茶歌情濃意深遠
——城市最美音樂名片十佳歌曲《請茶歌》音樂評論

程興旺

著名哲學家、符號論美學代表人物之一蘇珊·朗格指出：“藝術無處不是人的標志?！弊鳛槿祟愐环N最為久遠廣泛的音樂形式，歌曲是心靈的特殊形象，是時代的音響雕塑，是記憶的文化儀式。優(yōu)秀的歌曲，總能從不同角度展現(xiàn)一個時代的真善美，并因此而超越一個時代，帶著過去，感動今天，激勵未來。文莽彥作詞、解策勵譜曲的江西《請茶歌》，自1959 年問世以來，經贛籍女高音歌唱家舒效慎、馬存嵐、葛軍傾情演唱，廣受歡迎，備受關注，屢獲殊榮。1964 年5 月，江西省文藝團體攜其參加華東“第五屆上海音樂之春”音樂會，受到好評；1981 年經著名歌唱家朱蓬博演唱后，全國流傳；1989年10 月，獲中央廣播電臺建國四十周年廣播金曲獎；1990 年代首趟動車型列車從江西南昌出發(fā)，作為江西人民的心聲，此歌飽含茗香情意，迎來送往億萬旅客；2019 年2月4 日，劉濤和黃曉明在中央廣播電視總臺春節(jié)聯(lián)歡晚會上演唱；同年12 月入選“歌聲唱響中國”最美城市音樂名片十佳歌曲。一首60 多年前推出的老歌，為何在漸行漸遠中，并未成為紈扇之捐，反而歷久彌新？《請茶歌》具有獨特的藝術魅力，此乃其中根本原因。

歌詞有鮮明特性是《請茶歌》獨具藝術魅力的前提基礎。其一，該歌詞視角獨特，以小見大，以點帶面?！罢埐琛笔勤M人日常生活的典型禮儀，千百年傳承之下成為我們好客、待客、請客、送客之真情的直接體現(xiàn)。江西詩人文莽彥于1957 年發(fā)表詩作《請茶歌》，成長于紅土地的他從現(xiàn)實生活中遴選、提煉、概括、抽象出“請茶”作為它的詩眼。這個詩眼，不僅樸實清新，富有生活氣息，而且巧妙地把物象與詩情密切結合起來，讓人在真實的過去與當下的生活體驗之中，感受美好的“請茶”、感悟“請茶”的美好。其二，歌詞獨特的內在關聯(lián)，使詞意走向高境，獲得了見凡知著的品性?！罢埐琛辈皇勤M人特有的生活方式，我國云南、廣東、福建等許多地區(qū)的人們均好茶，并且有自己的茶文化，但把“請茶”與“革命的井岡山”，與“毛委員”，與“軍民同心打豺狼”聯(lián)系起來，深刻揭示出贛人對中國共產黨領導的土地革命的重要貢獻，將日常生活、優(yōu)良傳統(tǒng)和革命理想有機地融合為一體，使這種“請茶”成為了贛人的“唯一”，成為了這片紅土地獨有的贛風、贛情、贛意的“唯一”，從而使詞意境界大為升華。其三，歌詞表達方式簡明樸實，親切可感。“同志哥，請喝一杯茶呀，井岡山的茶葉甜又香。當年領袖毛委員，帶領紅軍上井岡；茶樹本是紅軍種，風里生來雨里長；……同志哥，革命傳統(tǒng)你永不忘?！痹撌赘柙~以七字句為主，但不乏靈活變化，例如加襯字——加帽、加尾、加垛，又如減字——形成三二三、二二三、四三等音節(jié)詞組的結構特點，彰顯出自由詩體形式，不追求“詩”境的烘托營造，不追求字詞的精心雕琢，看到的是鮮明的生活化語言、江西老俵直抒胸懷的心聲，是一個個詩句指向的真實可感的生動形象，是整首詩描繪的革命歷史與現(xiàn)實的美麗畫卷。因此可以說，《請茶歌》的歌詞是生活化、藝術性與思想性共同建構的“詩的自然”，是現(xiàn)實主義與浪漫主義相結合的“自然的詩”。

優(yōu)秀的歌曲必有美妙的旋律。為了把《請茶歌》寫成江西老俵的歌，江西省歌舞團作曲家解策勵在曲調創(chuàng)作上可謂匠心獨運。其一，選擇音樂素材巧妙。創(chuàng)作無處不“選擇”，符合目的性、符合規(guī)律性的“選擇”可以影響甚至決定創(chuàng)作的成功?！墩埐韪琛返乃夭脑从诮髅耖g的“宜春評話”。宜春評話具有悠久的歷史，形成于清乾隆年間，在江西宜春和湖南茶陵一帶流行，以唱為主，說唱結合，曲調有舒展悠揚的“文詞調”、長于敘述性的“扳調”、以對唱與合唱為主的“合調”，可謂形式多樣、內容豐富、風格質樸，廣受贛湘接壤區(qū)域人民群眾喜愛。作曲家選擇宜春評話中抒情和敘述兼具的音樂素材，與詞意非常匹配，因此說該素材遴選運用頗具匠心。其二，非典型的二段曲式結構，富有散文性。第一樂段四個樂句長短結合，高音區(qū)進入，“喊親”似的熱情給予“同志哥”以無比的親切、溫暖和幸福。第二樂段共8 個樂句，在一定程度上可以說是第一樂段的擴充，并把抒情性音調巧妙轉化為敘述性旋律，自然而流暢；簡短的尾聲由第一樂段素材緊縮變化而來，不僅在結構上隱含著帶緊縮再現(xiàn)的單三段曲式思維，而且用此處“同志哥”的親切熱情有效回應了歌曲開端那個“同志哥”的熱情親切，強化了結構的整體統(tǒng)一。其三，民歌化手法的靈活運用，使歌曲富有濃郁的山歌風味。音樂美學家周海宏曾指出，一部具有完整感性的音樂作品，必定要求所有的材料要素具有良好的知覺聯(lián)系。作曲家解策勵在運用“宜春評話”素材時，突出抓住其中特性：以角與徴、宮與角的三度關系、角與商的大二度關系等為主的個性化音程；以“角-商-宮-羽”下行基本走向為主的旋法；以落腔多在羽音上，特用五度“挑腔-落腔”（角音下行到羽音）、“預備腔-甩腔”，多用小三度下滑裝飾（宮音下到羽音）等潤腔技術，并把這些特性整合于羽調式之中，在一句恰似中國戲曲“務頭”之妙用的“同志哥”的喊腔引領下，作品整體構成要素的知覺聯(lián)系達到了高度統(tǒng)一。因此，該歌曲的江西山歌韻味濃郁，以至于人們認為它是一首“江西民歌”。

優(yōu)秀歌曲必定是語言與音樂的有機融合體，是兩者彼此揚棄后的升華，是二者本體存在層面的對立統(tǒng)一。蘇珊·朗格說：“（藝術作品）有機統(tǒng)一性，以某種難以說明的內在復雜性、嚴格性和深奧性結合在一起：每一種因素都依靠著其他因素，每一種因素都不能脫離整體?！?[美]蘇珊·朗格著;劉大基,傅志強等譯,情感與形式[M].北京:中國社會科學出版社,1986:28.)作為一首優(yōu)秀的抒情性群眾歌曲，《請茶歌》建構了這樣一個藝術整體，不僅歌詞與曲調在形式層面實現(xiàn)了有機結合，具有彼此強化的效果，而且借助“請茶”這一中國人特性的日常生活方式，把井岡山革命傳統(tǒng)的詞意與贛樂風格的曲情有機融合起來，關聯(lián)著一種普遍的審美情感，建構了一個通感共鳴的審美機制，營造了一種指向明確的審美意境。因此，《請茶歌》是新中國成立以來非常難得的一首優(yōu)秀歌曲，可謂茶歌情濃意深遠，作為“歌聲唱響中國”最美城市音樂名片之一，應當說實至名歸。