開明書店與民國時期西洋美術(shù)史著述傳播

喬志強

（嶺南師范學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，廣東 湛江 524048）

晚清民國時期，隨著西畫的傳入，各出版機構(gòu)主動適應(yīng)社會和市場需求，爭相出版相關(guān)教材、著作和畫冊。西洋畫理論著述與美術(shù)教育、展覽、留學(xué)及社團活動相互依存、相互促進，共同構(gòu)筑了中國西洋畫發(fā)展與傳播的生態(tài)系統(tǒng)。在美術(shù)著述的出版與傳播方面，由一家小型民營出版機構(gòu)逐步發(fā)展壯大的開明書店以明確的市場定位、獨特的出版理念，在美術(shù)類圖書尤其是西畫類書籍的出版方面表現(xiàn)搶眼，為中國近代西畫藝術(shù)的傳播做出了突出貢獻。

一、開明書店的創(chuàng)辦及其出版?zhèn)鞑ダ砟?/h2>

開明書店是章錫琛于1926年8月在上海創(chuàng)辦的一家民營出版機構(gòu)。章錫?。?889—1969年），字雪村，出生于浙江紹興的小商業(yè)家庭。他于1912年入職商務(wù)印書館，先是協(xié)助杜亞泉編輯《東方雜志》，后又主編《婦女雜志》。《婦女雜志》創(chuàng)辦于1915年1月，至1932年1月商務(wù)印書館被日本人炸毀而被迫停刊，是商務(wù)印書館推出的以婦女啟蒙為目的的一種大型期刊。在章錫琛接手前，《婦女雜志》的編輯思想較為保守，宣揚傳統(tǒng)家庭美德，引導(dǎo)婦女成為主理家政、教育子女的賢妻良母。1921年，章錫琛出任雜志主編，明確將“謀婦女地位的向上和家庭的革新”作為辦刊宗旨，優(yōu)化排版，改良欄目，推出一系列專號，使《婦女雜志》成為討論婦女問題的前沿陣地，發(fā)行量由兩三千份飆升到一萬多份。1925年1月，《婦女雜志》第11卷第1號推出《新性道德專號》，提倡自由戀愛，主張男女在不損害社會和個人的情況下有性結(jié)合的自由，引起社會上保守派與進步派的激烈討論和出版界的極大關(guān)注。偏于保守的商務(wù)印書館管理層撤掉章錫琛的主編職務(wù)。隨后，章錫琛在周建人、胡愈之、吳覺農(nóng)、夏丏尊等人的支持下另辦《新女性》雜志，章氏也因之被商務(wù)印書館辭退。

開明書店實際上是在《新女性》雜志社的基礎(chǔ)上改組而成的。其開業(yè)廣告表示：“本埠寶山路寶山里開明書店，系由新女性社改組，因原有范圍狹小，不敷展布，特添招股本，擴充范圍，經(jīng)營出版事業(yè)。聞主持其事者均系新文化界巨子，出版書籍雜志對于物質(zhì)形式并皆注重，其定期刊物除原有之《新女性》外，并擬新出月刊一種，定名《一般》，專供中等學(xué)生及一般智識階級之閱讀，以新文學(xué)家夏丏尊為主任編輯，定于9月5日發(fā)行創(chuàng)刊號”，可見成立之初的開明書店的主要業(yè)務(wù)是印行《新女性》和《一般》兩種刊物，面向的讀者群體分別是具有一定文化程度的知識女性和青年學(xué)生，刊物具有明顯的發(fā)蒙啟智色彩。1928年，因事業(yè)發(fā)展需要募集資金，章錫琛將雜志社改組為開明書店有限公司，拉文化界中的朋友們?nèi)牍?。入股不是為了獲利，而是支持書店業(yè)務(wù)發(fā)展。

開明書店成立后，經(jīng)過分析當時出版業(yè)狀況及自身條件，很快確立了明確的出版方針和對象讀者，“以青少年學(xué)生讀物為出版重點”，這為此后開明書店的蓬勃發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。書店的經(jīng)營者和編輯主要是來自江浙等地的編輯、作家和教師，他們或是立達學(xué)園的同人，或是文學(xué)研究會的成員，或曾是商務(wù)印書館的同事，彼此間有著非常密切的地緣、學(xué)緣和業(yè)緣關(guān)系，大家志同道合，相互支持，具有較強的凝聚力。章錫琛、夏丏尊、葉圣陶、徐調(diào)孚、付彬然、豐子愷諸先生，“都是同一風格的人”，“他們當然也做書的買賣，講究一點生意經(jīng)，但他們的重心在文化，以文化事業(yè)為主要目的”?！伴_明人”多有在中小學(xué)或?qū)ｉT學(xué)校的工作經(jīng)歷，以教育家的情懷來開書店，有所為有所不為，通過出版大量青少年學(xué)生讀物和教科書，幫助他們提高思想文化素養(yǎng)。如1928年，開明書店出版林語堂的《開明英文讀本》獲得巨大成功，之后又推出《開明活頁文選》《開明國文教本》《開明算學(xué)教本》《開明本國史教本》等，均銷路大暢，“在新書業(yè)一落千丈的時候，他們的營業(yè)獨盛”。

從1926年成立到1953年與青年出版社合并成立中國青年出版社止，開明書店在27年的時間中共出版圖書1 500余種，發(fā)行《新女性》《一般》《中學(xué)生》《開明少年》《新少年》《月報》等雜志10余種，極大地促進了新知識、新文化在社會上的廣泛傳播，也因而成為民國時期“規(guī)模僅次于商務(wù)、中華、世界和大東，排行第五”的“享有良好口碑”的書店。

二、開明書店與豐子愷的西洋畫著述傳播

西畫東輸以及新式美術(shù)學(xué)校興起，一批新式知識分子欲迫切地“闡明歐美美術(shù)之變遷”，積極編寫或翻譯相關(guān)西洋美術(shù)史著作。新興出版機構(gòu)為應(yīng)對社會需要出版發(fā)行與西畫相關(guān)的教材、畫冊、著作，以西方美術(shù)為參照的中國近代新美術(shù)運動得以蓬勃展開。針對當時國內(nèi)俗士趨利，徒襲西畫皮毛而不知西洋畫派發(fā)展大勢的現(xiàn)實，呂澂于1915年致信《新青年》雜志，發(fā)出“闡明歐美美術(shù)之變遷，與夫現(xiàn)在各新派之真相，使人恒知美術(shù)界大勢之所趨向”的呼吁。1935年，倪貽德再次強調(diào)：“理論的介紹我認為是最重要的，沒有正確的理論指導(dǎo)決不能產(chǎn)生健全的作品，而且一般大眾對于藝術(shù)的認識也太不足了。我們要使藝術(shù)大眾化，應(yīng)當先從理論的介紹著手。”正因如此，民國時期一批留學(xué)東西洋的新式知識分子開始投身于西洋美術(shù)史及西畫理論知識的譯介。民國時期公開出版或發(fā)表的各類西洋美術(shù)史論著共計61部，涉及出版機構(gòu)有商務(wù)印書館、中華書局、樂群書店、北新書局、大東書局、開明書店等20余家，其中由商務(wù)印書館出版的計19種，占總數(shù)的近三分之一。作為后起之秀的開明書店，主動順應(yīng)民國時期美術(shù)教育蓬勃發(fā)展和西畫傳播強勁的大勢，在西方美術(shù)著述的出版與傳播方面表現(xiàn)不俗，出版了一批精品力作，極大地促進了西洋美術(shù)在中國的傳播與發(fā)展。

開明書店在西方美術(shù)史著述傳播方面的卓異成就與豐子愷的支持和參與密不可分。豐子愷（1898—1975年）是中國現(xiàn)代著名文藝大師和藝術(shù)教育家，在文學(xué)、繪畫、書法、建筑和音樂等諸多藝術(shù)門類建樹頗豐，著述宏富，一生共計出版著作180多部，其中由開明書店出版的多達47種，涉及漫畫、散文、藝術(shù)理論、美術(shù)史、音樂等。早在開明書店成立前夕，1925年2月，豐子愷聯(lián)合匡互生、朱光潛、夏丏尊等上虞春暉中學(xué)的同事在上海創(chuàng)辦新式藝術(shù)學(xué)校——立達學(xué)園，設(shè)美術(shù)、音樂、文學(xué)科，并創(chuàng)辦學(xué)術(shù)團體立達學(xué)會，發(fā)行會刊《一般》雜志。1926年開明書店創(chuàng)辦之初，豐子愷和立達學(xué)會的同仁如夏丏尊、葉圣陶即成為開明堅定的支持者和重要參與者，還將《一般》交由開明書店出版發(fā)行。起初，豐子愷作為《一般》的裝幀美編和重要撰稿人參與工作，1928年書店改組為股份有限公司之后，豐子愷成為股東之一并被選為董事，隨即成為開明書店的職業(yè)編輯。1930年，開明書店創(chuàng)辦《中學(xué)生》雜志，豐子愷是該刊的藝術(shù)編輯。1936年，開明書店又創(chuàng)辦《新少年》雜志，豐子愷主持其編務(wù)。

作為著名美術(shù)家，豐子愷的漫畫創(chuàng)作具有濃郁的東方韻味和人文情懷，但他在繪畫上最初接受的是西洋美術(shù)的訓(xùn)練。1930年11月，他在寫給中學(xué)生讀者的《我的苦學(xué)經(jīng)驗》一文中回憶：“我所有關(guān)于繪畫的知識，不過是在初級師范時偷閑畫了幾幅木炭石膏模型寫生，又在晚上請教校內(nèi)的先生教些日本文，自己向師范學(xué)校的藏書樓中借得一部日本明治年間出版的《正則洋畫講義》，從中窺得一些陳腐的洋畫知識而已”，隨后，上海宣傳洋畫的機關(guān)和留學(xué)歸國的西洋畫家漸多，“我又在上海的日本書店內(nèi)購得幾冊美術(shù)雜志，從中窺知了一些西洋畫界的消息，以及日本美術(shù)界的盛況，覺得從前在《正則洋畫將講義》中所得的西洋畫知識，實在太陳腐而狹小了”。隨著視野的開闊，豐子愷萌生了“想窺見西洋畫全豹”和“想到東西洋留學(xué)”的沖動。1921年春，本著進一步了解西洋藝術(shù)的目的，豐子愷東渡日本，先后在川端畫學(xué)校和二科會學(xué)習(xí)油畫，留日10個月，結(jié)識陳之佛、關(guān)良等畫友。回國后，他相繼在上海藝術(shù)專科師范學(xué)校、上虞白馬湖春暉中學(xué)、立達學(xué)園等校任藝術(shù)教師。據(jù)不完全統(tǒng)計，1925至1930年間，為應(yīng)對教學(xué)需要，豐子愷翻譯和編譯的藝術(shù)著作近20部，其中翻譯的有廚川白村《苦悶的象征》、田邊尚雄《孩子們的音樂》、黑田鵬信《藝術(shù)概論》、上田敏《現(xiàn)代藝術(shù)十二講》、森田多口《美術(shù)概論》等，編譯的則有《音樂的常識》《近世十大音樂家》《西洋畫派十二講》《西洋美術(shù)史》等。這其中多數(shù)交由開明書店出版。

1925年，立達學(xué)園設(shè)西洋畫科，豐子愷為學(xué)生譯述了三種藝術(shù)知識的講義，即“為一年級生述藝術(shù)概論，為二年級生述現(xiàn)代藝術(shù)，為三年級生述西方美術(shù)史”，三種譯述均由開明書店出版發(fā)行?！端囆g(shù)概論》一書的原著者為日本著名美學(xué)家和藝術(shù)理論家黑田鵬信，全書分藝術(shù)的《本質(zhì)》《分類》《材料》《內(nèi)容》《形式》《起源》《制作》《手法與樣式》《鑒賞》《效果》等十章及余論。該書簡明扼要，適合中等以上學(xué)生及一般大眾觀覽?！冬F(xiàn)代藝術(shù)十二講》譯述自日本京都大學(xué)文學(xué)教授上田敏的《現(xiàn)代藝術(shù)》。豐子愷在該書的譯者序言中說：“上田敏先生曾為該大學(xué)一般學(xué)生演講現(xiàn)代藝術(shù)，分十二回講畢，由桑木嚴翼君速記其演講稿。先生逝世后，其友人森林太郎君等欲還保留先生在講壇上之面影，將此速記稿加以修整，刊行為《現(xiàn)代藝術(shù)》，今所譯者即此書?！鄙咸锩羰俏晃膶W(xué)專家，故全書講述以文學(xué)為中心，其中第九至第十一講介紹西方現(xiàn)代繪畫，尤其對印象派繪畫做了重點介紹。

《西洋美術(shù)史》是豐子愷為立達學(xué)園三年級學(xué)生講授西洋美術(shù)史的講義，分為古代美術(shù)、近代美術(shù)、現(xiàn)代美術(shù)三個部分，共19章，附圖90幅，涉及繪畫、建筑、雕刻等內(nèi)容。作者在序言中說：“這是立達學(xué)園西洋畫科的講義，又可說是我讀一氏義良的《西洋美術(shù)的知識》的節(jié)錄。立達學(xué)園西洋畫科三年級只有六人，抄寫油印講義，既不合算，又不能插圖。蒙開明書店允為絡(luò)續(xù)排印，并制圖版一百余幅，于講義完了后合訂一冊書。”該書并非是對一氏義良《西洋美術(shù)的知識》的直接翻譯，而是在節(jié)錄其重要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合豐子愷自己對西洋美術(shù)史知識體系的理解進行了更合理的編排。在此之前，較為系統(tǒng)的西洋美術(shù)通史類著作僅有姜丹書的《美術(shù)史》和呂澂編譯的《西洋美術(shù)史》等寥寥數(shù)本，因此，豐子愷此書出版之后產(chǎn)生了較大的學(xué)術(shù)影響。1932年，在《浙江省立圖書館月刊》第1卷第5、第6期合刊的《書報提要》特別介紹了豐子愷的《西洋美術(shù)史》：“此書不僅供研究藝術(shù)者之佐證，亦且為自居于文明人者對于美術(shù)應(yīng)具之基本知識矣……印刷頗清朗，紙張亦佳。全書譯筆，以顯足誦?！痹摃?928年4月初版，至12月即再版發(fā)行，后又多次再版，對民國時期西洋美術(shù)史知識的傳播起到了重要促進作用。

《西洋畫派十二講》是豐子愷編寫的一部介紹西方近現(xiàn)代繪畫流派發(fā)展遞嬗的重要著作。該書主要參考了日本學(xué)者森口多里的《近代美術(shù)十二講》、一氏義良的《近代藝術(shù)十六講》、中井宗太郎的《現(xiàn)代藝術(shù)概論》、坂垣鷹穗的《美的表現(xiàn)與背景》、Riehard Muther的《十九世紀法蘭西繪畫史》（太田正雄日譯本）等著作撰寫而成。全書對法國古典主義、浪漫主義到印象派、點彩派、后期印象派，再到野獸派、立體主義、未來派、德國表現(xiàn)主義、達達派等當時流行歐美的諸現(xiàn)代藝術(shù)流派進行了系統(tǒng)梳理與介紹。豐子愷撰寫此書緣起于自身對近現(xiàn)代西洋繪畫曾經(jīng)的迷惑與茫然：“有的畫家描的十分細致，有的畫家描的十分簡略，有的畫很逼真，同照相一般，有的畫很奇特，連物象都不能辨別。式樣之復(fù)雜，往往使一般鑒賞者看了胸中立不起標準的尺度，終于莫名其妙，莫知所從。我自己曾經(jīng)感到這苦患”，經(jīng)過鉆研學(xué)習(xí)之后，“覺得眼前的洋畫界就不復(fù)如前之混沌，自己私下慶慰，推想世間必有懷著與我同樣的苦患的美術(shù)愛好者，就不揣淺陋，選了現(xiàn)代各種流派的插畫二十四幅，又為各派作說明文，連載在一九二八年的《一般》雜志上”。豐子愷文筆優(yōu)美，說理透徹，又善于用類比的手法使讀者觸類旁通，比如在《印象派畫家與畫風》一節(jié)中，為說明印象派畫作有別于傳統(tǒng)古典的題材內(nèi)容的欣賞時，用音樂和書法作類比講解，使讀者能快速明了印象派繪畫的特征。因此，文章在《一般》雜志連載之后，廣受好評。在此基礎(chǔ)上，豐子愷對文字進行編纂改定，友人黃涵秋和錢君匋幫助搜集插畫與制版，增加了18幅插圖，全書共計插圖42幅，由開明書店于1930年3月出版發(fā)行，受到廣大美術(shù)愛好者的極大歡迎，很快于1931年2月再版。

開明書店還于1931年6月出版了豐子愷編著的《西洋名畫巡禮》，作為“少年美術(shù)讀本”之一出版發(fā)行，顯然這是一部以少年學(xué)生為主要讀者對象的普及讀物?！皟?nèi)載西洋名畫二十四幅，及講話十二篇。名畫為四百年來的西洋大畫家的代表作，以米葉（米勒）為中心而選起，上溯至文藝復(fù)興三杰，下降至今日的馬蒂斯。講話則從此等名畫的鑒賞法及其作者的事略說起，附帶述及圖畫的學(xué)習(xí)法，繪畫的理論以及關(guān)于美術(shù)的知識。論旨淺近，可供少年學(xué)生作為圖畫科的課外讀物。”書中的內(nèi)容曾連載于1930年《教育雜志》的《兒童藝術(shù)講話》欄目，以頗具故事性和趣味性的方式介紹了米勒、德拉克羅瓦、泰納（特納）、輝史勒（惠斯勒）、安格爾、達微特（達維德）、拉斐爾、米開朗基羅、莫奈、馬奈、凡·高等西方代表畫家及其畫作，實現(xiàn)了理想的傳播效果。開明書店特于1931年7月14日在《申報》上登載本社出版的藝術(shù)書籍廣告，其中最醒目的即是關(guān)于《西洋名畫巡禮》的介紹，可見對該書發(fā)行與傳播的重視。書初版僅五個月之后，1931年11月開明書店即行再版，1935年3月，開明書店又將其作為“開明青年叢書”之一三出版發(fā)行。1936年，一位名叫“士佼”的讀者，在《申報》的《讀書俱樂部》欄目發(fā)表《西洋名畫巡禮》書評說：“如果把這本書比作一個炮仗，那么，書中名畫的鑒賞可說是導(dǎo)火線，各畫的作者傳記和軼事是火藥，而給與讀者的對于美術(shù)的學(xué)習(xí)鑒賞理解等知識，就是那宏大而清晰的炮聲了。”可見該書對于西洋名畫的鑒賞和美術(shù)史知識的傳播給讀者留下了深刻印象。

豐子愷對建筑也表現(xiàn)出濃厚的興趣，他認為：“一切藝術(shù)之中，客觀性最豐富，鑒賞范圍最廣大，而對于人生關(guān)系最切者，實無過于建筑”。盡管此前出版的西洋美術(shù)史著述，如姜丹書的《美術(shù)史》、呂澂的《西洋美術(shù)史》、蕭石君的《西洋美術(shù)史綱要》等均將建筑作為西洋美術(shù)史研究的重要內(nèi)容，但專門的西洋建筑史仍付之闕如。早在20世紀30年代初，豐子愷即對西洋建筑產(chǎn)生了研究的興趣，“‘一·二八’前數(shù)月，我曾開始作建筑美術(shù)六講，擬連載于周予同先生所編之《教育雜志》上，寫了三講，‘一·二八’事發(fā)，三講的原稿被毀于戰(zhàn)火，不留副稿，遂無心續(xù)作”。然而，世間建筑美術(shù)的日漸發(fā)達，使豐子愷時常回想起毀于炮火中的三篇講稿，于是他在1934年秋發(fā)愿將燒毀的講稿重新寫過，其后講稿在《中學(xué)生》雜志上連載。1935年12月，開明書店結(jié)集這些講稿出版了豐子愷的《西洋建筑講話》，這是民國時期重要的西洋建筑史專著。該書參考了坂垣鷹穗的《建筑的樣式的構(gòu)成》，六講內(nèi)容分別為《從墳到店》《墳的藝術(shù)》《殿的藝術(shù)》《寺的藝術(shù)》《宮的藝術(shù)》《店的藝術(shù)》。全書內(nèi)容簡明扼要，舉重若輕，娓娓道來，對古埃及墳?zāi)?、希臘神殿、哥特教堂、近代宮室及商業(yè)化建筑等不同代表性建筑的式樣、功能及其文化意義進行了深入淺出的介紹與解讀，成為民國時期人們了解西洋建筑美術(shù)的經(jīng)典著作。

由開明書店出版的豐子愷系列西洋美術(shù)史著作在民國時期的美術(shù)史學(xué)研究中獨樹一幟，對西洋美術(shù)的傳播有積極作用。當代著名建筑學(xué)家齊康回憶：“看了豐子愷的《西洋美術(shù)史》，我更加熱愛繪畫?！敝鞣矫佬g(shù)史家吳甲豐更是對豐子愷的學(xué)術(shù)貢獻予以充分肯定：“我國對于西方美術(shù)的理論與歷史的介紹，一向是一個薄弱環(huán)節(jié)。從明末到清末那三百多年是一個悠長的、可怕的空白，不必再提了。比較像樣的介紹，還得從二三十年代算起，那時主要還是靠豐子愷先生寫的三冊普及西方美術(shù)知識的書?！段餮竺佬g(shù)史》《西洋畫派十二講》和《西洋名畫巡禮》，雖然只有三冊書，卻廣泛傳播于讀書界和學(xué)習(xí)美術(shù)的青年們之手，達十余年之久。這件事對我國文化事業(yè)做出的重大貢獻，我們都不應(yīng)該忘記?！?/p>

三、開明書店出版的其他西洋美術(shù)史譯著

20世紀30年代初，開明書店還相繼出版了《美術(shù)的表現(xiàn)與背景》《西方藝術(shù)史（上卷）》《西洋藝術(shù)史話》《現(xiàn)代繪畫概論》等西洋美術(shù)史譯著，進一步促進了西洋美術(shù)在中國的傳播與發(fā)展。

1931年6月，開明書店刊行了坂垣鷹穗的《美術(shù)的表現(xiàn)與背景》，由蕭石君譯。坂垣鷹穗是中國學(xué)者較為熟悉的日本著名西洋美術(shù)史家，其所著《近代美術(shù)史潮論》（魯迅譯，北新書局1929年出版）、《近世美術(shù)史概論》（趙世銘譯，上海女子書店1933年出版）民國時期先后出版。譯者蕭石君為民國時期知名文藝理論家，先后編譯出版《美學(xué)原理》《世紀末英國新文藝運動》《西洋美術(shù)史綱》等著作。1930年，蕭石君在法國翻譯了坂垣鷹穗的《美術(shù)的表現(xiàn)與背景》，次年6月由開明書店出版發(fā)行。坂垣氏認為，美術(shù)史“第一是考察時代與作品的關(guān)系，第二是考察作者與作品的關(guān)系，第三是考察作品與其前后時代作品形式的關(guān)系，美術(shù)史的真正目的是在考察這些關(guān)系。換句話說，美術(shù)史的最終目的是考察作品的表現(xiàn)與產(chǎn)生這種表現(xiàn)的背景的關(guān)系”。基于考察各時代美術(shù)的表現(xiàn)與其時代背景的關(guān)系，全書共分為五章：第一章《希臘思潮的推移與神像的蛻變》，描寫希臘神像雕刻的形式演變及其與政治變遷的關(guān)系；第二章《基督教寺院形式的蛻變》，考察以羅馬時代建筑為基礎(chǔ)的基督教寺院形式的蛻變，并從實用要求和宗教背景的差異揭示寺院建筑特殊發(fā)展的原因；第三章《文棲（達·芬奇）的人與藝術(shù)》，在文藝復(fù)興的時代文化背景下，考察了達·芬奇多才而又富于研究性的人格和藝術(shù)；第四章《法蘭西大革命與國民美術(shù)的起源》，梳理了17世紀以來的法蘭西宮廷藝術(shù)蛻變到19世紀的國民藝術(shù)這一復(fù)雜而饒有興味的歷程；第五章《印象派的歸結(jié)點——穆列（莫奈）的連作》，對19世紀末風靡歐洲的印象主義的純藝術(shù)表現(xiàn)做了專門探討。為求閱讀者容易理解，譯者在不悖原文意義的前提下，“有時將原文加以補充，或?qū)⒃牡捻樞蚵约幼儎印?，譯文流暢，通俗易懂，為中國讀者提供了學(xué)習(xí)西方美術(shù)史的重要參考。作為出版方的開明書店，對此書的發(fā)行也極為重視，該書與豐子愷的《西洋名畫巡禮》一起出現(xiàn)在1931年7月14日的《申報》，刊登開明書店出版的藝術(shù)書籍廣告的顯著位置上。

20世紀二三十年代之交，國民黨當局忙于處理更緊迫的軍政事務(wù)，對左翼文藝來不及大規(guī)模“圍剿”，左翼文藝發(fā)展較為迅猛。作為由具有進步思想的知識分子群體打造起來的開明書店，主動適應(yīng)時代發(fā)展和社會需求，出版了一批具有進步性的出版物，如范正編著的《帝國主義慘殺中國民眾史》（1932年），金溟若譯、馬克希麻夫的《俄國革命后的文學(xué)》，等等。在西方藝術(shù)史譯介上，開明書店于1931年8月刊行了武思茂譯，匈牙利文藝評論家、藝術(shù)史學(xué)者伊凡·馬查（Ivan Matsa）的《西方藝術(shù)史》。這部俄文藝術(shù)發(fā)展史巨著共分六冊，第六冊為《西方成熟的資本主義階段中底藝術(shù)》，原書于1929年秋末出版，“書中詳論西方工業(yè)資本主義形成以后的各種藝術(shù)底發(fā)展路線，說明它的物質(zhì)條件，并推論及它底未來的必然的方向”。武思茂在《譯者序言》中說：“我在此書初出版的時候，即從事翻譯，極誠懇地要把這位偉大的戰(zhàn)士及其理論，介紹到醒覺的中國來”，表明譯者在政治立場和意識形態(tài)上對原作者的肯定和認同。作為出版方的開明書店，也對該書進行積極的出版宣傳，在隨倪貽德譯述的《現(xiàn)代繪畫概論》一書所附“本店出版藝術(shù)書”的宣傳頁上，對著者馬查及該書的學(xué)術(shù)價值做了特別推介：“著者馬查（I· Matsa）系現(xiàn)時世界著名的新興藝術(shù)理論家，他具有著新的理論，對一切藝術(shù)方向都具有著新的見解。本書詳述西方工業(yè)革命以后各國繪畫、雕刻及建筑的發(fā)展方向，并予以嚴正的批評與分析，駁倒了過去傳統(tǒng)的見解。凡欲正確了解現(xiàn)代西方藝術(shù)發(fā)展史者，不可不讀此書”。這份發(fā)行廣告，也代表了出版社對著譯者學(xué)術(shù)立場的支持。

日本學(xué)者木村莊八的《少年藝術(shù)史：尼羅河的草》是一部專為青少年編寫的藝術(shù)史啟蒙讀物，用淺顯近于故事的方式介紹了遠古至現(xiàn)代的繪畫、雕塑和建筑，分為《古代之話》《中世之話》《近古之話》《近世之話》四大部分。1931年，該書經(jīng)洛三翻譯，以《少年藝術(shù)史》之名由神州國光社出版，這是一本“趣味豐富的、適合于中學(xué)校的小朋友們閱讀的”藝術(shù)小史。次年5月，該書的另一個譯本經(jīng)錢君匋編譯，以《西洋藝術(shù)史話》為名由開明書店出版發(fā)行。錢君匋（1907—1998年），浙江桐鄉(xiāng)人，是一位集書籍裝幀、詩歌、散文、音樂、繪畫、書法、篆刻、收藏、藝術(shù)理論等諸多才華于一身的藝術(shù)大師。錢氏1927年入職開明書店，任編輯兼書籍裝幀設(shè)計，曾為魯迅、葉圣陶、茅盾、豐子愷、巴金的諸多著作進行裝幀設(shè)計、繪制封面，與開明同人結(jié)下了深厚的友誼。與洛三的《少年藝術(shù)史》譯本不同，錢君匋的《西洋藝術(shù)史話》以木村莊八的著作為藍本，刪除了原著中敘述基督教的部分。原著對西洋美術(shù)史的敘述到近世為止，錢氏在參考坂垣鷹穗《近代美術(shù)史潮論》、一氏義良《美術(shù)的知識與背景》、豐子愷《西洋畫派十二講》、伊達俊光《近世歐洲繪畫十二講》等書的基礎(chǔ)上補寫了《現(xiàn)代之話》部分，對原著內(nèi)容做了時間上的延展。《現(xiàn)代之話》一章，對20世紀以來野獸派、立體派、未來派、達達派等現(xiàn)代藝術(shù)進行了詳細的論述。他總結(jié)道：“到了近世以及現(xiàn)代，美術(shù)文藝普遍地在各地方各時代豐富繁榮起來，正像樹的由根而干而枝條而葉而花……最初的世界不過太古埃及的根而已，而今已是枝條的世界到處滿開著好的花了?！憋@然，錢君匋編譯的《西洋藝術(shù)史話》比洛三譯的《少年藝術(shù)史》在目標讀者和市場定位上更為寬廣，傳播效果更佳。

20世紀二三十年代，著名油畫家和美術(shù)理論家倪貽德在西畫理論傳播和美術(shù)史譯介方面貢獻卓著。他先后出版了《水彩畫概論》（光華書局，1926年）、《西洋畫概論》（現(xiàn)代書局，1933年）、《西洋美術(shù)史綱要》（漢文正楷印書局，1933年）《西畫論叢》（中華書局，1936年）、《水彩畫之新研究》（商務(wù)印書館，1937年）等系列著作，發(fā)表了大量論文。倪貽德意識到，隨著西洋現(xiàn)代藝術(shù)的廣泛傳播，中國的西洋畫界也出現(xiàn)了新舊畫派相傾軋的現(xiàn)象，“然不是無理的攻擊，便是盲目的追從”，其實都是“對現(xiàn)代繪畫沒有真真的了解”。為了深化人們對西方現(xiàn)代繪畫的認識，倪氏翻譯了日本現(xiàn)代藝術(shù)理論家外山卯三郎在《新洋畫研究》上發(fā)表的五篇論文，依次為《現(xiàn)代世界繪畫概觀》《現(xiàn)代繪畫的精神論》《現(xiàn)代繪畫的“畫因”論》《現(xiàn)代繪畫的技法論》《現(xiàn)代繪畫的構(gòu)圖論》。這五篇文章“前后相照，互成系統(tǒng)”，“內(nèi)中關(guān)于現(xiàn)代畫派的概況，以及現(xiàn)代繪畫的精神上、取材上、技法上、構(gòu)圖上究竟有怎樣的特色，和以前的繪畫究有如何不同的地方，均評述無遺”。為便于國人閱讀，譯者還對原文做了適當增刪。倪貽德后將這幾篇譯文匯集起來，并附錄《現(xiàn)代十大畫家評傳》，以《現(xiàn)代繪畫概論》之名于1934年1月由開明書店出版。倪氏本人對該書出版亦滿懷期待：“在藝術(shù)尚在幼稚時期的目下中國，尤其是關(guān)于藝術(shù)理論的書籍尚感缺乏的時候，本書或可作為一般熱心繪畫的青年了解現(xiàn)代繪畫之一助?！?/p>

總之，開明書店順應(yīng)了民國時期西畫運動蓬勃發(fā)展的時代潮流，以明確的市場地位和主動的文化擔當，在西洋美術(shù)史著述的出版與傳播方面做出了應(yīng)有的貢獻。