詩詞文化的現(xiàn)代傳播與未來發(fā)展

黃秋羽

（浙江傳媒學院新聞與傳播學院，浙江 杭州 310000）

一、詩詞文化的研究現(xiàn)狀

詩詞是文學的一部分，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，雖然歷經(jīng)時代的變遷，但是人們?nèi)阅芨惺艿狡洫毺氐镊攘?。學者田瑞苗、李偉杰認為，“詩詞文化是中華文化的瑰寶，集中了中華民族的傳統(tǒng)文化精神，彰顯了中華文化的獨特魅力”。詩詞中所表達的情感，總是暗含著意象和哲理，不僅見證著時代的發(fā)展，也體現(xiàn)著民族文化與民族精神。

弘揚中華優(yōu)秀文化是每一位中國人的職責所在，對詩詞文化進行理論研究可為詩詞文化的創(chuàng)新實踐奠定基礎(chǔ)。筆者在中國知網(wǎng)對“詩詞”和“詩詞文化”進行搜索，截至2022年3月1日，得到與“詩詞”相關(guān)的文獻資料約7萬篇，而與“詩詞文化”相關(guān)的僅為2171條，與其它文化研究相比，此類文獻相對較少，并且，現(xiàn)有的文獻對詩詞文化的傳播和發(fā)展缺少建設(shè)性的意見與實踐，這主要是由于兩方面的原因：一方面，當前學者們重點研究了詩詞文化傳承等大類問題，而缺少對“詩詞”這一主體的細節(jié)研究，比如，詩詞文化在當代存在的價值、現(xiàn)有的傳播形式和傳播手段等；另一方面，對詩詞文化的研究多與基礎(chǔ)教學、具體詩詞作品相聯(lián)系，而對其與大眾生活以及未來發(fā)展方向等方面的研究較少。實際上，詩詞文化涉及的文化、歷史面很廣，其研究可以延伸至許多細節(jié)，比如，茶文化研究、飲食文化研究、節(jié)氣文化研究等。

隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展與 《中國詩詞大會》等節(jié)目的熱播，觀眾感受到了傳統(tǒng)詩詞的魅力與創(chuàng)新發(fā)展。因此，筆者以詩詞文化的傳播為出發(fā)點，探討了詩詞文化的社會價值、傳播形式以及未來的發(fā)展方式。

二、詩詞文化在新時代的社會價值

（一）提高文化素養(yǎng)

黨的十九大報告指出，中國特色社會主義進入了新時代，我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。如何在物質(zhì)條件已經(jīng)得到基本保障和滿足的前提下提高全民精神文化素養(yǎng)，是當下中國社會的重要議題。

首先，詩詞兼具教育和引導功能，這種功能不僅體現(xiàn)在課堂上，也充分體現(xiàn)在家庭和日常生活中。一方面，中國家庭在兒童能夠說話、識字時就開始引導孩子背古詩、了解詞句內(nèi)涵；另一方面，在學校教學中，詩詞不僅在語文學科中被廣泛運用，高考中古詩詞與哲學融合的考題也是重要考點。

其次，詩詞在人們生活中具有一定的接近性和傳承性。一方面，人們在游覽古跡時總能發(fā)現(xiàn)歷代詩人的題字，接受過基礎(chǔ)教育的人在游覽古跡時也大多會回憶起相關(guān)的詩詞作品，從而與詩詞作者游覽時的心境產(chǎn)生共鳴；另一方面，大力開展誦讀、學習經(jīng)典詩詞等活動，能夠使人們在潛移默化中感受到詩詞文化的魅力，從而為傳承詩詞文化奠定穩(wěn)健根基。由此可見，詩詞對人們銘記歷史、開闊視野具有重要作用。

（二）提升藝術(shù)修養(yǎng)

詩詞的情感表達是豐富的，這與藝術(shù)中所需的“靈感”不謀而合，藝術(shù)源自生活，需要情感的融入、靈感的迸發(fā)以及文藝元素的創(chuàng)新。

首先，將詩詞運用于不同藝術(shù)門類、藝術(shù)器樂和藝術(shù)形式中，能夠產(chǎn)生意想不到的效果。如今，已有很多歷史名人的詩詞文本被改編成了歌曲并應用于影視劇中，提升了詩詞的審美價值，比如，蘇軾的 《水調(diào)歌頭》被改編為歌曲 《但愿人長久》，獲得了很多人的喜愛，傳唱度很高；電視劇 《紅樓夢》的片中插曲 《葬花吟》《嘆香菱》等，也都由曹雪芹的詞改編而成。

其次，古代音樂、舞蹈、詩詞 （歌）是“三位一體”的關(guān)系，詩與舞更是“詩舞交融，意舞相生”的關(guān)系。因此，中國古典舞蹈需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中去尋找源泉，而詩詞背后的意境正是舞蹈的“泉眼”。此外，詩詞中包含了體現(xiàn)古代勞動人民生產(chǎn)、生活的習俗和場景，舞蹈也可以從中汲取動作、造型等靈感，再以意象化的形式進行呈現(xiàn)和表達。

（三）加快“引進來”和“走出去”

“引進來”在這里包括兩層內(nèi)涵：一是要把國外熱愛詩詞文化的文人、學者、藝術(shù)家等引入中國，為其提供一個開放、包容的空間，使其能夠更深入地為詩詞文化的研究與創(chuàng)新凝聚智慧；二是把國外優(yōu)秀詩詞文化的歷史、創(chuàng)意元素引進來，以此來對比不同國家、地域、話語中詩詞文化的異同之處，貫通古今、求同存異。

“走出去”是要讓中國的詩詞文化走向國際，彰顯中國特色。比如，“漢服文化”作為中國具有代表性的傳統(tǒng)服飾文化，已經(jīng)融入到現(xiàn)代人的生活中甚至拓展至海外，2019年，多家媒體報道了四川姑娘在澳大利亞聯(lián)合華人與留學生，在悉尼街頭身穿中國漢服、使用中國樂器演奏、歌唱 《我和我的祖國》，為新中國成立70周年送上了祝福。這便是一種文化“走出去”的體現(xiàn)，不僅展示了中國傳統(tǒng)服飾、樂器，使之成為了文化符號，也讓中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、藝術(shù)設(shè)計走向了世界，為強化中國聲音、提升中華文化軟實力奠定了群眾基礎(chǔ)。

三、詩詞文化的傳播渠道

以往詩詞文化傳播主要通過口口相傳、文字記載等形式，傳播渠道主要是學校教育、家庭教育，近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，新媒體也成為了詩詞文化傳播的一種渠道。一般情況下，在傳統(tǒng)教學中，教師不僅會通過朗讀、誦讀的方式讓學生學習并理解詩詞文化，也會通過古詩今唱、為詩配畫、擴寫改寫詩詞等創(chuàng)意形式進行實踐；而在教學之外，人們大多是通過媒體來接觸詩詞。隨著新媒體的不斷發(fā)展，以古典詩詞為代表的傳統(tǒng)文化積極探尋著與新媒體的融合，比如，2016年推出的 《中國詩詞大會》便是其在新媒體領(lǐng)域傳播的典范，曾被 《成都日報》《新聞戰(zhàn)線》等評價為“傳統(tǒng)文化精髓與新媒體藝術(shù)的完美融合”?！吨袊娫~大會》之所以能深受人們喜愛，是因為其采取的競賽機制能夠抓住觀眾尋求刺激的心理，并且加入了專家點評，輔以“氛圍感”的現(xiàn)場環(huán)境，能夠在緊張與輕松交織的氛圍中展現(xiàn)詩詞之美，體現(xiàn)出現(xiàn)代媒體的靈活性。

孔源提出，要通過媒體與公眾的互動融合提高公眾的參與度，因此，還可以通過微博、微信公眾號、知乎、貼吧等網(wǎng)絡平臺傳播詩詞文化，利用其較強的互動性，加強詩詞文化愛好者之間的探討，通過思維碰撞更好地為詩詞文化添彩賦能。此外，耿敬北提出，面對詩詞文化的跨文化傳播問題，要打破只通過書籍傳播的單一模態(tài)方式，更多地使用相應國家的媒介和體裁形式進行傳播，比如，Twitter、Facebook、紀錄片、影視劇等。

四、詩詞文化的未來發(fā)展

（一）與新媒體技術(shù)相結(jié)合

在智媒時代，通過AR、VR、AI等數(shù)字化智能技術(shù)和影像技術(shù)賦能傳統(tǒng)文化是傳承創(chuàng)新的主題，其不僅使得許多博物館、文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“活”了起來，也滿足了參觀者欣賞、研究、游覽的需求。比如，網(wǎng)絡用戶可以在線搜索“數(shù)字敦煌”，輸入“飛天”二字便可全景式瀏覽與之相關(guān)的莫高窟，VR技術(shù)能夠使用戶“足不出戶”就能全面、清晰地了解這些獨具魅力的文化遺產(chǎn)；成立于2015年的故宮端門數(shù)字館，是國內(nèi)第一家將古代建筑、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技完美融合的全數(shù)字展廳，其利用AI、VR、語音圖像識別技術(shù)使得用戶能夠在線觀賞故宮的建筑、館藏的藏品，甚至能進入現(xiàn)實中故宮未開放的空間，讓故宮變得“可感、可觸、可視”。因此，詩詞文化可利用新興的數(shù)字技術(shù)，與各種場域空間、藝術(shù)設(shè)計相聯(lián)系，形象、生動地將詩詞深刻的內(nèi)容表現(xiàn)出來。

（二）與文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)相結(jié)合

研發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品能夠?qū)⑽奈锉澈蟮奈幕攘Α⑷宋那閼押退囆g(shù)神韻“播種”到公眾心中，使歷史文化資源“活起來”，因此，也可作為詩詞文化傳承與發(fā)展的新路徑。

社會學家李銀河曾說：“比物質(zhì)更有意思的是精神生活，這種生活一則來源于享用，二則來源于創(chuàng)造?！痹娫~供人們所“享用”，能夠提升人們精神生活的質(zhì)量，創(chuàng)新、研發(fā)詩詞文化創(chuàng)意產(chǎn)品可以讓詩詞成為一種“IP”，擁有自己的品牌、頭銜和衍生品，從而在新時代依舊煥發(fā)勃勃生機。比如，以故宮為代表的文化創(chuàng)意企業(yè)，通過互聯(lián)網(wǎng)建立了自己的IP，將“宮廷文化”“古建筑文化”“古詩畫文化”展現(xiàn)給公眾，并推出了“皇帝的一天表情包”“太和殿的脊獸游戲”“韓熙載夜宴圖APP”等文化創(chuàng)意產(chǎn)品，獲得了不同年齡段人群的喜愛。

創(chuàng)意開發(fā)也是一種變現(xiàn)渠道，能夠讓詩詞文化在IP傳播的力量下，實現(xiàn)社會效益與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一。詩詞文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)有多種方式，比如，在抖音、快手等平臺開通專業(yè)的互動賬號或研發(fā)詩詞文化APP、手機游戲等；通過商務研發(fā)與合作，設(shè)計印有詩詞作品的茶杯、書皮、扇子等文化創(chuàng)意產(chǎn)品，將詩詞文化融入人們的日常學習、辦公和生活中，從而讓詩詞文化的傳播成為一種流行、一種新意，更具新鮮感和生活感。

五、結(jié) 語

縱觀古今，詩詞文化有著強大的生命力，在過去、當代與未來都有歷久彌新的傳播價值。智媒時代，我們可以通過使用新技術(shù)、開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品等方式為詩詞增添新形式和新內(nèi)容，同時利用各類智能終端，讓詩詞文化“走”出書本，更具生活化，從而使以詩詞文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到廣泛傳播。