傳玖、張松鶴、劉開(kāi)渠與設(shè)計(jì)家邱陵、張仃、鄭可等既遵循紀(jì)念碑裝飾浮雕創(chuàng)作的統(tǒng)一要求，又在浮雕的起伏、層次處理與紋飾塑造上充分發(fā)揮各自的藝術(shù)風(fēng)格和特點(diǎn)。同時(shí)，作為國(guó)家紀(jì)念碑性質(zhì)的雕塑，不僅遵循了中國(guó)傳統(tǒng)石碑的特點(diǎn)，也受到了西方紀(jì)念碑建筑和雕塑技法的影響，以生動(dòng)、強(qiáng)烈、鮮明的表達(dá)形成了強(qiáng)大的感染和氣勢(shì)。藝術(shù)家在吸收我國(guó)傳統(tǒng)雕塑風(fēng)格特征基礎(chǔ)上，強(qiáng)化線(xiàn)條造型和構(gòu)圖形式，凝練含蓄又充滿(mǎn)韻律感。在藝術(shù)語(yǔ)言上融匯中西，在主題與藝術(shù)形式上，呈現(xiàn)了高度的成熟性與獨(dú)特的民族特色，成為開(kāi)啟新中國(guó)歷史篇章的恒久記憶。

如果說(shuō)人民英雄紀(jì)念碑記錄著民族的興衰與榮辱，它是號(hào)召、是指引、是鼓舞，那么中國(guó)人民解放軍三大勛章則體現(xiàn)了人民軍隊(duì)的革命精神與不朽功勛，是勇于斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取勝利的精神象征。當(dāng)周令釗、陳若菊夫婦接到這一創(chuàng)作任務(wù)時(shí)，離授予勛章典禮僅有半年左右，時(shí)間緊迫。二人廣泛吸收與拓展勛章的設(shè)計(jì)樣式，進(jìn)行大量的素材和紋樣搜集工作，著重對(duì)勛章主體圖案進(jìn)行概括與簡(jiǎn)化，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的莊重感和對(duì)歷史的見(jiàn)證。依據(jù)時(shí)間先后，在第一枚八一勛章設(shè)計(jì)中，著力選取了五角星與八一兩個(gè)元素，暗示著人民軍隊(duì)的創(chuàng)立與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命武裝的光輝史實(shí)。第二枚獨(dú)立自由勛章為紅星輝映下的延安寶塔山，象征著中國(guó)共產(chǎn)黨猶如寶塔山上的寶塔指引著中國(guó)革命取得抗戰(zhàn)勝利的方向。第三枚解放勛章，以五角星下光芒萬(wàn)丈的天安門(mén)為主體圖案，表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下的人民軍隊(duì)奪取全國(guó)勝利的偉大征程。三枚勛章通過(guò)以小見(jiàn)大、以點(diǎn)觀面的地標(biāo)與圖式語(yǔ)言的選擇，堪稱(chēng)在主題內(nèi)容與藝術(shù)形式對(duì)新時(shí)代、新政權(quán)主體地位的完美呈現(xiàn)，揭示了偉大政黨與人民軍隊(duì)的真正聯(lián)系和歷史賦予中國(guó)革命的偉大意義，歌頌了人民功臣英勇無(wú)畏的革命情懷。

另外，新中國(guó)的成立為工業(yè)化的大規(guī)模實(shí)施創(chuàng)造了條件，許多大型工業(yè)項(xiàng)目上馬，形成了熱火朝天的建設(shè)場(chǎng)面。到1957年底，第一個(gè)五年計(jì)劃超額完成并取得突出成績(jī)。為了迎接國(guó)慶十周年，展現(xiàn)新中國(guó)建設(shè)的輝煌成就和嶄新形象，黨中央決定在首都建設(shè)一系列公共建筑工程，這就是后來(lái)被譽(yù)為的國(guó)家十大建筑。在國(guó)家形象工程的設(shè)計(jì)隊(duì)伍中，有大批來(lái)自專(zhuān)業(yè)院校的師生如雷圭元、周令釗、奚小彭、徐振鵬、羅無(wú)逸、常沙娜、吳勞、袁邁、程尚仁、柳維和、李錦璐、袁運(yùn)甫、崔棟良等參加了設(shè)計(jì)創(chuàng)作。他們以獨(dú)具特色、飽含情感的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，探索著藝術(shù)設(shè)計(jì)與建筑造型的高度融合，并將民族形式變成生動(dòng)的藝術(shù)符號(hào)，融進(jìn)建筑裝飾設(shè)計(jì)的每一個(gè)細(xì)節(jié)與功能之中，使這一系列代表國(guó)家形象的建筑作品瑰麗多姿、異彩紛呈。整體建筑既體現(xiàn)了新的審美特點(diǎn)和藝術(shù)特色，也保持了作為國(guó)家形象設(shè)計(jì)的宏偉氣勢(shì)和崇高感，詮釋了中國(guó)人民傲然屹立在東方的大國(guó)胸襟與氣魄。

可以發(fā)現(xiàn)，新中國(guó)成立初期的國(guó)家形象設(shè)計(jì)，在不斷探索與創(chuàng)作中，為重新認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)的民族化和民間化創(chuàng)造了契機(jī)。打造國(guó)家形象與中國(guó)氣派成為時(shí)代的政治文化和社會(huì)的心理需求，民族風(fēng)格與大眾化的審美傾向得到了主流意識(shí)形態(tài)的支持。作為國(guó)家政治形象的重大建設(shè)工程與任務(wù)，設(shè)計(jì)家在藝術(shù)語(yǔ)言上廣泛借鑒民族傳統(tǒng)藝術(shù)以及現(xiàn)實(shí)主義等多元藝術(shù)手法，在遵循政治和社會(huì)功能要求中尋找藝術(shù)特色與時(shí)代風(fēng)尚的平衡點(diǎn)。在內(nèi)容創(chuàng)作中通過(guò)對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下革命歷史的呈現(xiàn)，謳歌黨和人民功臣的豐功偉業(yè)，贊揚(yáng)祖國(guó)工農(nóng)業(yè)建設(shè)的新貌，塑造革命精神與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，生動(dòng)形象地揭示“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”的政治邏輯，強(qiáng)化新中國(guó)政權(quán)的合法性。這些代表新中國(guó)國(guó)家形象的優(yōu)秀作品，形成了巨大的社會(huì)影響，構(gòu)成了一個(gè)時(shí)代的視覺(jué)記憶。

二、日用民生與時(shí)代之需

隨著新中國(guó)成立初期國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，新中國(guó)實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化、現(xiàn)代化、科學(xué)化的良好基礎(chǔ)。民族工業(yè)的興起為民生設(shè)計(jì)的勃發(fā)提供了土壤，在中國(guó)共產(chǎn)黨和全國(guó)相關(guān)行業(yè)人士共同的努力下，這一時(shí)期的中國(guó)民生設(shè)計(jì)及產(chǎn)銷(xiāo)業(yè)態(tài)形成了高潮期。全國(guó)民用設(shè)計(jì)與制造業(yè)興旺發(fā)達(dá)，提升了民眾的生產(chǎn)與生活水平，重要的是新中國(guó)的日用民生設(shè)計(jì)從一個(gè)側(cè)面反映了時(shí)代變遷與大眾努力建設(shè)新中國(guó)的信心與決心。

回首近現(xiàn)代中國(guó)歷史，新中國(guó)的成立使人民大眾深切地感受到中國(guó)社會(huì)正在經(jīng)歷數(shù)千年未有之巨變。那就是從鄉(xiāng)村向城市，從農(nóng)業(yè)為主向工業(yè)轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代社會(huì)變遷。在那個(gè)開(kāi)啟了轟轟烈烈現(xiàn)代化建設(shè)的年代，毛澤東曾感慨說(shuō)道：“現(xiàn)在我們能造什么？能造桌子椅子，能造茶碗茶壺，能種糧食，還能磨成面粉，還能造紙，但是，一輛汽車(chē)、一架飛機(jī)、一輛坦克、一輛拖拉機(jī)都不能造……”“我們要進(jìn)行偉大的國(guó)家建設(shè)，我們面前的工作是艱苦的……”正是在此指引和導(dǎo)向下，新中國(guó)的工農(nóng)大眾，滿(mǎn)懷豪情地投入到在農(nóng)村的廣闊大地上和工廠火熱的車(chē)間里。這一時(shí)期中國(guó)的民用自主設(shè)計(jì)進(jìn)入了一個(gè)黃金時(shí)期，涵蓋了社會(huì)生活的方方面面。特別是在交通運(yùn)輸方面，設(shè)計(jì)、制造的自行車(chē)、公交車(chē)、卡車(chē)等產(chǎn)品是新中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)值得夸耀之處。1955年，經(jīng)過(guò)接近兩年的設(shè)計(jì)與醞釀，一輛兼具美觀性與實(shí)用性的標(biāo)準(zhǔn)化定型自行車(chē)在上海自行車(chē)廠誕生，這就是日后享譽(yù)全國(guó)的“永久牌”。在標(biāo)志設(shè)計(jì)上選擇了產(chǎn)品外形進(jìn)行簡(jiǎn)化和提取，并輔以具有時(shí)代特征的齒輪與麥穗，整體寓意深刻，象征性極強(qiáng)。而在標(biāo)準(zhǔn)化的形式呈現(xiàn)之外，品牌的名稱(chēng)和立意使“永久”具有一語(yǔ)雙關(guān)的作用，一面表現(xiàn)了人民大眾是永久的朋友，一面也表達(dá)了對(duì)未來(lái)持續(xù)發(fā)展的自信與期待。同一時(shí)期，解放牌汽車(chē)的問(wèn)世，將中國(guó)不能生產(chǎn)汽車(chē)的歷史畫(huà)上了句號(hào)。在解放牌汽車(chē)設(shè)計(jì)與制造過(guò)程中，工程師把中國(guó)道路的實(shí)際情況和蘇聯(lián)已有載貨汽車(chē)的構(gòu)造相結(jié)合，生產(chǎn)適合我國(guó)如火如荼建設(shè)環(huán)境的交通運(yùn)輸用車(chē)。隨后，新中國(guó)汽車(chē)制造行業(yè)快速發(fā)展，年輕的設(shè)計(jì)師賈延良在不斷的嘗試與試驗(yàn)中，為BK651型公交汽車(chē)提供造型改良設(shè)計(jì)?？蛙?chē)不僅在駕乘上具有安全性和舒適性，而且具有鮮明中國(guó)傳統(tǒng)造型藝術(shù)的審美特質(zhì)，以及新中國(guó)設(shè)計(jì)所特有的高效、力量、昂揚(yáng)的特征，折射出所處時(shí)代的精神面貌和追求美好生活的萬(wàn)眾一心。

新中國(guó)成立后，為了體現(xiàn)普通百姓渴望幸福生活的質(zhì)樸愿望，設(shè)計(jì)與生產(chǎn)了一批和家庭生活相關(guān)的民用電器產(chǎn)品。這些產(chǎn)品投入市場(chǎng)，受到群眾的歡迎。最具代表性的莫過(guò)于上海華生電機(jī)廠的華生牌電風(fēng)扇，它作為傳統(tǒng)民族品牌在設(shè)計(jì)上注重產(chǎn)品的材質(zhì)、細(xì)節(jié)、成本和民生現(xiàn)實(shí)。其設(shè)計(jì)根據(jù)百姓消費(fèi)能力差異細(xì)分市場(chǎng)，并在保證產(chǎn)品質(zhì)量的基礎(chǔ)上降低了價(jià)格，迎合了大眾的消費(fèi)能力。更重要的是一改傳統(tǒng)電風(fēng)扇扁平化的造型設(shè)計(jì)，融入簡(jiǎn)潔流線(xiàn)形的設(shè)計(jì)思路，極具現(xiàn)代感和強(qiáng)烈的設(shè)計(jì)感。產(chǎn)品既考慮生活性與功能性，也在設(shè)計(jì)語(yǔ)言上極具創(chuàng)新性和視覺(jué)效果。

可以說(shuō)，這一階段設(shè)計(jì)師用樸實(shí)的造型語(yǔ)言，適度的結(jié)構(gòu)塑造，生動(dòng)地呈現(xiàn)了新中國(guó)的時(shí)代精神和自主品牌產(chǎn)品的自豪感。1956年南京無(wú)線(xiàn)電廠推出的熊貓牌506型收音機(jī)從設(shè)計(jì)到產(chǎn)品完成歷經(jīng)數(shù)年，在設(shè)計(jì)范式上采用了上下結(jié)構(gòu)，并在轉(zhuǎn)角處作圓弧處理，注重形式與功能的結(jié)合。值得一提的是，在收音機(jī)外觀設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師并未呈現(xiàn)常見(jiàn)的傳統(tǒng)民族特色，而是采取了左右對(duì)稱(chēng)的革命舞臺(tái)形式，對(duì)市場(chǎng)上既有的收音機(jī)設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行了突破和嘗試，用富有意味與裝飾性的審美語(yǔ)匯來(lái)強(qiáng)化造型結(jié)構(gòu)。正因如此，此時(shí)期國(guó)產(chǎn)收音機(jī)的設(shè)計(jì)形成了一種既適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)代要求，同時(shí)又符合民眾審美情趣和思想立場(chǎng)的風(fēng)格表現(xiàn)。

新中國(guó)成立之初的17年，在小型日用產(chǎn)品方面，從鐘表到攝影、從玩具到日化等都充斥著設(shè)計(jì)者樸素而真摯的情感。在新中國(guó)的民族工業(yè)設(shè)計(jì)史上，曾經(jīng)有一種類(lèi)型的產(chǎn)品顯得非常特別，它的聞名于世不是單一靠技術(shù)性與工藝性而廣為人知，而是憑借供不應(yīng)求的需求量而為千家萬(wàn)戶(hù)所熟悉，它就是號(hào)稱(chēng)20世紀(jì)50至70年代，百姓心目中向往的“三大件”之一的民用手表。為了適應(yīng)工業(yè)生產(chǎn)和保障供應(yīng)，民族制表業(yè)的起點(diǎn)——上海手表廠，投產(chǎn)初期在手表的裝飾與細(xì)節(jié)層次上呈現(xiàn)了簡(jiǎn)化的傾向。數(shù)字型字標(biāo)的字體設(shè)計(jì)由幾何化向手寫(xiě)化轉(zhuǎn)變，講求整體與簡(jiǎn)約，具備高度的辨識(shí)度與易讀性。此外，表盤(pán)底部的標(biāo)志設(shè)計(jì)采用了抽象和象征結(jié)合的手法，將“上?！倍诌M(jìn)行了幾何構(gòu)成處理，與外灘的建筑風(fēng)貌，在視覺(jué)上形成呼應(yīng)。到了60年代，“革命”“典型”“領(lǐng)袖”等詞不僅顯示新的政治時(shí)期的到來(lái)，也呼喚著與之相對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)手法和風(fēng)格特點(diǎn)。手表原有的標(biāo)志設(shè)計(jì)由現(xiàn)代主義形式轉(zhuǎn)化成表現(xiàn)政治熱情的領(lǐng)袖手書(shū)風(fēng)格樣式。同時(shí)，相對(duì)于細(xì)膩圓潤(rùn)的瑞士表造型，該產(chǎn)品所面對(duì)的新社會(huì)工農(nóng)兵群眾，主導(dǎo)了意識(shí)形態(tài)與社會(huì)審美，使設(shè)計(jì)風(fēng)格展現(xiàn)了簡(jiǎn)潔硬朗的特征，沒(méi)有絲毫纖柔之感，盡是新中國(guó)階級(jí)基礎(chǔ)的一種視覺(jué)形象表達(dá)。

論及新中國(guó)50-60年代民生設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，除了政治寓意之外，最為人稱(chēng)道之處在于民族化和本土化的發(fā)掘與運(yùn)用。1956年，天津照相機(jī)廠借鑒了德國(guó)阿爾蒂相機(jī)的規(guī)格與外形，在此基礎(chǔ)上，通過(guò)精心設(shè)計(jì)生產(chǎn)了名為“幸?！迸频拿裼孟鄼C(jī)。該相機(jī)除了堅(jiān)固耐用、價(jià)格低廉外，最引人注目的是機(jī)身上中國(guó)傳統(tǒng)夔紋的裝飾變形，充分體現(xiàn)了中式古典韻味。這種當(dāng)時(shí)流行的設(shè)計(jì)手法，既美化了產(chǎn)品，又用設(shè)計(jì)語(yǔ)言使傳統(tǒng)紋飾煥發(fā)新生，在滿(mǎn)足成像功能的同時(shí)提升文化自信與審美品位。伴隨著第一個(gè)五年計(jì)劃的制定，新中國(guó)開(kāi)始了聲勢(shì)浩大的工業(yè)化建設(shè)。為了展現(xiàn)建設(shè)者的偉大成就和新的科研成果，上?？翟婢邚S設(shè)計(jì)了一批如東方紅拖拉機(jī)、東風(fēng)小汽車(chē)、上海萬(wàn)噸水壓機(jī)等本土化的鐵制玩具。其中，以我國(guó)自行設(shè)計(jì)制造的第一臺(tái)萬(wàn)噸自由鍛造水壓機(jī)為原型制作的模型玩具極其精致。不但內(nèi)在技術(shù)考慮了活塞與容器的關(guān)系，還原了鍛造的機(jī)械原理，外在造型也真實(shí)有趣，模擬的數(shù)顯操作系統(tǒng)兼具寓教于樂(lè)的功能，展現(xiàn)了時(shí)代印記。60年代初期，日化用品為了在國(guó)際市場(chǎng)贏得一席之地，作為外銷(xiāo)商品的美加凈牙膏在包裝設(shè)計(jì)上下了一番工夫。設(shè)計(jì)師顧世朋一改之前寫(xiě)實(shí)、繁復(fù)的裝飾效果，以線(xiàn)造型，風(fēng)格簡(jiǎn)潔，紅白兩色的中英文設(shè)計(jì)，源自古時(shí)形容佳人“唇紅齒白”的典故，形成了強(qiáng)烈獨(dú)特的視覺(jué)效果，給海外消費(fèi)市場(chǎng)確立了中國(guó)優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的印象。美加凈牙膏設(shè)計(jì)的成功，不僅為外貿(mào)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)也使更多的設(shè)計(jì)師看到了本土化與國(guó)際化結(jié)合的可能。

客觀而言，新中國(guó)的建設(shè)是一部充滿(mǎn)艱苦奮斗、自力更生、從無(wú)到有的創(chuàng)業(yè)史。尤其是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，新中國(guó)結(jié)束了半封建半殖民地的歷史和連年戰(zhàn)爭(zhēng)與內(nèi)亂。人民盼望新的生活方式和由衷為祖國(guó)建設(shè)做貢獻(xiàn)，這為新中國(guó)民生設(shè)計(jì)從創(chuàng)作形式到設(shè)計(jì)需求奠定了基調(diào)，既代表人民大眾的心聲，也反映社會(huì)主義建設(shè)高速發(fā)展的時(shí)代特征。在設(shè)計(jì)模式與設(shè)計(jì)風(fēng)格上，一方面?zhèn)鞒辛松詈竦拿褡逅囆g(shù)傳統(tǒng)和本土化的呈現(xiàn)，另一方面吸收西方設(shè)計(jì)的影響注重精簡(jiǎn)內(nèi)斂；一方面從最初的模仿和借鑒，到后來(lái)的自主設(shè)計(jì)與創(chuàng)造，另一方面從維持生活所需到提升生活質(zhì)量；一方面受制于時(shí)代社會(huì)的局限，另一方面在設(shè)計(jì)風(fēng)格與政治符號(hào)間尋求平衡與突破，不斷發(fā)揮社會(huì)功用與文化價(jià)值，帶給時(shí)代新的啟迪。

三、唱響時(shí)代與再譜華章

以十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，中國(guó)進(jìn)入了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。如今，改革開(kāi)放已經(jīng)走過(guò)了四十多年的歷程，這一階段中國(guó)社會(huì)發(fā)生了天翻地覆的歷史巨變，這種變化影響之深刻、波及面之廣，無(wú)論是藝術(shù)創(chuàng)作還是設(shè)計(jì)表達(dá)都難以置身事外。雖然改革開(kāi)放后的各個(gè)階段主題和內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)不盡相同，但圍繞如何通過(guò)設(shè)計(jì)手段提升新時(shí)代的國(guó)家形象與人民生活，唱響時(shí)代的主旋律也成為新老設(shè)計(jì)師共同的課題與著眼點(diǎn)。

新的歷史時(shí)期，壁畫(huà)這個(gè)象征城市的標(biāo)記與文化的載體成為城市建設(shè)的新名片。1979年，首都機(jī)場(chǎng)壁畫(huà)群的落成，代表著新中國(guó)成立以來(lái)首次完成的大型公共文化設(shè)計(jì)作品。這次壁畫(huà)創(chuàng)作會(huì)集了張仃、祝大年、奚小彭、常沙娜、喬十光、袁運(yùn)生等一大批設(shè)計(jì)家與藝術(shù)家。在“雙百方針”和“二為方向”的指引下，機(jī)場(chǎng)壁畫(huà)設(shè)計(jì)創(chuàng)作發(fā)揮個(gè)人藝術(shù)特長(zhǎng)，呈現(xiàn)多元藝術(shù)風(fēng)格。其中，《哪吒鬧海》在繼承傳統(tǒng)和現(xiàn)代裝飾之間形成了有機(jī)的結(jié)合，推動(dòng)了壁畫(huà)創(chuàng)作的革新?！栋蜕绞袼穼⑽鞣酵敢暦ㄈ谌腴_(kāi)闊的平遠(yuǎn)構(gòu)圖，從而將四川的層巒疊嶂表現(xiàn)得十分富有詩(shī)意?！稘娝?jié)——生命的贊歌》以抒情的浪漫手法表現(xiàn)歡快的少數(shù)民族節(jié)日，呈現(xiàn)新的精神面貌?！犊茖W(xué)的春天》通過(guò)寓意性的題目巧妙運(yùn)用象征性的手法表現(xiàn)時(shí)代變革的新氣象和對(duì)美好未來(lái)的憧憬。這些作品以嶄新的藝術(shù)面貌和獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言賦予壁畫(huà)設(shè)計(jì)以新的時(shí)代特征，充滿(mǎn)形式感的同時(shí)又具有深刻的藝術(shù)內(nèi)涵和豐富的視覺(jué)隱喻。首都機(jī)場(chǎng)壁畫(huà)群的創(chuàng)作展示了一個(gè)風(fēng)雨如磐時(shí)代的結(jié)束，一個(gè)陽(yáng)光燦爛時(shí)代的開(kāi)始。

伴隨著改革開(kāi)放的進(jìn)程和國(guó)民經(jīng)濟(jì)的大跨步發(fā)展，民生必需品消費(fèi)大幅增長(zhǎng)，人均消費(fèi)水平也隨之提高，與之相關(guān)的則是貨幣需求量的增加。這時(shí)期，幾位曾經(jīng)的人民幣美術(shù)設(shè)計(jì)者周令釗、陳若菊夫婦與侯一民、鄧澍夫婦等人再次聚在一起，開(kāi)啟了第四套人民幣的設(shè)計(jì)之路。第四套人民幣在設(shè)計(jì)上緊跟時(shí)代潮流表達(dá)對(duì)革命領(lǐng)袖的緬懷、普通勞動(dòng)者的頌揚(yáng)與知識(shí)分子的重視。同時(shí)，錢(qián)幣主景圖案集中體現(xiàn)了在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)各族人民意氣風(fēng)發(fā)、團(tuán)結(jié)一心，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的主題命意。在設(shè)計(jì)風(fēng)格上，這套人民幣將傳統(tǒng)紋樣與祖國(guó)山河相結(jié)合，將現(xiàn)實(shí)主體與建設(shè)浪漫情懷相結(jié)合，將民族文化與時(shí)代精神相結(jié)合，從而成為國(guó)家視覺(jué)語(yǔ)言新的象征。

這段時(shí)間，設(shè)計(jì)開(kāi)始關(guān)注新時(shí)代的生活變化與社會(huì)變化。相較改革開(kāi)放前意識(shí)形態(tài)的高度統(tǒng)一，百姓私人空間裝飾的無(wú)從選擇，到改革開(kāi)放后，大眾可以隨意按自己的意愿建立私人空間，出現(xiàn)了席卷不同階層的裝修潮，以及越來(lái)越多對(duì)日常家用器物制造的關(guān)注和現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系。這些轉(zhuǎn)變，從一個(gè)側(cè)面可以看出，設(shè)計(jì)不僅是時(shí)代發(fā)展的快速回應(yīng)，其概念和作用也逐漸觸發(fā)和改變大眾的認(rèn)知。同時(shí)，在這一時(shí)期，藝術(shù)家有了更為廣闊的創(chuàng)作空間。作為象征時(shí)代轉(zhuǎn)換和開(kāi)放的雕塑創(chuàng)作設(shè)計(jì)，潘鶴為深圳特區(qū)創(chuàng)作的《拓荒?！纷髌?，蘊(yùn)含了“俯首甘為孺子?！钡囊饬x。雕塑設(shè)計(jì)了一頭健碩的巨牛，頭顱抵地，牛角朝前，形成了一種視覺(jué)的張力和力量的較量。喻示著特區(qū)建設(shè)者們吃苦耐勞、勇往直前的精神。這件雕塑設(shè)計(jì)作品不僅僅是深圳特區(qū)開(kāi)拓精神的文化象征，更是中國(guó)社會(huì)全面改革開(kāi)放的時(shí)代見(jiàn)證。

90年代，“弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化”口號(hào)的提出引領(lǐng)了這一時(shí)代藝術(shù)和設(shè)計(jì)的潮流。主旋律的藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)出新的變化與活力，設(shè)計(jì)創(chuàng)作面貌和思想觀念也逐漸形成多樣化、多元化的格局。這一時(shí)期產(chǎn)生了大量具有鮮明時(shí)代精神和藝術(shù)特色的設(shè)計(jì)作品，如陳紹華創(chuàng)作的海報(bào)《平面設(shè)計(jì)在中國(guó)展》把代表東方傳統(tǒng)文化和西方現(xiàn)代文化的雙腿擰在一起，邁出前進(jìn)的步伐。這是中國(guó)平面設(shè)計(jì)的起步，也是當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)文化價(jià)值取向的象征。王粵飛的《中國(guó)符號(hào)》、畢學(xué)鋒的《別針》、張達(dá)利的《溝通》等海報(bào)設(shè)計(jì)，通過(guò)全新的視覺(jué)圖形語(yǔ)言完成審視自身傳統(tǒng)與國(guó)際風(fēng)格構(gòu)建的時(shí)代主題。

標(biāo)志設(shè)計(jì)方面，設(shè)計(jì)家對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的重大事件也積極關(guān)注，把握時(shí)代脈搏，反映時(shí)代精神，創(chuàng)作了《慶祝香港回歸》《慶祝澳門(mén)回歸》《海峽交流基金會(huì)會(huì)徽》等一批精品設(shè)計(jì)。其中，設(shè)計(jì)家陳漢民、張磊等人通過(guò)精心構(gòu)思突出的醒目數(shù)字，交代這一重大事件的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。標(biāo)志中色彩的區(qū)分和關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)了“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想。此外，象征中國(guó)主權(quán)的五星與代表香港、澳門(mén)的花卉圖案，形成了形式上的呼應(yīng)關(guān)系，真切感受到回歸祖國(guó)懷抱的感念和喜悅?；乜催@些主題宣傳設(shè)計(jì)的時(shí)候，不僅為設(shè)計(jì)家的造型語(yǔ)言感到贊嘆，更能感受到標(biāo)志背后所代表著對(duì)祖國(guó)繁盛、和平安寧的渴望，以及對(duì)于兩地長(zhǎng)治久安的祝福。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放十多年的體制轉(zhuǎn)換和中國(guó)共產(chǎn)黨富民政策的引導(dǎo)，中國(guó)家用電器產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了從無(wú)到有、從小到大、從弱到強(qiáng)的發(fā)展歷程。隨著中國(guó)社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)的加深，許多家電領(lǐng)軍企業(yè)開(kāi)始創(chuàng)建研發(fā)設(shè)計(jì)部門(mén)，為自主設(shè)計(jì)的發(fā)展開(kāi)辟了一條別開(kāi)生面的嶄新道路。具體來(lái)講，其生產(chǎn)與日常生活相關(guān)如電視機(jī)、洗衣機(jī)、冰箱、電風(fēng)扇、空調(diào)、電飯煲、抽油煙機(jī)、熱水器、影碟機(jī)等一系列主流消費(fèi)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。在主觀上逐漸擺脫了對(duì)國(guó)外同類(lèi)產(chǎn)品的模仿，使企業(yè)間的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)除了價(jià)格與質(zhì)量之外，設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)也成為決定一款產(chǎn)品成功與否和獲得持久關(guān)注非常關(guān)鍵的一環(huán)。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，全球化給中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)帶來(lái)了變革與挑戰(zhàn)。以開(kāi)放的方式重塑?chē)?guó)家形象與服務(wù)民生所需，為中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)與藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了新的時(shí)代課題。至2001年始，一批中國(guó)當(dāng)代優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)參與了北京奧運(yùn)會(huì)的設(shè)計(jì)工作，將中國(guó)傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神有機(jī)結(jié)合。尤其是備受民眾關(guān)注的奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)中采用了印章與書(shū)法相融的藝術(shù)形式。同時(shí)，設(shè)計(jì)者張武、郭春寧等人以中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)“傳神寫(xiě)意”的創(chuàng)作思路，不拘泥于筆意韻味和細(xì)節(jié)刻畫(huà)，借鑒現(xiàn)代圖形的形式語(yǔ)言，實(shí)現(xiàn)了文化認(rèn)同和意義表達(dá)的兼并發(fā)展。可以說(shuō)，2008年奧運(yùn)會(huì)設(shè)計(jì)，是作為新時(shí)期集中國(guó)歷史文化符號(hào)之大成的實(shí)踐和中國(guó)式的現(xiàn)代性訴求，超越了具體物的設(shè)計(jì)而傳遞出更加廣泛深刻的時(shí)代精神，成為展現(xiàn)國(guó)家新形象和國(guó)人新面貌的表達(dá)。它也成功詮釋了奧運(yùn)精神的內(nèi)涵，在全球化的一致性下彰顯個(gè)性與價(jià)值，得到國(guó)內(nèi)外民眾的肯定和共鳴。隨后，上海世博會(huì)中國(guó)館與地區(qū)館的設(shè)計(jì)中，綿延了民族精神，展示著時(shí)代風(fēng)貌與現(xiàn)代中國(guó)恢宏的歷史畫(huà)卷，以其獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)形態(tài)和數(shù)字化的多元表達(dá)引起廣泛的關(guān)注。

黨的十八大以來(lái)，當(dāng)代中國(guó)正在中國(guó)夢(mèng)的引領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興之路，文化藝術(shù)的大發(fā)展大繁榮需要具有時(shí)代高度的經(jīng)典之作，這是一個(gè)需要經(jīng)典也正在產(chǎn)生經(jīng)典的偉大時(shí)代。正如習(xí)近平總書(shū)記所講：“希望廣大文藝工作者堅(jiān)定文化自信，用文藝振奮民族精神；堅(jiān)持服務(wù)人民，用積極的文藝歌頌人民；勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，用精湛的藝術(shù)推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展；堅(jiān)守藝術(shù)理想，用高尚的文藝引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，努力筑就中華民族偉大復(fù)興時(shí)代的文藝高峰?！边@番重要論述為新形勢(shì)下社會(huì)主義文藝的路徑和使命提出了期許。對(duì)此，藝術(shù)和設(shè)計(jì)需要擔(dān)當(dāng)感和責(zé)任意識(shí)，中國(guó)藝術(shù)與設(shè)計(jì)的當(dāng)代發(fā)展與探索已經(jīng)成為中華民族偉大復(fù)興的重要組成部分。塑造國(guó)家形象，服務(wù)日用民生伴隨著中國(guó)的崛起成為新時(shí)代對(duì)藝術(shù)和設(shè)計(jì)的期待。近年來(lái)，通過(guò)以“人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”指引下，產(chǎn)生了一批代表性作品，如鄔烈炎與張宏的《國(guó)家公祭鼎設(shè)計(jì)》、陸軼辰的《米蘭世博會(huì)·中國(guó)館設(shè)計(jì)》、王澍的《烏鎮(zhèn)互聯(lián)網(wǎng)國(guó)際會(huì)展中心建筑設(shè)計(jì)》、袁由敏的《杭州G20峰會(huì)標(biāo)志設(shè)計(jì)》、曹雪與郭春方的《北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)吉祥物設(shè)計(jì)》、張烈和孔翠婷的《飛躍號(hào)磁懸浮列車(chē)工業(yè)設(shè)計(jì)》、趙超的《家用新冠肺炎病毒核酸快速檢測(cè)盒產(chǎn)品設(shè)計(jì)》、劉波與何潔等人的《共和國(guó)勛章、友誼勛章、國(guó)家榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)獎(jiǎng)?wù)碌脑O(shè)計(jì)》、吳為山與呂品昌等人的《旗幟·信仰·偉業(yè)·攻堅(jiān)·追夢(mèng)主題雕塑設(shè)計(jì)》等。在這些服務(wù)國(guó)家形象，增進(jìn)民生福祉的作品中，創(chuàng)作者熟練駕馭視覺(jué)形象和民族審美語(yǔ)匯，同時(shí)又賦予設(shè)計(jì)作品鮮明的中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值和中國(guó)力量。

結(jié)語(yǔ)

回顧新中國(guó)成立至今的國(guó)家形象和民生設(shè)計(jì)作品，以深刻的人文關(guān)懷和廣泛的影響讓我們觸摸歷史進(jìn)程，感受歷史記憶。這些刻有時(shí)代烙印的設(shè)計(jì)作品同時(shí)也具有獨(dú)特的功能價(jià)值和鮮明的藝術(shù)特色。當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)和設(shè)計(jì)的發(fā)展基于中國(guó)社會(huì)文化新的轉(zhuǎn)型。一方面是社會(huì)文化需求的多元化、個(gè)性化，文化生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)消費(fèi)更加繁榮，促使人民群眾對(duì)日益增長(zhǎng)美好生活的需要。另一方面是在全球化的時(shí)代背景和視野格局下，怎樣更好地將中國(guó)元素、文化精神和國(guó)家形象進(jìn)行推廣與展示。習(xí)近平總書(shū)記在清華大學(xué)考察時(shí)的講話(huà)為其指明了方向，他提出：“美術(shù)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)相輔相成、相互促進(jìn)、相得益彰。要發(fā)揮美術(shù)在服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用，……把美術(shù)成果更好服務(wù)于人民群眾的高品質(zhì)生活需求。要增強(qiáng)文化自信，以美為媒，加強(qiáng)國(guó)際文化交流?！比缙渌?，以人民為中心，堅(jiān)持藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的人民性，以設(shè)計(jì)活動(dòng)反映人民對(duì)高品質(zhì)生活的向往，以助力國(guó)家形象的視覺(jué)表達(dá)，彰顯中國(guó)氣派和文化自信。在中華民族走向偉大復(fù)興的歷史征程中，藝術(shù)設(shè)計(jì)猶如一面鏡子，讓我們展現(xiàn)生活方式和折射大國(guó)形象，設(shè)計(jì)家也猶如時(shí)代精神的歌者，以高亢的旋律為時(shí)代注入澎湃激情，描繪時(shí)代的精神圖譜。