三峽博物館藏封泥“嚴道橘園”考

史春月（重慶中國三峽博物館，重慶 400015）

封泥是古代用印的遺存，至遲在魏晉以前，普遍應(yīng)用于官私公文或書信往來，存世量較多，但由于其在使用后多數(shù)會被集中掩埋，后世對其并無較早認識和研究。直到清末才被當(dāng)時的金石學(xué)家重新發(fā)現(xiàn)并收藏，自此，封泥的研究有了開端。

一、封泥的產(chǎn)生演變、形制特點、使用方法及功能意義

封泥，據(jù)《中國考古學(xué)大辭典》中“文字學(xué)”詞條詳述，亦稱“泥封”“芝泥”①，是中國古代封緘簡牘并加蓋印章的泥塊。商代出現(xiàn)璽印，封泥隨之產(chǎn)生。流行于秦漢魏晉時代，唐以降消失。中國古代在封緘公文或書信時，在簡外會再加上一檢（即刻有橫向小木槽的木片），用繩索捆綁之后，用濕泥在檢槽內(nèi)將繩結(jié)封住，并鈐蓋印章。文書用檢較多時，則將簡用絹囊，將囊口用繩扎好后加檢封緘。湖南長沙馬王堆漢墓和安徽阜陽漢墓出土文物表明，西漢時盛物的陶器或笥篋也可以用木封緘。漢代以降，簡牘逐漸退出使用，而代之以紙張，與之配套使用的以封泥封文書、雜物的辦法也隨之消失。

封泥的形制多為方形，少有圓形。顏色多灰、黑。鈐印一面即印文面光滑平整，背面因捆扎過而產(chǎn)生繩痕或版痕。封泥的使用時期為漢魏以前，其中多為官印，官職、地名與漢魏官印吻合。因濕泥干燥后會變得十分堅硬，故能流傳數(shù)千年而不損。其對于古代尤其秦漢時期官制、地理研究有非常重要的意義。

封泥的出現(xiàn)與使用是與古璽印密切相關(guān)的。秦漢璽印基本上以陰刻印文為主，從其使用方式可窺究竟：一是，在陶器、青銅器或其他材質(zhì)的器物上用鈐印或烙、鏨等方法留下印記，表明生產(chǎn)者或所有者；二是，鈐印于封泥，在竹、木簡牘文書或其他器物的傳送過程中，作為信驗，防止他人私拆，后者就形成了封泥。春秋戰(zhàn)國以后長達千余年的時間里，官私印章的使用及其征信、標(biāo)記功能主要是借助封泥這一物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來，以印封泥，是璽印在當(dāng)時的主要實用意義。封泥使用體現(xiàn)在生產(chǎn)流通和行政管理等各個方面。具體使用方法是在待封緘的文書、物件或者作為信用標(biāo)識的特定軟泥上抑以印記的形式，起到憑信或防止非法啟封的作用。封泥的特殊意義，甚至被用來比喻鎮(zhèn)守關(guān)隘，《漢書·隗囂傳》記載，將軍王元“請以一丸泥為大王東封函谷關(guān)，此萬世一時也”②，唐太宗李世民《入潼關(guān)》五言詩中就有“棄繻懷遠志，封泥負壯情”句，以封泥代指據(jù)守雄關(guān)之意。

封泥作為璽印最直接的印蛻遺存，對研究古代官制、地理都有著不可替代的作用，利用發(fā)現(xiàn)的封泥證經(jīng)補史早已成為一項專門的研究方法，是歷史學(xué)和歷史地理學(xué)研究的重要資料來源。傳世印章多為隨葬冥印，不能真實反映古代璽印，封泥的發(fā)現(xiàn)為考證古代璽印形態(tài)、印文風(fēng)格特征、古代印制等提供了直接的史料。

二、古嚴道的建置及歷史地位

嚴道古城，在今滎經(jīng)縣，隸屬四川雅安市，至少在春秋戰(zhàn)國之際，即秦滅蜀（前316年）前的兩三百年間，已經(jīng)存在③。史書中對于秦漢時期的嚴道，有相關(guān)的記載，如《漢書·地理志》中“（蜀郡）嚴道，邛崍山、邛水所出，東入青衣”。應(yīng)劭曰：“邛水出嚴道邛崍山，東入青衣?！逼渲该鲊赖揽h在邛崍山下邛水、青衣江之畔?！蹲x史方輿紀(jì)要》記載：“邛崍關(guān)在雅州滎經(jīng)縣西八十里，以邛崍坂而名……故邛人筰人分界處也。”④按邛崍山即滎經(jīng)大關(guān)山，邛水即今滎經(jīng)河的記載，《史記·正義》中“滎經(jīng)即嚴道”的說法是正確的。封泥嚴道橘園的發(fā)現(xiàn)，以鮮活的實物資料證明了嚴道的建置歷史。陳直先生在《漢書新證》一書中指出：“西安漢城遺址中出嚴道長、嚴道之印、嚴道橘園、嚴道橘丞、橘監(jiān)等封泥最多?！雹輩怯诐摼帯斗饽鄥R編》亦收有“嚴道長印、嚴道丞印、嚴道左慰（尉）”等封泥數(shù)枚。

秦漢時期的嚴道，是當(dāng)時青衣江流域一個重要的縣級行政區(qū)，今滎經(jīng)縣城以西1.5千米的古城遺址就是戰(zhàn)國秦漢時期的嚴道古城。嚴道古城及其周圍大量戰(zhàn)國秦漢墓群的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，凸顯了嚴道在戰(zhàn)國秦漢時期作為邊地重鎮(zhèn)的特殊地位。秦統(tǒng)一后，為充實邊疆和削弱反秦力量，將內(nèi)地大量貴族富豪遷至蜀地，嚴道也成為重要的遷入地區(qū)。遷入的人們給當(dāng)?shù)貛硐冗M的思想、文化和生活方式，對當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展反而是一種促進。他們用智慧、汗水為嚴道帶來生機，催生了輝煌的嚴道文明。

在戰(zhàn)國乃至秦漢時期，嚴道的經(jīng)濟地位都很重要。《史記·貨殖列傳》：“巴蜀亦沃野，地饒卮、姜、丹沙、石、銅、鐵、竹、木之器。”巴蜀之富饒，早在戰(zhàn)國時期就已聞名，到漢代更盛，而嚴道則是巴蜀經(jīng)濟區(qū)中一個重要的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)點。

三、川渝橘種歷史及橘官設(shè)置

柑橘原產(chǎn)我國，是亞熱帶常綠果樹，喜溫暖濕潤氣候，需要充足水分。今滎經(jīng)縣氣候溫和，雨量充沛，有著悠久的橘種歷史。橘之栽培甚早，《說文》謂源于戰(zhàn)國，屈原有《橘頌》，左思《蜀都賦》言“戶有橘柚之園”，證明巴蜀盛產(chǎn)柑橘，果園有專司栽培及歲貢之官?！妒酚洝へ浿沉袀鳌酚小笆駶h江陵千樹橘……此其人皆與千戶侯等”⑥記載。

秦漢時期設(shè)置橘官的縣屬，史料中可查的共有三處。《漢書·地理志》中載兩處，“巴郡置朐忍橘官及魚腹橘官”，朐忍和魚腹分別在今天的重慶云陽和奉節(jié)縣?！逗鬂h書·郡國志》中載有：“交趾有橘官長一人，秩三百石，主歲貢御橘。”可見，此處亦有橘官?！稘h書·地理志》中對嚴道的記載為“嚴道，邛崍山，邛水所出，東入青衣，有木官”。后世學(xué)者對此多存爭議，王先謙在《漢書補注》中也注有“木官當(dāng)橘官”，認為此處“木官”應(yīng)為“橘官”之誤⑦。本文認為嚴道既有“木官”，也有橘官。

首先是木官之說，據(jù)《四川通史·秦漢·三國》考證，漢代蜀郡、廣漢郡工官及各官府工室，擁有大量木工，而木官主要負責(zé)伐取木材和制造木器⑧。川渝之地氣候溫潤，適宜草木生長。此說雖合理，卻缺乏相關(guān)史料支撐，更沒有實物資料證實“木官”的設(shè)置，故本文雖認為“木官”存在，但是還需要更多的史料相佐。

相較木官，嚴道置橘園的史料就豐富得多，大量橘園封泥的發(fā)現(xiàn)就是實物資料?！斗饽嗫悸浴分谐皣赖篱賵@”（卷六，五十一頁），還有“嚴道橘丞”封泥（卷六，三十七頁）和“橘監(jiān)”封泥《續(xù)封泥考略》（卷二，二十四頁）。此外，西安漢城遺址中也出土了“嚴道橘園”“嚴道橘丞”“橘監(jiān)”等封泥，足以證明嚴道有政府管理的橘園，且有主歲貢的橘官。

嚴道橘園相關(guān)封泥存世量較多，清代陳簠齋、吳式芬藏有“嚴道橘園”封泥22枚，“嚴道橘丞”封泥16枚，《封泥考略》有詳細輯錄?！独m(xù)封泥考略》《齊魯封泥集成》皆有編錄。中國國家博物館藏有“嚴道橘園”封泥1枚、“嚴道丞印”1枚；上海博物館藏有“嚴道橘園”封泥8枚、“嚴道長印”6枚、“嚴道丞印”3枚、“嚴道橘丞”5枚；大連旅順博物館藏有“嚴道橘園”封泥18枚；重慶中國三峽博物館藏有“嚴道橘園”1枚。如此多的橘園封泥，證明古嚴道當(dāng)時政令往來頻繁。陳直先生認為：“蓋嚴道縣在西漢時為罪人流放之地，史記淮南厲王徙蜀郡嚴道是也，嚴道有銅礦，鄧通傳所謂賜山鑄錢是也，再加以有朱橘之貢獻。太后之湯沐，俱薈集于此縣，故官書往來，最為繁密也?！?/p>

四、嚴道橘園的學(xué)術(shù)價值和藝術(shù)價值

封泥隨璽印的使用而產(chǎn)生，作為璽印的遺存，具有印證璽印的考古學(xué)價值，對于考察當(dāng)時官制、地理沿革有著重要的意義。同時，封泥文字與璽印印文完全相同，從篆刻藝術(shù)角度來看，有著很高的審美價值。

封泥具有重大的學(xué)術(shù)價值，王國維曾說：“封泥之物，與古璽相表里，而官印之種類，較古璽印為尤夥（多），其足以考正（證）古代官制，地理者，為用至大。”⑨清末民初的學(xué)者，根據(jù)封泥的出土地及印文，與史料記載對照考訂，在學(xué)術(shù)上取得了不少成果。例如從出土的數(shù)十枚“嚴道橘園”“嚴道橘丞”封泥，對照史書“蜀郡嚴道出橘，有橘官”的記載，我們可以得知四川中部偏西的青衣江流域，兩千年前就是主要柑橘產(chǎn)地，并已運銷全國，這對研究經(jīng)濟史的人來說，無疑是一寶貴的資料。

封泥是古代璽印的“印拓”實物，它比傳世的秦漢官印更真實可靠。傳世的秦漢官印大多是殉葬印，基本上都不是原物，是殉葬時模擬原印制作的，一般制作草率，藝術(shù)水平不能與原來的實用印章相比。封泥上的印痕，是由當(dāng)時官方鄭重制作、頒發(fā)，在實際使用中留下的痕跡，它反映出的藝術(shù)風(fēng)格和水準(zhǔn)更切合實際。

就印文的藝術(shù)價值來看，嚴道橘園采用“上下留白法”，將印文置于中間，印文上下各留一條空白，而左右不留、少留或者比上下所留的空白小而窄，印文基本是橫置于印面之上，印文上下都留有相當(dāng)大的一塊空白，而這種章法布局在古璽、封泥、近代印人的作品中非常多見。封泥填入檢槽時是軟泥，軟泥變干造成微小的裂痕，再加以年深月久，剝落破損，也形成一種古拙殘破美。