文化自信視閾下湖湘民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展研究

劉 璐 楊佳宇

吉首大學體育科學學院，湖南 吉首 416000

黨的十九大報告強調，“文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興”。民族傳統(tǒng)體育文化是中國傳統(tǒng)文化和中國現(xiàn)代體育文化的重要組成部分。繼往開來實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)代化，不僅是要求建設強健的體育國家和健康的中國的需要，也是實現(xiàn)“中國夢”，提升文化軟實力的需要。一方水土養(yǎng)一方人，再創(chuàng)造一方文化，湖湘文化是基于湖南獨特的地域環(huán)境和獨特的人文傳統(tǒng)而形成的獨特的湖湘文化結構體系，它源于人與自然的客觀關系。湖湘文化的基本精神可以總結為以下四點：“學以經(jīng)世致用”“敢為天下先”“ 以天下為己任”“扎硬寨，打死戰(zhàn)”。從毛澤東的《體育之研究》就能看出，湖湘文化對早年毛澤東的體育思想有著舉足輕重的意義?，F(xiàn)如今的我們要深入探究湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)體育文化的重要價值觀，尋求現(xiàn)代湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)體育文化的新活力和新觀念。

1 湖湘民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)狀與價值

湖南共有55個少數(shù)民族聚居，是我國內陸少數(shù)民族存有較多的省份，其中有以土家族、苗族、侗族等為主的8個世居少數(shù)民族，約有150種傳統(tǒng)民族體育，基本可將其劃分為傳統(tǒng)體育項目、民族民間項目、傳統(tǒng)節(jié)日項目、娛樂慶典項目、民族舞蹈項目五大類。俗話說：“百里不同風，十里不同俗”正因如此，使得湖南的民族體育形式與文化繁榮豐富，地域特色明顯且自成體系。湖南的少數(shù)民族群眾很大一部分聚居在相對惡劣、貧瘠的山區(qū)環(huán)境中，但卻能積極的適應自然，務實篤行。他們是雨季踩上“高腳馬”行路的從容淡定，是原始祭祀時跳著“鈴鐺舞”的剛健肅穆，是隆重慶典時“耍龍燈獅燈”的其樂融融。正是由于湖南民族地區(qū)群眾的質樸務實的品性才使得湖湘民族體育之花盛開在中華大地，成為中國豐富民族文化中濃墨重彩的一筆。

湖南民族傳統(tǒng)體育承載著湖南人鮮明地域文化個性與精神，并且具有傳統(tǒng)體育健身的功能，是中華民族傳統(tǒng)體育文化不可或缺的一部分?，F(xiàn)如今，在文化自信視閾下，如何發(fā)展湖湘民族傳統(tǒng)體育文化與推動湖湘體育文化的國家傳播相結合是現(xiàn)如今重中之重。

2 湖湘民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的現(xiàn)實難題

2.1 外域文化對民族傳統(tǒng)體育文化的沖擊

民族傳統(tǒng)體育文化自從經(jīng)歷了近代西方文化入侵后，現(xiàn)在又面臨了文化全球化的同化危機。眾多國人對待西方文化態(tài)度既是盲目跟風又有著些許“崇洋媚外”，認為國外來的都是好的。如今以競技體育為代表的西方文化的文化對我國傳統(tǒng)體育文化進一步蠶食，由于西方體育文化更崇尚個人或主義，中國人的體育文化更講究欣賞而不是對抗，致使我國民族傳統(tǒng)體育文化的以人為中心理念逐漸流失。西方現(xiàn)代體育文化的侵蝕使得傳統(tǒng)民族體育文化發(fā)展和傳播愈加困難，民族傳統(tǒng)文化也逐漸被人們所忽視。

2.2 民族傳統(tǒng)體育原生場域的嬗變

原生場域是民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生和延續(xù)的土壤，不同形式的傳統(tǒng)體育活動在原生場域中孕育，并賦予其獨特的個性和生命力。隨著我國城市化進程的不斷推進，一些傳統(tǒng)體育活動發(fā)展的自然環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化。逢山開路，遇水搭橋讓交通條件有了很大改善，但與此同時，基于出行不便的傳統(tǒng)體育活動就失去了原本的作用，如“高腳馬”本是苗族、土家族在潮濕環(huán)境或雨季代步工具，如今已逐漸喪失此類屬性。

2.3 民族傳統(tǒng)體育文化自身的“空心化”

自20世紀30年代“土洋體育之爭”以來，東西方文化不斷碰擊，致使民族傳統(tǒng)體育缺乏關注，長時間散落于鄉(xiāng)村自生自滅，加之普通人群對于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化內涵認識恰似以蠡測海。且我國傳統(tǒng)文化旗幟起源于吏官體系，吏官與禮制的喪失使得一部分文化傳承加速忘卻。隨著對于民族文化自身的敬畏的消失，如今傳統(tǒng)體育文化自身“空心”而難走遠路。

2.4 民族傳統(tǒng)體育文化活動主體的缺失

任何體育項目缺失參與主體就好似無源之水，無本之木。隨著湖南城鎮(zhèn)化進程的不斷深入，讓本應成為當?shù)孛褡弩w育事業(yè)發(fā)展生力軍和推廣者的大量青年進城謀求別的出路，這使得民族傳統(tǒng)體育項目逐漸流失了傳承主體，造成代際傳承的“斷代”現(xiàn)象，導致自祖輩中流傳下來的民族體育節(jié)慶文化失去了傳承人，逐漸導致傳統(tǒng)體育文化的消逝。

3 湖湘民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的破解之道

3.1 外域文化與傳統(tǒng)文化和諧共生

1956年毛主席提出：“百家齊放，百家爭鳴”的方針，新時代民族傳統(tǒng)體育文化涅槃，就在當下。西方體育文化與民族傳統(tǒng)體育文化在文化認同上應兼容并包，杜絕狹隘。不是一味對比與碰撞，而應扎根于湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)體育文化豐富的內涵進行創(chuàng)新，汲取有益的西方體育文化素材融入湖湘民族傳統(tǒng)體育文化。當下湖湘民族傳統(tǒng)體育的文化共生既離不開傳承者也離不開普通湖南人的關注，更離不開官方機構的正確決策與方針的制定，和能否研究出一套落實湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)體育文化和諧發(fā)展的長效機制?？偟膩碚f，現(xiàn)階段外域體育文化與傳統(tǒng)體育文化的共生本身就是為湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)體育文化適應新時代文化發(fā)展的要求。

3.2 加強對原生場域生態(tài)保護與鞏固

“保護傳統(tǒng)體育的原生環(huán)境也應該放在社會不斷發(fā)展和改革的背景下。不能盲目地堅持傳統(tǒng)，而忽視與時俱進?！薄：婷褡鍌鹘y(tǒng)體育文化的發(fā)展的離不開各類本土資源，如湖南的地理條件、場地因素等。而民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的根本是原生場域，如土家族祭祀所用的擺手舞，苗家山寨的祭神日上所跳的蘆笙舞，其離開了原生場域的特定情境便再難以延續(xù)。許多民族傳統(tǒng)體育活動是如同祭祀亦或是與“神鬼”結合的一種表現(xiàn)形式，如今在許多地方逐漸淡出人們視野。對此，相關部門通過具體的立法與政策來加大力度對語言文字與場地器材等有形文化的保護，以及民族傳統(tǒng)體育文化專用體育器材的收集與留存，是對湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)體育的原生場域形成有效保護的重要舉措。

3.3 重塑湖湘民族傳統(tǒng)體育文化內涵

在文化自信視閾下探究湖湘民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，就是要深植于中華傳統(tǒng)體育文化中，“以文化自信指引體育文化建設”。長期以來，我國民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展不斷受到來自西方體育文化的侵蝕與沖擊，逐漸忽視與疏遠了民族傳統(tǒng)體育的存在方式和文化傳承，使大眾不再關注民族傳統(tǒng)體育，喪失了文化自信。湖南省內少數(shù)民族體育文化是萬花齊放的，通過發(fā)展本省優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項目，重塑對湖湘民族傳統(tǒng)體育文化的認同感，“弘揚湖湘民族體育精神”，使之成為“湖湘人奮斗的堅強精神支柱”。以人為本，可以構建湖湘人更加堅定的民族文化自信地位，為湖湘民族體育文化的自我提升搭建新的平臺。

3.4 湖湘民族傳統(tǒng)體育文化主體多元發(fā)展

湖湘民族傳統(tǒng)體育文化所謂的多元發(fā)展就是：從官方角度的相應政策法規(guī)作為法制遵循，湖南省政府部門及相應地方各級體育管理部門要轉化對待民族傳統(tǒng)體育的觀念，重新思考和定位邊緣化的民族傳統(tǒng)體育。以學校層面的教育傳承為依托，湖南省高校的民族傳統(tǒng)體育要根據(jù)社會需要，加強課程、教材與民傳學科建設，做好承擔培養(yǎng)民族體育指導員、民族體育基層科研與教育工作者的任務。從個人層面的文化認同作為目標，既然是一方百姓創(chuàng)造一方文化，身處在湖湘大地的我們就應以傳播湖湘民族傳統(tǒng)體育文化為己任，既要擔負起“傳”的責任，也要肩負“承”的責任。

4 結語

習總書記強調：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新”。我們應加強對湖湘民族傳統(tǒng)體育文化的宣揚，以提高湖湘人的思想情感認同，使其自覺承擔起繼承和發(fā)展湖湘民族傳統(tǒng)體育文化的重任，深化文化自信，用時代精神激活湖湘民族傳統(tǒng)體育文化的活力。創(chuàng)新驅動發(fā)展，打造獨屬于湖湘民族傳統(tǒng)體育文化的傳承機制，使其煥發(fā)新的生機和活力，彰顯湖湘民族傳統(tǒng)體育文化獨特的魅力。