梁穎夫婦石棺上的“啟門圖”淺析

魏 青，葛 龍（.保定市博物館，河北 保定 07000；.涿州市文化廣電和旅游局，河北 涿州 07750）

2009年，梁穎及其夫人合葬墓發(fā)現(xiàn)于涿州市東城坊鎮(zhèn)，經(jīng)過發(fā)掘，出土一件石翁仲、一合墓志及兩具石棺。楊衛(wèi)東先生[1-2]在《遼代〈梁穎墓志銘〉考釋》中對梁穎生平作了詳細考證，《遼宰相梁穎夫婦石棺上的畫像》一文描述了梁穎夫婦石棺上三類紋飾。筆者通過對梁穎夫婦石棺上的啟門圖研究，對比同時代其他區(qū)域出土的啟門圖，發(fā)現(xiàn)其特征并試圖分析其形成原因。

一、梁穎夫婦石棺“啟門圖”

梁穎夫婦石棺目前收藏于涿州市博物館。兩具石棺皆由棺身和棺蓋組成，棺略呈卷棚式屋脊狀，前部高而略寬，后部矮而略窄。棺身為長方形，整塊石頭中間鑿空而成。均為漢白玉石質(zhì)，形制、畫像內(nèi)容與畫風(fēng)基本相同，只是規(guī)格一大一小。

梁穎石棺“啟門圖”：畫面單線陰刻兩個身著官袍、頭戴展角幞頭、雙手當胸執(zhí)笏的文吏，侍立于門前兩側(cè)，中間一髡發(fā)侍者推門半出做顧望之態(tài)。房屋的描繪則用半掩的兩扇大門來表現(xiàn)：門扉上刻有門釘和門環(huán)，上刻有長方形門簪，下刻出門枕。兩次間上部各刻直欞窗一扇，窗欞橫斷面呈三角形幾何紋。兩側(cè)及下方刻滿卷云紋、如意紋和纏枝紋飾。

王氏石棺婦人啟門圖：畫面單線陰刻二侍女各手擎托盤，立于寢室門前兩側(cè)，中間一女童于寢室內(nèi)推門半出，亦做顧望之態(tài)；其中一侍女著長裙，頭梳雙螺髻，另一侍女則為女官形象，著漢裝大帶官服，頭戴垂角幞頭，兩側(cè)及下方刻滿卷云紋、如意紋和纏枝紋飾。

二、“啟門圖”發(fā)展演變

1957年在河南禹縣發(fā)掘的白沙宋墓中，根據(jù)仿木構(gòu)磚室墓后室北壁雕刻的圖像將此類形象命名為“婦人啟門圖”[3]。此后，帶有“婦人啟門圖”的墓葬不斷出現(xiàn)在人們的視野中，引起歷史學(xué)家和考古學(xué)者的廣泛關(guān)注。隨著考古發(fā)掘資料的不斷豐富，啟門者形象由最初發(fā)現(xiàn)的婦人，擴展到稚童、僧侶、男子等形象兼有。

“啟門圖”的主要特征是一扇假門，門扉半開，一女子或男子身探出門外。從分布區(qū)域來看，以河南為中心，幾乎遍布全國范圍。以宋（遼金）為例，目前在內(nèi)蒙古、河北、河南、山西、陜西、四川、重慶、貴州、湖北、寧夏、甘肅等區(qū)域皆有發(fā)現(xiàn)。從時間上來看，最早可以追溯至東漢時期四川蘆山建安十七年王暉墓中石棺雕繪的婦人啟門圖。從目前發(fā)現(xiàn)的考古資料來看，啟門圖主要集中在宋（遼金）元時期。啟門圖的載體也非常豐富，有崖體、墻壁、石棺、石碑、佛塔、經(jīng)幢、銅鏡、瓷枕等。

三、啟門圖的寓意

漢代已降，古人牢固樹立“視死如生”的喪葬習(xí)俗，逝者生前享有的地位和用品，必通過陪葬品形式，確保墓主人死后同樣能享受到。由于喪葬觀的進一步演化，墓室內(nèi)壁畫和棺槨刻畫內(nèi)容不斷豐富和發(fā)展，其中蘊含了大量等級森嚴的禮儀和死后入仙的神話觀。啟門圖作為一種特殊的墓葬裝飾風(fēng)格，其中蘊含著豐富的喪葬文化內(nèi)涵，目前主要有以下幾種觀點。

一是通往仙境之門。長生不老的求仙之道是古人孜孜以求的愿望，史料記載自秦始皇至清末，皇帝、官員、方士都會通過煉丹、祭拜、打坐等形式，祈求自己長生不老。同時“靈魂不滅”的輪回觀深刻灌輸于思想之中，墓主通過陪葬魂瓶、長明燈等物品，祈求死后能通過墓葬這一秘境，開啟通往仙境之門。啟門圖或刻畫于墓室北壁，或雕刻于石棺頭部，通過半開門形式，表現(xiàn)使者引導(dǎo)墓主靈魂進入仙界，從而達到飛升成仙的意境。

二是生前生活場景的表現(xiàn)形式。啟門圖多出現(xiàn)在磚室墓和石棺上，這些墓主大多為生前權(quán)力較大和地位較高的官員和士人，他們意在表達生前享受的一切，死后也帶入地下，保證自己死后具有同樣的權(quán)力和地位。

三是墓室空間的延伸性。古代除了帝王墓，一般的磚室墓墓室面積多為幾十平方米到上百平方米之間，這與墓主生前動輒房產(chǎn)千頃、萬頃相比，幾乎微乎其微。墓室內(nèi)刻畫啟門圖，給人留下無限遐想，意在表達門開后，后面仍有大片房屋、院落，這種裝飾風(fēng)格突破空間狹窄的限制，也滿足了墓主人的心理需求。

四、梁穎夫婦石棺啟門圖的意義

（一）填補男性啟門者形象空白

宿白先生命名為婦人啟門圖后，業(yè)界也一直以“婦人啟門”來進行研究，雖然部分墓葬出土過“男性啟門”，但是由于比例太小，研究較少。根據(jù)統(tǒng)計，宋遼北方地區(qū)33座墓室啟門圖，婦人為31人，男性為2人；金代34座墓室啟門圖，皆為婦人。梁穎夫婦石棺啟門人為一男一女，同一墓葬中出土男女不同的啟門圖，這在目前考古出土資料來看，還是孤例。梁穎一生，官至遼朝宰相，其夫人王氏也被封為“陳國夫人”，其喪葬等級僅次于皇族。梁穎石棺除了“男性啟門”這一特征，在花卉裝飾上，要比王氏石棺更為繁復(fù)，建筑物有房檐和斗拱，更體現(xiàn)了男女尊卑有序的喪葬習(xí)俗。

（二）體現(xiàn)了契丹文化和中原文化的深度融合

遼朝建立后，較多地保留了契丹民族的傳統(tǒng)，但一定程度上受到中原漢文化的影響。遼道宗自稱：“吾修文物，彬彬不異中華”，漢化傾向十分明顯。國家制度層面實行南北官制，“北面治宮帳、部族、屬國之政，南面治漢人州縣、租賦、軍馬之事”。梁穎夫婦石棺啟門圖源自中原喪葬習(xí)俗，顯然此時遼朝統(tǒng)治階層已接受漢化影響。同時也保留了契丹本民族的特色，啟門二者發(fā)型皆不同于中原特色，應(yīng)為傳統(tǒng)的契丹形象。啟門者周邊都侍立漢人形象，反映了契丹為尊、漢人次之的國家管理體系。