關(guān)于“書(shū)本子”和木版年畫(huà)在菏澤的發(fā)展研究

鄭 丹（菏澤市魯西南民俗博物館，山東 菏澤 274000）

俗話說(shuō)：“百里不同風(fēng)，十里不同俗。”木版年畫(huà)作為民間美術(shù)的一個(gè)門(mén)類(lèi)盛行于全國(guó)各地，但以多幅畫(huà)面裝訂成“書(shū)本子”，而作為實(shí)用品者，唯有魯西南—菏澤。

一、“書(shū)本子”的來(lái)歷

“書(shū)本子”是菏澤市農(nóng)村婦女特有的一種女紅用具，由十幾頁(yè)裱有木版年畫(huà)的畫(huà)頁(yè)裝訂成冊(cè)，以老藍(lán)布包皮（俗稱(chēng)打夾），黑布條盤(pán)扣系之，講究者還在包皮的封面上繡有花草圖案。在“書(shū)本子”的封皮和封底內(nèi)側(cè)都縫有針包、線袋，用來(lái)插放鋼針和存置棉線。書(shū)頁(yè)間便是夾放鞋樣、襪樣、繡花樣和絲線的地方。因裝訂形式和外觀都極像線裝書(shū)，故稱(chēng)。在當(dāng)?shù)氐姆窖灾校捎诼暷竤h往往被聲母f替代，所以“書(shū)”通常都被讀作fu(福），“書(shū)本子”也就被喻為“幸福之本”。按傳統(tǒng)習(xí)俗，媳婦“過(guò)門(mén)”后，婆婆要買(mǎi)五種用具送給兒媳，即“書(shū)本子”、針線活筐子、紡花車(chē)子、包囊子和剪子?！皶?shū)本子”買(mǎi)來(lái)后，婆婆要對(duì)其進(jìn)行打夾（包皮）?！皧A”音諧“家”，寓意“成家”之意。打夾，還有“閏月不打夾”和“隔年不打夾”之講究。就是說(shuō)，凡逢閏月的年份不能打夾，再者，當(dāng)年買(mǎi)的“書(shū)本子”當(dāng)年打夾，否則次年以后就不能再打夾了。因此，“書(shū)本子”又有打夾和未打夾之分。

在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕時(shí)代，書(shū)本子是魯西南農(nóng)家婦女做針線活須臾不可離開(kāi)之物，自出嫁始即人手一冊(cè)，倍加愛(ài)護(hù)、代代相傳。此物尚具有重要的輔助功能，最突出的一點(diǎn)就是寓教于樂(lè)。其功能或拿來(lái)哄教、熏陶家中哭鬧的頑皮稚童，或傳播歷史文化知識(shí)，或在潛移默化中模仿民間藝術(shù)形式描繪各項(xiàng)技能。從某種意義上來(lái)說(shuō)，從二十世紀(jì)五六十年代以來(lái)，一直發(fā)揮著“小人書(shū)”式蒙學(xué)課本的功能。

媳婦接過(guò)“書(shū)本子”后，要向婆婆請(qǐng)取丈夫的鞋樣和襪樣。此時(shí)，婆婆就會(huì)鄭重地從自己的“書(shū)本子”里拿出兒子的鞋樣，并交給兒媳。兒媳接過(guò)鞋樣后，慎重地夾放在自己的“書(shū)本子”里。至此，母親算是將兒子今后的一切全部交給了兒媳，“書(shū)本子”也將從此伴隨媳婦的一生。最初，“書(shū)本子”的書(shū)頁(yè)是空白的，由農(nóng)村婦女自己裝訂使用。后來(lái)年畫(huà)作坊看準(zhǔn)了這個(gè)潛在的市場(chǎng)，于是制作出專(zhuān)用的雕版印刷“書(shū)頁(yè)”，并裝裱成冊(cè)出售。出于商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的需要，“書(shū)本子”的制作相當(dāng)講究：書(shū)頁(yè)印刷精美，內(nèi)容豐富多彩。可以說(shuō)“書(shū)本子”全面而真實(shí)地展示了菏澤木版年畫(huà)的總體藝術(shù)風(fēng)格。

二、菏澤木版年畫(huà)的發(fā)展

菏澤木版年畫(huà)產(chǎn)生于明洪武年間。1368年，山西的一些年畫(huà)藝人隨移民大潮來(lái)到菏澤繁衍生息。當(dāng)時(shí)的年畫(huà)藝人們用雕版印刷技術(shù)制作一些簡(jiǎn)單的年畫(huà)，如灶神、門(mén)神等。

到了19世紀(jì)中晚期，隨著周邊地區(qū)年畫(huà)技術(shù)的大量引進(jìn)，菏澤木版年畫(huà)形成了一定的生產(chǎn)規(guī)模，一度十分繁榮。

20世紀(jì)50年代，機(jī)制年畫(huà)的大量出現(xiàn)，宣告了木版年畫(huà)黃金時(shí)代的結(jié)束，木版年畫(huà)的產(chǎn)量逐漸萎縮?！拔幕蟾锩睍r(shí)期，木版年畫(huà)被當(dāng)“四舊”予以清除，大批傳統(tǒng)題材的年畫(huà)被焚燒，雕版被毀壞，年畫(huà)的生產(chǎn)基本歸于停滯。

近年來(lái)，木版年畫(huà)作坊的后人們，利用僥幸保存下來(lái)的雕版，積極發(fā)掘制作工藝，使菏澤木版年畫(huà)的制作技術(shù)得以延續(xù)。

三、菏澤木版年畫(huà)的分類(lèi)

菏澤木版年畫(huà)的內(nèi)容題材極為廣泛，歸納起來(lái)有辟邪迎祥、風(fēng)俗習(xí)慣、生活生產(chǎn)、戲曲故事、歷史人物、神話傳說(shuō)、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)等。按其表現(xiàn)形式，大體上可以分為這樣幾類(lèi)。

（一）神像類(lèi)

年畫(huà)年畫(huà)，過(guò)年的畫(huà)。農(nóng)民過(guò)年，首先要供神祭祖，祈求上蒼降福，故年畫(huà)的傳統(tǒng)題材多以神像為主。其主要內(nèi)容有三皇、玉皇、觀音、土地、文武財(cái)神、灶神、護(hù)家奶奶等。以室內(nèi)張貼為主，有固定的龕位和相應(yīng)的位置。

（二）門(mén)神類(lèi)

又可分為兩種：一是寓意驅(qū)逐鬼魔、鎮(zhèn)守門(mén)庭、祝壽增福、加官進(jìn)祿者。人物造型有秦瓊、敬德、天官、員外和壽星等。這類(lèi)門(mén)畫(huà)一般貼于臨街大門(mén)和堂屋門(mén)。二是寓意財(cái)源茂盛、太平富貴、吉慶有余、子孫繁衍等。其內(nèi)容多為兩個(gè)童子，或手持花籃、腳踏金錢(qián)；或懷抱鯉魚(yú)，頭頂蓮葉。此類(lèi)門(mén)畫(huà)多貼于東西配房之門(mén)。

（三）裝飾類(lèi)

內(nèi)容大多是福壽天官、狀元及第、麒麟送子、三星高照、歲歲平安、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、自然風(fēng)光和小說(shuō)戲曲傳說(shuō)故事等。如《牡丹花瓶》《三國(guó)演義》《隋唐演義》《西游記》《水滸傳》《白蛇傳》等。另外，歲月的變遷也在木版年畫(huà)上留下了鮮明的時(shí)代烙印。如民國(guó)時(shí)期的《女子洋槍隊(duì)》和“文革”中的革命現(xiàn)代京劇《沙家浜》《紅燈記》《白毛女》等共計(jì)五十余種。裝飾類(lèi)年畫(huà)除反映民眾求生、趨利、避邪的愿望外，還有裝飾房屋、用具之功能，以美化環(huán)境和增加節(jié)日的喜慶氣氛，主要張貼于室內(nèi)墻壁和用于裱糊扇面和裝訂“書(shū)本子”。

四、菏澤木版年畫(huà)的特點(diǎn)

菏澤木版年畫(huà)，源于民間，傳于民間，經(jīng)歷代民間藝人不斷地進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐和更新，逐步形成了與眾不同的藝術(shù)風(fēng)格，洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息和強(qiáng)烈的民間情趣，具有鮮明的地方特色和淳樸古拙的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)韻。

（一）鮮明的藝術(shù)題材

菏澤木版年畫(huà)多以小說(shuō)戲曲故事為主體。戲曲是民間社會(huì)生活中最普及的藝術(shù)，為廣大群眾所熟悉。精明的年畫(huà)藝人們，更是看準(zhǔn)了這個(gè)商機(jī)，將戲曲故事中最受人們歡迎的人物和最為典型的場(chǎng)面，改編制作成年畫(huà)。利用自己與民眾相通的思想情感和相近的審美情趣，運(yùn)用通俗的藝術(shù)語(yǔ)言，生動(dòng)自如地刻畫(huà)出劇中有關(guān)人物的性格和表情動(dòng)態(tài)。使正義與邪惡、忠義與奸佞、善良與丑惡得到淋漓盡致的描繪，愛(ài)憎分明。這對(duì)當(dāng)時(shí)處于社會(huì)物質(zhì)生活極為艱苦和貧乏條件下的農(nóng)村大眾來(lái)說(shuō)，實(shí)在是再合“胃口”不過(guò)了。這些色彩鮮艷且又通俗的畫(huà)面，不僅美化了環(huán)境，裝飾了用具，還使人們?cè)谛蕾p這些畫(huà)面的同時(shí)，開(kāi)闊了視野，增長(zhǎng)了知識(shí)，接受了傳統(tǒng)的道德教育，大大地豐富了人們的精神文化生活，使得戲曲年畫(huà)很快成為深受廣大群眾喜愛(ài)和樂(lè)于接受的一種直觀、形象、寓教于樂(lè)的“教科書(shū)”。

（二）簡(jiǎn)練的結(jié)構(gòu)布局

菏澤木版年畫(huà)的基本構(gòu)圖，是在有限的空間里，充分地展示賓主、虛實(shí)、呼應(yīng)、開(kāi)合的對(duì)稱(chēng)統(tǒng)一法則。大膽取舍，巧妙組合，不設(shè)或少設(shè)背景和不必要的道具，使畫(huà)面的空白有機(jī)地聯(lián)系著畫(huà)中各個(gè)部分。這種“計(jì)白當(dāng)黑”“取一而舍萬(wàn)千，明一而現(xiàn)千萬(wàn)”的藝術(shù)構(gòu)想，將復(fù)雜的內(nèi)容，高度概括提煉為簡(jiǎn)明的畫(huà)面，從而讓我們超越視覺(jué)的范圍，在想象的天地里自由馳騁。另外，有些畫(huà)面上還注有人物的姓氏、點(diǎn)明故事的題款和年畫(huà)作坊的商號(hào)等。

（三）古樸拙雅的造型藝術(shù)

菏澤木版年畫(huà)的造型藝術(shù)手法，基本上繼承了我國(guó)民族繪畫(huà)中線描造型的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時(shí)，也大量吸收借鑒了戲曲舞臺(tái)人物的臉譜藝術(shù)造型。特別是對(duì)戲曲題材的藝術(shù)刻畫(huà)，視不同人物的性格特征，藝人們用民間那種特有的審美觀念和情趣加以藝術(shù)夸張。如在對(duì)人體（特別是神仙類(lèi)）比例的設(shè)定時(shí)，盡量壓縮其身高比例而向橫的方向加以夸張和變形，使之形成一種莊穆和壯實(shí)感，以充分體現(xiàn)神圣的力量；人物動(dòng)態(tài)方面的刻畫(huà)，對(duì)武門(mén)神類(lèi)多是取自戲劇中武將的亮相和持槍走馬時(shí)的開(kāi)打功架之勢(shì)。戲曲類(lèi)則多是截取最能代表各劇中人形象的瞬間特寫(xiě)，形形色色，千姿百態(tài)。對(duì)人物表情的刻畫(huà)，更是美丑易辨，一目了然。

（四）完美的形音意組合

年畫(huà)中對(duì)有關(guān)祥瑞吉慶題材內(nèi)容的藝術(shù)表現(xiàn)，大多采用了象征、諧音、借比等藝術(shù)手法，如荷花（和睦）、瓶（平安）、鹿（祿）、牡丹（富貴）、桃（壽）、蓮蓬（多子）……通過(guò)形、音、意的有機(jī)組合，借音達(dá)意，以物寄情，表達(dá)了民眾對(duì)福、祿、壽、康、寧、喜的美好愿望和追求，如“富貴平安”。這種精神與藝術(shù)的巧妙結(jié)合，在思想感情上最能喚起大眾的理解和共鳴，因而受到廣大民眾的普遍歡迎。獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，也對(duì)相關(guān)的美術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了較為廣泛而深刻的影響。

（五）極富動(dòng)感的刻線

形因線而立，神因線而傳。線是菏澤木版年畫(huà)造型的基本手段。線條或粗獷奔放、曲直挺拔，或纖細(xì)輕柔、娟秀流暢；或寥寥數(shù)筆、概括簡(jiǎn)練，或繁縟復(fù)雜、細(xì)致入微。均一氣呵成，神韻十足，為整個(gè)畫(huà)面賦予了韻律感和節(jié)奏感?！爸苠ハ獝?ài)蓮”，用較隨意的粗重線條，對(duì)其背景中的山石、用具等作了簡(jiǎn)單的概括，對(duì)周濂溪和書(shū)童則用較細(xì)、較輕的線條，就其神態(tài)、動(dòng)態(tài)等進(jìn)行了細(xì)膩的刻畫(huà)。兩者刻線剛?cè)嵯酀?jì)，和諧自然，整幅畫(huà)面具有較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。

（六）浪漫的施彩藝術(shù)

菏澤木版年畫(huà)的施彩，融對(duì)比、調(diào)和、同類(lèi)色譜為一體，盡現(xiàn)色彩語(yǔ)言的表述技巧。施彩方式不求嚴(yán)格規(guī)范，或?qū)Ξ?huà)面上的所有個(gè)體施彩，或?qū)Σ糠謧€(gè)體施彩，或?qū)€(gè)體的局部施彩，以對(duì)故事情節(jié)和人物角色的情感為準(zhǔn)則而大膽取舍，使色塊與色塊之間、色塊與墨線之間、墨線與空白之間產(chǎn)生強(qiáng)烈的色彩對(duì)比?！睹廊顺搜筌?chē)圖》，僅對(duì)乘車(chē)的母子和兩位旁觀者中的一位施用了較濃艷的紅、綠二色，而對(duì)車(chē)夫等人及執(zhí)扇、傘的局部只用淡淡的淺黃進(jìn)行涂抹，其余如人物的面部、洋車(chē)則更是“一色不染”。這種色彩斑斕而跳躍的色彩配比，已大大地超越了實(shí)際物象的色彩，是物理色彩與感情色彩交織的結(jié)果，對(duì)人們的視覺(jué)及心靈形成沖擊，是其他畫(huà)種不可替代的鮮明特征和藝術(shù)風(fēng)格。

五、結(jié)語(yǔ)

時(shí)過(guò)境遷，如今除在民間還能偶爾見(jiàn)到一些殘缺不全的“書(shū)本子”外，大量原汁原味的菏澤木版年畫(huà)已很難見(jiàn)到了。但是，無(wú)論是作為我國(guó)木版年畫(huà)的重要組成部分來(lái)研究，或作為魯西南民俗學(xué)研究的資料，還是供地方社會(huì)發(fā)展史研究方面的參考資料，它都具有重要的價(jià)值。菏澤木版年畫(huà)是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的產(chǎn)物。它反映社會(huì)生活，但又不被現(xiàn)實(shí)生活所約束。這種實(shí)中有變、變時(shí)隨俗、興到意至的藝術(shù)，最能觸動(dòng)人們追求美滿(mǎn)幸福的上進(jìn)心理，是廣大民眾永遠(yuǎn)喜歡并樂(lè)意接受的。作為一種旅游資源，包括木版年畫(huà)在內(nèi)的菏澤民俗風(fēng)情，在增強(qiáng)地方對(duì)外界的吸引力、提高地方的知名度、促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面，起到了積極作用。所以，我們應(yīng)該充分地發(fā)掘、研究、發(fā)展、完善它，使這株古老的民間藝術(shù)之花再度綻放。