中國(guó)早期音樂教育中的日本影響因素研究

沈陽(yáng)音樂學(xué)院現(xiàn)代音樂學(xué)院/焉 嵬

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)延續(xù)兩千多年的封建制度面臨解體，一些保守、反動(dòng)封建勢(shì)力仍然強(qiáng)烈的捍衛(wèi)其權(quán)利，阻礙了中國(guó)近代化的的進(jìn)程，當(dāng)時(shí)，進(jìn)步的知識(shí)分子主張?jiān)谡?、?jīng)濟(jì)、文化等方面，學(xué)習(xí)西方、仿效日本以求國(guó)家之生存。音樂方面效仿日本，在中國(guó)早期音樂教育的教材、教法和音樂在社會(huì)中的實(shí)踐、美育理念的推廣等方面都取得了較多的成績(jī)。這些變化有日本音樂對(duì)中國(guó)早期音樂發(fā)展中啟蒙和示范作用的影響，通過對(duì)中國(guó)早期音樂發(fā)展中日本音樂影響的分析，可以看出日本音樂對(duì)中國(guó)學(xué)校音樂教育、社會(huì)音樂教育、美育教育影響的歷史走向，和本土化的演變。

一、模仿樂歌及唱游教材

中日的音樂交流，在中國(guó)的秦、漢時(shí)代就已經(jīng)開始，日本考古學(xué)界表明，當(dāng)時(shí)連接朝鮮和日本的海路不僅有日朝之間的往來，也有中國(guó)的人員與文化隨著海路進(jìn)入日本。塤在日本的發(fā)現(xiàn)就是中日兩國(guó)音樂交流的一個(gè)證明。受中日音樂文化交流活動(dòng)的影響，梁?jiǎn)⒊染S新派在1898年極力主張“樂歌”課程在新式學(xué)堂中開設(shè)，并認(rèn)為唱歌這一課程在音樂教學(xué)中不可缺少。這一提倡加速了學(xué)校音樂教育的發(fā)展進(jìn)度，與之相應(yīng)的是出現(xiàn)了一批音樂教材，這類教材包含學(xué)堂樂歌，也有已有研究中較少提及的唱游教材，這些教材為學(xué)校音樂教育的開展提供了基礎(chǔ)。

中國(guó)舊式音樂課堂中的音樂教材、師資力量都比較匱乏，在日本音樂教育和歸國(guó)留日學(xué)生的共同作用下，中國(guó)早期音樂教材建設(shè)方面獲得了比較大的發(fā)展。1903年曾志忞、沈心工、李叔同、辛漢等人留日回到上海后，開始著手準(zhǔn)備學(xué)校歌唱活動(dòng)的推進(jìn)，并先后編印出版了多種音樂教材。1903年沈心工回國(guó)后在上海等地的學(xué)校開設(shè)唱歌課和編寫歌曲，葉中冷、馮梁等歸國(guó)學(xué)生也開始了類似編寫、傳播學(xué)校歌曲的活動(dòng)，學(xué)堂樂歌才開始興起，這時(shí)期的樂歌教材注重民主、教育兩方面的內(nèi)容，曲調(diào)主要體現(xiàn)在“西學(xué)東漸”，多采用在外國(guó)曲調(diào)上填詞的手法創(chuàng)作而成。其中，1904年曾志忞編印出版的《教育唱歌集》，是中國(guó)最早的音樂教材，由他編寫的歌曲有16首之多，歌曲內(nèi)容淺顯易懂，但又富有深意。不過曾志忞的樂歌創(chuàng)作生涯并不很長(zhǎng)，以至于其樂歌的影響不及沈心工等人。沈心工編印了《重編學(xué)校唱歌集》《學(xué)校唱歌集》《民國(guó)唱歌集》，李叔同編印了《國(guó)學(xué)唱歌集》，辛漢編輯出版了《中學(xué)唱歌集》《唱歌教科書》等樂歌集，至1915年全國(guó)相繼出版的音樂教材70余種，抗戰(zhàn)時(shí)期音樂教材還增加了有關(guān)抗戰(zhàn)的內(nèi)容。

學(xué)堂樂歌教材早期在藝術(shù)形式上引入了日本的音樂內(nèi)容，并結(jié)合了中國(guó)思想，形成了較多的精品之作，也得到了廣大群眾、學(xué)生的歡迎與認(rèn)可。但另一種唱游教材的出現(xiàn)，則是日本音樂影響下的中國(guó)音樂教材本土化的又一創(chuàng)新，這種形式的教材，滿足了中國(guó)音樂教育發(fā)展中的力求音樂樣貌多樣化的需求。沈心工的《學(xué)校唱歌初集》便是我國(guó)較早的唱游教材，唱游教材是將游戲、唱歌相結(jié)合并帶有律動(dòng)的新型音樂教育形式，其內(nèi)容也是受日本音樂教育模式的啟發(fā)，參考日本出版的《小學(xué)唱歌教授法》《日本游戲唱歌》兩本書籍，將部分樂歌配上體操和游戲動(dòng)作，以便更有效的提升課堂氛圍和涵養(yǎng)學(xué)生的性格，這種嘗試和借鑒也將“唱游”的概念引入到了中國(guó)。

在唱游教材的選擇上，上海兒童書局出版的《小學(xué)各科新教學(xué)之實(shí)際》一書，詳細(xì)地介紹了低年級(jí)唱游的教學(xué)問題，及有關(guān)于教材選曲的問題。如何選曲和如何選詞書中都做了介紹，選曲要遵循四個(gè)要求“（1）要輕快跳宕的曲調(diào)（2）要活潑優(yōu)美的曲調(diào)（3）節(jié)拍不易過難（4）要憑著兒童的音域去選，大約從基本的C音唱到高音G”。如何選詞的問題提出七點(diǎn)要求“（1）歌詞須白話的（2）歌詞最好有韻的（3）歌謠和問答也是小朋友喜歡的（4）歌詞的程度要和普通讀物相等（5）詞句的內(nèi)容要和曲調(diào)性質(zhì)相符（6）歌詞最好不取訓(xùn)話和格言（7）歌詞須能表演的或能做游戲的”。這些內(nèi)容為教材的編寫提供了參考與標(biāo)準(zhǔn)。

同時(shí)，通過沈心工對(duì)于唱游教學(xué)的提倡，唱游在當(dāng)時(shí)引起了較多的關(guān)注，唱游作品和唱游教材的數(shù)量都有明顯的增加。隨后唱游這種教學(xué)法在我國(guó)各地區(qū)傳播開來，師資力量方面以上海最為突出，全國(guó)各地去上海求教的人頗多?？梢哉f中國(guó)早期音樂教材在日本音樂的影響下，在音樂教材數(shù)量和質(zhì)量上都取得了豐碩的成果，這些成績(jī)?yōu)橹袊?guó)早期音樂建設(shè)提供了基礎(chǔ)。

二、更新音樂教學(xué)法

中國(guó)早期音樂教育的教學(xué)方法，在日本音樂教育方法的影響下，也有了很多更新。這種教育方法的更新體現(xiàn)在歌唱和唱游教學(xué)中。歌唱方面曾志忞就是其中的代表，1903年曾志忞在日本由同鄉(xiāng)會(huì)編譯出版的名為《江蘇》的雜志上，發(fā)表了《唱歌之教授法及其說明》，文中闡述了融合日本音樂知識(shí)的歌唱教授方法。1905年曾志忞還編著出版了《唱歌教授法》《風(fēng)琴練習(xí)法》，這些內(nèi)容對(duì)于新的器樂演奏、歌唱方法、音樂教學(xué)法，都有著較為詳細(xì)的講解，對(duì)音樂教學(xué)的發(fā)展有著積極的影響。

在唱游教學(xué)方法的更新、推廣上，1929年制定的《小學(xué)課程暫行標(biāo)準(zhǔn)小學(xué)音樂》中，要求從學(xué)生自身出發(fā)，注重學(xué)生興趣的培養(yǎng)，在音樂教學(xué)中提倡高年級(jí)音樂課程可以和舞蹈相結(jié)合，低年級(jí)的音樂課程可以與體育項(xiàng)目、做游戲等內(nèi)容聯(lián)合起來。但這時(shí)期唱游教學(xué)的形式還沒有正式頒布。1936年，在重新修訂的音樂課程標(biāo)準(zhǔn)中，將《小學(xué)課程暫行標(biāo)準(zhǔn)小學(xué)音樂》更改為《小學(xué)低年級(jí)唱游課程標(biāo)準(zhǔn)》，這是我國(guó)首次以唱游作為音樂課程的名字。具體唱游要?jiǎng)t中要求“……（三）教學(xué)唱游時(shí)，教師要利用手勢(shì)及面部做動(dòng)作表情，以幫助兒童對(duì)于歌詞的了解。（四）教師范唱時(shí)要活潑自然，并且要有親切的情感，使自己本身做成歌詞中的人物……（八）兒童的表演能力薄弱，所有表情的姿勢(shì)和動(dòng)作應(yīng)該簡(jiǎn)單化、兒童化……”這些要求的目的是在唱歌中加入游戲、動(dòng)作，來培養(yǎng)學(xué)生律動(dòng)與唱歌結(jié)合的能力。實(shí)踐中沈心工在《學(xué)校唱歌初集》中《體操》這首作品中的創(chuàng)作中，為這首歌曲設(shè)計(jì)了動(dòng)作，動(dòng)作原型采用體操形態(tài)，像“叉腰”“挺胸”等搭配歌詞，用具體形象化的動(dòng)作方式結(jié)合歌曲，來表現(xiàn)音樂的宗旨，以使教學(xué)更具象化，更貼和兒童的心理。唱游的課程標(biāo)準(zhǔn)教育部在1948年將《低年級(jí)唱歌游戲標(biāo)準(zhǔn)》再次進(jìn)行修訂，將小學(xué)低年級(jí)的音樂課再次與體育課合并為“唱游”，以便更好的培養(yǎng)兒童玩耍、即興的創(chuàng)作能力。在學(xué)堂樂歌和唱游教學(xué)進(jìn)行的同時(shí)，《音樂教育》雜志內(nèi)刊載了多期日本音樂家青柳善武的教學(xué)法。他在音樂知識(shí)、配器、歌唱方法等方面都做了詳細(xì)的講解，這些內(nèi)容對(duì)樂歌和唱游課程的實(shí)施，和對(duì)中國(guó)音樂教育的發(fā)展都提供了參考。青柳善武也著重闡述了音樂教育的目的，強(qiáng)調(diào)音樂教育中要把音樂的獨(dú)立性、獨(dú)特性發(fā)揮出來，教學(xué)中技術(shù)和藝術(shù)性要同步提升，已達(dá)到陶冶性情、涵養(yǎng)德行的效果。

學(xué)堂樂歌、唱游的教學(xué)方法，在傳統(tǒng)音樂教學(xué)基礎(chǔ)上有了很大的提升，這些變化是教材編著者、專任教師等相關(guān)人員共同作用的結(jié)果，也使得音樂教育理論與實(shí)踐的結(jié)合更具有方向性、創(chuàng)新性，特別是唱游在音樂教育革新中的重要意義，促進(jìn)了新中國(guó)成立后音樂教育的發(fā)展。

三、借鑒社會(huì)音樂教育的實(shí)踐

音樂的社會(huì)教育實(shí)踐是學(xué)校教育外的一種音樂活動(dòng)，受日本音樂的影響，留日音樂家在日本及回國(guó)后，擴(kuò)大了音樂的社會(huì)實(shí)踐范圍，在學(xué)校以外開展了多場(chǎng)次的音樂會(huì)，還創(chuàng)辦了音樂講習(xí)會(huì)和社會(huì)音樂團(tuán)體。這種學(xué)校藝術(shù)教育外的音樂實(shí)踐，有利于學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力的提高，也促進(jìn)了民眾對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造力和欣賞能力的提升。

蔡元培在《教育雜志》內(nèi)曾提及，教育可分為家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育，這一提倡強(qiáng)調(diào)了教育在多種環(huán)境中互動(dòng)的重要性。音樂教育的社會(huì)實(shí)踐，留日學(xué)生在日本學(xué)習(xí)期間已經(jīng)開始。沈心工和曾志忞等留日音樂家，在日本留學(xué)期間就親眼見證了日本的唱歌教育，對(duì)提升民族精神、塑造社會(huì)風(fēng)氣等方面所起的作用，所以他們對(duì)留日的學(xué)生舉辦了音樂講習(xí)會(huì)。這些實(shí)踐活動(dòng)為日后中國(guó)開展社會(huì)音樂教育實(shí)踐提供了經(jīng)驗(yàn)。其中，1902年沈心工在日本留學(xué)生會(huì)館組織發(fā)起了“音樂講習(xí)會(huì)”，并邀請(qǐng)日本東京高等師范教師鈴木米次郎教授音樂，以豐富和提升留日學(xué)生的音樂知識(shí)，此舉持續(xù)了兩個(gè)月便結(jié)束，但在當(dāng)時(shí)對(duì)國(guó)人繼續(xù)舉辦音樂講習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生了積極的影響。1904年曾志忞在沈心工音樂講習(xí)會(huì)的基礎(chǔ)上，在東京又組織發(fā)起了“亞雅音樂會(huì)”，并開展了軍樂講習(xí)會(huì)和唱歌講習(xí)會(huì)等課程，以此鼓舞民眾并擴(kuò)大學(xué)校音樂在社會(huì)中的影響。

留學(xué)歸來后，1907年高壽田、馮亞雄、曾志忞等人為推廣學(xué)校以外的音樂教育，融合了日本音樂社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，在上海開辦了“夏季音樂會(huì)”，開設(shè)了和聲學(xué)、樂典等課程，以便傳授西洋音樂理論和西方樂器的演奏技巧。1908年曾志忞在上海創(chuàng)辦了“貧兒院”，并設(shè)立音樂部，讓里面的貧苦兒童學(xué)習(xí)音樂，還曾聘請(qǐng)留日學(xué)習(xí)歸來的高硯耘、馮亞雄任音樂部主任、教員主持工作，積極推行、倡導(dǎo)音樂教育。其間貧兒院音樂部還創(chuàng)建了早期規(guī)模為39人的管弦樂隊(duì)，曾志忞擔(dān)任指揮。這支樂隊(duì)是近代中國(guó)第一個(gè)由國(guó)人自己組織、訓(xùn)練、指揮的管弦樂隊(duì)，日常活動(dòng)也包含為社會(huì)上的婚喪儀式服務(wù)演奏。1927年柯政和組織發(fā)起了北京愛美樂社，目標(biāo)是將社會(huì)音樂化，希望豐富民眾的音樂知識(shí)，讓其擁有高尚的藝術(shù)賞鑒能力，還希望能夠在較短的時(shí)間內(nèi)建立音樂?？茖W(xué)校，把社會(huì)音樂化的運(yùn)動(dòng)向前推進(jìn)。

隨著中國(guó)學(xué)校音樂教育和社會(huì)音樂教育的發(fā)展，這種新的社會(huì)音樂教育樣式，不僅在學(xué)校，還擴(kuò)大到在工人、農(nóng)民、軍隊(duì)、城市市民中逐漸展開。特別是抗戰(zhàn)期間國(guó)民政府參與民眾教育的力度也增加了。教育部成立了音樂教育委員會(huì)、實(shí)驗(yàn)巡回歌詠團(tuán)，在全國(guó)各大城市積極的成立歌詠隊(duì)等，對(duì)近代中國(guó)民眾歌詠運(yùn)動(dòng)起了很大的推動(dòng)作用。在這個(gè)運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了大量的群眾歌曲，這些歌曲及時(shí)反映了時(shí)代的要求和民眾的呼聲，成為一種有力的斗爭(zhēng)手段，也起到團(tuán)結(jié)民眾、鼓舞人心、提高民眾音樂素養(yǎng)的作用，這在中國(guó)音樂歷史上是一件具有劃時(shí)代意義的音樂社會(huì)實(shí)踐。政府還創(chuàng)辦藝術(shù)訓(xùn)練班，同步推進(jìn)社會(huì)藝術(shù)教育。這種民眾教育與藝術(shù)結(jié)合的形式，民眾更容易接受，也促進(jìn)了社會(huì)藝術(shù)教育的開展。

音樂教育的社會(huì)實(shí)踐是圍繞著家庭、學(xué)校、社會(huì)而展開的美感教育，在日本音樂教育的影響下，開展了與其音樂形式較為類似的社會(huì)音樂教育實(shí)踐。在戰(zhàn)時(shí)，國(guó)民政府加大了音樂教育的社會(huì)實(shí)踐范圍，促進(jìn)了音樂在學(xué)校以外的傳播，擴(kuò)大了音樂傳播的范圍和受眾人群，也促進(jìn)了德育、美育教育的發(fā)展。

四、德育與美育教育觀念的提升

日本學(xué)校的唱歌教育在政府的倡導(dǎo)下發(fā)展較快，日本唱歌教育中強(qiáng)調(diào)歌曲對(duì)學(xué)生“忠君愛國(guó)精神”養(yǎng)成的作用，是涵養(yǎng)學(xué)生品德的一種方法。在中日音樂交流的影響下，中國(guó)早期的學(xué)校音樂教育也較為重視學(xué)生的德育教育，在清政府《學(xué)務(wù)綱要》中便提及移風(fēng)易俗莫過于古代雅樂，到近代中國(guó)古樂已流行較少。所以，出現(xiàn)了很多以增強(qiáng)德育、美育教育為目的音樂教育活動(dòng)，提升了民眾對(duì)于德育、美育觀念的認(rèn)知。

1904年梁?jiǎn)⒊岢鱿胍脑靽?guó)民的品質(zhì)，音樂和詩(shī)歌是重要的精神教育課程。1906年王國(guó)維將美育概念化，它認(rèn)為德育與智育有必要人人都了解、熟知，美育則是必須要提倡與推行，其有利于每個(gè)人的身心發(fā)展。1912年蔡元培首次提出在學(xué)校教育中列入美感教育，并于同年將德、智、體、美規(guī)定為美育教育的一部分。蔡元培還在《小學(xué)校教則及課程表》《中學(xué)校令實(shí)行規(guī)則》中規(guī)定了歌唱的意義，在歌唱的過程中注重兒童健康、積極向上性格的養(yǎng)成?！贝送猓羧諏W(xué)生歸國(guó)后對(duì)學(xué)校唱歌課程進(jìn)行了改進(jìn)，這種依據(jù)日本音樂改編的學(xué)堂樂歌不僅豐富了課堂教學(xué)，也加強(qiáng)了美育教育傳遞。

雖然中國(guó)早期的學(xué)堂樂歌在美育教育中影響較大，但這種影響隨著歐美及中國(guó)本土音樂的發(fā)展而被逐漸弱化。據(jù)錢仁康《學(xué)堂樂歌考源》中記載，從清代末葉至20世紀(jì)30年代，中國(guó)音樂課堂也有學(xué)堂樂歌，期間不斷有新曲目生成。由于早期學(xué)堂樂歌的詞、曲作者常不署名，有時(shí)樂歌研究者要知道作者是誰(shuí)，就只好懸揣臆測(cè)，往往把張公的帽子戴在李公（叔同）的頭上，造成名副其實(shí)的“張冠李戴”……。這一時(shí)期在日本音樂教育影響下產(chǎn)生的學(xué)堂樂歌，與其他創(chuàng)作形式的兒童歌曲混淆，創(chuàng)作技法也沒有早期明顯，所以學(xué)堂樂歌這個(gè)在中國(guó)近現(xiàn)代音樂史上具有啟蒙意義的音樂運(yùn)動(dòng)，也逐漸淡出舞臺(tái)。同時(shí)，雖然美育教育在教學(xué)實(shí)踐中得到廣泛的落實(shí)，教育方式上也發(fā)展的較為成熟，后來因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，音樂課程加入了抗戰(zhàn)題材的內(nèi)容，使得美育教學(xué)常常被忽略。但日本音樂教育中的德育和美育對(duì)中國(guó)早期音樂教育的影響還在延續(xù)。

美育教育思潮不僅在學(xué)校流行，在社會(huì)上也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。民眾音樂教育普及性活動(dòng)的開展和美育系列雜志的創(chuàng)辦，就是加強(qiáng)德育、美育教育的行動(dòng)。這些內(nèi)容的開展表現(xiàn)為，民間群眾歌詠活動(dòng)的開展、民眾教育館中音樂的教授、廣播中民眾歌曲的傳播、及音樂類讀物的編著、出版等內(nèi)容。北京師范大學(xué)和北京大學(xué)還為成人和失學(xué)兒童開設(shè)過音樂課程，他們將音樂知識(shí)和技巧用簡(jiǎn)單形象化的方式教授給民眾和學(xué)生，讓他們更容易、更快速的接觸到音樂教育，提升了美育觀念。美育教育雜志的創(chuàng)辦，也豐富了民眾的音樂生活。

中國(guó)早期利用古代雅樂實(shí)行德育教育，后在日本音樂中重視德育教育理念的影響下，德育、美育教育在中國(guó)新式音樂課堂中也得到更大程度的提倡。這種美育教育思想的轉(zhuǎn)變，改變了以往德育教育中以功利為目的教育理念，轉(zhuǎn)而注重培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，體現(xiàn)出中國(guó)學(xué)校音樂教育的進(jìn)步。同時(shí)，學(xué)校以外的美育教育思想、美感培養(yǎng)的相關(guān)藝術(shù)活動(dòng)，對(duì)民眾美育認(rèn)知能力的提高也有積極的意義。

五、結(jié)語(yǔ)

在日本音樂教育的影響下，留日學(xué)生歸國(guó)后編輯出版了大批的學(xué)校唱歌教材，并在教法、音樂人才培養(yǎng)和社會(huì)音樂教育等方面都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。同時(shí)，在音樂教育施教的過程中，教育者注重德育、美育教育，提倡把美的素養(yǎng)作為民眾的重要品質(zhì)。這些舉動(dòng)不僅彌補(bǔ)了中國(guó)早期學(xué)校音樂教育和社會(huì)音樂教育的不足，還使得中國(guó)音樂教育體系逐漸科學(xué)化、系統(tǒng)化。也能夠反應(yīng)出日本音樂教育在進(jìn)入中國(guó)后，音樂家在借鑒、應(yīng)用方面所體現(xiàn)出的本土化傾向，在日本音樂元素的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出了適合中國(guó)學(xué)生和民眾學(xué)習(xí)、實(shí)踐的音樂內(nèi)容。

①?gòu)埱?中日音樂交流史［M］.北京人民音樂出版社，1999（10）：7.

②張前.中日音樂交流史［M］.北京人民音樂出版社，1999（10）：6.

③飲冰室詩(shī)話［M］.上海書局印，宣統(tǒng)2年（97）.

④汪毓和.中國(guó)近現(xiàn)代音樂史（第三次修訂版）［M］.人民音樂出版社，2009：52.

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⑧課程教材研究所編.20世紀(jì)中國(guó)中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)·教學(xué)大綱匯編 音樂、美術(shù)、勞技卷［M］.人民教育出版社，2001：20.

⑨課程教材研究所編.20世紀(jì)中國(guó)中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)·教學(xué)大綱匯編 音樂、美術(shù)、勞技卷［M］.人民教育出版社，2001：20．36.

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