論李商隱《行次西郊作一百韻》的少年情懷

楊舒雅 沐 遠(yuǎn)

（1.大理大學(xué)東喜瑪拉雅研究院,云南大理 671003;2.滇西北文化生態(tài)保護(hù)研究中心,云南大理 671003;3.大理大學(xué)文學(xué)院,云南大理 671003）

《行次西郊作一百韻》是詩(shī)人李商隱在唐朝中后期的政治壓迫下的憤懣之作。清人何焯曾在他的著作《義門讀書(shū)記》中評(píng)說(shuō)李商隱的《行次西郊作一百韻》，稱其為“詩(shī)史”，并認(rèn)為其可“與少陵《北征》并傳”。李商隱此詩(shī)在語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)方面自出新意，讀之即有嚴(yán)整簡(jiǎn)練的意味，卻又不乏自我剖白的真切與細(xì)膩。在李義山的詩(shī)作中，無(wú)疑他的愛(ài)情詩(shī)最為人所知，語(yǔ)詞秾麗纏綿，情感蘊(yùn)藉朦朧且哲思頗深，而這篇《行次西郊作一百韻》作為一篇敘述抒情詩(shī)，卻以質(zhì)樸的語(yǔ)言，深切直露的情感讓世人紛紛為之驚嘆。作者由“旁觀敘述”到真正“身臨其境”的暢意表達(dá)，全詩(shī)三個(gè)部分遞進(jìn)式的表達(dá)和變化，為世人呈現(xiàn)了一副壯闊卻又悲凄的唐代歷史圖景。

一、《行次西郊作一百韻》篇章結(jié)構(gòu)分析

李商隱《行次西郊作一百韻》不僅抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)現(xiàn)世污濁的摒棄以及對(duì)往昔盛唐風(fēng)光不再的惋惜，在整體篇章結(jié)構(gòu)的安排之上也有頗多技巧。全詩(shī)可分為三部分，第一部分，詩(shī)人簡(jiǎn)單介紹自己的寫(xiě)作背景及緣由，運(yùn)用起興的手法，從所見(jiàn)之“景”引入所述之“情”與“事”。第二部分，詩(shī)人記錄了自己在路途中的所見(jiàn)、所聞，并與以往的鼎盛時(shí)期相聯(lián)系、對(duì)比。第三部分，詩(shī)人大力抒情，將自己對(duì)當(dāng)時(shí)政治污濁的憤懣與無(wú)奈在詩(shī)作的最后表現(xiàn)得淋漓盡致。

詩(shī)作的第一部分，從“蛇年建午月”到“無(wú)衣可迎賓”。詩(shī)人首先交代了創(chuàng)作的時(shí)間以及緣由，“蛇年建午月”點(diǎn)明時(shí)間為開(kāi)成二年十二月份，“我自梁還秦”半句則是交代了詩(shī)人的狀態(tài)，“南下大散嶺，北濟(jì)渭之濱”說(shuō)明詩(shī)人的具體行程，從梁州回到長(zhǎng)安的途中經(jīng)過(guò)了大散嶺、渭河等地。隨后，詩(shī)人又運(yùn)用起興的手法，并沒(méi)有對(duì)“所詠”之物直接引入，而先是婉轉(zhuǎn)描繪自己的所見(jiàn)所感，“草木半舒坼，不類冰雪晨。又若夏苦熱，燋卷無(wú)芳津?！痹?shī)人借這四句，表面上是在描繪言中萬(wàn)物生長(zhǎng)的情況，草木皆已萌發(fā)生長(zhǎng)，似是脫離了冬季的嚴(yán)寒，但筆鋒一轉(zhuǎn)，借草木引入正題，時(shí)令異變，干旱炎熱，草木枯蜷，此處“草木”之比于百姓，詩(shī)人運(yùn)用此四句引入自己真正的所思、所想、所述。自“高田長(zhǎng)檞櫪”到“無(wú)衣可迎賓”句，展現(xiàn)了百姓衣不蔽體、食不果腹的生活境況，氣候極端導(dǎo)致農(nóng)民有地不可耕，農(nóng)具紛紛棄之田旁，無(wú)糧食供養(yǎng)導(dǎo)致耕牛饑死路旁，“十室無(wú)一存”更是深刻描繪了農(nóng)民生存的艱辛。以上是文章的第一大部分，即作者在返回長(zhǎng)安途中的所見(jiàn)所聞。其中有四句詩(shī)，格外引人注目，“草木半舒坼，不類冰雪晨。又若夏苦熱，燋卷無(wú)芳津?！睂傩毡扔鳛椴菽?，將政局與國(guó)家命運(yùn)的變遷比作節(jié)氣的變化，草木的生長(zhǎng)從好到壞，也暗示國(guó)家局勢(shì)也由平和到混亂。

詩(shī)的第二部分，是從“始若畏人們”到“此地忌黃昏”?！笆既粑啡藗?，及門還具陳”兩句過(guò)渡，由作者眼前之景的描繪轉(zhuǎn)到鄉(xiāng)民的訴說(shuō)，敘述人由詩(shī)人自己變成了一位鄉(xiāng)民，敘述人稱由第一人稱變?yōu)榱说诙朔Q，敘述視角也從旁觀的角度而漸漸融入，再到第三部分的置身事內(nèi)。而在這一部分的開(kāi)頭，“使若畏人們，及門還具陳?！边@處隱晦的一個(gè)“畏”字，暗示對(duì)政治的批判意圖，是作者設(shè)立的一個(gè)伏筆。然后“右輔田疇薄，斯民?？嘭?。”高度概括了當(dāng)時(shí)人民的處境。

接下來(lái)便是從“伊昔稱樂(lè)土”到“此地忌黃昏”，敘述了五個(gè)時(shí)期的內(nèi)容，從“伊昔稱樂(lè)土”到“征入司陶鈞”是開(kāi)元中期之前百姓安樂(lè)、國(guó)家太平、吏治清明的局面；而從“況自貞觀后”句到“未知何日旋”指的是自玄宗失政到安史之亂玄宗西逃這段時(shí)期；從“誠(chéng)知開(kāi)辟久”到“人稀役彌繁”句，指的是藩鎮(zhèn)割據(jù)后所導(dǎo)致的涇原兵變；“近年牛醫(yī)兒”到“但欲死山間”句是指甘露之變；“節(jié)使殺亭吏”到“此地忌黃昏”是指甘露事變之后蕭索凄涼的境況。

其中，五個(gè)時(shí)期之間對(duì)部分內(nèi)容的描寫(xiě)形成鮮明的對(duì)比，主要在于四個(gè)方面：一是在吃食和儲(chǔ)糧方面，所描繪的初唐時(shí)期的百姓生活富足，“盈”“爛”“堆”表明初唐時(shí)期吏治清明下，平民生活的安定與富足，這與玄宗亂政時(shí)期的奢靡生活“奴隸厭肥豚”形成對(duì)比；二是將官員的任命升遷、品行等方面作出對(duì)比，從貞觀年間“命官多儒臣”到開(kāi)元年間“奸邪撓經(jīng)綸”，甚至出現(xiàn)任命混亂無(wú)序的現(xiàn)象，“雜牧升平民”將邊將任命至地方官，逐漸替代儒臣的地位；三是在統(tǒng)治者的施政上作出對(duì)比，側(cè)面通過(guò)官員的任命來(lái)體現(xiàn)，“列以賢牧伯”等句表現(xiàn)了唐初政治環(huán)境的清明以及統(tǒng)治者的賢明，而對(duì)唐玄宗的描述，“或出幸臣輩，或由帝戚恩”則對(duì)比表現(xiàn)出了統(tǒng)治者對(duì)官員的任命方式上“蔭庇”與“恩戚”比例大大增加，而國(guó)君這種昏庸無(wú)常的行為也必然導(dǎo)致國(guó)家動(dòng)蕩；最后一方面，則是民生的種種表現(xiàn)：吏治、百姓生活等。從初唐的“官清若冰玉”到“衰翁舐童孫”四句，對(duì)比“晉公忌此事”四句以及“少壯盡點(diǎn)行”四句，以及后面“破者以族滅，存者尚遷延”“人稀役彌繁”等，突出了開(kāi)元中期之后戰(zhàn)亂、失政、亂政所導(dǎo)致愈加困苦艱辛的百姓生活。這一部分，除了對(duì)玄宗失政、安史之亂、涇原兵變、甘露之變的鋪開(kāi)描繪，還突出了對(duì)比手法的運(yùn)用，使觀者能更深刻地體會(huì)到底層百姓生活的不易。

在第二部分里，不僅有對(duì)幾大重要?dú)v史事件的敘述，也有對(duì)一些權(quán)臣——李林甫、安祿山、鄭注等人的控訴，也是詩(shī)人極力批判的對(duì)象，這正好對(duì)應(yīng)當(dāng)時(shí)唐王朝藩鎮(zhèn)割據(jù)，統(tǒng)治者昏庸無(wú)常，宦官當(dāng)權(quán)等重大政治問(wèn)題，詩(shī)人通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)權(quán)臣的控訴與揭露，進(jìn)一步表達(dá)了對(duì)唐朝政治問(wèn)題的批判與反思。

而全詩(shī)的第三部分，應(yīng)為在詩(shī)境中詩(shī)人真正的“置身事內(nèi)”，在經(jīng)歷了親眼所見(jiàn)及鄉(xiāng)民描述后，作者發(fā)出了“冤憤如林焚”的慨嘆，“又聞理與亂，系人不系天”這更是詩(shī)人對(duì)國(guó)家如此現(xiàn)狀所感到悲憤的根源，同時(shí)詩(shī)人在自己的行為和認(rèn)知中表露出了他所認(rèn)為的、造成國(guó)民如此境況的最突出原因：統(tǒng)治者的無(wú)常?！笆沟渥魃袝?shū)，廝養(yǎng)為將軍”這種反復(fù)無(wú)常、昏庸無(wú)狀的行徑，與初唐之時(shí)賢主任用清正廉明的官員的行為形成鮮明的對(duì)比，詩(shī)人對(duì)此是達(dá)到了不忍聞聽(tīng)的程度，此處的敏感性，也與第一部分的“畏人言”相照應(yīng)，突出了詩(shī)人對(duì)政治局面及統(tǒng)治者的批判與貶斥。

二、杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》[4]《北征》與李商隱《行刺西郊作一百韻》對(duì)比分析

首先，這三首詩(shī)的宗旨都是對(duì)統(tǒng)治者昏庸行徑的批判，以及對(duì)廣大窮苦百姓的同情，卒章顯志。其次，敘述形式都是對(duì)歷史事件鋪開(kāi)式的描繪，且對(duì)情節(jié)的把控，詳略得當(dāng)，并且《行次西郊作一百韻》與《自京赴奉先縣詠懷五百字》兩詩(shī)中都運(yùn)用了比喻的修辭手法，例如杜詩(shī)中“葵藿傾太陽(yáng)，物性故莫奪。顧惟螻蟻輩，但自求其穴?！彼木?，詩(shī)人以“葵藿”自比，將“螻蟻”比作胸?zé)o大志的小人，是對(duì)自我的褒揚(yáng)，也是對(duì)這類小人的貶斥。以上是三首詩(shī)作的相同之處。而三首詩(shī)的不同之處，主要體現(xiàn)在四個(gè)方面。

第一，對(duì)歷史事件的敘述長(zhǎng)短之上，李商隱的《行次西郊作一百韻》中描寫(xiě)的時(shí)間及時(shí)間線更為全面，即從初唐到中晚唐時(shí)期，敘述了唐王朝的興亡演變。而杜甫的《北征》是描述安史之亂爆發(fā)第二年自己探家途中的見(jiàn)聞，《自京赴奉先縣詠懷五百字》則重點(diǎn)是對(duì)安史之亂前期的描繪，即對(duì)唐玄宗驕奢淫逸生活的描寫(xiě)。故在這一點(diǎn)上，杜甫的《北征》與《自京赴奉先縣詠懷五百字》兩詩(shī)側(cè)重于時(shí)間段的描述，而李商隱的詩(shī)作明顯在事件的因果發(fā)展與時(shí)間線上更加流暢全面。

第二，在兩位詩(shī)人所表達(dá)的情感核心上，偏重不同，李詩(shī)更側(cè)重語(yǔ)對(duì)現(xiàn)狀的猛烈批判與期望，而杜詩(shī)更側(cè)重于對(duì)家國(guó)的深沉感懷與哀嘆。三篇詩(shī)作中皆是兩位詩(shī)人對(duì)所見(jiàn)或所聞的描述，三首詩(shī)歌均卒章顯志，故從詩(shī)歌的結(jié)尾部分來(lái)判斷，《行次西郊作一百韻》里詩(shī)人結(jié)尾表現(xiàn)自我強(qiáng)烈的、堅(jiān)決的反抗與不贊同，矛頭直指君主荒誕的行為，可見(jiàn)更側(cè)重于對(duì)統(tǒng)治者的批判，以希望其能修政納諫，回歸政治清明的強(qiáng)烈愿望。而《北征》中的結(jié)尾是對(duì)玄宗造成悲劇，有所美化，對(duì)肅宗舉政，有所不言，這樣便構(gòu)成了全詩(shī)回憶——反思——希冀的情感歷程，這是杜甫愛(ài)國(guó)情懷的高度體現(xiàn)，但此處卻不似李詩(shī)的大膽揭露，而是婉轉(zhuǎn)勸諫，僅提及太宗時(shí)政治清明、河清海晏的局面，隱晦地表達(dá)出對(duì)唐王朝能夠重新興盛的美好期望。在李杜二人詩(shī)歌的末尾，更是表現(xiàn)出不同的抒情方式與思想情感，《自京赴奉先縣詠懷五百字》將擔(dān)憂民生疾苦作為了其情感核心，這也與杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》相似，結(jié)尾部分從自身聯(lián)系到窮苦大眾，展現(xiàn)了詩(shī)人“大愛(ài)無(wú)私”的圣人形象。

第三，語(yǔ)言風(fēng)格特點(diǎn)不同。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，僅在李商隱的《行次西郊作一百韻》其中兩句上提出異議，“叩頭出鮮血，滂沱污紫宸。”這兩句語(yǔ)言風(fēng)格與全詩(shī)并不相符。《行次西郊作一百韻》全詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華而韻旨頗深，但唯有這一句運(yùn)用極度夸張的手法，在讀者的腦海中幻構(gòu)出一幅極其血腥詭異的場(chǎng)景，叩頭之血染盡整個(gè)宮殿，不僅僅有對(duì)詩(shī)人自我決心的抒發(fā)，而且表明詩(shī)人的內(nèi)心情感已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)極點(diǎn)，而對(duì)極點(diǎn)之上所噴涌情感的書(shū)寫(xiě)，這也是我認(rèn)為較之杜詩(shī)，李詩(shī)的新穎之處。

第四，在記敘方式上，三首詩(shī)歌將所述所講皆圓融貫通，也同樣運(yùn)用了不同的記敘手法?！缎写挝鹘甲饕话夙崱愤\(yùn)用了插敘和順敘兩種方式，意在突出唐朝殘酷現(xiàn)狀與以往強(qiáng)盛情景的對(duì)比，更能體現(xiàn)作者內(nèi)心的無(wú)奈與憤懣?！蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》則是按時(shí)間順序進(jìn)行敘寫(xiě)，呈現(xiàn)了詩(shī)人一路上所經(jīng)、所歷以及所思、所想；而《北征》主要采取了順敘的方式，中間插敘了安史之亂時(shí)的場(chǎng)景，結(jié)尾追憶了唐太宗的功績(jī)，較之李詩(shī)多次的時(shí)空轉(zhuǎn)換與對(duì)比，更顯杜詩(shī)的委婉與深沉。

三、《行次西郊作一百韻》中沉痛的少年情懷

李商隱《行次西郊作一百韻》是詩(shī)人由親歷之景轉(zhuǎn)為幽憤情思的深沉之作，全詩(shī)磅礴大氣而又不失作者細(xì)處神思的體現(xiàn)，其中更是表現(xiàn)了詩(shī)人李商隱的少年情懷，故以杜甫的《北征》《自京赴奉先縣詠懷五百字》兩首詩(shī)作為鋪墊，用以過(guò)渡體會(huì)，詳細(xì)論述在此篇言辭懇切、意蘊(yùn)深沉的詩(shī)作之中，詩(shī)人李商隱的少年情懷如何體現(xiàn)。

杜甫詩(shī)作受儒家思想影響頗深，尤其中晚年的詩(shī)作，所反映的內(nèi)容多為憂國(guó)憂民，且多從現(xiàn)實(shí)的底層百姓生活取材，抒發(fā)的精神深刻而現(xiàn)實(shí)，例如“三吏”“三別”。于此論說(shuō)，類似《北征》《自京赴奉先縣詠懷五百字》這樣的詩(shī)作，詩(shī)人以現(xiàn)實(shí)的殘酷出發(fā)，描繪對(duì)家國(guó)境況的哀婉沉思，應(yīng)與“少年情懷”四字所予人的感受，相去甚遠(yuǎn)。但我們從杜甫這兩首詩(shī)作的只言片語(yǔ)中去揣測(cè)杜甫其人，不難發(fā)現(xiàn)，撥開(kāi)其現(xiàn)實(shí)深刻的詩(shī)作外衣，對(duì)家國(guó)矢志不渝的守護(hù)與關(guān)懷，體現(xiàn)了一顆堅(jiān)守少年理想的赤子之心，從這方面來(lái)看，杜甫的“少年情懷”也是極重的?！蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》中，“蓋棺事則已，此志常覬豁。”“腸內(nèi)熱”“浩歌彌激烈”等句中，以及《北征》中“臣甫憤所切，”中“憤”字之用，所突出的不僅僅是對(duì)理想的執(zhí)著，更是歷經(jīng)滄桑而不減、不滅的熱情，從杜甫的詩(shī)作再論及李商隱的《行次西郊作一百韻》最后幾句中，“我愿為此事，君前刨心肝。叩頭出鮮血，磅沱污紫宸，”描寫(xiě)雖夸張?jiān)幃悾渲性?shī)人的堅(jiān)持與杜甫的兩首詩(shī)作中的情感相合，直白大膽、堅(jiān)守理想，這又何嘗不是一種少年之氣。

唐朝詩(shī)人的少年情懷，不僅是如同李白那樣的飄逸自由，極富想象力，還有對(duì)理想的堅(jiān)守及大膽追求，這是屬于唐代眾多詩(shī)人窮極一生對(duì)理想的謳歌與純潔，他們求仕失敗，并不從此隱于世外，不似阮籍“平生少年時(shí)，輕薄好弦歌。”的放蕩，也不同于左思“世胄躡高位，英俊沉下僚。”的悲憤，若生在三國(guó)時(shí)期的曹子建因求志不得、郁郁而終，那么這個(gè)獨(dú)特的時(shí)代——唐朝，落舉士子相互邀游，自我調(diào)節(jié)，“亦官亦隱”中所體現(xiàn)的希冀與堅(jiān)持，他們不是沒(méi)有低谷，而是時(shí)刻擁有從低谷中重新站起來(lái)的熱情與信心，這是獨(dú)屬于唐朝士子的“少年情懷”。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，李商隱的《行次西郊作一百韻》不僅是中國(guó)歷史上首屈一指長(zhǎng)篇詩(shī)史型著作，更是李商隱強(qiáng)烈、大膽、直白的一篇“自白書(shū)”，其中對(duì)政治善惡褒揚(yáng)批駁感情的直露，是詩(shī)人濁世獨(dú)立的高尚情操與歷久彌堅(jiān)的赤子情懷的深刻體現(xiàn)。且本文通過(guò)與杜甫《北征》及《自京赴奉先縣詠懷五百字》兩篇同類型的著作進(jìn)行對(duì)比，展現(xiàn)了李商隱詩(shī)歌中獨(dú)特的語(yǔ)言特色與篇章結(jié)構(gòu)，其以較長(zhǎng)的歷史背景作為依托，實(shí)現(xiàn)了從“旁觀描述”到“置身事內(nèi)”的視角轉(zhuǎn)變，其中夸張、比喻、聯(lián)想、想象等修辭手法的運(yùn)用，為讀者呈現(xiàn)了一篇生動(dòng)而又完整的“史詩(shī)”著作。