哲學(xué)視閾下武術(shù)散打“戰(zhàn)術(shù)原則”運(yùn)用探析

劉建芳 江志強(qiáng) 褚玉杰

南昌交通學(xué)院體育學(xué)院，江西 南昌 330100

哲學(xué)作為人類認(rèn)識(shí)世界的思想體系，是人類文化的核心，是通過(guò)對(duì)某一領(lǐng)域中核心概念的深刻分析來(lái)揭示該領(lǐng)域中的觀念預(yù)設(shè)和思想邏輯，解說(shuō)該領(lǐng)域的主要思想觀念，進(jìn)而為解決該領(lǐng)域中的一些重大問(wèn)題提供方法論的研究活動(dòng)。所謂武術(shù)散打戰(zhàn)術(shù)的表現(xiàn)，主要指的是散打選手在訓(xùn)練以及比賽過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的靈活多變的戰(zhàn)術(shù)行動(dòng)以及戰(zhàn)術(shù)形式。武術(shù)散打作為中國(guó)武術(shù)的重要組成部分，它也凝聚著從古至今傳統(tǒng)武術(shù)中優(yōu)秀的戰(zhàn)術(shù)思想，這些優(yōu)秀的戰(zhàn)術(shù)思想受古典哲學(xué)、戰(zhàn)略學(xué)和軍事學(xué)的影響下能夠靈活運(yùn)用是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化和武術(shù)散打戰(zhàn)術(shù)思想的一種傳承與發(fā)展。

1 在哲學(xué)視域下對(duì)散打“戰(zhàn)術(shù)原則”運(yùn)用的闡釋

1.1 知己知彼，戰(zhàn)術(shù)之理

“理”被認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的核心主題，是通向“道”的邏輯所在，是人們說(shuō)話或行事遵守的客觀規(guī)律，是一種本體存在。因此戰(zhàn)術(shù)之理是散打戰(zhàn)術(shù)發(fā)展的認(rèn)知，是散打戰(zhàn)術(shù)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)?！秾O子·謀攻篇》曰:“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆;不知彼而知己，一勝一負(fù);不知彼，不知己，每戰(zhàn)必殆?！敝褐耸菍O子兵法的中心戰(zhàn)術(shù)思想，是軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中不可忽略的戰(zhàn)術(shù)因素，也同樣是進(jìn)行散打?qū)崙?zhàn)之前的本體研究。所謂的本體研究是對(duì)“知己知彼”的客觀存在的影響比賽結(jié)果的分析和戰(zhàn)術(shù)安排。知己，是對(duì)己方綜合實(shí)力的認(rèn)知和反省，知彼，是對(duì)他方綜合實(shí)力的認(rèn)知和斟酌。古代軍事家時(shí)常采用“策之而知得失之計(jì)，侯之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處”的方法，而達(dá)到由“不致于人”通向“致人”的效果。如何做到知己知彼，早在古代的武術(shù)家們?cè)缫寻衍娛聭?zhàn)術(shù)方的“侯之”“形之”“策之”“角之”等在武術(shù)技擊對(duì)抗中發(fā)揮得淋漓盡致。在現(xiàn)代散打戰(zhàn)術(shù)原則中，知己，是要清楚自己的體能備戰(zhàn)情況，訓(xùn)練中加強(qiáng)自己的技術(shù)風(fēng)格，完善技術(shù)體系，儲(chǔ)存更多的戰(zhàn)術(shù)策略，調(diào)整好比賽前的競(jìng)技狀態(tài)。知彼，熟知對(duì)手的強(qiáng)項(xiàng)技術(shù)特點(diǎn)，是擅長(zhǎng)單一技術(shù)或哪種技術(shù)還是組合技術(shù)或哪種功能組合技術(shù)；對(duì)方的弱項(xiàng)是什么，是防守能力較弱還是防守反擊能力差，對(duì)手主要靠什么戰(zhàn)術(shù)得分等。對(duì)方的運(yùn)動(dòng)素質(zhì)也是考慮的因素，每個(gè)對(duì)手的運(yùn)動(dòng)素質(zhì)存在著不同的差異，對(duì)于力量較好的對(duì)手，非以硬相克，貴在巧取豪奪，避其銳氣，擊其惰歸。面對(duì)耐力素質(zhì)好的對(duì)手，應(yīng)采取海盜式的打法，控制好擊打距離，以有效擊打動(dòng)作抵制對(duì)方的連續(xù)進(jìn)攻等；了解對(duì)手的攻防類型特點(diǎn)，主動(dòng)進(jìn)攻類型特點(diǎn)需采用游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)術(shù)應(yīng)對(duì)，防守反擊類型的對(duì)手需以強(qiáng)攻壓制性的戰(zhàn)術(shù)應(yīng)對(duì)，攻守兼?zhèn)漕愋偷膶?duì)手需佯攻戰(zhàn)術(shù)破壞其攻守平衡而擊之。

1.2 攻守詭道，戰(zhàn)術(shù)之法

“法”是方法、法則之意，完成一件事情所包含的思維活動(dòng)、具體方案和操作程序的總稱?！赌印ぬ熘尽分凶钤缣岢龇椒ㄖ?，“中吾矩者謂之方，不中吾矩者謂之不方，是故方與不方皆可得而知也。此其故何？則方法明也”?！笆卤赜蟹ǎ缓罂沙伞保ā睹献蛹ⅰ罚?，有“法”可以遵循，做事才會(huì)條理清楚，快速高效。戰(zhàn)術(shù)之法是制勝的重要策略，攻受詭道是實(shí)現(xiàn)策略的方法和途徑。《孫子兵法》中說(shuō):“ 兵者，詭道也”。孫子所說(shuō)的詭道并不只是詐術(shù)，是在作戰(zhàn)指導(dǎo)中視情況客觀衡量雙方的實(shí)力，用假象蒙蔽對(duì)方，借以非物質(zhì)的力量將對(duì)方引向不利的境勢(shì)，造我方制勝的局面，乃為制勝的辯證法則?！霸幍?”之法在作戰(zhàn)中多以“佯攻”“利誘 ”為表現(xiàn)。孫子認(rèn)為，“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”，固“能因敵變化而取勝者，謂之神”?；仡欀袊?guó)武術(shù)史，武術(shù)起源于原始人類生產(chǎn)勞動(dòng)的生存競(jìng)爭(zhēng)，原始人經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次與野獸搏斗到與人搏斗的戰(zhàn)爭(zhēng)中，武術(shù)技擊對(duì)抗的經(jīng)驗(yàn)積累和生存環(huán)境的改變致使武術(shù)技擊中詭道內(nèi)容逐漸形成。“凡手戰(zhàn)之道，內(nèi)實(shí)精神，外示安儀。見(jiàn)之似好婦，奪之似懼虎。布形侯氣，與神俱往”，其中已暗示著武術(shù)技擊之詭道的性質(zhì)。同軍事戰(zhàn)略相比，散打戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用對(duì)于詭秘道之術(shù)更直接體現(xiàn)在“佯攻”和“利誘”的攻擊巧妙之中。散打?qū)崙?zhàn)對(duì)峙中，雙方在技術(shù)和專業(yè)素質(zhì)不分上下時(shí)，往往善用“佯攻”戰(zhàn)術(shù)的是判高水平方法之一，也是獲勝手段之一。散打戰(zhàn)術(shù)中常用誘攻和假動(dòng)作相結(jié)合之法，通過(guò) 晃上擊下、晃左擊右、晃右擊左、佯前攻后、聲東擊西、指南打北手段以誘敵深入，避實(shí)擊虛，以假為真，攻之空檔，方能克敵制勝。佯攻戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用需要明確目標(biāo)目的性和針對(duì)性，真假結(jié)合，虛實(shí)莫測(cè)，靈活多變，避免單一假動(dòng)作頻繁的使用，結(jié)合組合動(dòng)作，隨著動(dòng)作速度、節(jié)奏、幅度和面部表情的變化運(yùn)用假動(dòng)作。

1.3 奇正虛實(shí)，戰(zhàn)術(shù)之勢(shì)

“勢(shì)”在中國(guó)哲學(xué)里是一個(gè)非常重要的核心概念，更多學(xué)者對(duì)“勢(shì)”的研究尚無(wú)準(zhǔn)確的概述。但往往人們?yōu)榱说玫骄褡非蟮淖罡呔辰?，藝術(shù)研究領(lǐng)域中的文學(xué)、兵法、建筑還是近代的戲曲、國(guó)畫(huà)、書(shū)法和武術(shù)都致力于追求一種高層藝術(shù)“勢(shì)”的境界。如在《孫子兵法》中提到的“勢(shì)”，曰：“勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也”。被認(rèn)為形是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的基礎(chǔ)，而勢(shì)則是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的直接原因。《武編·拳》中記載：“拳有勢(shì)者，所以為變化也。橫邪側(cè)面，起立走伏，皆有墻戶，可以守，可以攻，故謂之勢(shì)?！贝酥小皠?shì)”包含著技術(shù)的進(jìn)攻和防守的格斗本質(zhì)和招術(shù)變化的特性。

在我國(guó)兵法戰(zhàn)術(shù)思想中，通過(guò)“勢(shì)”和“虛實(shí)”之理，結(jié)合武術(shù)攻防本質(zhì)屬性，確立了奇正虛實(shí)的格斗戰(zhàn)術(shù)原則?！秾O子· 勢(shì)篇》說(shuō):“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇兵者，無(wú)窮如天地，不竭如江河?！背銎嬷苿偈菓?zhàn)術(shù)變化的啟動(dòng)因子，是戰(zhàn)術(shù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。古代作戰(zhàn)中，常以正兵當(dāng)敵，用“奇”制勝。正兵是按照符合正規(guī)邏輯或者進(jìn)攻與防守動(dòng)作能讓對(duì)方產(chǎn)生意料之中所采取的戰(zhàn)斗方法，反之，而采取的奇妙戰(zhàn)斗方法叫奇兵。虛實(shí)與奇正一樣是相對(duì)存在的概念。《孫子·虛實(shí)篇》中曰:“夫兵行象水，水之行，避高而趨下；兵之勝，避實(shí)而擊虛。水因地而制行，兵因敵而制勝?！睂O子貴在指明“避實(shí)而擊虛”“避其銳氣，擊其惰歸”“因敵而勝”的重要性。軍事斗爭(zhēng)的勝利更多是避開(kāi)敵人強(qiáng)勢(shì)的一面而攻擊敵人弱勢(shì)的一面，應(yīng)戰(zhàn)場(chǎng)敵方情勢(shì)的瞬息變化而靈活運(yùn)用進(jìn)攻和防守的制敵戰(zhàn)術(shù)。奇正虛實(shí)之勢(shì)同樣在散打?qū)崙?zhàn)中發(fā)揮得淋漓盡致。散打?qū)崙?zhàn)中，奇正變化的戰(zhàn)術(shù)思想是常被使用，基本技術(shù)為正，高難度技術(shù)為奇，全面技術(shù)為正，特長(zhǎng)技術(shù)為奇，常用戰(zhàn)術(shù)為正，特殊戰(zhàn)術(shù)為奇。奇正變換需要條件，比如，對(duì)手的備戰(zhàn)競(jìng)技能力，賽前的競(jìng)技狀態(tài)，比賽物理和自然環(huán)境等，以奇制勝是以正制勝的的制勝因子，以正制勝是以奇制勝的前提和基礎(chǔ)。正確處理奇正的轉(zhuǎn)換關(guān)系是散打戰(zhàn)術(shù)的重要思想。同時(shí)，散打戰(zhàn)術(shù)的安排應(yīng)該根據(jù)對(duì)方在場(chǎng)上的變化采取相應(yīng)作戰(zhàn)戰(zhàn)略，避其實(shí)，擊其虛，隨機(jī)應(yīng)變，虛實(shí)轉(zhuǎn)換，方能做到戰(zhàn)術(shù)之“勢(shì)”。

2 影響散打“戰(zhàn)術(shù)原則”的發(fā)展因素

2.1 主觀因素

《孫子·九地篇》提出，“故善用兵者，譬如率然，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾皆至”。孫子強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)之間的整體性和自我作戰(zhàn)的全面性。對(duì)于散打格斗對(duì)抗項(xiàng)目，其技戰(zhàn)術(shù)是競(jìng)技能力的主導(dǎo)因素，在實(shí)戰(zhàn)中不僅要求運(yùn)動(dòng)員掌握全面的基本技術(shù)還應(yīng)有特長(zhǎng)技術(shù)，特別是要處理好運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力的因素整體性和各子能力之間的關(guān)系。戰(zhàn)術(shù)是散打?qū)崙?zhàn)取勝的關(guān)鍵，靈活的戰(zhàn)術(shù)、豐富的比賽經(jīng)驗(yàn)和良好的心理素質(zhì)對(duì)運(yùn)動(dòng)員自我發(fā)揮起重要作用?！秾O子》云:“攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻”。進(jìn)攻和防守軍事斗爭(zhēng)的組成部分，掌握主動(dòng)權(quán)是取勝的關(guān)鍵。在散打比賽中，最好的防守就是進(jìn)攻，要做到“致人而不致于人”的預(yù)期，在于教練員給運(yùn)動(dòng)員指定的戰(zhàn)略部署和戰(zhàn)略決策，根據(jù)比賽對(duì)手的戰(zhàn)術(shù)特點(diǎn)應(yīng)區(qū)別安排相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練。比賽中的雙方是相生相克不斷變化的過(guò)程，搶先掌握比賽的主動(dòng)權(quán)，首先懂得知己知彼的戰(zhàn)術(shù)之理，發(fā)揮自身特長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)，巧妙利用詭道的戰(zhàn)術(shù)之法克制對(duì)手的優(yōu)勢(shì)，以奇正虛實(shí)之勢(shì)來(lái)整體控制比賽的節(jié)奏，方能做到“致人而不致于人” 而取得比賽的勝利。

2.2 客觀因素

《孫子· 形篇》中指出:“昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵必可勝”。孫子這一思想著重強(qiáng)調(diào)的善于用兵去創(chuàng)造客觀取勝的條件。這種客觀條件在散打?qū)崙?zhàn)中就是創(chuàng)造時(shí)機(jī)，首先做好充分的備戰(zhàn)，致使對(duì)手不能戰(zhàn)勝自己，然后在比賽動(dòng)態(tài)中根據(jù)對(duì)手戰(zhàn)術(shù)特點(diǎn)和技術(shù)發(fā)揮狀況，去創(chuàng)造能克制對(duì)手優(yōu)勢(shì)而發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)的時(shí)機(jī)，當(dāng)客觀條件成熟，應(yīng)當(dāng)抓住時(shí)機(jī)，消弱對(duì)手或者直接取勝。

3 結(jié)語(yǔ)

散打比賽是擂臺(tái)上兩人的戰(zhàn)斗，知己知彼的戰(zhàn)術(shù)之理是比賽雙方相互認(rèn)知的開(kāi)始，是通向比賽終點(diǎn)的邏輯所在。詭道的戰(zhàn)術(shù)之法是比賽過(guò)程中取勝的重要策略。奇正虛實(shí)的戰(zhàn)術(shù)之勢(shì)是攻防戰(zhàn)術(shù)變化的啟動(dòng)因子，是戰(zhàn)術(shù)發(fā)展的不竭動(dòng)力。三者是構(gòu)成散打戰(zhàn)術(shù)原則的核心因素。比賽的主動(dòng)權(quán)、比賽時(shí)機(jī)的把握和自身競(jìng)技能力的發(fā)揮是影響戰(zhàn)術(shù)原則的主要因素。散打比賽是雙方相生相克動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化的過(guò)程，掌握比賽的主動(dòng)權(quán)是取勝的關(guān)鍵，進(jìn)攻和防守是散打原則的本質(zhì)特點(diǎn)。進(jìn)攻和防守相互交替中，創(chuàng)造取勝時(shí)機(jī)是發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)的客觀條件。比賽中自身參戰(zhàn)的整體競(jìng)技能力因素和各子能力因素關(guān)系的處理是根據(jù)對(duì)手戰(zhàn)術(shù)情況和發(fā)揮程度去靈活調(diào)整。