“夢(mèng)回枕上黃粱熟，身在壺中白日長(zhǎng)”
——《紅樓真夢(mèng)》的科舉幻想與人生敘寫

陽 達(dá) 李宇潔

內(nèi)容提要:《紅樓真夢(mèng)》是民國(guó)時(shí)期影響較大的一部《紅樓夢(mèng)》續(xù)書，小說一改原書“萬艷同悲”的悲慘結(jié)局，以“拗離成合”的大團(tuán)圓模式終結(jié)。郭則沄以登科士子的身份續(xù)寫《紅樓夢(mèng)》，原書中江河日下的賈府憑借續(xù)書中“蘭桂齊芳”的科舉之力得以重興。小說中描寫的苦讀、應(yīng)試、慶賀等諸多科舉場(chǎng)景，彰顯了與原作者截然不同的科舉態(tài)度?！都t樓真夢(mèng)》中賈蘭的科舉仕途和賈府的詩書傳家正是郭則沄及其家族的真實(shí)寫照，既體現(xiàn)了郭則沄的科舉情結(jié)與功業(yè)理想，也寄寓了他在民國(guó)時(shí)期難以自適的心態(tài)以及對(duì)盛世太平的向往。

一粟《紅樓夢(mèng)書錄》收錄續(xù)書32種。其中，成書最早的是乾嘉時(shí)期的《后紅樓夢(mèng)》，最晚的為1939年到1940年刊于《中和月刊》的《紅樓真夢(mèng)》，兩者時(shí)間跨度近乎一個(gè)半世紀(jì)。郭則沄的《紅樓真夢(mèng)》沿用了《紅樓夢(mèng)》眾多續(xù)書神仙鬼怪的虛幻模式，但是，若從知人論世的角度將《紅樓真夢(mèng)》與郭則沄前清遺民的身份遇合，小說在情節(jié)設(shè)置、人物安排及其立意等方面便有其另辟蹊徑之處。在筆者看來，《紅樓真夢(mèng)》之所以呈現(xiàn)出與原著不盡相同的創(chuàng)作面貌，除卻郭則沄遺民的身份以外，其登科士子的視角也使得《紅樓真夢(mèng)》頗具特色，其中最突出的是郭則沄與曹雪芹截然不同的科舉態(tài)度。

一、《紅樓真夢(mèng)》對(duì)《紅樓夢(mèng)》的科舉改寫

縱觀《紅樓夢(mèng)》全書，與科舉制度有關(guān)的男性大致可以分為三種:第一種是借科舉入仕、對(duì)科舉制度贊賞有加，如賈雨村;第二種是希望借科舉永葆家族顯赫，如賈政;第三種則認(rèn)為科舉是利祿之術(shù)，如賈寶玉。其中，作者最濃墨重彩勾勒的自是小說主角——賈寶玉。

美國(guó)學(xué)者翁開明在《紅樓夢(mèng)的敘述藝術(shù)》中將賈寶玉稱作“曹雪芹的小說代言人”。曹雪芹通過賈寶玉表達(dá)了他對(duì)科舉的態(tài)度。第十九回中襲人規(guī)勸寶玉時(shí)說道:“凡讀書上進(jìn)的人，你就起個(gè)名字，叫做‘祿蠡’……”然而，盡管賈寶玉對(duì)科舉非常反感，卻又不得不服從家長(zhǎng)的安排。如第七十三回中，賈寶玉深夜還在為賈政次日的盤考暗自思忖:

如今打算打算，肚子內(nèi)現(xiàn)可背誦的，不過只有《學(xué)》、《庸》、《二論》還背得出來。至上本《孟子》，就有一半是夾生的，若憑空提一句，斷不能背的;至下《孟子》，就有大半生的。算起《五經(jīng)》來，因近來作詩，常把《五經(jīng)》集些，雖不甚熟，還可塞責(zé)的……更有時(shí)文八股一道，因平素深惡此道，原非圣賢之制撰，焉能闡發(fā)圣賢之微奧，不過作后人餌名釣祿之階。

從這段內(nèi)心獨(dú)白可見，賈寶玉雖在賈政的耳提面命下成長(zhǎng)，對(duì)科舉的態(tài)度卻與其父背道而馳。在他看來，八股文已經(jīng)成為“餌名釣祿”的代名詞，那些為了科考功名而讀書的人，都是“祿蠡”之流。因?yàn)椴恍加谫Z雨村之流借科舉沽名釣譽(yù)、為官后寡廉鮮恥的做派，賈寶玉得知其來訪，“‘心中好不自在’、‘我也不敢稱雅，俗中又俗的一個(gè)俗人，并不愿同這些人往來’，嫌惡之態(tài)躍然紙上”?？梢姡苁辖栀Z寶玉這個(gè)“代言人”順理成章地表達(dá)自己對(duì)科舉的厭惡之情，讓小說中的人物道出自己對(duì)科舉制度的抗拒。

郭則沄在《紅樓真夢(mèng)》中著力描寫的兩個(gè)主要人物——賈蘭和賈蕙，對(duì)科舉的態(tài)度則與曹雪芹筆下的賈寶玉迥然不同。郭氏開篇就寫賈蘭與二叔寶玉一同從考場(chǎng)出來的場(chǎng)景，身體尚小的賈蘭暗自思量自己在考場(chǎng)上的作答。賈蘭如此緊張自己的科考成績(jī)，不管他所看重的是自己的科舉功名還是賈府的興衰榮辱，毫無疑問的是，《紅樓真夢(mèng)》開頭就定下與原作大相徑庭的科舉基調(diào)。郭氏筆下的科舉主人公之一——賈蘭，從一開始就十分自覺地以一個(gè)詩禮簪纓之家的讀書人去承擔(dān)忠孝報(bào)國(guó)的責(zé)任，且看他在王夫人垂涕相勖時(shí)的回答:

但就讀書所得，覺著古人大文章、大經(jīng)濟(jì)都是從忠孝兩字出來的。咱們世祿之家，白白的衣租食稅，若虛受恩厚，一無報(bào)答，這忠字何在?老爺、太太這們愛惜我，期望我成人，若不替我父親圖個(gè)顯揚(yáng)，這孝字何在?虧了忠孝，丟了根本，不但那膏粱文繡白糟蹋了，就僥幸得了令聞廣譽(yù)，也等于欺世盜名一流，不足齒數(shù)的了!

對(duì)于賈蘭而言，科舉是他實(shí)現(xiàn)忠孝報(bào)國(guó)、重振家聲最直接的途徑。所以，每次科考前，賈蘭都在祖父賈政和塾師賈代儒的指導(dǎo)下挑燈夜讀。郭氏筆下另一個(gè)科舉主人公——賈蕙，不僅帶著“蘭桂齊芳”的神詔而生，而且玉麟誕降之辰又恰與兄長(zhǎng)賈蘭泥金報(bào)捷之日遇合。在作者苦心孤詣的安排下，賈蕙對(duì)讀書與科舉的積極態(tài)度比賈蘭更甚。面對(duì)賈政貽逗般的提問，賈蕙一本正經(jīng)地反問:“書是教給我們做人的道理，懂得那道理才算成人，怎能不念呢?”如果這尚且可以解釋為早慧的少年郎打小重視功名利祿，或是因?yàn)槁犘殴涯负弪_想要早日見到父親而做的努力，那么再看賈蕙在面對(duì)脫離師長(zhǎng)掌控而作亂的學(xué)堂時(shí)的反應(yīng)，便可知賈蕙是發(fā)自內(nèi)心喜歡讀書?！都t樓真夢(mèng)》第三十八回中，賈琮代替賈代儒照看書堂，卻管不住眾人，“(賈蕙)即叫焙茗把書包好，叔侄二人一同回來”，帶著侄子賈權(quán)回到家中繼續(xù)念書。可以說，賈蕙與生俱來的好學(xué)與原著中的紈绔父親賈寶玉形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。

此外，曹雪芹與郭則沄在論及科舉制度時(shí)，還在各自的書中隱晦地設(shè)計(jì)了截然不同的結(jié)局?！都t樓夢(mèng)》開篇，警幻仙子轉(zhuǎn)述榮寧二公之言:“吾家自國(guó)朝定鼎以來，功名奕世，富貴流傳，已歷百年，奈運(yùn)終數(shù)盡，不可挽回。我等之子孫雖多，竟無可以繼業(yè)者。唯嫡孫寶玉一人，秉性乖張，用情怪譎，雖聰明靈慧，略可望成……”然賈寶玉作為賈府第四代唯一可能在科考上有所作為的男丁，抓周時(shí)只抓脂粉釵環(huán)，此后更是放浪不通庶務(wù)、愚頑怕讀文章，空有一身聰明才智。反觀《紅樓真夢(mèng)》，太虛幻境中有得道的寶玉、復(fù)活的賈珠試文入選如同人間翰林的司文院，人間有賈蘭、賈蕙兄弟倆“蘭桂齊芳”。賈府之外，巧姐兒的姑爺周文秀、薛寶琴的姑爺梅問鶴以及王夫人的遠(yuǎn)房孫子賈藍(lán)，都在同一年高中。郭氏筆下賈府的復(fù)興，不僅依靠王夫人、薛寶釵、賈蘭之妻梅氏等秀外慧中的女眷們，更重要的還是一眾男性在科舉仕途上的作為。

郭氏在小說中創(chuàng)造了以賈氏昆仲為主的科舉之線，一方面，借書中人物表達(dá)自己對(duì)科舉制度的贊美之情;另一方面，突出了科舉興家舉業(yè)的重要作用?？梢钥闯?，盡管科舉已廢，但進(jìn)士出身的郭則沄依然有著濃厚的科舉情結(jié)。

二、《紅樓真夢(mèng)》的科舉場(chǎng)景與士子生活

郭則沄出身科舉世家，光緒二十九年(1903)，身負(fù)謝家寶樹之望的郭氏也承襲家學(xué)、榮登金榜。對(duì)郭則沄而言，科舉制度的意義已然不止于光耀門楣、遨游宦海的敲門磚。郭氏創(chuàng)作《紅樓真夢(mèng)》之時(shí)，科舉廢除已有二十余載，如郭氏一般以文士出身的前清遺老們不復(fù)往日榮光，淪為邊緣。為證科舉美名、重拾幻夢(mèng)，郭氏在《紅樓真夢(mèng)》中建構(gòu)了一個(gè)宏大的科舉世界，從中我們可以窺見清代科舉制度中的士子群像。

(一)苦讀

科舉考試競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，考生必須長(zhǎng)期承受高強(qiáng)度的經(jīng)濟(jì)和精神壓力。賈蘭與賈蕙作為“白玉為堂金作馬”的賈府子弟，比起吳敬梓筆下的匡超人、范進(jìn)等窮酸文人，全無生計(jì)之憂的他們便只須埋頭苦讀。小說開始就寫賈蘭自覺地為會(huì)試提前準(zhǔn)備，虛心地向雖未入科堂卻諳熟科場(chǎng)規(guī)條的賈政求教，并謹(jǐn)遵祖父的經(jīng)驗(yàn)之談:“到了會(huì)試，總是取那四平八穩(wěn)的文章”，按照近幾科的文風(fēng)調(diào)整自己的筆法。不過，賈政和賈代儒的悉心教導(dǎo)只是賈蘭蟾宮折桂的助力之一，賈蘭得以會(huì)試第四十五、覆試第一、殿試二甲的成績(jī)被點(diǎn)為翰林院庶吉士，最重要的還是自己晨兢夕厲的辛勤付出。與兄長(zhǎng)賈蘭一樣，賈蕙同樣由祖父賈政、塾師賈代儒親自調(diào)教，但少年早慧的賈蕙四歲認(rèn)了兩千來字、五歲上家學(xué)，參加鄉(xiāng)試時(shí)尚未及束發(fā)之年。若論讀書的用功程度，比起兄長(zhǎng)賈蘭，賈蕙只會(huì)有過之而無不及。在母親和師長(zhǎng)的監(jiān)督下，賈蕙每日晨起讀書、午后練字，甚至夜間三更還在讀書，可見用力之勤。

清代科舉考試內(nèi)容主要以《四書》《五經(jīng)》為主，“首場(chǎng)《四書》三題，《五經(jīng)》各四題，士子各占一經(jīng)”。賈蕙初入家學(xué)時(shí)，賈政就交代賈代儒，“如今先求太爺把四書教他背誦熟透了，然后再念五經(jīng)，至于子史功夫還不忙呢”。在賈政的要求下，賈代儒嚴(yán)格按照“先四書，后五經(jīng)”的順序給賈蕙開展科舉教學(xué)，依次教習(xí)《大學(xué)》《中庸》《論語》和《孟子》。明清時(shí)期《四書》《五經(jīng)》的解讀又以程朱理學(xué)為準(zhǔn)繩，“《四書》主朱子《集注》，《易》主程《傳》、朱子《本義》，《書》主蔡《傳》，《詩》主朱子《集傳》，《春秋》主胡安國(guó)《傳》，《禮記》主陳澔《集說》”。因此，賈政在評(píng)判賈蕙的作文時(shí)告誡，“只有朱注，‘即物而窮其理’，最為平正的確”。研習(xí)完基礎(chǔ)的科舉教材之后，在賈代儒的指導(dǎo)下，賈蕙一邊學(xué)習(xí)《左傳》等子史諸書，一邊開始嘗試練習(xí)八股文。八股為文雖有定式，然各部分有其創(chuàng)作技巧和方法，加之明清科舉各級(jí)考試都從《四書》《五經(jīng)》中出題;有跡可循的作文技法、容量有限的考試題庫，使得士子們通過大量練習(xí)、反復(fù)揣摩去猜尋考題的方式成為了可能，“研習(xí)舉業(yè)也就成為他們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾M成部分”。小說中賈蘭每三天作一篇八股文，賈蕙為了完成考試題量，熬夜做到三更以后方才脫筆。無衣食柴米之憂的賈氏昆仲尚且如此，其他貧寒士子的辛苦可想而知。

(二)應(yīng)試

明清文舉從童試開始，經(jīng)鄉(xiāng)試、會(huì)試到殿試。童試三年兩考，“考試先由縣試，經(jīng)府試，然后由學(xué)政考取，稱院試”，經(jīng)過童試獲得生員資格，方能參加鄉(xiāng)試。另有出身富貴或是官宦之家的士子，也可以監(jiān)生的方式繞過復(fù)雜的童試流程，直接參加鄉(xiāng)試?！都t樓真夢(mèng)》中賈蘭是監(jiān)生，一登場(chǎng)便是在鄉(xiāng)試會(huì)場(chǎng)后;賈蕙是特賞的六品員外郎，屬官蔭生，可以直接參加鄉(xiāng)試。出身世家大族、占盡科場(chǎng)先機(jī)的兩人，一心想要借科舉興家、以正門閥。所以，每逢兄弟二人應(yīng)考之期，闔府上下皆是嚴(yán)陣以待:

李紈見場(chǎng)期迫近，忙吩咐小廝們?nèi)〕鰣?chǎng)具，親自檢點(diǎn)一番。那號(hào)簾、號(hào)圍、油幔、卷袋等類，有的應(yīng)該修補(bǔ)，有的還要添置，俱料理齊備。因去年有暴雨閃失之事，到了臨場(chǎng)那幾日，王夫人、李紈格外擔(dān)心，揀管事小廝們老成得力的，派他們送去，出場(chǎng)入場(chǎng)，各門各路，都分派了。又怕別處小寓不甚嚴(yán)謹(jǐn)，剛好李祭酒家就住在考場(chǎng)左近，向他商量借了園子里五間大廳給賈蘭暫住，并托李家?guī)屯訄?chǎng)送場(chǎng)，也算布置周密無微不至的了。

比起已經(jīng)參加過鄉(xiāng)試的賈蘭，初入秋闈的賈蕙則毫無經(jīng)驗(yàn)，府中忙碌更甚，“又要取結(jié)報(bào)名，又要送考錄科”。為取吉利之意，薛寶釵特地為賈蕙準(zhǔn)備了兄長(zhǎng)賈蘭的舊考具，而眾人所送場(chǎng)食，如棗糕、粽子等，也都取自早中、高中、必中等諧音吉兆。“科舉一道，得失頗重，不特功名之路，抑且顏面所關(guān)”，縱然是榮國(guó)府這樣的皇親貴胄，也不可避免入此窠臼。

明清兩代的科舉內(nèi)容為三場(chǎng)制，“首場(chǎng)考四書文三篇、五言八韻詩一首，第二場(chǎng)考經(jīng)文五篇，第三場(chǎng)考策問五道”。小說中賈蕙鄉(xiāng)試所考的正是頭場(chǎng)三篇文章、一篇試貼，最后一場(chǎng)是五道策。清代科場(chǎng)判卷素有專重首場(chǎng)的弊端，“主司閱卷，復(fù)護(hù)初場(chǎng)所中之卷，而不深求其二三場(chǎng)”，舉子們常以首場(chǎng)文字估測(cè)自己的考試結(jié)果。賈蕙初入秋闈，賈政便以其送出來的頭場(chǎng)文章飽滿切實(shí)而心生暗喜。八股文有既定的衡量標(biāo)準(zhǔn)，“皆以發(fā)明義理、清真古雅、言必有物為宗”。所以，經(jīng)祖父秋闈場(chǎng)后的點(diǎn)撥，賈蕙在參加會(huì)試時(shí)便只以逐條實(shí)對(duì)，稍參論斷。及至殿試堂前，家學(xué)深厚、天資卓越的賈氏昆仲更是出類拔萃。先有新科貢士賈蘭依例參加覆試，以淵雅宏博之卷獨(dú)得主考官吳侍郎的青眼;與賈政素有交情的吳侍郎主動(dòng)索要賈蘭的“卷頭”，以為其通關(guān)節(jié)。“舊時(shí)以請(qǐng)托賄賂謂之關(guān)節(jié)”，所謂“送卷頭”，實(shí)為一種科闈弊竇行為，并不屑于此類做法的賈氏祖孫只回以謝意。后賈蕙以條對(duì)翔實(shí)的西北水利獨(dú)得圣恩，皇帝欲以一甲一等之名賜之?？v是這樣當(dāng)之無愧的殊榮，賈氏祖孫亦以“受恩過重，恐非家門之福”為由讓與寒畯。在祖父賈政的教導(dǎo)下，賈氏兄弟時(shí)時(shí)謹(jǐn)守君子之德，確為國(guó)家棟梁之材。

(三)慶賀

科舉慶賀的程序名目繁多、流程復(fù)雜，“活動(dòng)包括放榜、報(bào)錄、唱名、傳鱸、赴宴、簪花游街等”，熱烈程度可想而知。官方放榜時(shí)有走報(bào)之例，“諸生中鄉(xiāng)薦以舉子中會(huì)試者，郡縣則必送捷報(bào)”，中榜之人則會(huì)回以獎(jiǎng)賞以示謝意。因?yàn)橛欣蓤D，便催生了大量的民間報(bào)子。每逢賈蘭、賈蕙放榜之期，賈府門外皆可見接二連三的報(bào)子前來報(bào)送喜訊?！案魇懓?，均自第六名寫起，至末名寫完，再題寫前五名，由第五名倒寫至第一名，謂之五經(jīng)魁”，所以，鄉(xiāng)試名列正榜第七的賈蕙很早便接到了報(bào)子們遞出來的報(bào)條，而會(huì)試放榜之日卻遲遲不見消息，眾人便十分焦急:

王夫人、賈寶釵等一早就盼望起，直至天黑，賈蕙從城外回來，尚無消息，大家都以為無望的了。晚上，賈政在王夫人房里。王夫人懸望過切，未免唉聲嘆氣。賈政拈髭笑道:“太太何必如此!小孩子功名太順，也不是好事。蕙兒還小呢，又本有個(gè)官兒，多歷練幾年再中，尚不算晚?！睂⒁蛯?，外頭喧天般報(bào)了進(jìn)來，卻中的是第一名會(huì)元。事出望外，所以把大家嚇一跳。

從“唉聲嘆氣”到“事出望外”，把眾人大起大落的心情刻畫得淋漓盡致?！鞍菘椭?，又須拜座師，又須拜房師，即薦卷之房官也”，清代科舉取卷由房師初選，擇其優(yōu)者交由主考官定奪，中舉的士子須依例拜會(huì)二師，以示感激。小說中賈蕙在鄉(xiāng)試、會(huì)試中遇到了同一位房師，這位張編修先是在鄉(xiāng)試時(shí)力據(jù)賈蕙五策駢體的可取之處，為賈蕙保住了正榜第七名;會(huì)試后，既為賈蕙會(huì)試奪魁大喜過望，也因賈蕙失利解首而深以為憾，認(rèn)定賈蕙是三元之才。感其一番虔摯愛才之心，賈蕙也回以恭敬有加、感恩懷德之態(tài)。叩謝恩師之后，新科“狀元郎”賈蕙在祖父的一再辭讓下成了探花郎，但仍得圣恩，按照狀元品級(jí)授職翰林院修撰。比起兄長(zhǎng)賈蘭，位列探花、等同于半個(gè)狀元的賈蕙科名更盛，因而慶典也更隆重:“次日御門傳臚，賜宴歸第，光祿進(jìn)酒，京兆執(zhí)鞭，自有種種榮耀。榮國(guó)府門前，也貼了黃紙朱字‘禹門三級(jí)浪，平地一聲雷’的對(duì)聯(lián)”，“接著會(huì)館演戲，太學(xué)謁師，會(huì)同年，刻齒錄，忙碌了好些日子”，一時(shí)風(fēng)頭無兩、炙手可熱。

《紅樓真夢(mèng)》中，郭氏將已然是前朝舊制的苦讀、應(yīng)試、慶賀等科舉流程依樣復(fù)刻，甚至連一度流行的“送卷頭”之風(fēng)、清真雅正的取卷傾向、專重頭場(chǎng)考試等科考場(chǎng)內(nèi)并不成文的隱性規(guī)則也一一呈現(xiàn)其中，這些既是郭則沄科舉生活的真實(shí)寫照，同時(shí)也暗含著他對(duì)科舉制度的眷戀之情。

三、《紅樓真夢(mèng)》的自我寄寓與郭則沄的遺民烏托邦

科舉取士制度的推行，影響了千萬士子的前途命運(yùn)，乃至整個(gè)社會(huì)的民眾心理與價(jià)值觀念。郭則沄生于科舉世家、又是登科士子，更是不可避免地受到這些思想的影響?！澳晔?，遍涉經(jīng)史，諳練典故，以文學(xué)知名”的郭氏，二十二歲以殿試二甲第三十一名點(diǎn)翰林;二十六歲，被派往日本留學(xué);歸國(guó)后，應(yīng)東三省總督徐世昌之聘入幕，先后就任奉天省二等秘書官、溫處道道臺(tái)兼甌海關(guān)監(jiān)督、代理浙江提學(xué)使等職(郭久祺《郭則沄傳略》)，按照郭則沄的仕宦經(jīng)歷，此后應(yīng)該可以官運(yùn)亨通、青云直上。然而辛亥革命之后，郭則沄仕途經(jīng)濟(jì)破滅。“國(guó)體雖變，天下事未可知，汝年尚可為，當(dāng)忍辱負(fù)重，以匡王室，此狄梁公所以策唐也”，然折節(jié)謀生的郭氏卻發(fā)現(xiàn)袁世凱所為與自己濟(jì)世為民之心南轅北轍，故而一直郁郁寡歡。1922年，堪稱郭氏人生伯樂的徐世昌被迫去職，郭氏隨即請(qǐng)辭，脫離政界。20世紀(jì)30年代末，半生蹭蹬的郭則沄在病床上創(chuàng)作《紅樓真夢(mèng)》時(shí)曾說:“身之為患，心為之因。智深而憂集，情深而感乘”，明確表示自己作此書是另有寄托，借小說文本在風(fēng)雨飄搖的社會(huì)中建構(gòu)自己的遺民烏托邦。

(一)“有舉期勿廢，耿耿寄余戀”:郭則沄的科舉情結(jié)與功業(yè)理想

金榜題名是唐宋以來所有讀書人魂?duì)繅?mèng)繞的目標(biāo)，也是他們寒窗苦讀數(shù)十年的不竭動(dòng)力，朝廷和民間對(duì)科舉制度的推崇，更強(qiáng)化了讀書人對(duì)科舉仕途的執(zhí)念，出身簪纓世族的郭則沄也不例外。“郭氏為閩望族，自介平公以降，分五支，即世所稱五子登科者”，郭則沄的高祖郭階三于嘉慶二十一年(1816)以舉人登科第，郭階三五個(gè)兒子皆登科甲，其中以郭柏蔭功名最盛、影響至廣。其后，郭柏蔭之子郭式昌“與嫡弟元昌等五人，先后登科”，郭式昌之子、郭則沄之父郭曾炘為光緒六年(1880)進(jìn)士，而幼承庭訓(xùn)的郭則沄九歲開始嘗試作詩，十六歲入國(guó)子監(jiān)、二十二歲中進(jìn)士，前半生科名、仕途皆一帆風(fēng)順。

光緒二十七年(1901)，二十歲的郭則沄舉經(jīng)濟(jì)特科，被譽(yù)為“天性孝友，才氣無雙”。《紅樓真夢(mèng)》中未及冠的賈蘭在覆試時(shí)，也曾得閱卷的吏部侍郎盛贊，“不但有扛鼎之望，將來必要大成的”。除了外部評(píng)價(jià)的高度相似，少年早達(dá)、金榜掛名的賈蘭與郭則沄在科舉考場(chǎng)上的經(jīng)歷也幾乎如出一轍。小說中賈蘭一舉高中，取第四十五名進(jìn)士;光緒二十九年(1903)，二十二歲的郭則沄在禮部試中取第五十四名貢士。賈蘭在覆試時(shí)為全場(chǎng)之冠，郭氏在保和殿復(fù)試中列一等第七名。賈蘭殿試位列二甲前頭，郭氏則為二甲第三十一名。朝考之后，取一等第十幾名的賈蘭與列一等第十九名的郭氏同樣被點(diǎn)為翰林院庶吉士。科名類同、秉承世家之風(fēng)的他們也同樣不屑科場(chǎng)陋習(xí)，將唾手可得的機(jī)遇拱手讓人。光緒二十九年(1903)，郭則沄應(yīng)保和殿復(fù)試時(shí)，“長(zhǎng)沙張文達(dá)所賞，擬列第一，以首行‘修齊冶平’漏‘修’字當(dāng)加黃簽，慮干上詰，稍抑之。出闈即訪文安公，盛致獎(jiǎng)譽(yù)，且索卷頭……文安公性方直，向不屑為此，至是詔山人曰:‘一甲不易徼，我家世族，分當(dāng)讓諸寒畯，爾但謁謝張師，卷頭勿致送也?！毙≌f中賈蘭在覆試后也同樣被閱卷的吳侍郎索要卷頭，賈政以“小孫出門投謁，改日再令登堂”為由婉拒，告誡賈蘭只需拜謝、讓與寒士。

隨后的仕途經(jīng)濟(jì)，二者的軌跡也近乎重合:賈蘭中進(jìn)士后，應(yīng)遼東節(jié)度使之聘入幕，后遼東節(jié)度使應(yīng)朝廷之詔，保奏賈蘭任九江道，而九江恰為賈蘭祖父賈政之舊治;賈蘭在九江任職時(shí)，開辦農(nóng)學(xué)書院、工藝局、濟(jì)貧院，平定黃匪之亂，深得民心。無獨(dú)有偶，光緒三十三年(1907)，郭則沄從日本留學(xué)歸來后入遼東徐世昌幕下，也曾得徐世昌舉薦，稱其“諳習(xí)掌故，通達(dá)政事”。宣統(tǒng)元年(1909)，郭氏趕赴祖父郭式昌的舊治——浙江。二十八歲的郭則沄就任溫處道道臺(tái)兼甌海關(guān)監(jiān)督時(shí)，也曾創(chuàng)辦農(nóng)業(yè)學(xué)堂、貧民習(xí)藝所和一些學(xué)校，深受民眾愛戴。

可見，郭氏在《紅樓真夢(mèng)》中借同樣少年聰慧、金榜題名的賈蘭再現(xiàn)自己風(fēng)光無限的前半生，并以賈蘭官居卿列的結(jié)局，建構(gòu)了一個(gè)傳統(tǒng)士大夫科舉興家、建功立業(yè)的理想，為自己戛然而止的科考功名求得了虛幻的圓滿。

(二)“大儒出處間，落落見風(fēng)烈”:侯官郭氏的累世科名與教化之道

與重興的賈府一樣，福建侯官郭氏以科名興家，最早盛于仕途的郭柏蔭歷任江蘇按察使、湖北巡撫、湖廣總督，其子郭式昌歷任溫、臺(tái)、杭州知府，孫郭曾炘官至光祿卿。郭氏的累世榮光與其世代相守的家規(guī)訓(xùn)條是分不開的。郭氏先祖郭階三“專以課孫為事，晨起盥漱畢，即夾卷至家熟，按課督誦”，亦以言行立身典范，“某不才，無以遺子若孫，幸每人各有小功名，此即篋中金也”。郭階三以平常之心對(duì)待功名，卻百般重視詩書家教的態(tài)度，對(duì)后世子孫的影響甚深。侯官郭氏一門不僅熱心于仕途經(jīng)濟(jì)，而且都雅好文學(xué)、代有著述，延至郭則沄，“復(fù)有舊德述聞之作”，“示以宗支之所自出，暨先世嘉言懿行，揭為家范，庶賢者得所繢承，不肖者奉以省覽”。可見，郭氏一門對(duì)祖訓(xùn)的重視。

除世代相傳的祖訓(xùn)外，對(duì)郭則沄影響最大的當(dāng)屬祖父郭式昌與父親郭曾炘。郭式昌作為世家長(zhǎng)子，在科舉功業(yè)、文學(xué)修養(yǎng)上皆有所為，出仕為官時(shí)更是廣施惠政，在浙江一帶素有“郭佛”的美稱。生于祖父舊治——浙江臺(tái)州龍顧山試院的郭則沄一度與賈蘭、賈蕙一樣，隨祖父治學(xué)、生活。但與自幼失怙的賈蘭、賈蕙不同，郭則沄是在父親郭曾炘的諄諄教誨下成長(zhǎng):讀書時(shí)，郭曾炘堅(jiān)持親自課子，以“不讀書，則此腹皆糞土”訓(xùn)之;出仕后，郭曾炘則時(shí)時(shí)誡子以“位不期驕，祿不期侈”、“汝少年通顯，皆先世積累所貽，當(dāng)思黽勉立身，人生貴賤，初不在名位也”……在父輩身先示范的影響下，青年郭則沄也曾如賈蘭一樣，熱心仕途、忠君愛民，更因三代之功被浙江民眾稱為“郭佛有孫矣”。

創(chuàng)作《紅樓真夢(mèng)》時(shí)，封建倫理秩序多已瓦解，但郭則沄將郭氏一族對(duì)祖訓(xùn)、教化的重視投注于小說文本中，故事里賈氏一族對(duì)宗祠推崇備至。每逢族中大事，如賈環(huán)傷人訛鋪、強(qiáng)搶祖姑，賈蘭、賈蕙金榜題名等，皆由族中長(zhǎng)輩將相關(guān)之人招至宗祠處，再加以賞懲之別。作為榮國(guó)府最高權(quán)威者的賈政，不時(shí)誡孫以讀書明理，對(duì)典籍詩書這一教化之途的重視溢于言表;同時(shí)，亦以己言行立身典范，在教導(dǎo)孫子賈蘭、賈蕙將鼎盛科名讓與他人之前，自己就先將祖上世職讓與兄長(zhǎng)賈赦?？v是決計(jì)告老還鄉(xiāng)之時(shí)，心懷家國(guó)的賈政也不忘為賈氏一族謀求持久之策，“咱們自先代以來，在朝在野，都是守忠定孝二字。但愿父兄子弟們永守先訓(xùn)，不墜家風(fēng)”。在代代相傳、耳提面命的祖訓(xùn)家規(guī)下，賈蘭、賈蕙首先實(shí)現(xiàn)了“蘭桂齊芳”的科舉美夢(mèng)，令賈政夙愿得償。賈府之外，眾多旁支親屬如賈藍(lán)、甄寶玉、薛蝌等均有科名，就連原書中賈璉、賈珍、薛蟠等紈绔子弟也一一洗心革面、重新做人。其后，賈蘭長(zhǎng)子賈權(quán)高中、賈蕙之子賈樞“飛天祿馬”之相、賈政重修家學(xué)等一系列情節(jié)，都昭示著以軍勛起家的賈府將以科舉再興、詩禮傳家的預(yù)兆。郭則沄在小說中為榮國(guó)府延續(xù)了世代公卿的宿命，也借此彰顯了侯官郭氏一族累世簪纓的昔日榮光。

對(duì)郭則沄而言，科舉功名是他前半生最為自得之處，仕途經(jīng)濟(jì)卻是其后半生求而不得的痛楚。在瘡痍滿目、碌碌無為的困境中抑郁難平，郭氏選擇了“續(xù)者紛紛，翻案未已”的《紅樓夢(mèng)》，用續(xù)書的形式寄托自己的嫠緯之憂。《紅樓真夢(mèng)》借用超現(xiàn)實(shí)的手法，為曹氏筆下傷心慘目的眾人構(gòu)建了太虛幻境、冥界酆都等神仙鬼怪之景，將原作中已然生離或是死別的賈寶玉、賈珠、林如海等人，一一安置其中，給一度支離破碎的人間賈府預(yù)設(shè)了順理成章的振興之路?！捌缴鷳n國(guó)意，拼付信陵狂”，憂國(guó)恤民的郭氏在纏綿病榻之時(shí)，堅(jiān)持用“拗離成合”的大圓滿續(xù)寫曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》，借《紅樓真夢(mèng)》的小說文本建構(gòu)臆想中的武陵桃源，令賈蘭、賈蕙兄弟一路青云坦途，以賈氏一族“在朝在野，守忠定孝”的夙愿得償，寄寓了對(duì)盛世太平、偃武修文的美好想象與憧憬。

① 一粟編《紅樓夢(mèng)書錄》，上海古籍出版社1981年版，第86—152頁。

② 楊艷華《清遺民視角下的〈紅樓真夢(mèng)〉解讀》，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2014年第3輯。

③ 楊連民《試論紅樓夢(mèng)的科舉觀》，《山東社會(huì)科學(xué)》2007年第7期。

④ ［美］翁開明著，黎登鑫譯《紅樓夢(mèng)的敘述藝術(shù)》，臺(tái)灣成文出版社有限公司1977年版，第32頁。

⑤⑥[12] 曹雪芹原著，程偉元、高鶚整理《紅樓夢(mèng)》，中華書局2017年版，第895、569、34頁。

⑦ 馮震翔《論賈寶玉的儒家真面目》，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2011年第2輯。

⑧⑨[11][13][15][17][19][20][29][31][32][36][40][42][52] 郭則沄原著，華云點(diǎn)?！都t樓真夢(mèng)》，北京大學(xué)出版社1988年版，第85—86、440、443、85、441、517、86—87、604、633、634、634、1、109—110、110、706頁。

[14][16] 趙爾巽《清史稿》，中華書局1977年版，第3148、3148頁。

[18] 陽達(dá)、徐彥杰《后來官登極品簪，子孫蕃衍纓不絕——科舉視野下的〈紅樓夢(mèng)〉續(xù)書探析》，《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2017年第3輯。

[21] 諸聯(lián)《明齋小識(shí)》卷七，上海進(jìn)步書局石印本。

[22] 李新達(dá)《中國(guó)科舉制度史》，臺(tái)灣文津出版社1995年版，第277頁。

[23] 顧炎武著，黃汝城集釋《日知錄》，上海古籍出版社1985年版，第15頁。

[24] 方苞著，王同舟、李瀾校注《欽定四書文校注》，武漢大學(xué)出版社2009年版，第1頁。

[25] 李鵬年、劉子揚(yáng)、陳鏘儀編著《清代六部成語詞典》，天津人民出版社1990年版，第235頁。

[26] 胡海義《古代小說與科舉》，暨南大學(xué)出版社2017年版，第140頁。

[27] 尹德新主編《歷代教育筆記資料》，中國(guó)勞動(dòng)出版社1992年版，第350頁。

[28] 胡平、李世愉《中國(guó)科舉制度通史》，上海人民出版社2017年版，第146頁。

[30] 王日根《中國(guó)科舉考試與社會(huì)影響》，岳麓書社2007年版，第91頁。

[33][34][39][41][43][48][49][50][51] 郭則沄原著，馬忠文、張求會(huì)整理《郭則沄自訂年譜》，鳳凰出版社2018年版，第120、133—136、134、20、26、6、34、35、121頁。

[35] 卞孝萱、唐文權(quán)編《辛亥人物碑傳集》，團(tuán)結(jié)出版社1991年版，第783頁。

[37][46][47] 國(guó)家圖書館地方志家譜文獻(xiàn)中心編《清代民國(guó)名人家譜選刊》，北京燕山出版社2006年版，第9、9、8頁。

[38] 陳其元《庸閑齋筆記》，中華書局1997年版，第286頁。

[44][45] 郭白陽原著，福州市地方志編纂委員會(huì)整理《竹間續(xù)話》，海風(fēng)出版社2001年版，第90、89頁。

[53] 孫玉蓉編《俞平伯序跋集》，三聯(lián)書店1986年版，第92頁。

[54] 郭則沄《龍顧山房詩集》卷八，民國(guó)栩樓刊本。