用影像映射時(shí)代的光澤

林偉彬

（南安廣播電視中心，福建 南安 362300）

我們身處急劇變化的時(shí)代，新興事物如雨后春筍般地涌現(xiàn)，新思想、新觀念在時(shí)代的浪潮中，此起彼伏地向前涌動(dòng)。在時(shí)代的發(fā)展過程中，如萬花筒般絢麗多彩的生活，繁華的、衰落的、興起的、式微的萬千世界，構(gòu)成了紀(jì)錄片人取之不盡、用之不竭的“題材富礦”。然而，在不缺乏表達(dá)的時(shí)代，如何準(zhǔn)確觸摸時(shí)代發(fā)展的脈搏，精準(zhǔn)刻畫出不同群體的肖像，用影像的力量去展現(xiàn)當(dāng)下、映射時(shí)代光澤，這是值得思考和探討的話題。

一、記錄的意義和表達(dá)的價(jià)值

紀(jì)錄片作為影像表達(dá)的一種手段，冷靜、客觀、真實(shí)地展現(xiàn)了周圍的世界，它是最能體現(xiàn)創(chuàng)作者思想深度和人文情懷的創(chuàng)作手法。從世界上第一部紀(jì)錄片《北方的納努克》到中國(guó)早期的紀(jì)錄片代表作 《流浪北京》，再到 《如果國(guó)寶會(huì)說話》《風(fēng)味人間》《人生一串》等一系列題材多樣的優(yōu)秀紀(jì)錄片，這些紀(jì)錄片為受眾提供了豐盛的精神食糧。

一般情況下，縣級(jí)媒體的創(chuàng)作人才、拍攝設(shè)備、剪輯技巧等與上級(jí)媒體或?qū)I(yè)傳媒機(jī)構(gòu)存在著一定的差距，但是，縣級(jí)媒體人對(duì)本土的風(fēng)物人情有著更直接的了解，更容易去發(fā)現(xiàn)和挖掘到有趣、生動(dòng)、深刻的素材。著名的社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通在他的著作 《鄉(xiāng)土中國(guó)》中提到，“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)具有鄉(xiāng)土性”，可以說鄉(xiāng)土文化影響著中國(guó)人的民族性格、思想認(rèn)知以及為人處世的態(tài)度和原則?！伴偕茨蟿t為橘，生于淮北則為枳”。所謂“十里不同音，百里不同俗”，不同地域的鄉(xiāng)土文化差異，構(gòu)成了不同群體的性格特征，也構(gòu)成了影像記錄和表達(dá)的價(jià)值所在。

隨著中國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展，鄉(xiāng)土文化越來越少，地域之間逐漸趨于“同質(zhì)化”，這對(duì)扎根于當(dāng)?shù)氐碾娨暼藖碇v，影像的記錄就顯得更加彌足珍貴了。筆者所在的南安市融媒體中心于2011年開設(shè)了專門的紀(jì)錄片欄目 《武榮紀(jì)事》，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)民生百態(tài)，用紀(jì)實(shí)的語(yǔ)言展現(xiàn)時(shí)代生活。2016年，《武榮記錄》改版為 《武榮時(shí)光》，用更契合新媒體語(yǔ)境的視聽語(yǔ)言表達(dá)，承擔(dān)起了記錄時(shí)代、傳遞鄉(xiāng)情以及弘揚(yáng)鄉(xiāng)土文化的媒體責(zé)任擔(dān)當(dāng)。筆者經(jīng)過十年的創(chuàng)作實(shí)踐和不斷探索、積累，形成了幾點(diǎn)對(duì)紀(jì)錄片創(chuàng)作的思考。

第一，紀(jì)錄片創(chuàng)作承擔(dān)著為時(shí)代“留影”的功能。筆者曾經(jīng)創(chuàng)作了一些展現(xiàn)本地傳統(tǒng)手工藝的短紀(jì)錄片，比如，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)使用的雨具——蓑衣、草席。這些浸染著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)印記的手工藝品給當(dāng)時(shí)的人們提供了生活保障。當(dāng)拍攝者拍攝這些物品時(shí)，能夠?qū)в袦囟群颓楦械氖止に嚤澈笏N(yùn)含的文化內(nèi)涵展現(xiàn)出來，也能夠?yàn)猷l(xiāng)土中國(guó)記錄著一份份珍貴的影像資料。

第二，紀(jì)錄片創(chuàng)作關(guān)照當(dāng)下，展現(xiàn)人文情懷。以筆者創(chuàng)作的紀(jì)錄片 《尋影記》為例，該紀(jì)錄片以慶祝改革開放40周年為背景，講述了一位回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者的年輕攝影師為舉辦一個(gè)老照片展，走街串巷去收集老照片，用影像展現(xiàn)改革開放以來小鎮(zhèn)所經(jīng)歷的發(fā)展變化的故事。紀(jì)錄片通過攝影師的視角，展現(xiàn)了三個(gè)不同的人生故事：有憑著一架老式縫紉機(jī)起家的老裁縫，有一家三代從事教書育人工作的退休老教師，有祖上從清朝就開始行醫(yī)的年輕中醫(yī)傳承者，通過他們所珍藏的一張張老照片，記錄了他們從年輕到年老，從貧窮到富有，從出生、創(chuàng)業(yè)到孕育未來的變化，呈現(xiàn)了偉大時(shí)代下個(gè)人的成長(zhǎng)、家庭的奮斗、城市的變遷。

第三，紀(jì)錄片內(nèi)涵意義指向未來。習(xí)近平總書記曾說：“我們從哪里來？我們走向何方？中國(guó)到了今天，我無時(shí)無刻不提醒自己，要有這樣一種歷史感?！敝娨暼岁惡缯f過：“不要因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)了，忘了我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)”，這些都說明了一個(gè)道理：知來路明方向，方能致遠(yuǎn)。對(duì)紀(jì)錄片創(chuàng)作者來講，我們將鏡頭對(duì)準(zhǔn)當(dāng)下正在發(fā)生的事情，或者聚焦過往歲月的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，都是為了讓受眾能夠更好地理解周圍的一切，明白生活的真實(shí)以及奮斗的意義，從而更堅(jiān)定地面向明天。2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨一百周年，筆者參與創(chuàng)作了一些展現(xiàn)革命烈士故事的作品。以紀(jì)錄片 《紅色家書》為例，它講述了第一任中共泉州中心縣委書記李剛的革命故事，從李剛17歲在自家白墻上寫下“打倒土劣”到27歲犧牲，他短暫的一生在泉州地下革命斗爭(zhēng)史上留下了波瀾壯闊的篇章。該紀(jì)錄片從李剛在革命斗爭(zhēng)最嚴(yán)峻緊張的情況下，寫給父母的兩封家書展開，展現(xiàn)了革命者“舍小家，為大家”的情懷。但是，我們的立意并不局限于此，而是希望通過對(duì)李剛革命生涯的追憶，反映革命先輩的理想追求。因此，我們不僅是在記錄過往和現(xiàn)在，更是為了找到一種通往未來的力量，讓影像與觀眾產(chǎn)生共情，進(jìn)而激發(fā)人們努力奮斗，創(chuàng)造新生活。

二、多維度思考紀(jì)錄片創(chuàng)作

（一）以人物的角度來講好故事

無論是宏大的主旋律表達(dá)，還是細(xì)微的生活場(chǎng)景呈現(xiàn)，脫離了人物，敘述就好像缺少了骨架，表達(dá)就顯得單薄無力，因此要注重人物視角的切入。以筆者創(chuàng)作的紀(jì)錄片 《九日山》為例，它講述了南安的世界非遺文化點(diǎn)——九日山厚重的歷史文化和海絲文化。但是，該紀(jì)錄片并沒有以風(fēng)光片的方式來講述一座山的前世今生，而是將老講解員老胡的故事融入其中，形成了兩條敘述線索：一條敘述線索是這座不足百米高的小山何以會(huì)留下眾多的摩崖石刻，另一條敘述線索是原先有著豐渥收入的老胡為何會(huì)甘愿守山人。整個(gè)紀(jì)錄片以老胡的視角，將這兩條主線展開交叉敘述，讓敘事更有層次、更有張力，也更具可看性。

再比如紀(jì)錄片 《舌尖上的中國(guó)》，吸引觀眾的不僅僅是那些來自天南地北的美食，還有那些與美食有關(guān)的人物和故事。每道美食的呈現(xiàn)，都是通過人物的敘述展開的，主人公和每道美食的情感關(guān)聯(lián)，或者關(guān)于記憶，或者關(guān)于傳承，或者關(guān)于親情……當(dāng)把美食和人物的情感體驗(yàn)連接起來時(shí)，美食也就氤氳出了千滋百味的人間煙火氣。

（二）用情感的深度讓記錄更有溫度

紀(jì)錄片之所以能夠打動(dòng)人，重要的原因是在于它的真實(shí)性。由知名紀(jì)錄片人范儉拍攝的 《搖搖晃晃的人間》，講述了女詩(shī)人余秀華的人生境遇。20多年前，余秀華的母親將懵懂無知的她嫁給了一個(gè)比她大十幾歲的男人，這段形同陌路的婚姻成為她一生的疼痛和遺憾。余秀華寫詩(shī)，試圖與自己的命運(yùn)對(duì)話。隨著余秀華的成名和經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，她想結(jié)束這段沒有愛的婚姻。然而她的老公卻強(qiáng)烈反對(duì)離婚，她的父母和兒子也并不支持她。該紀(jì)錄片以深切的情感關(guān)照去展現(xiàn)余秀華的生活遭遇，其中充滿了隱喻——開頭白茫茫的大雪、幾處殺魚的空鏡，這些無不暗示著余秀華所面臨的困境。此外，紀(jì)錄片還將余秀華的詩(shī)歌貫穿其中，不僅打動(dòng)了觀眾的心，也引發(fā)了觀眾的思考。

（三）用文化的厚度滋養(yǎng)記錄

不同的民族、不同的區(qū)域形成了不同的文化，不同的文化熏陶著人們的思想和精神信仰。對(duì)基層媒體而言，區(qū)域的特色文化為紀(jì)錄片創(chuàng)作提供了不可或缺的精神養(yǎng)分。以筆者所處的閩南地區(qū)為例，閩南人愛拼敢贏的精神、對(duì)民俗信仰文化的執(zhí)著，以及閩南豐富多樣的戲曲文化等，都為紀(jì)錄片創(chuàng)作提供了豐富的素材?！锻鯂?guó)明和他的讀詩(shī)班》記錄了一個(gè)年過九旬的老華僑每年暑假?gòu)挠《饶嵛鱽喕氐郊亦l(xiāng)南安貴峰村，用閩南語(yǔ)為鄉(xiāng)村孩子教授古詩(shī)詞的故事。是什么鼓舞著一個(gè)耄耋老人三十年如一日從海外回到家鄉(xiāng)，為孩子們授課呢？原因是王國(guó)明早年為了謀生，飄洋過海到南洋打拼，雖然他長(zhǎng)期在異國(guó)，但是他始終不改鄉(xiāng)音，閩南話一直是他聯(lián)系鄉(xiāng)情的紐帶。可是，當(dāng)他事業(yè)有成回到家鄉(xiāng)后，發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)很多小孩不會(huì)講閩南話，這讓他感到很痛心，于是，他就下定決心要改變這一現(xiàn)象。該紀(jì)錄片不僅展現(xiàn)了一個(gè)老華僑的赤子情懷，也引發(fā)了人們的思考：傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的式微和傳承內(nèi)涵得到了進(jìn)一步的拓展和深化了。

（四）用思想的力度讓表達(dá)更有分量

紀(jì)錄片的出現(xiàn)，能夠讓影像的表達(dá)兼具思想深度。正如一些資深紀(jì)錄片創(chuàng)作者所言：紀(jì)錄片的最終目的，應(yīng)該是引發(fā)人們思考的，讓人們能夠從那些真人、真事、真情、真景中，體悟到一種精神、一種生命?！哆w徙的鳥》是由法國(guó)紀(jì)錄片導(dǎo)演雅克·貝漢創(chuàng)作的，全片還原和呈現(xiàn)了鳥類的遷徙過程，一年兩次，終生如此，由此引發(fā)了人們的思考，也隱喻地表達(dá)出生命的意義。湛藍(lán)的天邊，弧形地平線，陽(yáng)光初現(xiàn)，候鳥們鼓動(dòng)著的美麗而寬闊的翅膀歡快地叫著，正如人類迎著自由、光輝和理想，跨越陰暗、險(xiǎn)惡和挫折，朝著心中最神圣美麗的地方前行。

三、結(jié) 語(yǔ)

紀(jì)錄片經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展，形成了主題廣泛、類型多樣、技術(shù)手段日益豐富的多元共生格局，它能夠反映生活、記錄歷史、傳播知識(shí)。因此，對(duì)紀(jì)錄片創(chuàng)作者而言，不僅要具備強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，用影像去講述生活故事，揭示歷史真相，展現(xiàn)人性的真善美，體現(xiàn)作品的社會(huì)價(jià)值，同時(shí)還要不斷地創(chuàng)新表達(dá)方式，提高作品的感染力。