教育功用區(qū)分下學校體育指導思想兼容并蓄研究

江文奇，馮峰，邢艷麗，袁國良

(衡水學院 體育學院，河北 衡水 053000)

學校體育指導思想是某一時期人們對于學校體育的價值判斷和功能認知，反映了學校體育工作取向和旨趣。隨著時間的推移，我國學校體育指導思想形成了多元并舉的局面，多種蘊含不同效力的學校體育指導思想在現(xiàn)實層面上共同“撫育”著學校體育這一實體，為實現(xiàn)立德樹人目標設計了不同路徑方略。在多元并舉指導思想體系的共識下，學校體育指導思想之間主要還是兼容并蓄的關系，每種指導思想都存在指導學校體育教育教學開展的特定價值，能夠做到取長補短最好。然而，多元并舉的判斷與證實是較為容易的，因為每種指導思想都具備其功能屬性，且在現(xiàn)下學校體育運作過程中發(fā)揮著其功能性的作用。而兼容并蓄的實現(xiàn)則是較為困難的，因為每種學校體育思想都是較為完整的基于特定時代特征和時代思考所確定的指導學校體育實現(xiàn)相應目標的規(guī)劃文本，它們之間如果缺乏身體這一基準點的穩(wěn)固，而只是以比較的觀點甄別學校體育思想的教育屬性，那么，學校體育指導思想體系的建構(gòu)不過是對于學校體育教育視角的傾注，在模糊體育特性的基礎上只是做了形而上的論證而已，于形而下的操作則裨益缺失。學校體育的教育效益是指向“全人”的，而實現(xiàn)全人教育則是以身體為通介實現(xiàn)的，學校體育指導思想功能的確認也是在身體隱喻的背景下實現(xiàn)的。否則，所謂的功能也就無以成就，模糊身體這一發(fā)力點，學校體育指導思想就成為了唯教育的思維，失卻了體育以身體為載體且目的而進行體育教育的本意。以身體的存在或身體的教育為主線的審視下，學校體育指導思想在學校體育中的育人作用就劃分成學校體育指導思想在育人事業(yè)中的功用角色，學校體育指導思想的并蓄也不再是思想間妥協(xié)的需要，而真正指向育人、育體的目的，在針對身體施以教育的視角下形成指導思想體系，并成全其存在的應有價值。

1 學校體育指導思想多元并舉

學校體育指導思想多元并舉，沒有哪種指導思想能夠完全詮釋學校體育之所是，它們從不同的價值立場和介入視角，對于學校體育的開展提供著相應的理論支持。

1.1 技能指導思想

技能指導思想的實踐不是教師中心、教材中心和課堂中心的覆轍，一提及“三基”教學，就反詰以“舊三中心”、刻板、“技術(shù)中心”、體育競技化的做法，是對于技能指導思想的固化認知。在20 世紀中期，以技能指導思想為導向的體育教育活動，確實存在“技術(shù)中心化”的缺陷。但是，這些缺陷并不是技能授受必然隨行的、不可祛除的。在一定程度上來說，技能指導思想備受詰難的焦點在于精細化技術(shù)教學、課堂上教師絕對化的師道尊嚴、學生的主體性缺失以及知識傳授的灌注等現(xiàn)象。如有學者認為，技能教育“十分強調(diào)動作的規(guī)范性和運動技術(shù)的精細性，因而，往往忽略了發(fā)展體能、鍛煉身體、教育學生的任務”。這種強調(diào)了一個而忽視了另一個的推論，并非是就教育教學內(nèi)容進行的否定，而其指向是“精細化”的教育舉措以及繁冗的教授過程。而往往在引用其作為反詰技能體育指導思想的佐證之時，眉毛、胡子被一把抓起，“動作”“運動技術(shù)”“規(guī)范性”“精細化”都成為了“忽略了發(fā)展體能、鍛煉身體、教育學生的任務”的原因，錯位的因果關系儼然成為了“淡化運動技能”的真實證據(jù)，一線教學中技能堅守的陣地也便不再穩(wěn)固。然而，細思起來，技能體育指導思想所面對的詰難，并不完全是對學校體育“三基”教育內(nèi)容設定的懷疑，并不是說學校體育不要教技術(shù)、知識和技能了，而是對教授方式、程度和技巧在形式方面的批評，是對于學校體育規(guī)訓程度的批評。學校體育應該教什么和應該怎么教的問題是不能混淆的，把在“怎么教”上出現(xiàn)的問題，遷移到對“教什么”的評判上，是存在價值錯位的。

既然是一門獨立的學科，學校體育要發(fā)揮育人的教育功能，則必然有不同于其他學科的知識體系。技能指導思想則是從學科的視角，對于學校體育教育資以育人的“材質(zhì)”予以限定，這也是學校體育所不可或缺的本體定位。技能指導思想強調(diào)體育的技術(shù)、技能等基因在學校教育中的衍續(xù)，是不容偏離的?！皩W生什么技能都沒掌握，無疑就難有科學文明的終身體育鍛煉；學生什么技能都沒掌握，無疑就難有健全的生活志向和興趣；學生什么技能都沒掌握，無疑就難有健康的生活內(nèi)容；學生什么技能都沒掌握，無疑就沒有健康的中國”。技能指導思想是對于體育知識作為知識類屬的肯定，是學校領域中體育教育價值的附著體。在沒有“三基”教學內(nèi)容支撐的學校體育中，體育借以立德樹人的功能體現(xiàn)就無所依靠，體質(zhì)健康改善的期冀就缺乏了材質(zhì)基礎，終身體育參與及意識的形成就沒有了實體支持。技能指導思想在本質(zhì)上確定了學校體育知識類屬的性質(zhì)，為學校體育教育目標的達成提供了根基和支點。

學校體育技能指導思想的價值訴求在于以體育學科所特有的類屬知識，而這知識是有關身體操作的知識以及科學鍛煉的知識，促進學生體育知識的掌握，提升學生體育技能繼續(xù)學習和參與的敏感度，為學生提供實實在在的鍛煉身體的知識儲備。技能指導思想的主旨在于教什么的問題，在于以特定屬性的知識貫通身體并實現(xiàn)育人目的的問題。是體育何以成其為知識并達成育人目的的問題；而至于以怎樣的形式開展育人行動，則是教化形式的問題，以教化形式的弊病或不適于現(xiàn)下的錯端，嫁禍給體育知識授受的合理性，不是很吊詭嗎？指向身體的教化必然要以肢體操作的形式予以鍛造，沒有這些經(jīng)過撿拾又返回身體的技能的教化，身體的教化就始終在運動量的沖擊下，實現(xiàn)著基本的生存維持，身體感知、操作、適應、審美能力的提升就成了不在視野中的東西，學校體育冠以教育之名就更名不正言不順了。

1.2 體質(zhì)教育指導思想

體質(zhì)教育指導思想強調(diào)學校體育促進學生身體狀態(tài)、自身素質(zhì)以及活動能力，實現(xiàn)多元化發(fā)展，為學生在學校的學習過程中提供必要的身體條件，并為學生未來邁入社會奠定身體基礎。體質(zhì)教育指導思想反對精雕細刻的技術(shù)教學，認為“不應該用開展競技運動的方式去辦體育而把真正的體育弄得名存實亡……體育應是鍛煉身體增強體質(zhì)的教育……是發(fā)展身體、建設身體、完善身體的教育”，并提倡“取消大雜燴的用體育之名的運動課，開增強體質(zhì)的健身課”，認為“體質(zhì)變化，勢態(tài)控制的各種措施都可以成為健身手段”，倡導“健身處方”的開具，提倡的練習方法主要包括重復練習法、連續(xù)練習法、間歇練習法和變化鍛煉等。體質(zhì)教育指導思想是以國家、社會需要進行的對人的生物性征的改觀，亦可稱為“生物體育觀”。體質(zhì)教育指導思想的內(nèi)隱性目的在于社會本位視角下，塑造“身強力壯”的人，其初旨在于規(guī)避技能教育指導思想所強調(diào)的“技術(shù)”教學而起意并倡導、實施的。當然，體育教育界的部分學者也對其提出了中肯的質(zhì)疑?！绑w質(zhì)教育有其價值，但若用它來取代技術(shù)教學，定然發(fā)生層次錯位且不說，單說體質(zhì)教育，還有什么積極性操作手段可資利用呢”。

體質(zhì)教育思想存在生物體育觀的取向，以及缺乏對學生情感因素的關注，確實是其在自身結(jié)構(gòu)中的缺陷。然而，體質(zhì)教育強調(diào)學生身體生理數(shù)據(jù)的測量，是對于身體教育效果的定量評定，它是對于教育有效性的客觀評定，在一定程度上也對于體育教育提出了不容僭越的紅線?！绑w質(zhì)特征不僅僅是指其外部的形態(tài)特征，而且還包括其身體內(nèi)部的生理特征和生物化學特征”。“德智皆寄于體，無體是無德智也”，生物性征的提升是學校體育教育目標達成的重要參照之一，缺失了生物取向的導向，學校體育不僅缺乏了育人價值的完整性，更重要的是，沒有了“強筋骨”的實際過程，所謂“增知識”“調(diào)感情”“強意志”的功能也就失去了身體的源泉。增強人民體質(zhì)一直以來是中國體育事業(yè)包括學校體育追求的目標之一。馬克思認為，增強勞動者的體質(zhì)是體育的本質(zhì)功能，沒有體質(zhì)目標的設定，學校體育則背叛了體育的根本價值。學校體質(zhì)教育思想的問題不在于以體質(zhì)測量作為學校體育效力評定手段之一的路徑選擇，問題在于以何種手段達到增強體質(zhì)的目的，以及增強體質(zhì)是否是唯一的身體教育訴求。第一個問題是與技能教育思想相關聯(lián)的問題，學校體育實現(xiàn)學生體質(zhì)增強的根基在于知識、技術(shù)的掌握以及技能的提升，在一定運動量和運動負荷下運動技術(shù)的運用，是學校體育達成增強體質(zhì)的基本路徑。關于效益輸出的問題則在于，體質(zhì)測量不是學校體育目標達成訴求的唯一輸出端，野蠻其體魄在于身的規(guī)訓，而文明其精神則是與其并肩而立的學校體育于心的教化，身心合一的教育目標設定是學校體育生態(tài)化教育效益的本質(zhì)訴求。更高更快更強不是學校體育的代名詞，但是生物體機體能力的改善卻是學校體育的基本價值，通過學校體育獲得的可測量的身體改觀，理應成為學校體育評定的基本指導視角，沒有了數(shù)量化的標尺，學校體育效力的評定就會陷入模棱兩可的不確定境地。

體質(zhì)教育思想是以生物性征的指標表征身體教育的意義，以量化的形式彰顯身體機能的改善，這是學校體育必然要具備的收獲并評判教育效力的舉措。沒有量化規(guī)定的紅線，學校體育工作不免落于“似乎可行”的猜度治理，造成學校體育效益的旁落。“教師或?qū)W生(更多的是教師)往往過分夸大學生的主體地位與學習的自主性，教師在教學過程中刻意地去營造所謂的‘民主’與‘自由’的氣氛，讓學生自己愛怎么學就怎么學，對學生在學習中出現(xiàn)的各種錯誤不作糾正”。這種放縱的行為已經(jīng)超離了教育的底線，或者說沒有衡量的標準的教學、沒有量化績效的教學，是教育的松懈，是對于教育事業(yè)的褻瀆。經(jīng)過14 年(包括大學2年)的體育教育，學生最后卻成了關節(jié)硬、肌肉軟、動作不協(xié)調(diào)的人，這與學校體育教育作為不明顯是有一定關系的。學校體育必然要有一個效益標準達成的問題。既然是標準，那么就需要有量化的要求，體質(zhì)教育思想也正為這量化的考核提供了依據(jù)與路徑。

1.3 快樂體育指導思想

觸摸到運動的快感是快樂體育所追求的目標，快樂應該成為內(nèi)在的、結(jié)果的自我獎勵，通過體育活動取得進步與效能感提升的躬身體驗。也只有這樣，快樂才有了來自于身體的源泉，體育也就成全了肢體操作意義上快樂的價值，并促成為身體的需要并轉(zhuǎn)化為鍛煉的習慣?！安豢紤]學生的情感因素，固然也能使他們學到知識和技巧，但不可能使他們始終保持積極的學習態(tài)度……未經(jīng)過人的積極情感強化和加溫的知識將使人變得冷漠，由于它不能撥動人們的心弦，很快就會被遺忘”?？鞓敷w育指導思想對準運動特性欲望的達成和獲得必要的滿足感，以結(jié)果的快樂實現(xiàn)對于行為付出的獎勵，并為更進一步取得快樂提供了情感支持。通過體育運動參與付出努力獲得的快樂，具有體驗、返身和回味的深刻價值，它本身以一種記錄的形式，以一種生理和心理能量付出的過程，強化快樂感知的本體性和返身性。因此，快樂體育之快樂不是制造出一些華而不實的快樂因素，甚至遠離體育的快樂形式，強行的介入到體育教學過程中去，而是強調(diào)學生從體育運動中體驗到經(jīng)由體育運動參與而產(chǎn)生的身體上的舒泰和精神上的高峰體驗。這樣的快樂不僅伴隨著教育的價值和成果，更重要的是，這快樂是具有激勵和推促作用的內(nèi)生的快樂，對于體育運動參與來說既是輸出端，又具備新一輪體育運動參與的感應器的效果，成就“快樂體育”推促受教育者自愿參與體育活動的內(nèi)在動力源泉。

快樂體育指導思想是最容易引起歧義的指導思想。不少人對快樂體育望文生義，將快樂填充到體育教學活動中，甚至以捏造的快樂掩蓋學校體育教育的規(guī)范性，不惜以損害體育教育教學規(guī)律為代價，也要讓學生“樂”起來，從而嚴重影響學校體育的績效。當然，關于快樂體育思想的研究還在繼續(xù)，有學者認為，快樂體育不應以方法論水平而應以發(fā)生論、存在論的高度予以把握，快樂作為游戲本質(zhì)的要素是與運動同在的，并指出快樂體育論是解決以片面強調(diào)提高“運動技能”或片面強調(diào)“增強體質(zhì)”為特征的學科中心主義造成的“學生喜歡運動，但不喜歡體育課”等問題的產(chǎn)物，強調(diào)以“運動中的教育”理念為核心的運動目的論。從這一研究中可以看出，一方面，快樂體育思想是一種針對問題產(chǎn)生的思想支脈，在于解決學校體育學科中心取向的問題；另一方面，快樂體育思想是目的論層次的理念凝結(jié)，而非是手段論層面的論斷?？傮w來看，這是比較中肯的評斷，是對于快樂體育思想“觸摸運動快感”的貼切詮釋。身體承載著快樂，如毛澤東在《體育之研究》中就提出了快樂的重要性，其言“運動既久，成效大著，發(fā)生自己價值之念。……心中無限快樂，亦緣有恒而得也”?？鞓凡皇橇畠r的施舍以灌注意義的，否則，很容易使主體產(chǎn)生厭膩。生于結(jié)果的快樂一方面獎勵了運動過程中所付出的努力與堅持，為體育參與提供了節(jié)點性的滿意體驗，更重要的意義在于身體舒泰體驗與精神緩弛效果，為進一步的體育學習和參與提供了內(nèi)驅(qū)力和趨向行為。

1.4 健康第一指導思想

健康第一指導思想強調(diào)學生在身體、心理、社會適應和道德等多維領域中的改善，是以狀態(tài)目標的多元化結(jié)構(gòu)訴求，彰顯學校體育的教育價值。然而，伴隨著健康第一指導思想在學校體育領域中的實施，青少年體質(zhì)健康狀況卻并未得到預期改善。歸其原因，一方面是因為在革新初期，健康第一指導思想對于撐起學校體育教育價值的技能培育缺乏足夠的重視，甚至有“淡化運動技能”的傾向。皮之不存，毛將附焉，學校體育在教育教學過程中，沒有了體育技能作為把手，如何成其為以體育的手段實現(xiàn)教育的價值和功能呢。沒有了技能的教學，體育也就缺席了對于身體的教育，心理教育、意志教育、價值觀教育也就失去了寄托的載體，通過身體實現(xiàn)的教育價值不免虛弱。另一方面，健康第一指導思想實施過程中，學生中心的絕對化現(xiàn)象過度擠壓了教師在學校體育中的作用，學生說了算、學生申訴權(quán)的絕對化、學生對教師教育效果打分等一系列主觀化的操作，致使一部分教師不敢管、不愿管的現(xiàn)象出現(xiàn)。為了迎合學生需求，學校體育滋生了學生“小皇帝病”“小公主病”，教育教學過程中對學生產(chǎn)生價值的應有的“困苦”不見了，極大地弱化了學校體育的教育價值。健康第一指導思想為新時期學校體育教育提供了目標框架，但是在推廣和實施的過程中，應兼顧個體、社會和學科的需求，避免因為突出強化某一出發(fā)點，而造成學校體育價值取向的失衡。

健康第一指導思想在學校體育領域中出現(xiàn)了一定的問題，而解決這些問題的關鍵并不在于對其本身進行零零碎碎的修補，而在于如何以互補的觀念，實現(xiàn)學校體育指導思想之間的取長補短。學校體育指導思想之間主要還是兼容并蓄的關系，健康第一在實施過程中，如果兼容了技能指導思想對于“三基”教學的學科特質(zhì)的尊重，如果兼容了體質(zhì)教育指導思想對于“生物特質(zhì)”改善的體育特質(zhì)的恪守，如果兼容了快樂體育指導思想“苦盡甘來”的教育價值的維護，如果兼具了終身體育指導思想對于健康意識和健康行為常態(tài)化的訴求與踐行，學校體育教育教學內(nèi)容和過程就不至于虛化與弱化。簡言之，學校體育教育的形式是以身體為介質(zhì)的，通過體育所特有的知識類屬特征，實現(xiàn)體育教育在身體、心理、社會適應和道德等多維度的狀態(tài)目標。而健康第一指導思想在結(jié)構(gòu)上全面地詮釋了學校體育的態(tài)勢目標取向，能夠采他山之石，以成全和支撐其本身的價值內(nèi)涵的達成，是其思想價值實現(xiàn)的基本路徑，也是學校體育教育價值在育人功能上彰顯的保障。

健康第一指導思想是將身體的意義進行了身心一元、社會適應與道德的構(gòu)建，這是對于學校體育教化價值的擴張。應該說，學校體育以健康第一作為工作導向也無可厚非，畢竟學校體育確實能實現(xiàn)和達成這些教化訴求。但是，健康并不是學校體育所獨有的貢獻，至少在社會適應、心智以及道德等方面，是教育所共有的。健康第一不是唯一，更不是全部，健康第一指導思想為學校體育的教育取向提供了廣域的目標，學校體育理應在健康的事業(yè)上有所建樹，并基于學校體育知識屬性的基礎上，促進青少年體質(zhì)健康的改善。總而言之，作為廣域表征的健康第一指導思想規(guī)劃著學校體育教育效益的樣貌和質(zhì)量，它們是學校體育對于身體教育質(zhì)量的審核，學校體育做了什么和應該做什么，都應以教育效益的形貌來考量與運作。

1.5 終身體育指導思想

終身體育指導思想是整體而長遠的體育思想，是學習型社會賦予學校體育的終極價值訴求，強調(diào)人在一生中進行體育參與和體育學習的全程性。然而如何成全體育參與的終身性，不僅是需要有指導思想的引領，更加需要有實實在在的可資產(chǎn)生作用的具體操作層面、實施層面、目標層面的支持，避免由于思想的“曲高”，造成與實踐層面的斷裂。終身體育指導思想并不是一種具體的明確指向的思想體系，它既非指向“教什么”的材質(zhì)取向，也非指向“怎樣教”的方法取向，亦非指向“教到什么程度”的目標取向，而是對于這些取向的功能性進行的綜合性、長遠性價值的綜合彰顯。學校體育終身體育價值的確立，是學校體育成全其價值訴求的支點，其立意的意義也便在于此。

終身體育思想以培養(yǎng)學生終身參與體育活動的能力和習慣為主線，體現(xiàn)了以人為出發(fā)點的哲學思想,也體現(xiàn)了著眼于未來的教育思想。其注重把培養(yǎng)學生體育技能、增強學生體質(zhì)、促進學生身心健康等的階段效益與培養(yǎng)體育興趣、習慣和能力的長遠效益結(jié)合起來，從而使階段效益具備了發(fā)展的目的性、時空性和遷移性，規(guī)避了學校體育一時一地的價值訴求。一方面，終身體育指導思想為其他指導思想效能的發(fā)揮提供了長遠的目標訴求，為其他學校體育指導思想的貫徹落實提供了價值深化的依據(jù)，避免因為指導思想的學科取向、社會取向或個人取向的視野限制，造成某種學校體育指導思想在單一價值和目標上的執(zhí)著，造成思想彼此之間的隔離狀態(tài)；另一方面，在終身體育指導思想的基調(diào)下，學校體育教什么、如何教和教到什么程度的問題則更加明確，技能傳授、體質(zhì)強化、快樂體驗、健康水準，不僅僅是在技能、體質(zhì)、快樂或健康的概念之下運營學校體育，而是離開學校特定環(huán)境后，在學校體育中獲得的知識、能力和態(tài)度是否具有效力的持續(xù)性為標準，強化學校體育指導思想終身化取向的效益。

終身體育指導思想脫離了學校體育思想器具層面的固囿，而以常態(tài)性的視角審視學校體育的效益問題?！敖K身體育的指導思想，是指以培養(yǎng)學生終身參與體育活動的能力和習慣為主導的思想。這種思想認為，學校體育是終身體育的最重要的、帶有決定性意義的中間環(huán)節(jié)，主張在學齡階段培養(yǎng)學生終身從事體育學習和鍛煉的觀念和習慣，并使學生掌握終身體育的基本理論和方法”。十幾年的學校體育教育，學生竟然沒有一項資以健體的運動項目傍身，這不是很令人羞赧的事嗎？經(jīng)過幾十年的學校體育課程改革，我們還在指導思想耦合的層面打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，而不是以學校體育教育指向的身體為基點進行蘊含有實際價值的多元化學校體育思想的融合與兼蓄，這不是很虛華的事嗎？總而言之，終身體育思想的格調(diào)要被其他學校體育指導思想所汲取，終身體育思想是其他學校體育思想實施過程中要秉承的，以終身為意念，以終身為工作操守，以終身為指向，強化學生學以致用的能力提升與習慣養(yǎng)成，教育才不是一時的事，而成為一世的事。這樣的教學經(jīng)過十幾年的浸染，體育就成為生活的一部分，身體離開體育的可能性也就降低了。

2 身體教育是學校體育指導思想的基點

“人的身體可以訓練，養(yǎng)成習慣，加以控制，并且這種身體訓練要在強迫下進行，所有公民都必須進行自我節(jié)制和勇敢方面的體育教育”。這應該是一個共識了。然而，在面對多元學校體育思想并舉的局面下，學校體育一度更替、搖擺于各學校體育指導思想之間，即使構(gòu)筑了以某一思想作為學校體育主導思想的思路，也未從根本上解決思想間張力的問題，學校體育對于身體的教育并未形成以身體為主線的學校體育思想融合共洽、兼容指導的局面。早先我們對于學校體育指導思想的研究視野是集中在思想本身的，是對于學校體育應該以技能指導思想、體質(zhì)教育指導思想、健康第一指導思想還是終身體育指導思想所蘊含的教育訴求為目的。在此訴求下，某一種目的如若被引證為適合作為現(xiàn)下學校教育立德樹人目的的實現(xiàn)，就被冠以主導學校體育思想之名，那么，其他學校體育思想就理所當然的被安置于彰顯其價值的層級體系中，建構(gòu)起所謂的學校體育主導型體育思想體系。然而，主導學校體育思想體系的建立至多解決的是思想多元的問題，而至于學校體育指導思想兼容并蓄的實現(xiàn)并未有太多的裨益，它并未解決學校體育指導思想多元并存下的和洽問題。歸根結(jié)底是因為解決“兼容并蓄”困境的基點還是糾纏于思想間融合的問題，而不是基于教育得以實施的實體——身體為主線展開的。

身體在社會文化浸染下形成的學校體育指導思想的多元化，反過來成為指導學校體育身體教化的理論依據(jù)。每種學校體育指導思想對于身體的打量視角不同，其教育的追求標準也就存在差異，而將每種學校體育指導思想的追求目標用現(xiàn)在的教育訴求予以審視，它們獲得了共存的時間條件和空間支持。但是，它們之間并不存在自洽的條件，否則就不會有體質(zhì)論與技能論的長期論爭了。然而，問題是我們不能在一直爭論的狹縫里建設學校體育，這種爭論會將學校體育陷入“鹽堿地”的生長條件，這樣做是不對的，那樣做也是不對的，那么，怎么做是對的呢？作為學校體育運作的指導思想，它們必然有一個支點是學校體育思想所共有的，也是學校體育思想可以兼容并蓄實現(xiàn)自洽的基點?！耙陨頌楸?，直面身體危機的現(xiàn)實，打破既有根深蒂固的思想藩籬和束縛，重構(gòu)適合中國國情的科學的現(xiàn)代學校體育思想體系”是學校體育思想指導學校體育實際工作的關鍵。一旦把學校體育思想拉進到身體這一共有指向并作用的實體，它們之間的關系才具備了等量齊觀的可能?！鞍盐覀兏鶕?jù)現(xiàn)實表象能獲得的所有個別結(jié)果都歸集到一起”是基于身體為基點的學校體育思想兼容并蓄處理的嘗試。

“何謂體育？概要說來，……體育是人的肢體活動”。因此，在審視學校體育思想的多元化且兼容并蓄的狀態(tài)時，一味地從學校體育思想本身去考究誰更“真義”的問題，最終不過是構(gòu)建權(quán)宜之計下的學校體育思想多元并舉的局面，而于真正的兼容并蓄則并未有何裨益，不過是將問題的解決再次懸而未決或推遲解決而已。身體是學校體育展開的起點、通道、目的和發(fā)力的基點，它既非自然物的無序展開。否則，教育的價值也便無以查考，擔負身體教育責任的學校體育就不必為“小三科”和冷宮待遇鳴不平了。身體又非社會需求的集成物，否則，身體便成了理性的試驗田，成了可遭任意擺布的身體形貌的對象。身體是具有目的性的塑造物，是為了人有尊嚴和幸福的生活，它是合目的性教育活動。“身體不應該毀譽，因為他是上帝的圣殿，最終他將被觀察者通過觀察他的行為決定‘靈魂的品質(zhì)’”。無論是教什么、怎么教還是教到什么程度的學校體育思想都有一個共同的基點，那就是對身體施以教育。身體是學校體育之所以存在的靈魂，失去對于身體的關注，學校體育就是對體育的背叛。作為學校體育開展的指導文案，學校體育思想必然要以身體的構(gòu)筑為基礎，在綜合平衡社會、個人及學科特點的基礎上，實現(xiàn)立德樹人的教育目的。而這就必然基于學校體育指導思想真正兼容并蓄基礎上身體教化效益的獲得。

3 學校體育指導思想兼容并蓄

學校體育思想是對于身體教化的歷時性的跟進與解讀，不可能從全貌上對于身體是什么進行統(tǒng)而概之、一勞永逸的詮釋，至少現(xiàn)在還沒有對于身體的統(tǒng)一的描述。接受身體教育的學生在認知上并非是理性地對其進行斟酌，尤其是在遠離生存、生活及現(xiàn)實功用追求的態(tài)勢下，以說教的方式突出體育運動在生活中的重要意義及作用，無異于隔靴搔癢，并不能引起學生的共鳴。因此，在對學生施以身體教育的過程中，應避免想當然杜撰學生自然而然具有親近學校體育的可能性。在體育教育過程中，我們是犯過這樣的錯誤的，在快樂體育倡導時期，業(yè)界似乎看到了靈丹妙藥，臆想通過快樂的調(diào)劑致使學生喜歡體育并喜歡體育課。但是，事實上卻是學生對于臆造出來的快樂根本產(chǎn)生不了共振，學生體質(zhì)健康的狀況也并未因?qū)捤傻摹ⅰ皹窐泛呛恰薄拔钡慕逃问降靡愿纳?，反而由于對運動技能授受規(guī)律的漠視，將快樂體育本身也陷于污名，造成快樂體育無技能基礎下的懸空施加。當然，包括后來的健康第一指導思想和終身體育指導思想，在沒有學校體育特有知識屬性支撐的情境下，所謂的增進健康、增強體質(zhì)、終身意識等目的，不過是自欺欺人的唱高調(diào)，于學校體育身體教育的改善不僅無益，甚至會在學校體育思想的文本斟酌上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，執(zhí)迷于以資談論的話題而遠離問題解決的癥結(jié)。不同的學校體育思想是各有其用的，各自為政的學校體育思想是不足以詮釋學校體育教育樣貌的，它們之間存在耦合的需求與可能，以便解決學校體育思想固執(zhí)一元的不足。

多元化學校體育指導思想為我國學校體育指導思想的不成熟提供了互相補足的可能，多元指導思想要實現(xiàn)統(tǒng)一化指導效益的輸出,方可有益于學校體育工作的運行，而要實現(xiàn)多元思想的兼容并蓄，則必然要在學校體育核心實體——身體的基礎上實現(xiàn)，以教化身體過程中教什么、以什么方式教、教到什么程度以及達到教的“無為”效果等功用的視角，實現(xiàn)學校體育指導思想在實施過程中的兼蓄。學校體育不能解決學生親近體育的所有問題，但是，學校體育至少應該做好自身的職責，這就包括妥善處理好教育身體的進路的問題。技能指導思想下的身體教育為掌握運動技能和技能儲備提供了基礎保障，同時也為增強體質(zhì)、增進健康以及終身參與體育活動提供了種子，是學校體育身體教育的起點；快樂體育指導思想則為身體教育提供著釋放天性和享受權(quán)力的意識基調(diào)，為體育參與由外在附加轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)在需求提供了導向依據(jù)，為身體教育效益的獲取構(gòu)建起生成的緣由與情意目標；體質(zhì)教育指導思想與健康第一指導思想則以顯性的評價指標或標準為身體教育的形貌作以規(guī)定，為學校體育身體教育的訴求規(guī)劃著愿景之地與追求目的；終身體育指導思想更以責任意識和自我意識的覺醒為契機，集掌握知識技能、開發(fā)興趣習慣、踐行體育行為、培養(yǎng)創(chuàng)造能力等為指向，將學校體育身體教育的目的與體育生活化并軌，雖缺乏特指概念的具體性，但將學校體育身體教育效益的潛在價值明晰化，對于操作取向的技能指導思想、快樂體育指導思想以及矢的取向的體質(zhì)教育指導思想、健康第一指導思想等身體教育論斷提供了廣域的引導，為學校體育身體教育提供人文給養(yǎng)之地與生命目的。通過學校體育身體教育視角下學校體育指導思想功用價值區(qū)界的劃分，可以將學校體育指導思想的身體教育的進路進行功用的結(jié)構(gòu)搭建，以夯實為什么教(終身體育指導思想)、教什么(技能指導思想)、怎樣教(快樂體育指導思想)、教到什么程度(體質(zhì)教育指導思想、健康第一指導思想)的銜接與協(xié)同。這樣，才不至于糾結(jié)于思想的層面打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，規(guī)避學校體育指導思想的優(yōu)劣比較作為討論集中點的狹視。

學校體育指導思想作為學校體育運行機理的理念型制，對于學校體育的現(xiàn)實操守具有深刻的指導意義。經(jīng)過多年的教育實踐與摸索，我國學校體育指導思想處于多元發(fā)展的局面。多元并舉促使學校體育指導思想在學校體育情境中作用的發(fā)揮，但是，多元并舉并非終點，而兼容并蓄的融合狀態(tài)才不至于造成學校體育指導思想在指導學校體育實踐與落實的工作中效用旁落。因此，學校體育指導思想在教育功能的作用區(qū)分下，實現(xiàn)學校體育指導思想間適切的耦合，是成全學校體育指導思想在學校體育工作中發(fā)揮指導作用的基本舉措。