“清陳元青白瓷套印”鑒賞

金澤田+何翔彬+石琴

【摘 要】璽印是古代人們?cè)谏鐣?huì)生活和交往過程中一種作為憑信的工具，有官印和私印兩種類型。東至縣博物館收藏有一套“清陳元青白瓷套印”，為陳元的私印，青白瓷，外盒為長方形，盒蓋上暗刻隸書“環(huán)溪書巢”。四字，盒內(nèi)有素胎白瓷印章六枚，厚薄相當(dāng)，長寬各異，印文依次為“環(huán)溪”“清世名門、長卿”“以櫝為榮”“陳元印信”“元”“謹(jǐn)元封”，字體有隸書、小篆、九疊篆、楷書等。2005年，該套瓷印被安徽省文物進(jìn)出境鑒定站專家鑒定為三級(jí)珍貴文物。

【關(guān)鍵詞】璽印 青白瓷 陳元私印 套印

一、引言

中國古代的印章最早可追溯到8000年前的河南舞陽賈湖新石器遺址所出土的陶印模[1]。先民們用硬物制作好紋飾。在陶器泥胎上拍打、壓印，經(jīng)燒造后，在陶器表面形成紋飾，這種帶有紋飾的陶器表面，應(yīng)是印章的原始形態(tài)。

作為印信使用的印章起源或說商代，或說周代，至今尚無一致的說法，河南安陽殷墟曾發(fā)現(xiàn)三枚類似古璽的實(shí)物，有人據(jù)此推斷印章的起源應(yīng)在商代。根據(jù)史料記載，璽印至少在春秋時(shí)期已出現(xiàn)。從考古發(fā)掘和歷代流傳的實(shí)物中，我們現(xiàn)在可以確知的最早璽印大多是戰(zhàn)國時(shí)期的[2]。戰(zhàn)國時(shí)期，璽印演變出很多功能，逐漸變成人們?cè)谏鐣?huì)生活和交往過程中一種憑信。秦始皇統(tǒng)一中國后，他規(guī)定“璽”字為皇帝專用，一般官私印都稱之為“印”。由于國家、官府與個(gè)人在社會(huì)生活中皆需以印記為憑證，故璽印大致可以分為官璽和私璽兩大類[3]。自秦始皇變“璽”為皇帝專用之后，璽印成為權(quán)力和地位的重要象征?！逗鬂h書·祭祀志》[4]記載：“自五帝始有書契。至于三王，俗化雕文，詐偽漸興，始有印璽，以檢奸萌，然猶未有金玉銀銅之器也?！鼻〉塾醒裕骸吧w天子所重，以治宇宙，申經(jīng)綸，莫重于國寶?！边@些都是官印發(fā)展演進(jìn)的路徑。

作為憑信工具，璽印是古代人們?cè)谏鐣?huì)生活交往過程中一種重要工具。古時(shí)璽印一般較小，在封泥上使用。根據(jù)考古發(fā)掘的資料，晉代以前的官印邊長一般2～3厘米，南北朝以后，官印尺寸逐漸變大，隋唐時(shí)期官印邊長為5～6厘米，印文大多以小篆為主。到了宋代，官印印面邊長大多達(dá)10厘米。在這種大印面上若用一般小篆字體布置印文，就顯得空疏，不易整齊布滿。因此，就把篆字筆畫回環(huán)重疊起來，稱為“九疊篆”。九字在中國古代常代表多的意思，并不一定有九疊的確數(shù)。九疊篆由于筆畫繁復(fù)重疊不易辨認(rèn)，有防奸辨?zhèn)蔚淖饔?，因此宋元以后，直至明清時(shí)期，官印都一直使用九疊篆[5]。

古代璽印的材質(zhì)大多為金、銀、銅、牙、骨、玉、木之類雕制，而以瓷土燒制來制作璽印應(yīng)是晉代之后才開始的。當(dāng)時(shí)作為一般的私印或作陪葬的明器，由于瓷印的制作難度較大，工藝較復(fù)雜，社會(huì)普及程度并不廣泛。東至縣博物館收藏有一套“清陳元青白瓷套印”，青白瓷，外盒為長方形，盒蓋上暗刻隸書“環(huán)溪書巢”四字，盒內(nèi)有素胎白瓷印章六枚，厚薄相當(dāng)，長寬各異，印文依次為“環(huán)溪”“清世名門、長卿”“以櫝為榮”“陳元印信”“元”“謹(jǐn)元封”，字體有隸書、小篆、九疊篆、楷書等，字口較深，書法刀工均屬上乘（圖1、圖2）。

二、陶瓷技術(shù)的發(fā)展催生出的陶瓷印

陶瓷是人類利用黏土礦物等天然資源，經(jīng)火高溫?zé)瞥晒Φ募夹g(shù)成果。在中國，瓷器是從陶器發(fā)展演變而成的，制陶技藝的產(chǎn)生可追溯到公元前4500～前2500年的石器時(shí)代[6]。陶與瓷依照其密實(shí)程度，是性質(zhì)不同的物質(zhì)，一般在窯溫在1000℃以下燒制的器物都稱之為“陶器”，經(jīng)過1200℃以上高溫?zé)?，胎質(zhì)才能達(dá)到“瓷化”，器物才能稱之為“瓷器”。陶瓷制造技術(shù)發(fā)展至宋代時(shí)，名瓷名窯已遍及各地，是我國瓷業(yè)最為繁榮的一個(gè)時(shí)期。當(dāng)時(shí)的鈞窯、哥窯、官窯、汝窯和定窯并稱為五大名窯。被稱為瓷都的江西景德鎮(zhèn)在元代出產(chǎn)的青花瓷已成為瓷器的代表。我國勞動(dòng)人民在陶瓷制造技術(shù)與藝術(shù)上所取得巨大成就，為人類社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

陶瓷與印章的結(jié)合是我國勞動(dòng)人民創(chuàng)造的又一個(gè)藝術(shù)奇葩。伴隨著官印的發(fā)展，私印也逐漸融入百姓生活。明清時(shí)期，私印及印章成為一種雕刻和書法融合的重要藝術(shù)形式，與百姓的生活密不可分。通常情況下，制作璽印的主要材料大多取自于玉石、金、銅、牙、角、木等材質(zhì)。這些材質(zhì)有著易于雕刻（金、銅印鑄造過程同樣需要制范雕刻），且制作過程容易掌控的特點(diǎn)，因此使用較為廣泛。

瓷印是瓷器和印章兩個(gè)門類的結(jié)合物，它是與制瓷業(yè)的繁榮相伴而生的。作為中國傳統(tǒng)印章的一種流派，陶瓷印相對(duì)于以純天然石材（如壽山石、青田石、昌化石等石材）為載體的傳統(tǒng)中國印章，陶瓷印因其制作復(fù)雜，要經(jīng)過制坯、雕鈕、素?zé)?、刻字、上釉，再?jīng)預(yù)定的溫度入窯燒造，藝術(shù)和技術(shù)的要求太高，在使用上難以形成大眾化。唐宋時(shí)期，我國制瓷工業(yè)日趨繁榮，技術(shù)也飛速成熟，瓷質(zhì)印章也逐漸增多，在數(shù)量和質(zhì)量上均有大幅度提高，但即便如此，瓷印始終未能形成在大眾中流行的局面。尚未見過官印采用陶瓷制作的，故宮博物院收藏的陶瓷印也屈指可數(shù)。推測(cè)起來不外乎這么幾個(gè)原因：一是陶瓷材料在印章制作中的可塑性未能引起人們的足夠認(rèn)識(shí)；二是限于當(dāng)時(shí)交通不便，文人雅士和篆刻藝術(shù)家大多無緣在陶都、瓷都長期生活，未能有效地將陶瓷材質(zhì)與印章進(jìn)行完美結(jié)合；三是瓷印制作難度較大，和銅、玉等材質(zhì)相比較，陶瓷材料刻制起來要更難易掌控（陶瓷印坯經(jīng)過燒制變形率很高）。故此，明代印學(xué)家甘旸在《印章集說》中說過：“上古無瓷印，唐宋用以為私印，硬不易刻，其質(zhì)類玉稍粗……舊者佳，新者次之，亦堪鑒賞?！?/p>

陶瓷印以瓷土（高嶺土）為原料，完全人工制作而成的印章鈕體及其獨(dú)特制印方法，制作陶瓷印通常有以下一些步驟：一是制作坯體。先要去除高嶺土中的雜質(zhì)，使其達(dá)到極高的純凈度，再進(jìn)行配方，長時(shí)間揉捏，增加韌性，去除褶皺。再按印章要求制成坯子形狀后，放陰涼處晾干。二是裝飾。雕刻印鈕，明代以前的陶瓷印大多為素瓷，沒有裝飾畫。三是施釉。即為泥坯的六面施以釉彩，增加光潔度。四是燒制。這是最為關(guān)鍵的一道工序。在燒制之前要用水刷去泥坯上的紋路，再放入一千多度高溫的窯中焙燒。五是篆刻。篆刻藝術(shù)是書法、章法、刀法三者的完美結(jié)合。一方印中，既要有蒼勁飄逸的書法筆意，又要有優(yōu)美悅目的章法布局，更要兼有刀法生動(dòng)的雕刻神韻，才算完美。另外，瓷印有著其他印材所不具備的一些優(yōu)越性，其硬度和抗磨損度極高，一旦燒制完成堪稱永不磨損。endprint

東至縣與江西景德鎮(zhèn)接壤，景德鎮(zhèn)的瓷器銷往廣袤的中國北方，大多選擇長江水道，東至縣是其必經(jīng)之路。東至縣這套印章所有者為“陳元”。清代有山西晉城人陳元，順治朝進(jìn)士；浙江余姚人陳元，雍正朝進(jìn)士。因陳元這個(gè)姓名重名重姓的極多，這套印章究竟是哪個(gè)陳元如今已難以考證。但是不管陳元究竟是何許人也，通過這套瓷器印章我們推測(cè)，此陳元應(yīng)是一個(gè)讀書人，且與景德鎮(zhèn)瓷器制造業(yè)界有一定的淵源。這套印章由六枚印章組成：“清世名門、長卿”為套刻在一顆印之內(nèi)，“清世名門”四字為小篆空心字，“長卿”二字為隸書朱文；“環(huán)溪”為小篆，刻在圓圈之內(nèi)，圓圈之外為波濤紋飾”；“元”字印文為九疊篆；“謹(jǐn)元封”為楷書刻法（圖3～圖8）。

一般來說，陶瓷的硬度為摩氏6.5～7.0。陶瓷印章因其硬度較高，刻制起來具有相當(dāng)?shù)碾y度。古人有一句歇后語：沒有金剛鉆，別攬瓷器活。說明用瓷器刻制印章，必須要有比瓷器硬度更高的工具，也就是說必須采用金剛石等硬度極高的工具才能夠完成瓷器印章的刻制。東至縣收藏的這套“陳元青白瓷套印”，文字鏨刻精美，筆畫均勻，布局豐滿，疏密得當(dāng)，有小篆、隸書、楷書和九疊篆等多種書體，結(jié)字緊湊，生動(dòng)自如，具有雄勁的表現(xiàn)力，工藝手法十分嫻熟，印面簡潔美觀?！碍h(huán)溪”和“清世名門、長卿”2枚大印更是少見。故此，2005年，安徽省文物進(jìn)出境鑒定站專家經(jīng)過鑒定，確定為國家三級(jí)珍貴文物。

三、東至縣館藏陶瓷印的價(jià)值

瓷器印章既是陶瓷產(chǎn)品的一個(gè)門類，又是印章藝術(shù)的一個(gè)門類，是陶瓷和印章兩大文化融會(huì)結(jié)合的產(chǎn)物。它不僅具有觀賞功能，還具有很強(qiáng)的實(shí)用功能。其獨(dú)特的材質(zhì)、制作方式、刻制藝術(shù)以及在方寸之間對(duì)傳統(tǒng)文化的精髓進(jìn)行表達(dá)的方式，有著重要的文化蘊(yùn)含。

陶瓷印章的產(chǎn)生與發(fā)展，與陶瓷燒造技術(shù)、文字篆刻、手工業(yè)以及社會(huì)文化的發(fā)展密不可分。從藝術(shù)角度看，瓷印章的制作，無論是制坯、上釉、燒制，還是篆刻，都能夠直觀地反映瓷器制作技術(shù)與篆刻藝術(shù)的完美結(jié)合。由于瓷器印章在制坯及燒制的過程中，時(shí)間、溫度、施釉量難以控制，以及瓷器印章一直是小眾化藝術(shù)表現(xiàn)形式，所以傳世瓷器印章較少，故宮博物院的鄭珉中主編的《璽印》[7]一書中也沒有收錄瓷器印章。東至縣的這套青白瓷套印對(duì)于研究明清時(shí)期瓷器印章的工藝技術(shù)以及演變、發(fā)展等有著重要的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮沂.河南舞陽賈湖新石器時(shí)代遺址第二至第六次發(fā)掘簡報(bào)[J].文物，1989（1）：1-14.

[2]羅福頤，王人聰.印章概述[M].香港：中華書局（香港）有限公司，1973.

[3]鄭珉中.璽印[M].上海：上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，香港：商務(wù)印書館（香港），2008.

[4]（宋）范曄.后漢書·祭祀志[M].北京：中華書局，1965.

[5]羅福頤，王人聰.印章概述[M].香港：中華書局（香港）有限公司，1973.

[6]葉喆民.中國陶瓷史[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2011.

[7]鄭珉中.璽印[M].上海：上海科學(xué)技術(shù)出版社，2008.endprint