從《紅樓夢(mèng)》的預(yù)敘方式看后四十回的結(jié)局

龍光海

內(nèi)容提要:《紅樓夢(mèng)》在預(yù)敘方面的使用有突出表現(xiàn)，以占卜、燈謎、夢(mèng)境、曲詞、判詞、詩(shī)詞、酒令的形式作為預(yù)敘手段，具有暗示性的特點(diǎn)。這些預(yù)敘方式是該小說(shuō)故事情節(jié)的重要組成部分，與書中的情節(jié)安排、人物言行及故事結(jié)局構(gòu)成有機(jī)整體，不僅豐富了小說(shuō)的故事情節(jié)，也增強(qiáng)了文章的懸念感。探討《紅樓夢(mèng)》中預(yù)敘的使用，對(duì)于解析小說(shuō)后四十回的人物命運(yùn)結(jié)局具有重要意義。

法國(guó)學(xué)者熱奈特指出，預(yù)敘是“提及先發(fā)生的事件之前敘述一個(gè)故事事件”。它是事先講述或提及以后事件的一切敘述活動(dòng)，往往暗示人物和世態(tài)在其后的歲月里帶命運(yùn)感?！都t樓夢(mèng)》中運(yùn)用了大量的預(yù)敘手法，且較多出現(xiàn)在小說(shuō)的前八十回之中，其預(yù)寫的結(jié)局卻大部分發(fā)生在八十回之后，這便涉及前八十回與后四十回是否為一個(gè)整體的問(wèn)題，對(duì)此學(xué)界眾說(shuō)紛紜。本文以《紅樓夢(mèng)》前八十回為曹雪芹所著，后四十回為無(wú)名氏續(xù)，程偉元、高鶚整理作為立論前提，由于本文擬從熱奈特的敘事視角出發(fā)，重在探討預(yù)敘手法在《紅樓夢(mèng)》中的使用效果，而預(yù)敘更多強(qiáng)調(diào)的是前后情節(jié)的呼應(yīng)關(guān)系。因此，為了行文方便，本文采取將《紅樓夢(mèng)》一百二十回在結(jié)構(gòu)上視為一個(gè)整體的態(tài)度，認(rèn)為續(xù)書中的部分情節(jié)在一定程度上有效地完成了前八十回中的預(yù)敘作用。

一、《紅樓夢(mèng)》中的占卜預(yù)敘與燈謎答疑

占卜可以用來(lái)預(yù)測(cè)吉兇禍福。《紅樓夢(mèng)》中占卜預(yù)敘的使用主要在第一回、第四十二回、第九十六回、第一百零一回及第一百零二回。如小說(shuō)第一回對(duì)英蓮的描寫，當(dāng)那僧人看到士隱抱著英蓮時(shí)，覺得這是“有命無(wú)運(yùn)、累及爹娘之物”，暗示了英蓮的命運(yùn)不濟(jì)?！昂梅兰压?jié)元宵后，便是煙消火滅時(shí)?！卑凳玖嗽?jié)甄士隱的女兒英蓮被人拐走，甄家遭遇火災(zāi)的不幸結(jié)局。第四十二回，王熙鳳的女兒生病，劉姥姥提出瞧“祟書本子”的建議，這一情節(jié)暗示了巧姐將來(lái)遇難亦會(huì)有貴人相助。第九十六回，描寫賈母請(qǐng)人給寶玉算命，“說(shuō)要娶了金命的人幫扶他，必要沖沖喜才好，不然只怕保不住?！鳖A(yù)示了將來(lái)寶玉與寶釵將要結(jié)合在一起。第一百零一回，王熙鳳受到驚嚇后疑神疑鬼，于是便帶著人去廟里燒香求簽，“王熙鳳衣錦還鄉(xiāng)”暗示了其后來(lái)死亡的無(wú)助凄涼。第一百零二回，當(dāng)尤氏生病時(shí)，賈珍請(qǐng)算命先生來(lái)給她占卦，其爻辭預(yù)示了賈府最終由盛而衰的命運(yùn)結(jié)局。

燈謎預(yù)敘的使用主要在第二十二回及第五十回。第二十二回，元春等人的“燈謎詩(shī)”實(shí)際上是對(duì)小說(shuō)第五回的延伸，作者通過(guò)描寫賈母、賈政等人的燈謎，隱喻了賈府未來(lái)將要走向衰敗及各自人物命運(yùn)的不幸結(jié)局。如賈母的燈謎:“猴子身輕站樹梢”，“站樹梢”義同“立枝”，而“立”為“荔”的諧音，故其謎底為“荔枝”?！袄笾Α庇峙c“離枝”諧音，此謎語(yǔ)預(yù)示了賈府最終一敗涂地的不幸遭遇，這與賈母作為一家之長(zhǎng)的身份相吻合，這句話由賈母說(shuō)出，更添一種不祥之感與悲戚之狀。元春的燈謎:“一聲震得人方恐，回首相看已化灰?！边@是其得寵和短壽的形象寫照。又如探春的謎語(yǔ):“游絲一斷渾無(wú)力，莫向東風(fēng)怨別離?！卑凳玖颂酱哼h(yuǎn)嫁不歸的結(jié)局。再如惜春的謎語(yǔ):“莫道此生沉黑海，性中自有大光明?！卑凳玖讼Т簽槟岬臍w宿。第五十回，作者先以李紈、李紋、李綺的謎語(yǔ)作陪襯，再引出史湘云的《點(diǎn)絳唇》謎語(yǔ)，其謎底“耍的猴兒”具有強(qiáng)烈的預(yù)敘功能，與前面賈母的謎語(yǔ)聯(lián)系起來(lái)看，暗示著賈家“樹倒猢猻散”的悲慘結(jié)局。然后是薛寶釵、賈寶玉、林黛玉的三個(gè)燈謎，其共同點(diǎn)是只有謎面而沒(méi)有謎底，但每個(gè)謎語(yǔ)都符合人物的性格特征，具有暗示的預(yù)敘功能。如薛寶釵的謎語(yǔ):“雖是半天風(fēng)雨過(guò)，何曾聞得梵鈴聲!”雖然經(jīng)歷了半天的風(fēng)吹雨打，但卻始終聽不到佛塔銅鈴之聲，這一切只不過(guò)是一場(chǎng)虛假的幻想，所謂“金玉良緣”只不過(guò)是虛幻寶塔，預(yù)示了寶釵婚后的不幸結(jié)局。賈寶玉的謎語(yǔ):“天上人間兩渺茫，瑯玕節(jié)過(guò)謹(jǐn)隄防?！睂ⅰ艾槴\”比作林黛玉的不幸死去，寶、黛兩人只能是“天上人間兩渺?！薄Ａ主煊竦闹i語(yǔ):“主人指示風(fēng)雷動(dòng)，鰲背三山獨(dú)立名?！卑凳玖主煊裨诮?jīng)歷了一場(chǎng)重大變故后最終回到了仙界中。

以上所提到的這些謎語(yǔ)都具有一定的預(yù)言色彩，與書中后四十回的故事結(jié)局形成一一對(duì)應(yīng)，暗示了賈府由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程及其主要人物的悲劇命運(yùn)。

二、《紅樓夢(mèng)》中的夢(mèng)境敘事與曲詞隱喻、判詞解命

夢(mèng)被古人視為預(yù)示吉兇、溝通人神的中介，夢(mèng)是人的心理意識(shí)的變形睡眠中的幻象，夢(mèng)文化在我國(guó)傳統(tǒng)文化中非常突出。對(duì)夢(mèng)境描寫最出色的仍要首推《紅樓夢(mèng)》，從標(biāo)題到具體情節(jié)，無(wú)論是敘夢(mèng)的規(guī)模還是意境，其他作品都難以超越?！都t樓夢(mèng)》是繼承中國(guó)古代夢(mèng)文學(xué)、夢(mèng)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)創(chuàng)作的一部寫夢(mèng)境的典范之作。這部小說(shuō)中不僅運(yùn)用了夢(mèng)的象征意象，還敘述了很多有關(guān)夢(mèng)的情節(jié)。其對(duì)夢(mèng)境描寫非常細(xì)致，不但寫得多，而且很精彩，描繪了各種不同的夢(mèng)境，形成一個(gè)較為完整的敘夢(mèng)系統(tǒng)。其中描寫最細(xì)、內(nèi)容最多、時(shí)間最長(zhǎng)、意義最大的一場(chǎng)夢(mèng)當(dāng)屬第五回，暗示了賈府的興亡及主要人物的命運(yùn)走向。作者在此回用了大量篇幅對(duì)夢(mèng)境進(jìn)行描寫，對(duì)夢(mèng)中的主要人物形象作了詳細(xì)說(shuō)明。金陵十二釵冊(cè)，實(shí)現(xiàn)了人物描述的預(yù)敘功能。將小說(shuō)中的重要人物的身世、命運(yùn)未來(lái)一一作了交代，也將全書的未來(lái)結(jié)局告訴了讀者。第五回是《紅樓夢(mèng)》的綱領(lǐng)，是其主體的概括，對(duì)小說(shuō)的人物命運(yùn)、情節(jié)發(fā)展和主題傾向作了預(yù)言式的整體性建構(gòu)。通過(guò)描寫賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境，在夢(mèng)中閱覽了“金陵十二釵正冊(cè)”“副冊(cè)”“又副冊(cè)”，暗示了書中主要人物的悲劇命運(yùn)結(jié)局。第十三回，秦可卿臨終前托夢(mèng)給王熙鳳是夢(mèng)境預(yù)敘的重要表現(xiàn)，預(yù)示了賈府興極而衰的結(jié)局，賈府有朝一日會(huì)遭遇破敗不堪的局面。第五回和第十三回的夢(mèng)境描寫，一方面暗示了賈府未來(lái)走向衰敗的命運(yùn)結(jié)局，也寄托了作者的一種懺悔之情。第八十二回，林黛玉夢(mèng)見王熙鳳告訴她父親升了湖北的糧道，娶了一位繼母，賈雨村要接她回鄉(xiāng)成親，這個(gè)夢(mèng)隱喻了寶黛愛情的悲劇結(jié)局。第八十六回，賈母夢(mèng)到元妃托夢(mèng)給她，說(shuō)道:“你們不信，元妃還與我說(shuō)是榮華易盡，須要退步抽身?！边@則夢(mèng)境預(yù)示了賈府將來(lái)的結(jié)局是繁華不在，家破人亡，為整個(gè)大觀園的環(huán)境營(yíng)造了一種悲涼的氛圍。

曲詞預(yù)敘集中體現(xiàn)在第五回，不僅概括了小說(shuō)的故事情節(jié)，也暗示了小說(shuō)主要人物的命運(yùn)結(jié)局。如“終身誤”一首，曲名意即誤了終身，暗示了賈寶玉婚后仍念念不忘死去的林黛玉，及薛寶釵婚后境遇的冷落和難堪?！巴髂肌币皇祝庵^徒然悲愁，預(yù)示了寶黛的愛情悲劇及黛玉淚盡而逝的命運(yùn)。“恨無(wú)?！币皇祝胁坏脡劢K與榮辱無(wú)定雙重之意，暗示了元妃的暴死，及賈府即將走向衰亡?！胺止侨狻币皇祝垂侨夥蛛x的意思，暗示了探春遠(yuǎn)嫁海隅時(shí)對(duì)父母的強(qiáng)顏勸慰，寫她與骨肉親人分離時(shí)的悲苦心境。“樂(lè)中悲”一首，曲名謂樂(lè)中寓悲，預(yù)示了史湘云雖生于富貴之家，但自幼父母雙亡，雖嫁得“才貌仙郎”，但又中途離散的不幸結(jié)局。其中，“坎坷”喻人生道路的曲折多艱，“云散”二句喻史湘云的夫妻離散，晚景孤凄?！笆离y容”一首，曲名意謂難為世俗所容，暗示了妙玉的為人及其不幸的遭遇?！跋苍┘摇币皇祝庵^喜慶婚嫁招來(lái)冤家對(duì)頭，暗示了迎春婚后的不幸遭際?！疤摶ㄎ颉币皇祝庵^參悟到良辰美景皆虛幻，亦即“色空”的禪理，暗示了惜春因看破賈府好景不長(zhǎng)而決意皈依佛門的悲劇結(jié)局?！奥斆骼邸币皇?，曲名即聰明反為聰明誤之意，暗示了王熙鳳的悲慘結(jié)局和賈府一敗涂地的情景。“留馀慶”一首，曲名意謂前輩留下的德澤，暗示了賈府勢(shì)敗家亡時(shí)骨肉相殘及巧姐由劉姥姥救出火坑之事。“晚韶華”一首，曲名寓“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”之意，暗示了李紈一生的枯榮變化?！昂檬陆K”一首，曲名意謂情事終了，含有嘲諷意味?！爱嬃捍罕M落香塵”暗示了秦可卿于香樓懸梁自盡，某種程度上也暗示了賈府的綱常毀墮及道德敗壞?！笆瘴病わw鳥各投林”一首，曲名喻家敗人散各奔東西，此曲總寫賈寶玉和金陵十二釵等的不幸結(jié)局和賈府最終“樹倒猢猻散”的衰敗景象。

《紅樓夢(mèng)》中的人物判詞，也同樣具有預(yù)示作用，判詞預(yù)敘集中表現(xiàn)在第五回。第五回對(duì)全書內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的結(jié)構(gòu)作用，對(duì)全書人物的命運(yùn)結(jié)局作了全面的預(yù)示。從故事結(jié)構(gòu)看，作者的理想意圖是賈府沒(méi)落、寶玉出家，紅塵滾滾，轉(zhuǎn)頭成空，命運(yùn)悲劇，無(wú)可避免。如晴雯的判詞:“霽月難逢，彩云易散。心比天高，身為下賤。風(fēng)流靈巧招人怨。壽夭多因毀謗生，多情公子空牽念?！睆念A(yù)敘的角度來(lái)看，“彩云易散”隱指晴雯的橫遭摧殘而壽夭，“壽夭多因誹謗生”預(yù)示著晴雯終難逃脫毀滅的命運(yùn)。又如薛寶釵和林黛玉的判詞:“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋?！鼻皟删渥プ∪宋镒铛r明的特點(diǎn)進(jìn)行渲染，道出了兩人的性格特征是才思敏捷，后兩句以諧音隱敘兩人的悲劇命運(yùn)。其中“玉帶林中掛”暗示了賈寶玉對(duì)林黛玉的牽掛，“金簪雪里埋”暗示了寶釵婚后的冷落和凄苦。再如巧姐的判詞:“事敗休云貴，家亡莫論親。偶因濟(jì)劉氏，巧得遇恩人。”這首判詞與小說(shuō)結(jié)尾處賈府的衰敗，王熙鳳的去世，巧姐因得劉姥姥救助外出躲避，最后避免了把巧姐賣給外藩為妾的不幸相照應(yīng)。以上這些判詞，或深或淺，或顯或隱，暗示了書中幾位重要人物的命運(yùn)結(jié)局。

三、《紅樓夢(mèng)》中的詩(shī)詞多義與酒令暗敘

中國(guó)古典詩(shī)詞具有一種隱喻性、模糊性及多義性，除了占卜、燈謎、夢(mèng)境、判詞等可以實(shí)現(xiàn)預(yù)敘功能外，《紅樓夢(mèng)》中許多詩(shī)詞也具有預(yù)敘功能?！啊都t樓夢(mèng)》詩(shī)詞在藝術(shù)表現(xiàn)手法上有一種其他小說(shuō)詩(shī)詞所少有的特殊現(xiàn)象，那就是作者喜歡用各種方法預(yù)先隱寫小說(shuō)人物的未來(lái)命運(yùn)?！毙≌f(shuō)對(duì)林黛玉等人物的預(yù)敘，多是通過(guò)詩(shī)詞預(yù)敘表現(xiàn)出來(lái)，既能增強(qiáng)小說(shuō)故事情節(jié)的懸念，強(qiáng)化讀者的閱讀期待，也能貼切小說(shuō)人物的性格特征。

《紅樓夢(mèng)》里的詩(shī)詞預(yù)敘，出現(xiàn)在第二十七回、第三十七回、第四十五回、第七十回及第七十六回，這些預(yù)敘暗示了賈府、寶玉、黛玉等人的悲劇命運(yùn)結(jié)局。第二十七回，林黛玉所作的《葬花辭》是其自傷身世之代表作，其葬花的情節(jié)預(yù)示了寶黛愛情的悲劇結(jié)局。葬花在《紅樓夢(mèng)》中不僅起到預(yù)敘作用，與小說(shuō)的整體構(gòu)建也有重要關(guān)系。透過(guò)詩(shī)句，黛玉多愁善感、柔弱無(wú)助的性格得到充分體現(xiàn)，“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”奏出了其反抗的最強(qiáng)音，“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”預(yù)示其命運(yùn)悲劇的結(jié)局。第三十七回，以寶釵所作《憶菊》開頭，探春以《殘菊》為菊花詩(shī)會(huì)作結(jié)，《殘菊》諧音便是“殘局”，不僅預(yù)敘了對(duì)自己命運(yùn)的無(wú)助，更是對(duì)于整個(gè)賈府命運(yùn)的無(wú)力回天、整個(gè)封建王朝必然走向崩潰的預(yù)敘，暗示了賈府四大家族未來(lái)命運(yùn)的敗局。第四十五回，《代別離·秋窗風(fēng)雨夕》作為林黛玉的傷悼身世之作，以落花自喻，分別以秋花、秋草、秋夜等一系列凄涼慘淡的景物，來(lái)烘托出其內(nèi)心的哀怨惆悵，預(yù)示其不幸的命運(yùn)遭遇。第七十回，眾人以柳絮填詞，其中有不少詩(shī)詞預(yù)示了小說(shuō)人物各自的命運(yùn)結(jié)局。如探春的《南柯子》:“空掛纖纖縷，徒垂絡(luò)絡(luò)絲，也難綰系也難羈，一任東西南北各分離。”預(yù)示了探春的結(jié)局將像柳絮一樣，聽任東西南北分離的苦痛，其“一任東西南北各分離”也吻合了后來(lái)探春遠(yuǎn)嫁的情節(jié)。第七十六回，林黛玉與史湘云在凹晶溪館聯(lián)詩(shī)，其中“寒塘渡鶴影”預(yù)敘了湘云的不幸遭遇，“冷月葬詩(shī)魂”則預(yù)敘了黛玉最終在金玉良緣鑼鼓聲中淚盡而逝的結(jié)局。

《紅樓夢(mèng)》還經(jīng)常以酒令作為一種預(yù)敘方式，來(lái)暗示書中主要人物的命運(yùn)結(jié)局，這在以往小說(shuō)中是較為少見的。從形式上看，小說(shuō)酒令描寫有詩(shī)詞曲賦類、游戲類等，如劃拳、擊鼓傳花、投壺，其不僅能烘托氣氛，也能預(yù)示故事結(jié)局。賈府里有很多人都是行酒令的高手，如第二十八回，馮紫英所設(shè)酒席上，蔣玉函作了一首《女兒悲》的酒令，其中“雙蕊”句暗含了夫妻團(tuán)圓之意，這兩句預(yù)示了蔣玉菡娶襲人為妻，婚后生活幸福美滿。第六十二回，寶玉與寶琴等人一同過(guò)生日時(shí)，為行令助興，黛玉和湘云在其生日宴席上分別作了一個(gè)酒令。如黛玉的酒令:“落霞與孤鶩齊飛，風(fēng)急江天過(guò)雁哀，卻是一只折足雁，叫的人九回腸，這是鴻雁來(lái)賓?！鳖A(yù)示了黛玉的不幸結(jié)局，黛玉以“落霞”“孤雁”來(lái)暗示自己孤獨(dú)悲哀的境遇。湘云自幼失去父母，家業(yè)凋零，隨后她也在此回酒令中說(shuō)道:“奔騰而砰湃，江間波浪兼天涌，須要鐵鎖纜孤舟，既遇著一江風(fēng)，不宜出行。”暗示了其婚后丈夫早亡的悲劇命運(yùn)。第六十三回，描寫的是占花名酒令，有些詩(shī)句暗示了書中幾位主要人物的命運(yùn)走向。如探春的“日邊紅杏倚云栽”，預(yù)示了其日后遠(yuǎn)嫁的結(jié)局。李紈的“竹籬茅舍自甘心”，預(yù)示了其最終并未逃脫厄運(yùn)，只能“枉與他人作笑談”。湘云的“只恐夜深花睡去”，預(yù)示了湘云婚后美滿生活的短暫。香菱的“連理枝頭花正開”，預(yù)示了香菱將要受到夏金桂的摧殘，結(jié)局只能是“蓮枯藕敗”。

綜上所述，預(yù)敘作為一種敘事技巧，其在《紅樓夢(mèng)》中的運(yùn)用極為普遍，作者大量地使用占卜、燈謎、夢(mèng)境、曲詞、判詞、詩(shī)詞及酒令的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)其預(yù)敘功能，使之具有暗示性的特點(diǎn)，其是該小說(shuō)故事情節(jié)的重要組成部分。這些預(yù)敘方式基本上都屬于暗示性的預(yù)敘，渲染了小說(shuō)的故事氛圍，使全書蒙上了一層濃厚的悲劇氣氛。預(yù)敘與《紅樓夢(mèng)》中的情節(jié)安排、人物言行及故事情節(jié)形成了有機(jī)整體，不僅增強(qiáng)了文章的懸念感，豐富了小說(shuō)的故事情節(jié)，也暗示了賈府及書中主要人物的命運(yùn)結(jié)局，具有獨(dú)特的藝術(shù)效果。

① 里蒙·凱南《敘事虛構(gòu)作品》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1989年版，第83頁(yè)。

② 熱拉爾·熱奈特《敘事話語(yǔ)·新敘事話語(yǔ)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1990年版，第17頁(yè)。

③ 楊義《中國(guó)敘事學(xué)》，人民出版社1997年版，第382頁(yè)。

④ 曹雪芹著，無(wú)名氏續(xù)，程偉元、高鶚整理《紅樓夢(mèng)》，人民文學(xué)出版社2021年版，第9頁(yè)。本文所引《紅樓夢(mèng)》原文皆出自此書，不另注。

⑤ 趙毅《〈紅樓夢(mèng)〉預(yù)敘敘事的文化意蘊(yùn)》，《揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社會(huì)科學(xué)版)2008年第6期。

⑥ 王凌《論〈三國(guó)演義〉的預(yù)敘藝術(shù)》，《南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第2期。

⑦⑨[11] 胡文彬《紅樓夢(mèng)與中國(guó)文化論稿》，中國(guó)書店2005年版，第255、259、264頁(yè)。

⑧ 王凌《古代小說(shuō)“同夢(mèng)”情節(jié)類型淺談——以唐傳奇和〈紅樓夢(mèng)〉為中心》，《明清小說(shuō)研究》2008年第1期。

⑩ 張傳東《論〈紅樓夢(mèng)〉“游幻閱冊(cè)”情節(jié)的建構(gòu)》，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2017年第1輯。

[12] 俞曉紅《〈紅樓夢(mèng)〉前五回之于全書的整體建構(gòu)意義》，《學(xué)語(yǔ)文》2020年第2期。

[13] 苗懷明《論〈紅樓夢(mèng)〉的敘事時(shí)序與預(yù)言敘事》，《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》2017年第3期。

[14] 王平《論〈紅樓夢(mèng)〉的預(yù)敘方式及其功能》，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2001年第4輯。

[15] 孫偉科《主題預(yù)設(shè)·敘事張力·意圖轉(zhuǎn)移》，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2004年第1輯。

[16] 趙炎秋《論〈紅樓夢(mèng)〉中的預(yù)敘——兼論預(yù)敘與預(yù)言的區(qū)別》，《中國(guó)文學(xué)研究》2003年第1期。

[17] 蔡義江《紅樓夢(mèng)詩(shī)詞曲賦鑒賞》，中華書局2006年版，第4頁(yè)。

[18] 姜克濱《從落花到葬花——論〈葬花吟〉的詩(shī)意預(yù)敘》，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2017年第6輯。

[19] 武青青《〈紅樓夢(mèng)〉中飲酒風(fēng)貌與酒類書寫的文化價(jià)值》，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2020年第4輯。