國學儒家之道為新形勢下企業(yè)文化建設注入生機與活力

[ 摘要 ]

在中華民族復興的過程中，文化發(fā)揮著非常重要的作用。同樣，文化對于企業(yè)的發(fā)展也非常重要。本文就新形勢下如何將國學儒家之道融入企業(yè)文化建設進行探討，以為打造出優(yōu)質的企業(yè)文化奠定良好的基礎。

[ 關鍵詞 ]

國學；企業(yè)文化；儒家思想

中圖分類號：G41

文獻標識碼：A

DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2022.013.009

1 國學儒家對經濟社會的影響

1.1 含義溯源

1.1.1 關于國學

一般來講，對于漢學、中國學人們常稱為國學，是對中華文化與學術的統(tǒng)稱。中國古代國學包括經、史、子、集等內容。現(xiàn)代國學概念起源于新文化運動，當時以白話文為主要載體的新文化運動蓬勃發(fā)展，為了與西學相對，提出中學這一概念，并主張“中學為體，西學為用”。

國學概念在《周禮》就有，在《晉書》《后漢書》中都出現(xiàn)過國學的概念。唐代也有，當時的“四大書院”之一江西廬山白鹿洞書院最早叫“白鹿洞國學”。白鹿洞國學實際上是所學校。歷來講的國學，都是“國立學?！钡囊馑肌Ｃ鞒跄觊_設國子學，之后改為國子監(jiān)，掌管國家的教育科考等事項。

“五四運動”期間，許多文人志士紛紛行動起來，提出“研究問題、輸入學理、整理國故、再造文明”的理念，并試圖從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到中西文化的共同點。改革開放以后，愛我中華之風和中華崛起熱潮的涌起，特別是遍布世界各地孔子學院的設立與孔子論壇的精彩亮相，國學之風又掀起新高潮。

1.1.2 儒家思想

孔子創(chuàng)立。先秦諸子百家學說作為儒家思想的重要組成部分，尊為周公及三代禮樂之楷模，成為后來儒學的基礎，周禮制定之地洛邑成周，被稱為中國儒學的發(fā)源地。由大量的歷史文化典籍證明，儒家思想是由孔子創(chuàng)建，經過長期的傳承與發(fā)展，最終形成完整的儒家思想學術體系，影響深遠。

私人講學。儒家思想有著豐富的精神內涵，在廣泛汲取古代典籍精華基礎上逐步發(fā)展成基礎理論和思想，就是講大一統(tǒng)、強調君臣父子的關系。在中國教育史上，孔子第一次打破了歷代統(tǒng)治階級壟斷教育的狀況，徹底改變官府辦學的一統(tǒng)局面，首次出現(xiàn)了私立學堂的新格局，使文化教育官辦獨大的局面得到很好的改觀，進而逐步惠及大多數(shù)民眾，為儒家思想的廣泛傳播奠定了堅實的民族基礎和廣泛的社會基礎。

儒家核心。儒家思想的核心要義歸結起來主要體現(xiàn)在三個大的方面：一是仁的思想，儒家強調仁者愛人，它是儒家思想最核心的價值理念；二是禮的思想，儒家思想更多地強調禮數(shù)，推崇尊老愛幼，倡導禮儀興邦、德治天下的治世方略；三是和的思想，提出和而不同的思想境界，崇尚和諧、自然、協(xié)調，蘊含天人合一的宇宙觀。

1.2 演進過程

1.2.1 儒家形成

在中華文明史上，儒家思想在經歷了夏、商、周多個王朝的更替之后，逐步形成一個完整的傳統(tǒng)文化思想體系。

春秋時期，社會內部不可調和的矛盾動搖了傳統(tǒng)文化的霸主地位，各種學派對傳統(tǒng)文化不斷進行審視。在這種動蕩的歷史潮流中，孔子也對部分傳統(tǒng)文化重新進行定位，并以教育家的姿態(tài)將時代內涵注入現(xiàn)實社會的思想體系中，對不良文化加以創(chuàng)新改造，這有利于在動蕩不安的社會變革中構建一種嶄新的社會秩序和文化平衡，尤其是在戰(zhàn)國時期社會矛盾愈加突出，由此在思想界引起了一場針鋒相對、曠日持久的大辯論。諸子百家代表社會各階級、各階層利益，大膽闡明各自的主張訴求，爭論的一個最主要焦點就是如何傳承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化。針對這一問題，以儒家、法家為代表的兩大思想流派進行了激烈的交鋒與碰撞。同時，還有墨家、道家、兵家等諸多學派也參與其中，學術與言論的開明為儒家思想的形成創(chuàng)造了條件。

1.2.2 一脈相承

一個具有完整主權的國家，既要有它獨立的經濟、政治，更要有獨立的文化。所謂獨立的文化，就是要由它自己國家民族的人民所創(chuàng)造出來的，以維護其生存和發(fā)展的語言文字、風俗習慣、思想信仰等文化因素。如果一個民族有著悠久的歷史、廣闊的領土、眾多的民眾，那么維護這個國家民族人民得以生存和發(fā)展下去的傳統(tǒng)文化必有它強大的凝聚力。

像中國這樣的傳統(tǒng)文化，一旦完全拋棄它，和它發(fā)生徹底的決裂，既不可能，更不可行。這種歷時數(shù)千年，雖歷經劇變而未斷代的傳統(tǒng)文化，在今天對待它應有的態(tài)度，就是要正確地引導到實現(xiàn)中華民族偉大復興的道路上來，使它在實現(xiàn)兩個一百年奮斗目標的進程中繼續(xù)作出現(xiàn)實貢獻。

1.3 現(xiàn)實影響

1.3.1 充實傳統(tǒng)文化寶藏

儒家思想是人倫文化，它所倡導的仁義禮智信、溫良恭儉讓等倫理觀念一直被當代所借鑒。在新時代公民道德建設實施發(fā)展進程中，我們要大力倡導以德為先、以德立身、德才兼?zhèn)?、德智并舉，提倡以道德的力量對人們的日常行為進行有效引導、規(guī)范與約束。

1.3.2 抵抗宗教對思想的侵蝕

從某種意義講，儒家思想具有無神論傾向的積極因素。在儒家無神論及馬克思主義唯物主義思想的影響下，我國人民解決現(xiàn)實問題的思路往往傾向于依靠人間力量?！敖鑶栁辆瓮?，紙船明燭照天燒。”體現(xiàn)了新中國廣大勞動人民改造自然、與瘟神作戰(zhàn)、消滅血吸蟲病、送走瘟神的生動寫照。

1.3.3 體現(xiàn)天下為公的社會責任

儒家思想一直十分尊崇老百姓在社會發(fā)展進程中的歷史作用，認為民眾是國家社稷長治久安的根源，提出本固邦寧、民為貴、社稷次之等諸多民本思想。我們黨從最早提出全心全意為人民服務的宗旨立場，到新時代以人民為中心的發(fā)展思想，都體現(xiàn)了人民群眾是歷史的真正主人，是歷史的創(chuàng)造者，也體現(xiàn)了中國共產黨的執(zhí)政方略。

1.3.4 奠定天人合一的生態(tài)倫理

儒家思想也認識到人與自然和諧友好相處的重要性，積極倡導尊重自然、順應自然的客觀規(guī)律。

1.3.5 秉持以德治國的傳統(tǒng)賡續(xù)

儒家思想強調做人要崇德尚義，也要有理想信念，在整個社會治理體系建設中，更加注重道德的力量。今天，我們在建設法治社會、法治國家的進程中，理應繼續(xù)秉持以德治國的傳統(tǒng)優(yōu)勢，充分發(fā)揮道德行為的彈性制約作用，為依法治國提供道德支持。

1.3.6 彰顯非凡的治世策略

在漫長的社會歷史發(fā)展過程中，儒家思想之所以能夠歷經起伏、幾經變革，長期被歷代統(tǒng)治階級所推崇，中庸之道起到了重要作用。應當表明，中庸不是無庸，也不是平庸，而是對社會、對事物、對問題要持辯證的態(tài)度?，F(xiàn)階段我國已從傳統(tǒng)型經濟、粗放型經濟、高耗能低產出、高速度發(fā)展，逐步轉型到綠色、生態(tài)、科學、可持續(xù)、高質量發(fā)展的健康軌道上。

2 文化自信彰顯大國民族風范

2.1 文化自信的歷史底蘊

2.1.1 生成刻滿華夏印記的黃河文化

中華民族生生不息，上下延續(xù)了5000多年，從上古時代華夏族在黃河流域開始，我們的祖先逐水而居、結伴圍獵，過著刀耕火種的原始社會生活，歷經石器時代、青銅時代、鐵器時代，逐漸產生了比較原始的農耕文明，進入國家文明階段，最為重要的是產生了體系較為成熟的甲骨文、金文 。中國有文字記載的歷史就是從甲骨文開始的，特別是到了春秋戰(zhàn)國時期，思想理論派別和體系推陳出新、層出不窮，成為早期文化繁榮的重要象征。

2.1.2 文化之河源遠流淌從未中斷過

縱觀世界文化發(fā)展史，在兩河流域（幼發(fā)拉底河、底格里斯河）、尼羅河流域、印度河流域，孕育出古巴比倫、古埃及、古印度這些有著燦爛文化的文明古國，但它們都曾被外族入侵滅亡過，文化之河也隨之斷流過。只有生活在黃河流域的華夏民族，雖經歷了無數(shù)次的天災人禍考驗，但毅然屹立在世界的東方，成為四大文明古國中唯一沒有出現(xiàn)過斷代史的國家。

2.1.3 理論自信武裝起來的磅礴氣勢

我們黨是用無產階級革命理論武裝起來的馬克思主義執(zhí)政黨。在馬克思主義、毛澤東思想的指引下，黨領導人民戰(zhàn)勝各種限難險阻，取得了中國革命的偉大勝利。40多年來，在改革開放和中國特色社會主義建設偉大實踐中，我們又創(chuàng)立了鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想，不斷總結經驗、作出理論概括，理論自信激發(fā)出蓬勃向上的磅礴動力。

2.1.4 革命傳統(tǒng)所創(chuàng)造出的精神力量

在100多年來腥風血雨、艱苦卓絕的革命斗爭中，廣大共產黨人始終自覺弘揚以愛國主義為特征的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。弘揚與踐行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終是我們黨的自覺追求，打造出社會主義先進文化的精神高地已成為激勵中國共產黨人和全體中國人民奮發(fā)前進的力量。

2.2 文化自信的時代價值

2.2.1 理想信念的價值

對理想信念的自信，對中國共產黨和每個黨員，甚至對于廣大群眾，都是最為寶貴的。一個政黨、一個民族，甚至是一個普通民眾，如果沒有理想信念，不堅信馬克思主義、共產主義，人生就沒有可追求的目標理想，就會迷失正確的政治方向，就會誤入歧途，甚至走上邪路。

2.2.2 特色道路的價值

在革命戰(zhàn)爭年代，堅持實行農村包圍城市、武裝奪取政權的道路；中華人民共和國成立后，先后實行社會主義計劃經濟、改革開放、市場經濟，摸索出了具有中國特色社會主義的發(fā)展道路，使中國逐步擺脫困境，走上健康發(fā)展的正確道路。

2.2.3 復興夢想的價值

沒有夢想，就沒有逐夢追求。實現(xiàn)民族獨立、國家富強、人民幸福，始終是我們每個中華兒女的夢想與追求，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的強大動力源泉，也是不斷激發(fā)著一代又一代愛國志士為實現(xiàn)祖國的完整統(tǒng)一大業(yè)，堅決反對國家分裂的根本所在。在風云劇變的新征程上，相信我們黨一定能夠帶領人民腳踏實地、砥礪前行、攻堅克難、奮勇拼搏。

2.3 文化自信的實現(xiàn)路徑

2.3.1 堅守一脈相承的文化血脈

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直是一脈相承、薪火相傳，具有強大的文化認同與民族血脈基因，并在各個歷史時期發(fā)揮著重大作用，深深植根在我們的心靈深處。要增強文化自信，就不能將歷史割裂開來、對立起來，而是要提升全民族的一體化認同，這樣才能堅定地一起邁向未來。

2.3.2 要在創(chuàng)造和創(chuàng)新中不斷豐富發(fā)展

文化形態(tài)同其他社會形態(tài)一樣，也有一個根據不同社會歷史時期的發(fā)展進程，而不斷健全、完善、創(chuàng)新、升華的漸進過程不可能一成不變，要不斷適應經濟基礎、上層建筑、社會制度的變革。要采取客觀科學、務實、科學的態(tài)度，用辯證的、歷史的、發(fā)展的眼光加以對待，棄其糟粕、用其精華，在傳承中挖掘、在創(chuàng)造中轉化、在創(chuàng)新中發(fā)展。

2.3.3 發(fā)展中國特色社會主義文化

社會主義文化是民族的科學的大眾的文化。要立足國情、崇尚科學、服務民眾、服務社會主義強國建設，使中國傳統(tǒng)文化與新時代科學文化有機結合，使之成為走向世界、走向未來的文化引領，而要形成中國特色社會主義文化的基本結構要素，必須按照這一基本原則抓好中國特色社會主義文化建設。

3 企業(yè)文化建設的方法與實踐

3.1 必須堅持黨建引領

黨建引領是新時代黨管一切、黨管意識形態(tài)的根本原則，企業(yè)文化建設必須牢牢把握住這一根本原則，通過卓有成效的黨建引領和企業(yè)文化的潤物無聲作用來增強企業(yè)的凝聚力和競爭力。

3.2 必須以革命文化為靈魂

我們黨走過的革命、建設、發(fā)展的生動實踐，特別是在革命戰(zhàn)爭年代錘煉出的獨具中國共產黨人革命戰(zhàn)斗特色的革命文化，時刻激勵鼓舞著革命戰(zhàn)士，不怕流血、不怕困難、不怕犧牲，去奪取革命勝利。革命文化起源于“五四”新文化運動初期，形成于新民主主義革命年代，豐富發(fā)展于社會主義革命與建設以及改革開放時期，是企業(yè)價值取向的精髓核心，是中國企業(yè)文化建設思想上的保證。

3.3 必須以傳統(tǒng)文化為根基

以人為本的民本思想、剛健進取的民族精神、和諧合作的思想方法等對企業(yè)文化影響很深。在現(xiàn)代企業(yè)文化建設中，我們必須抓住傳統(tǒng)文化這個根本不放松，這是基礎，再結合現(xiàn)代企業(yè)實際，與時俱進，融入時代文化色彩，形成具有時代特色的企業(yè)文化。

3.4 必須以社會主義核心價值觀為遵循

新時代形成頒布的社會主義核心價值觀，分別從國家、社會、家庭等層面深刻闡述了社會主義核心價值觀的核心內涵、規(guī)范要求、行為準則，是一個完整的價值觀體系，是指導引領全社會進行社會實踐活動，進行中國特色社會主義道路建設的總體要求，必須以此為根本遵循。

3.5 必須以滿足文化需求為宗旨

傳統(tǒng)文化在不同歷史時期發(fā)揮著不同的歷史作用，也服務滿足于為統(tǒng)治階級服務的要求?，F(xiàn)代企業(yè)文化建設一個很重要的方面，就是要不斷滿足企業(yè)發(fā)展與促進員工成長進步對企業(yè)文化的需求。企業(yè)文化建設要拓展職業(yè)需求，豐富精神生活，營造民主氛圍，形成人人參與、積極向上的企業(yè)文化，以滿足企業(yè)員工特別是青年員工自我實現(xiàn)的文化需求。

參考文獻

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[ 作者簡介 ]

李緒貴，男，山東淄博人，山東頤養(yǎng)健康產業(yè)發(fā)展集團有限公司，高級政工師，本科，研究方向：政策理論、健康發(fā)展、企業(yè)戰(zhàn)略、思想文化。